ჩვენი ღირსი და ღვთისმშობელი მამა სერგიუსის ცხოვრება, რადონეჟისა და სრულიად რუსეთის საკვირველმოქმედი
Житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия, Радонежского и всея России чудотворца
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სანდო წყაროებიდან ამოღებული, წაიკითხა მის ლავრაში 1822 წლის 5 ივლისს, ღამისთევაზე.
მართალთა გზა ნათელივით ანათებს, ამბობს ბრძენი სოლომონი. მართალთა ბილიკები ნათელია, უპირველეს ყოვლისა, თვით მართალთათვის, რადგან ისინი განწმენდილია ღვთის კანონის ლამპარით და მადლის ღვთაებრივი შუქით. გარდა ამისა, იგივე შუქი ანათებს მართალთა ბილიკებს სხვა ადამიანებისთვის, რომლებიც, მათ კვალდაკვალ, მცნებების აღსრულებით განწმენდით, ასევე შეუძლიათ ამაღლდნენ სულიერ განმანათლებლობამდე და ღმერთთან ნეტარ კავშირში. და ამიტომ ჩვენთვის სასარგებლოა გულმოდგინედ განვიხილოთ მართალთა გზები, ანუ მათი ცხოვრების გზა და საქმეები, რათა მივყვეთ მათ და რათა უმეცრებითა და დაუდევრობით არ გადავუხვიოთ ბოროტებს, რომელთა ბნელმა ბილიკებმა, როგორც ამბობს სოლომონი, არ იციან, როგორ დაბრკოლდებიან.
ამ განზრახვით ვიღებთ ვალდებულებას გამოვიკვლიოთ ღირსი და ღვთისმშობელი მამა სერგიუსის წმიდა ცხოვრების გზა და გამოვკვეთოთ ის მოკლე, მაგრამ ჭეშმარიტი ნიშნებით, რომლებსაც განსაკუთრებით ვისესხებთ მისი ცხოვრების თანამედროვე მწერლისგან.
ჩვენი მეუფე მამა სერგიუსი დაიბადა 1315 წლის ქრისტეს ზაფხულში, დიდი ჰერცოგის იური დანილოვიჩის ქვეშ, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის მთავარეპისკოპოსის პეტრეს ქვეშ, ქალაქ როსტოვში, კეთილშობილი და ღვთისმოსავი მშობლებისგან, კირილისა და მარიამისგან.
ჯერ კიდევ მის დაბადებამდე, არაჩვეულებრივმა შემთხვევამ, ან უკეთ რომ ვთქვათ, ღვთის საოცარმა განჭვრეტამ მისცა ნიშანი მის შესახებ, რომ ის იქნებოდა წმინდა შტოს კურთხეული ფესვი. ერთხელ დედამისი ეკლესიაში მივიდა ლიტურგიაზე. სახარების წაკითხვამდე უცებ ჩვილმა საშვილოსნოში შესძახა. როდესაც ქერუბის სიმღერა დაიწყო, მან მეორედ დაიყვირა ისე ხმამაღლა, რომ მისი ხმა მთელ ეკლესიაში ისმოდა და დედა შიშში ჩავარდა. როცა მღვდელმა წამოიძახა: წმიდათა წმიდაო, ჩვილმა მესამედ შესძახა და დედამ, კინაღამ შიშისგან დაცემულმა, ტირილი დაიწყო. სხვა ქალებს, რომ გაიგონეს ხმამაღალი ტირილი და დაინახეს დედის დაბნეულობა, მოინდომეს ბავშვის ნახვა და ის იძულებული გახდა ეჩვენებინა, რომ ის ყვიროდა არა მის მკლავებში, არამედ მუცელში.
ჩვენს დროში, ასეთი შემთხვევის მოწმეები, ალბათ, დიდ ყურადღებას აქცევდნენ იმ მიზეზის პოვნას, რამაც გამოიწვია ეს უჩვეულო მოვლენა. ყველაზე გამჭრიახმა, ალბათ, გაბედა გამოიცნო, რომ ღვთისმოსავი დედის ლოცვით აღფრთოვანებამ, მღვდელმსახურების სამ მნიშვნელოვან დროს, სიცოცხლის არაჩვეულებრივი აღფრთოვანება მისცა ნაყოფს, რომელიც მას საშვილოსნოში ატარებდა. მაგრამ იმ დროს მათ უყვარდათ არა იმდენად ცნობისმოყვარე სპეკულაციები, რამდენადაც პატივისცემით დაკვირვება პროვიდენციის გზებზე: და ხალხი დატოვა ეკლესია, იმეორებდა იმას, რაც ეწერა იოანეს შესახებ სახარებაში: რა დაემართება ამ ბიჭს? ეპიფანე, სერგიუსის ცხოვრების ღვთისმოსავი მწერალი, ამ შემთხვევაში ახსენებს იოანეს მაგალითს, რომ მან, ასევე დედის მუცელში, იგრძნო ღვთისმშობლის მიერ ახლახან ჩაფიქრებული იესო ქრისტეს მოახლოება და ამიტომ სიხარულით ახტა.
სერგიუსის დედის არაჩვეულებრივი თავგადასავლის უშუალო შედეგი იყო ის, რომ იგი უჩვეულოდ ყურადღებიანი გახდა მისი მდგომარეობის მიმართ. ორსულობის დარჩენილი პერიოდის განმავლობაში იგი არ ჭამდა ხორცს, რძეს, თევზს და ღვინოს, ჭამდა პურს და თესლს და სვამდა მხოლოდ წყალს; და ხშირად ფარულად ცრემლებით ლოცულობდა უფალს, რომელიც იცავს ჩვილებს. ამრიგად, მისი მუცლის ნაყოფი, მის საშვილოსნოში, გარკვეულწილად განიწმინდა და განიწმინდა მარხვით და ლოცვით.
ოჰ, მშობლებო! იცოდით, რამდენი სიკეთე ან, პირიქით, რამდენი ბოროტება შეგიძლიათ მიაწოდოთ თქვენს შვილებს დაბადებამდეც კი! გაგიკვირდებათ ღვთის განკითხვის სიზუსტე, რომელიც აკურთხებს ბავშვებს მშობლებში და მშობლებს შვილებში; და გადასცემს მამათა ცოდვებს შვილებს; და ამაზე ფიქრით, თქვენ პატივისცემით აღასრულებდით მისგან მინდობილ მსახურებას, საიდანაც არის მოწოდებული ყოველი სამშობლო ცაში და დედამიწაზე.
დადგა მუცლადყოფნის დრო. დაბადებულ ვაჟს ნათლობისას ბართლომე დაარქვეს.
მალე დედამ და მის შემდეგ სხვებმა კვლავ შეამჩნიეს ჩვილში რაღაც უჩვეულო, რაც ან ასახავდა დედის წინა განწყობილებებს მასში, ან აჩვენებდა მის მომავალ განწყობებს. როცა დედა მდიდარი საკვებით დაკმაყოფილდა, ბავშვი მკერდს არ იღებდა. იგივე ხდებოდა ოთხშაბათს და პარასკევს. ამას მიეწერებოდა ავადმყოფობა: მაგრამ ბავშვი არ განიცდიდა; მაგრამ მხოლოდ ფენომენი განახლდა.
როდესაც ბართლომე მეშვიდე წელს მიაღწია, მშობლებმა ის გაგზავნეს კითხვის სასწავლად, უფროს ძმასთან, სტეფანთან და უმცროს ძმასთან, პეტრესთან ერთად. ძმები წარმატებით სწავლობდნენ, მაგრამ ბართლომე მათ ჩამორჩებოდა. მასწავლებელი სჯიდა, თანატოლები საყვედურობდნენ, მშობლები შეაგონებდნენ; თვითონაც ცრემლით ევედრებოდა ღმერთს, მაგრამ წერილი არ მისცეს. საჭირო იყო, ახალგაზრდობამ, რომლის შესახებაც ასეთი კარგი ნიშნები იყო, ადრეული გამოცდილებიდან არ ესწავლა არც წარმატება, არც ცოდნა, არც საკუთარი თავისთვის მიკუთვნების უნარი, არამედ მხოლოდ მნათობთა მამას, ვისგანაც ზემოდან მოდის ყოველი კარგი საჩუქარი და ყოველი სრულყოფილი საჩუქარი და დაემდაბლა თავი მისი ძლევამოსილი ხელის ქვეშ.
ერთ დღეს მამამ ბართლომე გაგზავნა ცხენების მოსაძებნად. მინდორში, მუხის ქვეშ, იხილა უცნობ მოხუცი, ბერი, პრესვიტერი, პატივმოყვარე და ანგელოზური გარეგნობით, რომელიც ლოცვაში იდგა და ცრემლებს ღვრის. ახალგაზრდობა თაყვანს სცემდა და ახლოს იდგა და ლოცვის დასრულებას ელოდა. ლოცვის დასრულების შემდეგ, უფროსი მიუბრუნდა მას და ჰკითხა: "რა გჭირს, შვილო?" - წერა-კითხვას ვსწავლობ, - უპასუხა ბიჭმა, - მაგრამ არ ვიცი, როგორ, ევედრე ღმერთს ჩემთვის, წმიდაო მამაო, რომ ვისწავლო კითხვა. მოხუცმა ხელები ასწია, თვალები ზეცისკენ ასწია და ახალგაზრდებს პროსფორის ნაწილი მისცა და უთხრა: „ეს მოგეცემათ ღვთის მადლისა და წმინდა წერილის გაგების ნიშნად“. მერე იმედით ანუგეშა და მითითებების მიცემის შემდეგ უფროსს გზაზე წასვლა მოუნდა. ბიჭი ფეხებთან დაეცა და მშობლებთან დაუძახა და უთხრა: „ჩემს მშობლებს ძალიან უყვართ შენნაირი ადამიანები, მამაო“. უფროსი დათანხმდა და ბართლომეს მშობლების სახლში შესვლისას, საათობით დაიწყო ლოცვა და უბრძანა ახალგაზრდებს ფსალმუნის თქმა.
ამაოდ, გაოცებულმა ახალგაზრდობამ უარყო მისი უუნარობა: უფროსი დაჟინებით მოითხოვდა, რომ უყოყმანოდ ეთქვა ღვთის სიტყვა; და ბიჭმა, აიღო მისი კურთხევა, დაიწყო სწორად და გარკვევით კითხვა.
სანამ უფროსი სახლიდან წავიდოდა, მშობლებმა, როცა მასში სულიერი ძალა და გამჭრიახობა დაინახეს, უთხრეს, თუ როგორ დაიყვირა მათმა ვაჟმა, დედის მუცელში მყოფმა, ეკლესიაში სამჯერ და სთხოვა მოეგვარებინა მათი გაკვირვება ამ არაჩვეულებრივი თავგადასავლის გამო. ამის საპასუხოდ უხუცესმა თქვა, სხვათა შორის, იდუმალი სიტყვა, რომ ახალგაზრდობა წმინდა სამების სავანე უნდა გახდეს; და ეს რომ თქვა, გავიდა და მყისვე გაუჩინარდა.
სწავლაში ასე მოულოდნელად რომ მიიღო ასეთი სრულყოფილი წარმატება, სერგიუსმა შეაჩერა საეკლესიო მსახურება და წმინდა წიგნების კითხვა და პატარა ასაკიდან დაიწყო სწავლის ნაყოფის ჩვენება ცხოვრებაში; არა ბევრი მეცნიერის მსგავსად, რომელთა სწავლება ყვავის სიტყვებით, მაგრამ არ მწიფდება საქმით. არ აწუხებდა ბავშვების ფუჭი თამაშებით, სიცილით და უხეში სიტყვით. ის იზრდებოდა და აყვავდებოდა ღვთის შიშით. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იღებდა მკაცრ მარხვას: ოთხშაბათს და პარასკევს არაფერს ჭამდა; სხვა დღეებში კი პურ-წყალს ჭამდა. ხშირად მთელ ღამეებს უძილოდ ატარებდა ლოცვაში. წინდახედული დედა ცდილობდა შეემცირებინა მისი მარხვის სიმძიმე და უთხრა, რომ მისი სხეული ჯერ კიდევ იზრდებოდა. მაგრამ მან უპასუხა: არ მითხარი, რომ ჯერ კიდევ ოთხშაბათს აკვანში ვიყავი და პარასკევს ვმარხულობდი? ეს რომ მოვისმინე, შემიძლია თუ არა ვაიძულო თავი ავდექი ღმერთთან, რათა მან მიხსნას ჩემი ცოდვებისგან? მაგრამ მან განაგრძო თავისი ხორცის მოთვინიერება თავშეკავებითა და შრომით, რათა შეენარჩუნებინა გონებრივი და ფიზიკური სიწმინდე.
ეს ყველაფერი როსტოვში მოხდა. იქ ღვთიური სურვილის პირველმა ნაპერწკლებმა დაიწყო ამ დიდი ნათურის აანთება, მაგრამ ის იქ არ უნდა აენთო. მას განზრახული ჰქონდა გაბრწყინებულიყო ბნელ უდაბნოში და აქედან გაბრწყინებულიყო ტახტის ქალაქისთვის და რუსეთის ყველა საზღვრებისთვის. ვნახოთ, როგორ გადაიყვანა იგი აქ ღვთის განგებულების უხილავი ხელით.
მიუხედავად იმისა, რომ კირილე, ნეტარი სერგიუსის მამა, როსტოვის ერთ-ერთი კეთილშობილი და მდიდარი ბიჭი იყო, დროთა განმავლობაში, სხვადასხვა თავგადასავლებისგან, განსაკუთრებით თათრების ჩაგვრისგან, იგი სიღარიბეში ჩავარდა. დაბოლოს, მოსკოვის დიდი ჰერცოგის გუბერნატორის, ივან დანილოვიჩის გაჭირვებამ და შევიწროებამ აიძულა იგი, ისევე როგორც მრავალი სხვა, სამუდამოდ დაეტოვებინა როსტოვის ოლქი მთელ ოჯახთან ერთად. მან თავშესაფარად რადონეჟი აირჩია: რადგან დიდმა ჰერცოგმა იგი თავის უმცროს ვაჟს ანდრეის საკუთრებაში გადასცა; და მისმა ხელმწიფემ დიდი შვება მოუტანა ამ ადგილას მცხოვრებთ. ამრიგად, კირილი დასახლდა რადონეჟში, ქრისტეს შობის ეკლესიაში, სადაც ახლა სოფელი გოროდოკია.
მისი ორი ვაჟი დაქორწინდნენ: მაგრამ ბართლომემ, ან სხვაგვარად სერგიუსმა, სთხოვა მას ნებართვა მონაზვნური ცხოვრებისთვის. - ნელა, - უთხრეს მშობლებმა, - ჩვენ მოხუცები ვართ, სუსტები და ღარიბები, შენი ძმები ზრუნავენ ცოლებზე, კარგია, რომ ზრუნავ, როგორ ასიამოვნო ღმერთს, ცოტა გვიმსახურე, საფლავში შეგვიყვანე, მერე ასრულებ შენს სურვილს. ნეტარი შვილი დაემორჩილა. როგორც მშობლის, ისე შვილის მორჩილების დამრიგებლური მაგალითი! კირილე და მარია არ ცდილობენ ჩაქრონ ღვთაებრივი სურვილი, რომელიც მათ შვილს უღვივდება და მას ამქვეყნიური კავშირებით დააკავშირონ, როგორც ამას ამ საუკუნის მრავალი მშობელი აკეთებს, არამედ მხოლოდ მათი საჭიროების წარმოჩენით, ფარულად, ალბათ უფრო ახალგაზრდობაზე ფიქრით, მე ვაძლევ შესაძლებლობას უფრო მეტად გამოსცადოს საკუთარი თავი და განამტკიცოს თავისი განზრახვა, რომ თავზე ხელი არ დაადოს.
მაგრამ ბართლომე არ ჰგავს ამ ეპოქის ბავშვებს, რომელთაგან ბევრს, თუნდაც ჩვეულებრივ ამქვეყნიურ საქმეებში, არ სურს მშობლების ნება დაემორჩილოს მათ ნებას: მან იცის ღირსება, რაც სურს; თუმცა, ის თანახმაა, რომ ამ დროისთვის აუხდენელი სურვილით დაიღუპოს, რათა შეინარჩუნოს მშობლების მორჩილება და ამით დაიმკვიდროს მათი კურთხევა.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, თავად კირილემ და მარიამ მონასტრებში შესვლა მოისურვეს და, მცირე ხნით სამონასტრო წესრიგში მცხოვრებნი, ღმერთთან წავიდნენ. ბართლომემ ეს მიიღო, როგორც ღვთის განზრახვის მიერ მიცემული განზრახვის შესასრულებლად. მშობლებს თან ახლდა ლოცვებითა და მოწყალებით, მიწიერი მემკვიდრეობა დაუტოვა მათ უმცროს ძმას პეტრეს და თვითონ წავიდა ერთადერთი ზეციური მემკვიდრეობის საძიებლად.
იმავდროულად, მის უფროს ძმას სტეფანეს, რომელიც რამდენიმე წელი ცხოვრობდა ქორწინებაში, ჰყავდა ორი ვაჟი: კლიმენტი და იოანე (რომელთაგან ეს უკანასკნელი, სახელად თეოდორე, მოგვიანებით სიმონის მონასტრის არქიმანდრიტი იყო, ბოლოს კი როსტოვის მთავარეპისკოპოსი); მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ მან სამონასტრო ცხოვრება დაიწყო ხოტკოვის შუამავლობის მონასტერში.
სტეფანესთან მისულმა ბართლომემ სთხოვა მასთან ერთად წასულიყო უდაბნოში საცხოვრებლის მოსაძებნად; და დაარწმუნა იგი. ტყეებში ხანგრძლივი სეირნობის შემდეგ, მათ შეუყვარდათ ერთი ადგილი, უღრან ტყეში, რომელსაც წყალი ჰქონდა, მოშორებული არა მხოლოდ საცხოვრებლიდან, არამედ ადამიანის ბილიკებიდანაც. ლოცვის შემდეგ დაიწყეს ტყის გაჩეხვა და ააგეს კელი და პატარა ხის ეკლესია, რომელიც მოგვიანებით აკურთხეს ყოვლადწმიდა სამების სახელზე, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის თეოგნოსტეს ლოცვა-კურთხევით. ეს არის მხოლოდ წმინდა სერგის სახელის შემდეგ განდიდებული სამების ლავრის დასაწყისი!
სტეფანე ეკლესიის კურთხევის შემდეგ დიდხანს არ დარჩენილა უდაბნოში, რომელიც მხოლოდ შრომას და ნაკლოვანებებს წარმოადგენდა; რადგან არაფერი იყო მოწყობილი კომფორტული ცხოვრებისთვის და არ იყო მნახველები და შეთავაზებები. წავიდა მოსკოვში და იქ შევიდა ნათლისღების მონასტერში, სადაც თანამონაწილე იყო წმიდა ბერის ალექსის, შემდგომში მოსკოვის მიტროპოლიტის, საგუნდო სიმღერაში; ამ მონასტრის წინამძღვრისა და დიდი ჰერცოგის სვიმეონის სულიერი მამის შემდეგ.
მაგრამ ახალგაზრდა მოღუშული თავის განზრახვაში არ შეირყევა. მხოლოდ ის არ ჩქარობდა ანგელოზის ხატის ჩაცმას. ის იყო ასაკით ახალგაზრდა, მაგრამ გონებით კაცი, იგი არ მიიჩნევდა საფუძვლიანად ბერობის აღთქმის შესრულებას, სანამ სასტიკად გამოსცდიდა თავს სამონასტრო ცხოვრების დიდ სწავლებაში, შრომასა და ღვაწლში. ეს თავისი ძალისა და გონების მიხედვით რომ შეასრულა, ბოლოს ანგელოზური ხატის დიდი ხნის სურვილმა ჩაიდინა; და, მოუწოდა ვინმე ჰეგუმენ მიტროფანს, მან მიიღო მისგან ტონი სიცოცხლის ოცდამეოთხე წელს, ოქტომბრის თვეში მეშვიდე დღეს, წმიდა მოწამეთა სერგიუსისა და ბაქუსის ხსოვნისადმი, რის გამოც, იმდროინდელი ჩვეულებისამებრ, დაარქვეს მისი სახელი: სერგიუსი.
ლოცვითა და ღვთის სიტყვით ანუგეშა და განამტკიცა ახალი ბერი, იღუმენი წავიდა; და სერგიუსი დარჩა ახალ სამონასტრო ველზე წინამორბედისა და თანატოლის გარეშე, მოძღვრისა და თანაშემწის გარეშე, ერთ ღმერთთან, ყველგანმყოფთან და არასოდეს მიატოვებდა მათ, ვინც ყველაფერი დატოვა მისთვის. რაც არ უნდა მართალი იყოს ეს დახმარება, მათ, ვინც ეს განიცადა, იცის, რა სირთულეებს ექვემდებარება სრულ მარტოობაში მონასტრული ცხოვრება - სირთულეები, რომლებიც მათ, ვისაც არ განუცდია, ზოგჯერ უჭირს ამ ამბის დაჯერებაც კი. რამდენ ბრძოლას აწყდება განმარტოებული ასკეტი, სანამ არ მიაღწევს წყნარ მიწას და უდაბნოს სიტკბოს დააგემოვნებს! შიმშილი, წყურვილი, სიცივე, ცხოველების შიში, სიღარიბისგან დაღუპვის შიში, ხორცის ტვირთი, სულის სასოწარკვეთა, დაბნეულობა და აზრების გაფანტვა, თუნდაც აშკარად უდანაშაულო დასვენება და ბუნებრივი ძილი - ეს ის მტრებია, რომლებთანაც მას უნდა შეებრძოლოს.
ყველაზე მეტად, უხილავი მტრები, როცა შეამჩნევენ, რომ სამყაროს დატოვებული და ხორცის ზიზღის მქონე ადამიანი ცდილობს შეაღწიოს სულიერ სამყაროში, დაუკავშირდეს ზეციურ ძალებს და თავად ღმერთს, მაშინ, რათა თავიდან აიცილონ იგი, წარმოუდგენელი თავხედობით მივარდებიან მას, რათა არა მხოლოდ ისრებიდან ლაპარაკობდნენ, არამედ გულმოდგინედ ესროლეს მას. მისი ფანტაზიისა და გრძნობების საზღვრები, ისინი წარმოადგენენ მისთვის უცნაურ გამოსახულებებს და აბსურდულ სიზმრებს. გულმოდგინე ასკეტი სერგიუსი ამ თავდასხმებს არ გადაურჩა, მაგრამ მანაც უშიშრად მიიღო და დაუღალავად მოიგერია. არაერთხელ, ღამის ლოცვის დროს, მას საშინელი ხილვები ემუქრებოდა, რაც მას სიკვდილით ემუქრებოდა, ხოლო ადგილი - განადგურებით; ხმაური და ყვირილი გაიგონა: გაიქეცი აქედან; არ ელოდოთ აქ ცხოვრებას! მაგრამ მამაც ასკეტს არ ეშინოდა ამ ამაო სასჯელებისა, გაიხსენა წერილის სიტყვა: ნუ გეშინიათ ღამის შიშისა და დღისით დაფრინავ ისრისა, სიბნელეში გამსვლელის, სამოსისა და შუადღის დემონისგან.
ისარგებლა სულის დამხმარე წიგნების ხშირი კითხვით, მან იცოდა სულიერი ბრძოლის ხელოვნება, რომელსაც ასწავლის ერთ-ერთი გამოცდილი სულიერი მეომარი და ამბობს: სცემე მეომრები იესოს სახელით. ძლიერმა, მაგრამ თავმდაბალმა, დაუღალავი და ცრემლიანი ლოცვით წმინდა სერგიმ გაანადგურა მიტოვებული შიშები და ოცნებები; ხედავდა მის თავზე დაფარვის მადლს, დღედაღამ ადიდებდა ღმერთს, რომელიც არ ტოვებდა ცოდვილთა კვერთხს მართალთა წილის გამო. რაც შეეხება ხორცის წინააღმდეგ ომს თავისი ვნებებითა და სურვილებით, მან ამ ომში უდაბნოში შესვლამდეც ივარჯიშა; და მაშასადამე, მის უდაბნოში, როგორც უწყვეტი გამარჯვების ნიშნები, ხანგრძლივ მარხვა, დაუღალავი შრომა, ლოცვაში მტკიცე დგომა, ხშირი დაჩოქება და ღამისთევა ჩანდა.
ცხოველების შიში, როგორც ჩანს, ბერისთვის ბოლო შიში იყო; ასე რომ, ერთხელ დაინახა თავისი ქოხის წინ დიდი დათვი და შეამჩნია, რომ ის არც ისე სასტიკი იყო, რამდენადაც გლუვი, სერგიუსს შეებრალა მხეცი და, პურის ნაჭერი რომ ამოიღო, უდაბნოს სადილი შესთავაზა, მაგიდის ნაცვლად ღეროზე ან მორზე. მხეცს შეუყვარდა მოღუშულის სტუმართმოყვარეობა და, საკანში ხშირად მისული, ჩვეულებრივ სიამოვნებას ელოდა. მეუფე კი, თავის მხრივ, შეჩვეული იყო მხეცისადმი მოწყალების გამოვლენას, რომ ბოლო ნაჭერს უზიარებდა და ზოგჯერ ყველაფერს აძლევდა, თითქოს მარხვა არ ესმოდა, თვითონ კი უჭმელად რჩებოდა. ასე რომ, მან ივარჯიშა, უარი ეთქვა ყველაზე აუცილებელ მოთხოვნილებებზე და, შესაძლოა, მრისხანე არსების ამ მშვიდობიანი მოპყრობის დროს, თავისი სულის აღზრდით, ჭვრეტდა ყველა ქმნილების თავდაპირველი მორჩილების კვალს უდანაშაულო ადამიანის მიმართ.
თუმცა მეუფე დიდხანს ვერ იცხოვრებდა თავის მეგობრულ მარტოობაში. სურნელოვანი ყვავილივით, თუმცა ველურ ბალახშია ჩაფლული, ვერ მალავს, რადგან მისი სურნელი მას შორს აუწყებს; ასე რომ, ნეტარმა სერგიუსმა, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ყოველი ადამიანისგან იმალებოდა ტყეების სიღრმეში, გარეულ ცხოველებს შორის, ვერ დაიმალა, რადგან მისი წმიდა ცხოვრების სურნელი მოისმინა ზოგიერთმა ადამიანმა, რომლებსაც განწმენდილი სულიერი გრძნობა ჰქონდათ, ან თუნდაც განწმენდის მსურველი, და დაიწყეს მასთან მისვლა და მასთან ცხოვრების ნებართვის თხოვნა. თავიდან არ მიიღო ისინი, წარუდგინა მათ უდაბნო ცხოვრების სიძნელეები და ადგილის უკიდურესი სიღარიბე, მაგრამ როგორ არ გადაუხვიეს მას და აღუთქვა, რომ ღმერთის შემწეობით გაძლებდა ყველაფერს; მაშინ მაცხოვრის სიტყვისამებრ მოიქცა: ვინც ჩემთან მოვა, არ განდევნიან. ნელ-ნელა თორმეტამდე ძმა შეიკრიბა. აშენდა საკნები. ირგვლივ დაუმთავრებელი გალავანია. ეკლესიაში, შუაღამის ოფისი, მატიანე, საათები, ზეიმი და წირვა ყოველდღიურად აღინიშნებოდა და ხშირად მათ გარდა ლოცვის გალობა.
ლიტურგიის აღსასრულებლად იქიდან იწვევდნენ პრესვიტერს ან აბატს; რადგან ჯერ არავინ იყო.
თავმდაბლობის გამო წმინდა სერგიუსს არ სურდა არც იღუმენის და არც პრესვიტერის წოდების მიღება; ის მართავდა მხოლოდ მაგალითით; და ზუსტად ქრისტეს სიტყვისამებრ, პირველი იყო ყოვლის მსახური. საკუთარი ხელით ააშენა სამი-ოთხი საკანი; დაჭრა შეშა და მიიტანა საკნებში; დაფქული წისქვილის ქვებში; გამომცხვარი პური; მოხარშული საკვები; ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი შეკერა, ჩარჩოზე ორ ჭურჭელში წყალი მთაზე მიიტანა და ყველას საკანში მიაწოდა.
როდესაც რამდენიმე წლის შემდეგ ჰეგუმენ მიტროფანი, იგივე, ვისგანაც მან მიიღო სამონასტრო აღთქმა, მივიდა წმინდა სერგიუსის მონასტერში, სერგიმ განსაკუთრებით გაიხარა, რადგან ჰეგუმენის საჭიროება იყო. მაგრამ მიტროფანი, მოხუცი იყო, მოკლე დროში გარდაიცვალა.
ამასობაში დღითი დღე ყველა გრძნობდა აბატის ყოლის საჭიროებას. ეს გრძნობა ერთმანეთს გადასცეს, ძმები შეიკრიბნენ და წმინდა სერგიუსთან მისულმა უთხრეს: „მამაო, ჩვენ არ შეგვიძლია იღუმენის გარეშე, გვსურს იყოთ ჩვენი იღუმენი, ჩვენი სულისა და სხეულის აღმზრდელი, რათა მოვალთ თქვენთან სინანულით და, ჩვენი ცოდვების გაცხადებით, მივიღოთ შენდობა, რომ პატიოსანი ხედავენ შენგან ყოველ დღე პატიოსან ხელებს. მიიღე ღვთაებრივი საიდუმლოებები. სერგიუსმა უარყო, მაგრამ ძმები დაჟინებით მოითხოვდნენ და უთხრეს, რომ ამ ადგილას მის გამო მოვიდნენ. მაგრამ როგორ მაინც არ დათანხმდა, ღრმა დამცირებით, აუხსნა, რომ მხოლოდ ცოდვებზე უნდა ტიროდა: მაშინ ისინი, როცა დაინახეს, რომ თვინიერებითა და სიყვარულით არ შეეძლოთ მისი სურვილის დამორჩილება, ცრემლითა და მუქარით მიუახლოვდნენ და უთხრეს: „თუ არ გინდა ჩვენს სულებზე ზრუნვა და ჩვენი მწყემსი იყო, მაშინ ჩვენ ყველანი იძულებულნი ვიქნებით დავტოვოთ ეს ადგილი. მწყემსი და შენ უპასუხებ მიუკერძოებელ მსაჯულს, ღმერთო“.
მშვენიერი მტრობა! უთანხმოება თითქმის აღემატება თავად ჰარმონიას, როცა უფროსის თავმდაბლობა ებრძვის უმცროსის მორჩილებას! ერთადერთი ბრძოლა, რომელშიც არც ერთი მხარე არ აგებს, მაგრამ ორივე იგებს ყველა ბრძოლაში! რამდენად აყვავებული იქნებოდნენ საზოგადოებები, თუ მათი წევრები ასე ჩხუბობდნენ ერთმანეთთან დაქვემდებარების შესანარჩუნებლად და არა ძალაუფლების საძიებლად!
ბოლოს ძმურმა სიყვარულმა გაიმარჯვა. ვისურვებდი, თქვა მეუფემ, რომ უკეთ ისწავლო, ვიდრე ასწავლო; სჯობს დაემორჩილო, ვიდრე ბრძანება; მაგრამ მეშინია ღვთის განკითხვის; არ ვიცი რა ახარებს ღმერთს, უფლის ნება აღსრულდეს.
თან წაიყვანა ორი უხუცესი, სერგიუსი წავიდა ვოლინის ეპისკოპოსთან ათანასესთან, რომელიც იმ დროს, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის წმინდა ალექსის არყოფნის შემთხვევაში, განაგებდა პერეიასლავს კონსტანტინოპოლში. მის წინაშე გამოჩენილმა სერგიუსმა მას აბატი სთხოვა. - მე მსმენია შენზე, - თქვა წმინდანმა; შენ იქნები ყოვლადწმინდა სამების მონასტრის წინამძღვარი“. სერგიუსიც ცდილობდა უარყოფას, მაგრამ წმინდანო, შენ არ გაქვს მორჩილება! - უთხრა მას; და ამ სიტყვით, განიარაღება, მალევე დაადგინა პრესვიტერად და აბატად.
ძმები სიხარულით მიესალმნენ ახალ აბატს, უფრო სწორად მათ ძველ მენტორს, ის კი, ეკლესიაში შესვლისთანავე, ტირილით დაეცა მიწაზე, ფიქრობდა მისი მსახურების მნიშვნელობაზე და უმაღლეს დახმარებას ითხოვდა. ლოცვით, მიუბრუნდა ძმებს, ღვთის სიტყვით მოუწოდა მათ, რომ არ დასუსტებულიყვნენ თავიანთ საქმეებში ცათა სასუფევლის გულისთვის, და როგორც მათ აკურთხა, მანაც აიღო მათი ლოცვა, აღიარა თავისი სისუსტე.
თუმცა, ხელმძღვანელობის მიღების შემდეგ, მან არ შეცვალა ქცევა. II ამ მდგომარეობაში ბევრი სიტყვით არ ასწავლიდა ძმებს, მაგრამ ყველაზე მეტად მაგალითი იყო მათთვის თავის საქმეებში. ლიტურგიას ყოველდღე აღვნიშნავდი. ეკლესიაში, ყოველი ლოცვის დროს, ის ყველას წინაშე ჩნდებოდა და საერთოდ არ ეყრდნობოდა კედელს, რაც ნიშნავდა ღმერთის ფიქრში ჩადებულ აზრს და სხეულის სიზარმაცით არ დაძლევილ სულს. როგორც ადრე, საოჯახო საქმეებშიც აგრძელებდა ძმების მსახურებას: ამზადებდა სანთლებს; კუტიას ამზადებდა და განსაკუთრებით თავად ამზადებდა პროსფორას, არცერთ ძმას არ აძლევდა ამაში მონაწილეობის უფლებას. მას ეცვა ისეთი ქსოვილისგან დამზადებული ტანსაცმელი, რომელიც სხვებმა უარყვეს, როგორც უვარგისი და, უფრო მეტიც, უმეტესწილად, გაფუჭებული, ნაკვთებით დაფარული და ოფლში გაჟღენთილი, ისე რომ ადამიანებს, რომლებიც, როგორც ანდაზა ამბობს, ტანსაცმლით ხვდებიან, როდესაც დაინახეს, არ სურდათ დაეჯერებინათ, რომ ეს იყო ცნობილი აბატი სერგი.
სერგიუსის იღუმენის დასაწყისში, დაახლოებით სამი წლის ასაკში, ძმების რიცხვი, მის გარდა, არც მეტი და არც ნაკლები იყო თორმეტზე, ასე რომ, თუ ერთი მოკვდებოდა ან მონასტერს ტოვებდა, მაშინვე გამოჩნდებოდა მეორე და აღადგენდა წინა რიცხვს. პირველი, ვინც ამ თარიღს გასცდა, იყო არქიმანდრიტი სიმოი, რომელმაც გაიგო წმინდა სერგის ცხოვრების შესახებ, დატოვა თავისი წინამძღვარი სმოლენსკში, რათა ეცხოვრა მის მორჩილებაში; და თავისი ქონებით დაეხმარა მას ეკლესიის შექმნაზე უფრო ფართო, ვიდრე ადრე. იმ დროიდან მოყოლებული ძმების რიცხვი გაიზარდა.
წმიდა სერგიუსის მიერ თავის მონასტერში დაწესებული წესრიგის ერთ-ერთი წესი იყო ის, რომ კომპლინის შემდეგ, გარდა უკიდურესი საჭიროებისა, ძმები არ უნდა იარონ კელიდან კელიაში და არ ესაუბრონ ერთმანეთს; მაგრამ, თითოეული თავის საკანში, ლოცვასა და ხელსაქმეს ასრულებდნენ. ამის დასაკვირვებლად, საკნის ლოცვის აღსრულების შემდეგ, გვიან საღამოს, განსაკუთრებით გრძელ ღამეებში, მალულად ტრიალებდა ძმების ყველა საკანში. და თუ იპოვა ვინმე ლოცვაში, ან წიგნში, ან ხელსაქმეს, უხაროდა ამის გამო, მადლობას უხდიდა ღმერთს და ევედრებოდა მის მოწონებას. და თუ უსაქმური მოლაპარაკეები გაიგონა, უნებართვო საუბრის შესაჩერებლად კარს ან ფანჯარას ურტყამდა და წავიდა. დილით, როცა ისინი თავისკენ მოუწოდებდა, აღმზრდელობით საუბარში შევიდა მათთან და, არ დაგმო, მიიყვანა ისინი ცოდვის თავმდაბალ აღიარებამდე; და უსაყვედურებდა უცნობებს და აწესებდა სინანულს.
კიდევ ერთი წესი, საყურადღებო იყო ის, რომ საკვების ნაკლებობის შემთხვევაში ძმები მონასტრიდან სოფლებში კი არ მიდიოდნენ სათხოვნელად, არამედ მოთმინებით, მონასტერში დარჩენით, ღვთისგან წყალობას სთხოვდნენ და მოელოდნენ. რთული წესია თუნდაც ისეთი მონასტრისთვის, რომელიც არც თუ ისე შორს არის სოფლებიდან, მით უმეტეს ამ მონასტრისთვის, რომელიც თხუთმეტ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ისეთ მდგომარეობაში იყო, რომ ვიწრო და წყვეტილი ბილიკით ძლივს შეძლებდა მისვლას! მაგრამ სერგიუსმა ირწმუნა და ეს მისი რწმენის მიხედვით იყო; ენდობოდა და იმედმა არ შეარცხვინა.
ისე მოხდა, რომ ლიტურგიის აღსანიშნავად არ იყო საკმარისი ღვინო, დასაწვავად საკმეველი და სანთლებისთვის ცვილი. შემდეგ არყის ან ფიჭვის ჩირაღდანს ანთებდნენ და ამ განათებით ასრულებდნენ დილის ან ღამისთევის წირვას.
ვინაიდან მონასტერი უდაბნოში ყოფნისგან ჩამოყალიბდა და სრულყოფილი საზოგადოება ჯერ კიდევ არ იყო შექმნილი, ისე მოხდა, რომ საკვების უკმარისობა უპირველეს ყოვლისა ჰეგუმენს დაემართა. ერთხელ მოხდა, რომ არც პური ჰქონდა და არც მარილი; და მთელ მონასტერში იყო საკვების ნაკლებობა. სერგიუსმა სამი დღე გაატარა უჭმელად, მეოთხეს გამთენიისას მივიდა ერთ ძმასთან, სახელად დანიელთან, და უთხრა: „გავიგე, რომ შენს საკანში ვესტიბიულის დამატება გინდა, ავაშენებ, რომ ხელები უსაქმოდ არ დამრჩეს, ძვირი არ დაგიჯდება, დამპალი პური მინდა, შენ კი გაქვს“. ფაქტობრივად, დანიელს ჰქონდა რამდენიმე ნაჭერი პური, რომელიც გვერდით გადადო, რადგან დამპალი იყო და გარეთ გამოიტანა. "შეინახეთ", თქვა სერგიუსმა მეცხრე საათამდე; მე არ ვიღებ ფულს სამუშაომდე. ” ამის თქმის შემდეგ მან დაიწყო სვეტების ჩაქუჩი, დაფების ჭრა და საღამოს მთლიანად ააშენა ტილო. შემდეგ მან აიღო დამპალი პური, როგორც გადასახადი, აკურთხა ლოცვით და დაიწყო მისი ჭამა მხოლოდ წყლით, თუნდაც უმარილო.
ზოგიერთ ძმას უკვე ორი დღე არ უჭამია. აბატის მოთმინებამ მათაც გააძლიერა, მაგრამ ზოგი ჩიოდა. - გემორჩილებით, - უთხრა ერთმა მათგანმა სერგიუსს, - შიმშილით ვკვდებით, ხვალ წავალთ აქედან, აღარასოდეს დავბრუნდებით. ამიტომ, მეუფემ შეკრიბა ყველა ძმა და მოუწოდა, განსაცდელში არ გაფითრებულიყვნენ. მან შეახსენა მათ მაცხოვრის სიტყვები: ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი დაგემატებათ. შეხედე ცის ჩიტებს, როგორ არც თესავენ, არც მკიან, არც ბეღელებში აგროვებენ, არამედ მამაზეციერი კვებავს მათ: შენზე მეტად, მცირემორწმუნეო. მან გაამხნევა ისინი, რომ განსაცდელის ატანა დიდი სარგებლით დაჯილდოვდებოდა და ბოლოს თქვა: „მჯერა, რომ ღმერთი არ მიატოვებს ამ ადგილს და მათ, ვინც მასში ცხოვრობს“. და ჭეშმარიტად, მართალი კაცის რწმენით, ამის შემდეგ უცნობმა ქრისტესმიერმა უცნობმა პურმა და სხვა საკვებმა გაგზავნა სერგიუსის და მასთან მცხოვრები ძმების სახელზე, და ეს განახლდა ზედიზედ სამი დღე.
თქვენ ხედავთ, რომ ღმერთი არ ტოვებს ამ ადგილს და არ მიატოვებს თავის მსახურებს, რომლებიც ჩვენთან ერთად არიან, - უთხრა სერგიუსმა ძმებს; და როგორც კი მოტანილ საჭმელს შეეხო, შეასრულა მათთან ერთად ლოცვა და სამადლობელი სიმღერა მოწყალე და მკვებავი ღმერთისადმი.
არაერთხელ და სხვა შემთხვევებში, როცა ამას მოითხოვდა ან ძმების აღზრდა, ან კაცობრიობისადმი საერთო სიყვარული, წმინდა სერგიუსის რწმენა ჩნდებოდა იმ ძალით, რომელსაც მაცხოვარი ანიჭებს მას, როცა ამბობს: ყველაფერს, რასაც ლოცვაში ითხოვ, როგორც მორწმუნე, მიიღებ.
ძმებმა მას არაერთხელ უჩივლეს, რომ წყლის ასაღებად დიდი სიარულიაო, ზოგიერთები კი ამბობდნენ, რატომ შექმნა მან მონასტერი ასეთ ადგილას? ამაზე მეუფემ უპასუხა: აქ მარტო გაჩუმება მინდოდა; ღმერთს მოეწონა აქ მონასტერი აღმართა; მაგრამ იყავით გაბედული ლოცვაში, მისცა თუ არა მან წყალი აჯანყებულ ებრაელ ხალხს უწყლო უდაბნოში; მაშ, შეურაცხყოფს თქვენ, ვინც აქ დღედაღამ მუშაობთ? ამის შემდეგ, წაიყვანა ერთი ძმა, წავიდა მონასტრის მახლობლად ველურ ბუნებაში და ცოტა წვიმა რომ იპოვა, მასზე ლოცვა აღავლინა. მას შემდეგ ამ ადგილას წყარო გამოჩნდა. ძმებმა დაიწყეს მას სერგიევის დარქმევა: მაგრამ თავმდაბალმა საოცრებამ, ეს რომ შეიტყო, მკაცრად აუკრძალა მათ და თქვა: "ეს წყალი არ ვიყავი მე, არამედ უფალმა, ვინც უღირსად მოგვცა ეს წყალი".
მონასტრის მიდამოებში მცხოვრებს ერთი ვაჟი ჰყავდა და ეს ვაჟი ავად გახდა. მამამ ბიჭი მონასტერში მიიყვანა და წმინდა სერგიუსს ლოცვა სთხოვა. მაგრამ როდესაც წმინდანი ჯერ კიდევ ლოცვისთვის ემზადებოდა, ახალგაზრდობამ, ძლიერი შეტევისგან, სული დატოვა. გაოცებული მამა წავიდა კუბოს მოსამზადებლად და წმიდანმა მოწყალება დაიწყო ახალგაზრდებზე. როცა მამა კუბოთი დაბრუნდა; წმინდანმა უთხრა: "შენი ვაჟი არ მომკვდარა, გზაზე სიცივის გამო შეტევა გავიდა". მამამ, შვილის დანახვისას, წმიდანს ფეხებთან დაეცა და მადლიერება გამოუცხადა შვილის აღდგომის გამო, მაგრამ წმიდანმა შეიკავა იგი და უბრძანა, გაჩუმებულიყო, იმის შიშით, რომ არ დაკარგავდა ბიჭს. დროთა განმავლობაში ეს ცნობილი გახდა სერგიევის სტუდენტისგან.
ვოლგაზე მცხოვრები კეთილშობილი კაცი გონების აურზაურსა და დაუოკებელ სიგიჟეში ჩავარდა. მეზობლებმა, გაიგეს წმინდა სერგის ლოცვის ზემოქმედების შესახებ, ტანჯული მონასტერში მიიყვანეს. როცა მეუფემ, ლოცვის აღსრულების შემდეგ, ჯვარი მონიშნა: განრისხებულმა, ველური ხმით ყვირილი, რომ ცეცხლში იყო, წყალში ჩავარდა და იმ წამიდან გონს და ჯანმრთელობას დაუბრუნდა.
სერგიუსის სულიერი ღვაწლისა და მისთვის მინიჭებული მადლის დიდება დღითიდღე ვრცელდებოდა და ამიტომ მისი საცხოვრებელი ადგილი აღმოჩენად იქცა. დიდი ჰერცოგის ჟოაინ იოანიოვიჩის დღეებში გაიჭრა მიმდებარე ტყეები; გაყვანილია ბილიკები; დაარსდა ახალი დასახლებები. ხალხი და დიდებულები მოდიოდნენ სერგის ლოცვის სათხოვნელად; ბერებმა დატოვეს თავიანთი ყოფილი მონასტრები და მის ხელმძღვანელობით საცხოვრებლად მოვიდნენ. სერგიუსმა დაინახა ღვთის კურთხევის ხელი თავის სამყოფელზე, უფრო დიდი გაბედულებით ლოცულობდა თავისი ძმების წარმატებისთვის.
ერთ დღეს, გვიან საღამოს, ლოცვის დროს, მოისმა ხმა, რომელიც მოუწოდებდა: სერგიუს! ლოცვის შემდეგ მან გააღო ფანჯარა და დაინახა არაჩვეულებრივი შუქი ზეციდან. "სერგიუს!" თქვა ძველმა ხმამ; უფალმა მიიღო თქვენი ლოცვა თქვენი შვილებისთვის“. ამაზე მეუფემ ბევრი ლამაზი ფრინველი იხილა. ხმა გაგრძელდა: „ასე გაიზრდება შენი მოწაფეების სამწყსო; და შენს შემდეგ, ვინც შენს ნაბიჯებს მიჰყვება, არ წავა“. ბერმა გაკვირვებულმა და გახარებულმა მოისურვა მოწმე ჰყოლოდა ამ სასწაულებრივ მოვლენას, როგორც მთელ საძმოს. და დაურეკა სიმონს, რომლის შესახებაც ზემოთ ვისაუბრეთ, რომელმაც მაინც მოახერხა ფენომენის ზოგიერთი ნაშთის ნახვა.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ წმინდა სერგიუსთან მივიდნენ კონსტანტინოპოლის პატრიარქის მაცნეები და მიუტანეს ჯვარი, პარამანდი და სქემა და პატრიარქის გზავნილი კურთხევის სახით. სხვასთან ხარ გაგზავნილი? თქვა თავმდაბალმა სერგიუსმა და, როცა მაცნეებს დასვენება უბრძანა, მაშინვე წავიდა წმინდა ალექსისთან და მოახსენა მომხდარის შესახებ. წმინდანმა ბრძანა გზავნილის წაკითხვა და წაიკითხეს შემდეგი:
"ღვთის მადლით, მსოფლიო პატრიარქი კიროს ფილოთეოსი, კონსტანტინეს მთავარეპისკოპოსი: წმიდა დუსის შესახებ, ჩვენი თავმდაბლობის ძესა და თანამსახურს, სერგიუსს. მადლი და მშვიდობა და ჩვენი კურთხევა იყოს თქვენთან. გავიგეთ, რომ თქვენი ცხოვრება სათნოა ღვთისა და რომ თქვენ დიდად ადიდებდით ღმერთს, ჯერ კიდევ არ გქონდეთ ქება. საერთო ცხოვრება და თვით ნათლია დავით წინასწარმეტყველი, რომელიც ყველაფერზე იყო შეკრული, სხვას ვერაფერს ადიდებს, ისევე როგორც: აჰა, ახლა რა არის კარგი, ან რა არის წითელი, მაგრამ ძმები ერთად ცხოვრობენ, ამიტომაც კარგ რჩევებს მოგცემთ, და ღვთის წყალობა და ჩვენი კურთხევა.
"რას ბრძანებთ, წმიდაო მოძღვარო?" ჰკითხა სერგიმ ალექსის შეტყობინების წაკითხვის შემდეგ. მიტროპოლიტმა თავის მხრივ ურჩია პატრიარქის რჩევით ემოქმედათ: და ამ დროიდან წმინდა სერგის მონასტერში დაარსდა სრულყოფილი ჰოსტელი. განაწილებულია საცხოვრებელი პოზიციები; და ქონების ქონა ან რაიმეს საკუთარის დარქმევა ყველას ეკრძალება; ყველაფერი საერთო უნდა იყოს.
როდესაც ამგვარად დასრულდა მონასტრის კეთილმოწყობა, მოწაფეთა რიცხვი უფრო მეტად გაიზარდა, ვიდრე ადრე და მასში დამკვიდრდა მთელი სიმრავლე. იმისათვის, რომ სიჭარბე არ მოჰყოლოდა უყურადღებობას ან სხვა მანკიერებას, არამედ კურთხევის გაზრდას ემსახურებოდა, ბრძენმა მმართველმა მონასტერში სტუმართმოყვარეობა შემოიტანა, ღარიბებს აჭმევდა და მთხოვნელებს მოწყალებას აძლევდა. მან ეს დაწესებულება მონასტრისთვის იმდენად მნიშვნელოვანად მიიჩნია, რომ არ დააყოვნა მისი გამყარება სპეციალური წინასწარმეტყველებით. არის თუ არა, უთხრა ძმებს, დაიცავით ეს ჩემი მცნება წუწუნის გარეშე; შემდეგ ჩემი წასვლის შემდეგ ამ ცხოვრებიდან, ეს სამყოფელი მნიშვნელოვნად გაფართოვდება.
ჩანდა, რომ სერგიუსის სამყოფელი უკვე ყველგან იყო მყარად ჩამოყალიბებული და ყოველგვარი პერიპეტიებისგან დაცული. მაგრამ ვინ იცის, რას დაბადებს მომავალი დღე? ოჰ, როგორ უნდა იყო ფხიზლად, რათა გარეგანი სიმშვიდე და დადასტურება არ გადაიზარდოს ყოვლისმომცველ განადგურებაში გულის სიღრმეში ჩაფლული ვნებებითა და ბოროტი აზრებით! უეცრად ქარიშხალი ატყდა, რომელმაც ამ მონასტერს კურთხეული საფარი ჩამოგლიჯა და კინაღამ დაანგრია მისი საძირკველი.
ერთ შაბათს, წმინდა სერგიუსი საკურთხეველთან იყო და თავად ასრულებდა საღამოს წირვას: ხოლო მისი ძმა სტეფანე (რომელიც, როგორც ჩანს, სერგიუსის მონასტერში დაბრუნდა, როცა სიმრავლე მოვიდა) მარცხენა გუნდზე იდგა. "ვინ მოგცა ეს წიგნი?" ჰკითხა სტეფანმა კანონარქს. ამან უპასუხა, რომ აბატმა მისცა. უცნობია, რატომ სძლია შტეფანს სიბრაზის სული და ძალაუფლების ლტოლვა. "ვინ არის აბატი აქ?" თქვა მან. "მე არ ვიყავი ვინც პირველად დავაარსე ეს ადგილი?" და სხვებმა წარმოთქვეს ისეთივე აბსურდული და მეამბოხე სიტყვები, რომლებიც საკურთხეველში მყოფმა წმიდა სერგიუსმა გაიგო.
რამდენადაც აბაზმა მიიზიდა სტეფანე, სერგიუსი მზად იყო დაეტოვებინა იგი, არ სურდა ემართა მათთვის, ვისაც არ სურდა მისი მმართველობა და, შესაძლოა, დიდებით დამძიმებული და ღრმა მარტოობა სურდა, როგორც ეს იყო მისი თავდაპირველი ჩვეულება. სადღესასწაულო წირვის დასრულების შემდეგ მან, კელიაში შესვლის გარეშე, დატოვა მონასტერი და დაბრუნდა იმ ადგილას, სახელად კირჟახში, სადაც მალევე შეიკრიბა მასთან საკმაოდ ბევრი ძმა და დაარსდა მონასტერი.
არ არის საჭირო იმის თქმა, თუ რამდენად სასოწარკვეთილი იყო სამების მონასტერი წმინდა სერგიუსის შემთხვევით გადაყენებით. ძმები მას ყველგან ეძებდნენ. შეიტყვეს, რომ ის შორეულ უდაბნოში იყო წასული და მონასტრის აშენებას აპირებდა, ნუგეშისცემით იმით დაწყნარდნენ, რომ ან დაბრუნდებოდა მათთან, ან შეეძლოთ მასთან გადასვლა. და როცა არ დაბრუნდა, ზოგი წავიდა წმინდა ალექსისთან და ევედრებოდა, მწყემსი მათთვის დაებრუნებინა. წმინდანმა მაშინვე გაგზავნა სერგიუსთან ორი არქიმანდრიტი და დაარწმუნა იგი სამების მონასტერში დაბრუნებულიყო. სერგიუსმა, მათგან რომ შეიტყო მთავარპასტორის ნება, უპასუხა მათ: უთხარით ჩემს ბატონს მიტროპოლიტს: ყველაფერს, რაც შენი პირიდან გამოვიდა, თითქოს ქრისტეს პირიდან ვიღებო. და წმინდანის ლოცვა-კურთხევით, ახალაშენებული მონასტრის წინამძღვრად დატოვა თავისი მოწაფე რომანი, დაბრუნდა სამებაში.
ეს დაბრუნება მოწაფეებსა და მენტორს შორის ურთიერთსიყვარულის ტრიუმფი იყო. გამოვიდნენ მის შესახვედრად სასიხარულო ქება-დიდებით ღმერთს; კოცნიდნენ ხელებს, ფეხებს და ძალიან ტანსაცმელს, მანაც სულიერად გაიხარა, ხედავდა მათი თავისუფალი და გულმოდგინე მორჩილების უდავო გამოცდილებას.
აქამდე წმიდა სერგი გვინახავს, როგორც კეთილმოსურნე უდაბნოში მცხოვრებს და განმანათლებელს დამკვიდრებული მონასტრის. ამ ტიპის ადამიანებში მსოფლიო, როგორც წესი, არ ფიქრობს სამშობლოს აქტიური წევრებისა და სახელმწიფო მოღვაწეების ხილვაზე. სერგიუსის ცხოვრება ახლა გვაძლევს იმის საშუალებას, რომ ღირსეულის მაგალითით გამოვამჟღავნოთ სამყაროს ეს ბოდვა და ვაჩვენოთ მასში მოციქულის მიერ გამოცხადებული ჭეშმარიტება, რომ ღვთისმოსაობა ყველასთვის სასარგებლოა, დაპირება, რომელსაც აქვს ახლანდელი ცხოვრება და მომავალი.
დიდი ჰერცოგის დიმიტრი იოანოვიჩის დღეებში, ურდოს თათრების უფლისწულმა მამაიმ მთელი ურდო რუსულ მიწაზე გადაიყვანა, დიდმა ჰერცოგმა, აღიარა წმინდა სერგიუსში ძლიერი რწმენა და წინასწარმეტყველების ნიჭი, მივიდა მასთან და ჰკითხა, წინააღმდეგობა გაუწიოს ძლიერ და საშინელ მტერს? ბერმა ლოცვა-კურთხევითა და ლოცვით უთხრა: „შენ, ხელმწიფე, უნდა იზრუნო ღვთის მიერ შენთვის მოწოდებულ ქრისტეს სამწყსოზე და მისი დახმარებით მოიპოვებ გამარჯვებას“. უფრო მეტიც, მან მას ორი ბერი ალექსანდრე პერესვეტი და ანდრეი ოსლები აჩუქა. უფრო მეტიც, როდესაც დიდმა ჰერცოგმა, თათრების წინააღმდეგ წასვლის შემდეგ, შეიტყო მტრის ძალების უპირატესობის შესახებ, კვლავ ყოყმანობდა რა გადაეწყვიტა: უეცრად წმინდა სერგიუსის მაცნე მოვიდა გზავნილით, რომლითაც მან უეჭველად მოუწოდა დიდ ჰერცოგს მტრის წინააღმდეგ წასულიყო და ღვთის დახმარებას უბიძგა. მთელი არმია ამით წახალისდა და დონზე გამართულმა ბრძოლამ გამოიწვია დიდებული გამარჯვება მამაიზე, რაც გახდა რუსეთის განთავისუფლების დასაწყისი თათრების მონობისაგან.
ამასობაში მეუფემ, ბრძოლის ჟამს, ძმებთან ერთად იდგა ლოცვაში, მათ სანუგეშოდ, გამოუცხადა მათ ბრძოლის წარმატება და დაღუპულთა ვინაობაც კი დაასახელა და ლოცვა აღავლინა მათთვის. დიდი ჰერცოგი, რომელიც გამარჯვებით დაბრუნდა, სასწრაფოდ მივიდა მეუფესთან, მადლიერებით მისი რჩევისა და გაძლიერებისთვის და გულუხვი იყო თავისი საცხოვრებლის მიმართ და მისცა სოფლები მის შესანახად.
ამ უფლისწულის სიყვარული და რწმენა მეუფისადმი იმდენად დიდი იყო, რომ წმინდა ნათლობის შვილების მემკვიდრედ სერგიუსი ჰყავდა. ადამიანის ღირსი აზრი, რომელსაც ესმის ქრისტიანული ინსტიტუტების ძალაუფლება, არის აირჩიოს დადასტურებული სულიერი მენტორი და ლოცვის წიგნი მის მემკვიდრედ!
სერგიევის ღვთისმოსაობის ღვთისმოსაობამ და დიდებამ ერთობლივად შეუწყო ხელი იმ ფაქტს, რომ მისი სამყოფელი გახდა ღვთისმოსაობის კერა მრავალი სხვა ადგილისთვის. მის სიცოცხლეში მისმა მოწაფეებმა მრავალი მონასტერი დააარსეს; როგორღაც: ანდრონიკე - ანდრონიევი, წმიდა ალექსის ნებით, თეოდორე - სიმონოვი; სავვა, დიდი ჰერცოგის დიმიტრის ნებით, ზვენიგოროდში მამაი - სავვინზე გამარჯვების ხსოვნისადმი; გრიგოლი - გოლუტვინი კოლომნაში; აფანასი ვისოცკი სერპუხოვში
მღვდელმთავარიც ემზადებოდა ეკლესიისა და მამულის ამ დიდი ლამპარისთვის, მაგრამ მისი უცვლელი ბედი იყო უდაბნოდან ტახტებზე გაბრწყინებულიყო და არა ტახტიდან ეკლესიასა და სასუფეველზე.
ნეტარმა მიტროპოლიტმა ალექსიმ დაინახა თავი დაქანცული და სიკვდილის მოახლოება, მოუწოდებს ნეტარ სერგიუსს და უბრძანებს მისთვის ძვირფასი ჯვრის მოტანას. ბერი უარს ამბობს ამ საჩუქარზე და ამბობს: „მაპატიე, მოძღვარო, ოქრო არ მაცვია ახალგაზრდობიდან, მით უმეტეს, სიბერეში მინდა სიღარიბეში დარჩენა“. წმიდანი, თავისი ძღვენის ახსნაში, ეუბნება მას, რომ აპირებს მისი დაყენება ეპისკოპოსად და ამით მოამზადოს იგი მიტროპოლიტად მისი ადგილის დასაკავებლად. ბერი ამაზე კიდევ უფრო ძლიერად უარს ამბობს არა მხოლოდ ღრმა დამცირებით, არამედ გარკვეული დარდითაც კი. წმიდანი ცდილობს დაარწმუნოს იგი საყოველთაო სურვილით, დიდი ძლევამოსილებიდან ბოლომდე, დაამახინჯოს იგი ღვთის სიტყვით; მაგრამ მეუფე მტკიცედ ლაპარაკობს: „წმიდაო მოძღვარო, თუ არ გინდა ჩემი განდევნა, ნუ ლაპარაკობ ამაზე, უღირსს“. გონიერმა წმიდანმა დაინახა, რომ შემდგომი დაჟინებით აიძულებდა სერგიუსს გადასულიყო უცნობ უდაბნოში და ამის გამო ლამპარი მთლიანად გაქრებოდა, სიტყვა შეცვალა სულის გადამრჩენელ საუბარში და, ანუგეშების შემდეგ, მონასტერში გაათავისუფლა.
ვის შეუძლია ახსნას ეს წმინდა ბრძოლა? სულიერი, ამბობს მოციქული, ყველასთვის იბრძვის, მაგრამ თვითონ არ ებრძვის ერთს. ჩვენ მხოლოდ იგივე მოციქულისგან ვიცით, რომ სულის განსაკუთრებული გამოვლინება ეძლევა თითოეულ ადამიანს მისი სარგებლობისთვის: და ერთი ნიჭი არ შეიძლება თვითნებურად შეიცვალოს მეორისთვის.
წმიდა ალექსი მალე გარდაიცვალა და ხელმწიფეებმა კვლავ სთხოვეს წმინდა სერგიუსს ეპისკოპოსის კვერთხი მიეღო, მაგრამ ის მტკიცედ დარჩა.
საეპისკოპოსო ტახტზე ავიდა ვინმე არქიმანდრიტი ნოვოსპასკი მიხაილი და ამოსვლამდე გაბედა წმიდა სამოსის ჩაცმა; და დაიწყო მეუფის წინააღმდეგ შეიარაღება, თვლიდა მას მეტოქედ. მაგრამ ნეტარმა ეს რომ გაიგო, უთხრა მოწაფეებს: „მიხაილი ვერ მიიღებს იმას, რაც სურს და ვერ იხილავს კონსტანტინოპოლს“. და მართლაც, მიხეილი კონსტანტინოპოლის გზაზე გარდაიცვალა.
გრძელი ამბავი იქნებოდა მრავალი სხვა ნიშნის შესახებ, რომლებშიც ნუგეშისა და აღზრდის სხვადასხვა საჭიროების გამო, ნეტარი სერგიუსთან მყოფი უფლის სულის მადლი სხვადასხვაგვარად გამოჩნდა; მაგალითად, როგორ ერთხელ, ძმებთან ერთად ტრაპეზზე მჯდომი, მოულოდნელად ადგა და ლოცვით თაყვანი სცა და საიმედოდ გაიგეს, რომ აკოცა პერმის ეპისკოპოს სტეფანეს, რომელიც მონასტრის გვერდით, მოსკოვისკენ მიმავალ მანძილზე, გადიოდა; როგორ ხან მისი წმიდა რიტუალის დროს ხედავდნენ ანგელოზს, რომელიც მასთან ერთად მსახურობდა, ხანაც ცეცხლს აკრავდა წმინდა ტრაპეზი და შედიოდა წმიდა თასში ზიარების დროს.
მაგრამ არ უნდა გავჩუმდეთ ერთ სასწაულებრივ ხილვაზე, რომელმაც არა მარტო აავსო ნეტარი სერგი, არამედ გამუდმებით უნდა აღავსოს ყველა ამ ადგილას სიხარულით, იმედითა და ღვთისადმი მადლიერებით. ერთ დღეს ღამით, ღვთისმშობლის ხატის წინაშე, მან აკათისტი გალობდა და ხშირად ათვალიერებდა მის გამოსახულებას, ევედრებოდა მას შუამავლობისთვის მის ძესა და ღმერთთან, რომ დაჰყურებდა ამ ადგილს. ლოცვა რომ დაასრულა, დასასვენებლად დაჯდა; მაგრამ უეცრად მან თავის მოწაფე მიქას უთხრა: „იფხიზლე, შვილო, მშვენიერი ვიზიტი გველოდება. როგორც კი ეს თქვა, გაისმა ხმა: უწმიდესი მოდის. წმინდანი რომ გაიგო, გამოვიდა სადარბაზოში, და აჰა, მზეზე ნათელი შუქი აანთო და იხილა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, პეტრეს თანხლებით. კარგი დედა შეეხო მას და მადლის სიტყვებით შთააგონა: ნუ გეშინია შენი მოწაფეებისთვის და მეშვიდე ადგილისთვის შეისმინე შენი სამყოფელი და დავიფარე, როცა ხილვა დამთავრდა და გონს მოვიდა მოწაფე;
- მითხარი, მამაო, - ჰკითხა მიხამ, რა არის ეს მშვენიერი ხილვა? ჩემი სული თითქმის დაშორდა სხეულს." მაგრამ სერგიუსს ჯერ კიდევ არ შეეძლო სულის მოძრაობიდან საუბარი; მხოლოდ სახე აყვავდა სიხარულისგან. მცირე ხნით უბრძანა ძმებისგან ორი პატივმოყვარე კაცის, ისაკისა და სიმონის მოწვევა და საერთო სიხარული და იმედი მიეტანა. ყველამ ერთად აღასრულეს ღვთისმშობლის ლოცვა; წმინდანი მთელი ღამე ფხიზლობდა და გონებით უსმენდა ღვთაებრივ ხილვას.
დაბოლოს, მოახლოვდა დრო, რომ ნეტარი სერგი გადასულიყო სამოთხეში გაუთავებელ ღვთაებრივ ხილვამდე. მან ექვს თვეში იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილი და ძმობის მოწოდებით, თავის მოწაფეს, მეუფე ნიკონს მიანდო; თვითონ კი სრულ სიჩუმეში ჩავარდა. სექტემბრის თვეში ავად გახდა და ძმებს კვლავ დაუძახა და ბოლო მითითებები მისცა. სხეულიდან განთავისუფლების წინ მან მიიღო წმინდა საიდუმლოებები და ლოცვით გადასცა სული ღმერთს, 1393 წლის 25 სექტემბერს, ცოცხლად 78 წლის ქრისტეს ზაფხულში. გადაწყვეტის მომენტში მისი სხეულიდან სურნელი გავრცელდა და სახე, როგორც განწმენდილი სულის გამოსახულება, სუფთა და ნათელი იყო.
ოცდაათი წლის შემდეგ, რაც მისი ნაკურთხი ცხედარი მიწაში ჩასვეს, კაცთა შვილთა ზოგადი კანონის თანახმად, იგი უხრწნელი აღმოჩნდა და წმინდა ტრიუმფით გაიხსნა ივლისის 5 დღეს. როდესაც კუბო გაიხსნა, სურნელი კვლავ გავრცელდა; და წმინდანის სხეულზე ტანსაცმელი დაუზიანებელი აღმოჩნდა, მიუხედავად ადგილის ტენიანობისა, სადაც ის დაკრძალეს. მას შემდეგ მისი პატიოსანი საფლავი რჩება მადლით სავსე განკურნების ღია წყაროდ.
მოდით, ახლა გავატაროთ ჩვენი აზრები ამ ღვთის მიერ გადარჩენილი საცხოვრებლის პირველი დასაწყისიდან მის დღევანდელ დრომდე და გაოცებული ვიყოთ პატივისცემით, რამდენად შორს შეიძლება გაგრძელდეს ერთი ადამიანის კურთხევა! რამდენი სარგებელი შეიძინა და სხვებსაც მიანიჭა თავისი დამაარსებლის წყალობით! რამდენი საფრთხე დაძლია მისი ლოცვით! გარდა ზოგზე აღსრულებული სასწაულებისა, რომლებიც არ მცირდება არც ჩვენს დროში, როცა სასწაულებრივი რწმენა მწირია, რამდენი საჯარო მოვლენა, რომელშიც სასწაულებრივად აღინიშნა სერგიუსის კურთხევა ამ ადგილას!
მატყუარების დროს, როდესაც მოსკოვი და თითქმის მთელი რუსეთი ტყვეობაში იმყოფებოდა, ეს ლავრა არა მხოლოდ არ დაეცა ხანგრძლივი ალყისგან, არამედ მხარი დაუჭირა დაცემას სამშობლოს და საბოლოოდ დაინახა მშვიდობის დასრულება მისი კედლების ქვეშ.
პეტრე დიდის მეფობის პრობლემურ დღეებში, არაერთხელ ამ საცხოვრებლის კედლებში მან იპოვა სიცოცხლის უსაფრთხოება, რომელზეც ასე იყო დამოკიდებული რუსეთის ბედი. წმინდა სერგიუსის გამოსახულება, დაწერილი მისი საფლავის დაფაზე, თან ახლდა პეტერს გრძელი და საშიში შვედეთის ომის ყველა კამპანიაში.
1771 წელს, როდესაც სასიკვდილო ჭირმა შეჭამა როგორც მოსკოვის, ისე ამ მონასტრის მიმდებარე სოფლის მცხოვრებლები, მიუხედავად იმისა, რომ მონასტერი ყოველდღე ღია იყო მლოცველთათვის, მის კუთვნილთაგან არც ერთი არ დაზარალდა ინფექციით.
დაბოლოს, გალების შემოსევის საშინელ დროს, როდესაც ჩვენი ცოდვებით განრისხებულმა ღმერთმა გადასცა უძველესი დედაქალაქიც და მისი ტაძრებიც, რომ ფეხქვეშ გათელეს გაბრაზებულებმა; ხოლო უახლოესი ქალაქები, დმიტროვი და ბოგოროვსკი, ეგოისტი მტრებისთვის გაცილებით ნაკლებად მნიშვნელოვანი, მათმა არმიამ დაიპყრო; ბოროტთა არც ერთი ფეხი არ არის დაშვებული ამ წმინდა ადგილზე - არა იარაღის ძალით, არამედ უხილავი და უცნობი ძალით.
განდიდდეს ერთი ტრიჰიპოსტატური ღმერთი, საკვირველი თავის წმინდანებში! დაამატეთ მეტი თქვენი წყალობა ამ ადგილას! კვლავ გახსენი შენი კეთილი ხელი წმიდის ფეხებთან მლოცველთათვის, რწმენით, იმედითა და სიყვარულით! დაე, შენი მართალი გზა გაანათოს მათზე, ვინც მისი მოწოდების მონაწილეა, მიწიერი და ზეციური, და ამ საცხოვრებლის მეშვეობით მიიყვანე ისინი შენი მარადიული სინათლის სამყოფელში! განავრცე მისი მეშვეობით ქმედითი კურთხევა ეკლესიასა და ჩვენს სამშობლოზე, იყავი შენი სიკეთის დიდება სამუდამოდ. ამინ.
ჩვენი ღირსი და ღვთისმშობელი მამის სერგიუს რადონეჟელის სიკვდილის შემდეგ ცხოვრების ზოგიერთი მახასიათებელი, ანუ ზოგიერთი ლეგენდა მისი გარეგნობისა და სასწაულების შესახებ, გადაწერა წიგნებიდან და ხელნაწერებიდან 1834 წელს.
ჩვენი ღირსი და ღვთისმშობელი მამა სერგიუსის ცხოვრება არაერთხელ არის აღწერილი და კარგად უნდა იყოს ცნობილი მათთვის, ვინც პატივს სცემს მის წმინდა ხსოვნას. მაგრამ რაკი მართალნი მარადიულად ცოცხლობენ, როგორც ბრძენი ამბობს (ბრძ. 5:15): მაშინ მათი სიცოცხლე დედამიწაზე დროებით სიკვდილამდე მათი ცხოვრების მხოლოდ პირველი და მცირე ნაწილია; და არის თუ არა მათი ცხოვრება მშვენიერი და სასწავლო მათ დროებით სიკვდილამდე, როდესაც ისინი ჯერ კიდევ ცდილობენ მიაღწიონ მართალთა წოდებას და დამკვიდრდნენ მასში; მაშინ რამდენად მშვენიერი და სიბრძნით სავსე უნდა იყოს მათი სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ, როდესაც ისინი, როგორც იგივე ბრძენი ამბობს, მიიღებენ ბრწყინვალების სამეფოს და სიკეთის გვირგვინს უფლის ხელიდან?
ხრწნადი სხეული, რომელიც ამძიმებს სულს და მიწიერი სამყოფელი, რომელიც ამძიმებს გონებას დიდი ზრუნვით (ბრძ. 9:15), არ გვაძლევს საშუალებას დავინახოთ ამ სამეფოს შუქზე: თუმცა, ეს სინათლე მეტ-ნაკლებად უნდა შეაღწიოს უხილავიდან ხილულამდე, სულიერიდან ფიზიკურამდე, ზეციდან დედამიწამდე, როცა ბრძენი და მსაჯული ამბობს. (ბრძ. 5:8), - ძალით ფლობენ სასწაულებს და ნიშნებს - განიკითხავენ მადლის, მოწყალების, კეთილი საქმეების, გადარჩენის, ხსნის მითითებებით და ზოგჯერ სასარგებლო სასჯელით ღვთისმოსაობის აღძვრისთვის.
მაშასადამე, უცნაურად არ ჩანდეს, თუ ამბობთ, რომ ახლა გვინდა წარმოვადგინოთ წმინდა სერგიუსის სიკვდილის შემდგომი ცხოვრების უთვალავი მახასიათებელი, არა ჩვენთვის უცნობი ურთიერთობით, როგორც მისი სული მართალთა სხვა სულებთან ღვთის ხელში (ბრძნ. 3:1), არამედ რადგან ეს თანაბარი ანგელოზური ადამიანი, ანგელოზთა მსახურებაში გაგზავნილი (ანგელოზების სამსახურში, ვისაც სურს). 1:14) და ამგვარად, მისი ზეციური ცხოვრება აუცილებლად ეხება დედამიწას.
წმინდა სერგიუსსა და მის სავანეს ძმებს შორის, მისი კურთხეული სიკვდილის შემდეგ, ერთ-ერთი პირველი გამოვლენილი კომუნიკაცია იყო ამ სავანის ღირსი ბერის, იგნატიუსის ხილვა, რომ წმინდა სერგიუსი, მთელი ღამის სიფხიზლის დროს, მის ადგილზე იდგა და ძმებთან ერთად მონაწილეობდა საეკლესიო გალობაში. (იხ. ბეჭდვა. თქვა სიცოცხლესა და სასწაულებზე. პრ. სერ. ჩვ. 35).
იმდროინდელ ძმებს გაუხარდათ, როცა გაიგეს ამ ხილვის შესახებ. დაე, გაიხარონ მათ, ვინც ახლა ლოცულობენ მათში ასეთი მონაწილე და თანამშრომელი, და უყურადღებობისა და სიზარმაცით დაპყრობილებმა იგრძნონ საეკლესიო მსახურების მნიშვნელობა, რომელსაც ლოცვები ზეციდან მოდის.
წმინდა ნიკონის ბერობის დროს მისმა ერთ-ერთმა მოწაფემ, კელიის ასაგებად შეშას ჭრისას, შემთხვევით სახეზე ნაჯახით ჭრილობა მიიღო. გვიან საღამოს, საკანში, თითქოს გაშმაგებული იჯდა, ფანჯარასთან მოსული ვიღაცის ჩვეულებრივი ლოცვა ესმის; მოსულმა კი თავი იღუმენი გამოაცხადა, თუმცა იღუმენი იმ დროს სახლში არ იყო. ძმას კარის გაღება უნდოდა, მაგრამ სისხლის დინებისგან დაღლილობის გამო ადგომა ვერ შეძლო. უცებ კარები თავისით გაიღო. შემოვიდნენ მანათობელი უხუცესი და მეორე იერარქის სამოსით. შუქი აანთო საკანში და ავადმყოფი ძმა ძალაუნებურად ითხოვდა კურთხევას მისულთაგან. მანათობელმა უხუცესმა წმინდანს საკნის საძირკველი უჩვენა; და ამან აკურთხა ყოველი ადგილი. საკნის ირგვლივ სეირნობის შემდეგ ისინი უხილავი გახდნენ. ავადმყოფმა, გონს რომ მოვიდა, ქვევით ჭრილობის კვალი ვერ იპოვა. ერთ-ერთში, ვინც გამოჩნდა, მან იცნო ბერი სერგი, მეორეზე კი დაასკვნა, რომ ეს იყო ბერი სერგიუსის მეგობარი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, წმინდა ალექსი. (მრ. 36.)
ერთი ტვერის დიდგვაროვანი, სახელად ზახარი, საშვილოსნოში დაავადდა, რომელიც ისე გაიზარდა, რომ სიკვდილით ემუქრებოდა. წმიდა სერგის რწმენით, ჩვეულ ჭამამდე ერთგულად შეჭამა სერგის მონასტრის რამდენიმე პური და მცირე ხანში გამოჯანმრთელდა. ამიტომ დაჰპირდა, რომ ბერის მონასტერში წასულიყო მადლიერებისთვის: მაგრამ ჯერ გადადო, შემდეგ კი დაპირება დაავიწყდა.
მის გასანათებლად ღმერთმა კვლავ მოინახულა სტომატოლოგიური დაავადებით, ისეთი მძიმე, რომ ეჩვენებოდა, რომ ყბები დაჭყლეტილი ჰქონდა და მრავალი დღე არ ეძინა და არ ჭამდა. ერთ საღამოს მან თავზე დაადო წმინდა სერგიუსის სკუფია, რომელიც სახლში ჰქონდა და, შვება რომ მიიღო, დახვეწილი ძილი დაიწყო, მაგრამ გონებაში კვლავ ლოცულობდა მის განკურნებაზე მეუფის შუამდგომლობით. წმიდანი ეკითხება: „გინდა ჩემს მონასტერში წასვლა და იქ განკურნება? ავადმყოფი პასუხობს: მინდა, მაგრამ არ შემიძლია. ამაზე წმიდანმა თქვა: წაგიყვანო, ავადმყოფმა კი წარმოიდგინა, რომ წაიყვანეს წმინდანის სავანეში და დაასვენეს მისი სიწმინდეების სალოცავში. ცრემლითა და სიხარულით კოცნის, შინ დაბრუნებულს, კოცნის, შინ მოსვლას. გონს არ იგრძნობს თავისი სნეულების ნარჩენებს, შემდეგ სიხარულით აღასრულა თავისი წინანდელი მადლობის აღთქმა წმინდა სერგის მონასტერში.
მოსკოველი ვაჭარი, სახელად სიმეონი, დაბადებული წმინდა სერგის წინასწარმეტყველებით, იმდენად ავად იყო, რომ მრავალი დღე იწვა საწოლზე, უჭმელი და უძილო და ვეღარ მოძრაობდა. ერთ ღამეს, გაიხსენა ღირსი სერგიუსი, მრავალი განკურნება, რომელიც ღმერთმა აღასრულა მისი გულისთვის და სიყვარული, რომელიც წმიდანს ჰქონდა სიმონის მშობლების მიმართ მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, ეს ავადმყოფი დიდხანს ლოცულობდა წმინდანს დახმარებისთვის. გვიან საღამოს, როცა ოჯახს ეძინა, ლამპართან წმინდანი გამოეცხადა ავადმყოფს, დიდ სინათლეში, წმინდა ნიკონის თანხლებით, რომელიც ავადმყოფმა მაშინვე იცნო, რადგან პირადად იცნობდა მას სიცოცხლის განმავლობაში; და მისგან დაასკვნა, რომ პირველი გამოჩნდა წმინდა სერგი. წმიდა სერგიმ ავადმყოფს ჯვარი დაჩრდილა, რომელიც ხელში ეჭირა და თავის მოწაფეს უბრძანა, საწოლთან მდგარი ხატი დაეჩრდილა, რომელიც ერთხელ თავად ბერმა ნიკონმა აჩუქა. შემდეგ პაციენტს მოეჩვენა, რომ თმებზე აიტაცეს და მთელი კანი თავიდან ფეხებამდე ჩამოაჭრეს: და ისინი უხილავი გახდნენ.
ამ დროს სვიმეონმა ისე იგრძნო შვება ავადმყოფობისგან, რომ ფეხზე წამოდგა და მიწიერი თაყვანისცემით მადლიერება გამოხატა მეუფეების წინაშე მათი ხატების წინაშე. (თავი 11.)
ახალგაზრდა ლეონტი, ვიშგოროდში ერთ-ერთი უხუცესის ვაჟს, რვა წლის განმავლობაში ნეკნებზე ჰქონდა მიმაგრებული გამხმარი ხელი; და ამისთჳს ქრისტეს გულისათვის მრავალგან იმოგზაურა. სერგის მონასტრის ერთ ადგილას მას მეუფე გამოეცხადა და უბრძანა, თუ განკურნება სურდა, მის სავანეში წასულიყო. ახალგაზრდები მივიდნენ მონასტერში, შევიდნენ ეკლესიაში, დადგნენ მეუფის სალოცავთან და დაიწყეს ლოცვა.
რასაც მოჰყვა, ძველი მთხრობელის სიტყვებით გავიმეორებთ: „ყველა ძმა, რომელიც იქ იყო და მე, უღირსი პახომიუსი, რომელიც მაშინ წმინდანის ცხოვრებას ვწერდი, საშინლად დავინახე ყველა სასწაული. თითქოს მესამე მშვილდი გაეკეთებინა, ჭაბუკი საფლავზე დავარდა და დიდი ხმით შესძახა: აჰა, ჯანსაღი მთა! ამბობდა: აჰა, ვხედავ წმიდა სერგიუსს, რომელიც დგას მის საფლავთან და მბრძანებლობს მანიით, მადლობელი ვარ შენს სასწაულებში. (კლ. 46.)
შემოვიფარგლებით წმინდა სერგიუსის სასიკეთო სასწაულების რამდენიმე მაგალითით კერძო პირებზე, რომლებიც აქამდეა მოხსენიებული უძველესი ლეგენდებიდან, განსაკუთრებული ყურადღება მივაქციოთ იმ შემთხვევებს, როდესაც მის სასწაულებრივ მსახურებას უფრო ფართო მიმართულება ჰქონდათ მართლმადიდებლური სარწმუნოების დამკვიდრებისაკენ, ეკლესიისა და სამშობლოს სასიკეთოდ.
არ უნდა დავინტერესდეთ, არ გვეთქვა, რომ ეს დიდი უდაბნოს მცხოვრები მაღალი ღვთისმეტყველი იყო; რამეთუ სულიწმიდა ჰყოფს (1კორ. 12:11) სულიერ ნიჭებს და ყველას არ აძლევს ყველაფერს: მაგრამ ის, რაც, შესაძლოა, არ არის მოსალოდნელი უდაბნოს ასკეტისგან, გამოცდილების საფუძველზე უნდა ვთქვათ, რომ წმიდა სერგი მაღალი და გამჭრიახი ღვთისმეტყველი იყო. მოკლედ ვიტყვი: განა საღვთისმეტყველო სული არ გამოვლინდა მასში მაშინაც კი, როცა მან აირჩია თავისი აშენებული ტაძრის სახელი? ამის შემდეგ მისი გონება უმაღლეს ქრისტიანულ დოგმამდე მიისწრაფოდა, რათა მორწმუნე ჩვილების გონებაც კი მიეზიდა.
მიუძღვნა ტაძარი ყოვლადწმიდა სამების ამ სახელს, მან ასე მოიქცა: აქ, ტაძრის სახელის შეხსენებით, ყოველი თაყვანისმცემელი ღვთისმეტყველებს, აღიარებს და ადიდებს მაცოცხლებელ სამებას და ღვთისმეტყველებისას, მოაქვს ლოცვას.
წმინდა სერგიუსმა აჩვენა მართლმადიდებლობის საღვთისმეტყველო სულისა და დაცვის კიდევ ერთი გამოცდილება შემდეგ ინციდენტში. როდესაც ლათინებმა, ისარგებლეს საბერძნეთის იმპერიის დამღუპველი დროებით, ცდილობდნენ აღმოსავლეთის ეკლესიის დამორჩილებას რომის ეკლესიისთვის, ფლორენციის კრებაზე, მაშინ ამ კრებაზე იმყოფებოდა გარკვეული პრესვიტერი სიმონი რუს მიტროპოლიტ ისიდორესთან ერთად. არ დათანხმდა ისიდორეს ლათინურზე დამორჩილებაზე, ამ პრესვიტერმა მისგან ბევრი განიცადა ამის გამო; და ტვერის ელჩთან თომასთან ერთად გადაწყვიტა მისგან გაქცევა რუსეთში. არ ჰქონდათ არც საშუალება, არც დაცვა და არც გზების ცოდნა, ისინი აწუხებდნენ მოგზაურ ვაჭრებს, მაგრამ ისინი, მიუახლოვდნენ ერთ საოცრად გამაგრებულ ქალაქს, გააძევეს ისინი, ეშინოდათ მათთვის ტანჯვის, როგორც უცნობი და საეჭვო ადამიანებისთვის. ერთ მთაზე, დაღლილები და ბილიკით გაკვირვებული, დასხდნენ სიმონი და თომა და დაიძინეს. უეცრად პრესვიტერი ხედავს უხუცესს, რომელმაც მარჯვენა ხელით აიტაცა და უთხრა: „კურთხეული ხარ მოციქულთა კვალდაკვალ, მარკოზი ეფესოს ეპისკოპოსმა? მან უპასუხა: „დიახ, ვიხილე ეს მშვენიერი და ძლიერი კაცი და კურთხეული ვიყავი მისგან.
შემდეგ გამოჩენილმა თქვა: „კურთხეულია ეს კაცი ღვთისაგან, რადგან ამაო ლათინური კრებიდან არავინ თაყვანს სცემდა მას არც ქონებით, არც მოფერებით, არც ტანჯვის მუქარით. თქვენ ეს ნახეთ და არ დაუმორჩილებიათ ცდუნებას; და ამის გამო იტანჯებოდა. უქადაგეთ სწავლება, რომელიც გიბრძანეთ წმიდა მარკოზისგან, სადაც კი წახვალთ, ყველა აპოქსის ტრადიციას შეიცავს. შვიდი საკრებულოს მამები ნუ გადაუხვევთ თქვენს მგზავრობას, მე თქვენთან ერთად ვარ, ახლა კი ადექი და წადი, სადაც ორი ოთახია და შენს გვერდით გადაგიყვანს შენს სახლში დაკავებულმა ჰკითხა უხუცესს, ვინც გამოცხადდა, უპასუხა: მე ვარ სერგიუს მაკოვსკი, რომელსაც შენ დაჰპირდი, რომ მოხვიდოდი და ახლა არ შეასრულე შენი ტყვეობა.
ყველაფერი ისე მოხდა, როგორც იწინასწარმეტყველეს: ევგენიამ ისინი დასასვენებლად მიიწვია; შემდეგ ქალაქში მრავალ შეიარაღებულ ადამიანთა შორის გაიარეს, არავინ დაუკავებიათ. რუსეთში მისულმა პრესვიტერმა სადღაც შეანელა სვლა და არ მივარდა წმინდა სერგის მონასტერში. ამასობაში ისიდორე მოსკოვში ჩავიდა, დაიჭირა და, თითქოს ურჩი, ჯაჭვებში ჩასვა. მაგრამ ღმერთმა წმინდანთა ლოცვით გაანათლა დიდებული ჰერცოგი ვასილი: ისიდორე რუსეთის ეკლესიამ არ მიიღო, როგორც მისგან განდგომილი; სვიმეონი გაათავისუფლეს ბორკილებიდან და გადასცეს სერგის მონასტრის წინამძღვარს, ზინოვს და ამგვარად, წმინდა სერგის წინასწარმეტყველებისამებრ, უნებურად მიიყვანეს თავის სავანეში, სადაც ძმებს თავისი თავგადასავლები ცრემლებით უამბო. (თავი II.)
შემდეგი ინციდენტი ცნობილი გახდა სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტმა იოასაფმა, რომელმაც ეს პირდაპირ დიდი ჰერცოგის იოანე ვასილიევიჩის ტუჩებიდან გაიგო.
ამ ხელმწიფის ცოლს, სოფიას, სამი ქალიშვილი შეეძინა, სურდა ვაჟი ჰყოლოდა; და ამისთვის ლოცვით გაემგზავრა მოსკოვიდან წმინდა სერგის მონასტერში ფეხით. მან გაიარა სამონასტრო სოფელი კლემენტევო და, მთიდან თავად მონასტერში ჩასვლისას, შემთხვევით დაინახა წმინდა ქანდაკების ბერი, რომელიც მის შესახვედრად მიდიოდა, გარეგნულად წმინდა სერგის გამოსახულების მსგავსი. ხელში ბავშვი ეჭირა და მიახლოებისთანავე უცებ ჩასვა დიდი ჰერცოგინიას ვედროში. აკანკალდა და დაეცემოდა, მასთან ერთად მყოფი დიდგვაროვანის ცოლები რომ არ მიეღოთ მხარში. დაჯდა და მის წიაღში დაიწყო ყურება, მაგრამ ვერაფერი იპოვა. მერე მიხვდა, რომ ეს წმინდა სერგიუსის მონახულება იყო; გაძლიერდა და იმედით მიიყვანა ლოცვა სამყოფელში. ამის შემდეგ იგი დაორსულდა და შეეძინა ვაჟი, დიდი ჰერცოგი ვასილი. (კლ. 54.)
როდესაც ცარის და დიდი ჰერცოგის ივან ვასილიევიჩის ბრძანებით, ყაზანის დაპყრობის ხელშეწყობის მიზნით, 7059 წლის ზაფხულში დაარსდა სვიაჟსკი; და მასში, სხვათა შორის, შეიქმნა მონასტერი ეკლესიებით წმიდა სერგის სახელზე: შემდეგ სასწაულმოქმედი სერგიუსის ხატიდან ამ მონასტერში მოხდა მრავალი სასწაულებრივი კურნება. მალე სვიაჟსკში მთის ჭერემის უხუცესები გამოჩნდნენ; და წარუდგინეს რუსეთის მეფეს. და აი რას ამბობდნენ ამ შემთხვევაში: „ამ ქალაქის დაარსებამდე ხუთი წლით ადრე, როცა ეს ადგილი ცარიელი იყო, როცა ყაზანი მშვიდი იყო, აქ ხშირად გვესმოდა რუსული ეკლესიის ზარები. გაკვირვებულებმა და შიშით გავგზავნეთ მსუბუქ ახალგაზრდებს, რომ ენახათ, რა ხდებოდა, და მათ გაიგონეს ხმები, რომლებიც ლამაზად მღეროდნენ, თითქოს ეკლესიაში, მაგრამ ვერავინ დაინახეს, გარდა ერთ-ერთი თქვენი ბერი ჯვარზე. ის ადგილი, სადაც ახლა ქალაქია და მთელი ადგილი სურნელებით იყო სავსე, როცა ჩვენ მიერ გაგზავნილი სცადეს მისი დაჭერა, ის უხილავი გახდა.
როცა ისრებს ესროლეს, ისრები არ დაჭრეს, არამედ აფრინდნენ, დაეცა მიწაზე და გატყდა. ჩვენ ვუთხარით ამის შესახებ ჩვენს მთავრებს და უთხრეს დედოფალს და დიდებულებს ყაზანში“. (მრ. 56)
ჩვენ, ძმებო, ახლა ღვთის განგებულების გონებრივ ხედვაში ჩავდებთ თავს და დავინტერესდებით, როგორ უქმნის ის, ხილულის წინაშე, უხილავ საფუძველს ადამიანთა საქმეებს წმინდანთა კურთხევით; და ამით აძლევს მათ აღმავალ კეთილდღეობას მათი მოლოდინის მიღმა.
როცა სამეფო ტომის გაღატაკების გამო ჩვენს სამშობლოს განუკითხაობა და მძიმე კატასტროფები დაემართა, როცა სარწმუნოებისა და სამშობლოს ეჭვიანობა საფრთხის დროს; უბიძგა წმინდა სერგიუსის მონასტერს აქტიური მონაწილეობა მიეღო საშინაო ბრძოლაში და გაუძლო პოლონელებისა და ლიტვის ალყას: მაშინ წმინდა სერგი უპირველეს ყოვლისა გამოჩნდა მთიანი ვოევოდის რანგში, რაც მას მიეწერება საეკლესიო საგალობლებში. ამხნევებდა და მფარველობდა სარწმუნოებისა და მამულისთვის მებრძოლებს, აშინებდა მტრებს და ამრავლებდა თავის სასწაულებს, რათა საშიშროების გამრავლებასთან ერთად გადარჩენის იმედი არ გაქრეს.
ერთ კვირა დილით, მატინსის შემდეგ, ის გამოეცხადა სექსტონ ირინარქს, როცა ის ძილში იყო და მტრების თავდასხმა იწინასწარმეტყველა. შემდეგ იმავე უხუცესმა დაინახა იგი გალავნის გასწვრივ და მონასტრის ღვთისმსახურების გავლით და ნაგებობებს წმინდა წყლით ასხამდა. მეორე ღამეს ფაქტობრივად შეტევა მოჰყვა: მაგრამ მტრები, რომლებიც ფიქრობდნენ მოულოდნელ თავდასხმაზე, შეხვდნენ მოულოდნელ პასუხს და დამარცხდნენ. (კლ. 58.)
ამგვარად, ძველ დროში წინასწარმეტყველმა ელისემ ისრაელის მეფეს აუწყა სირიის არმიის მოახლოებული თავდასხმების შესახებ ფარული ადგილებიდან და იქიდან არც ერთი არ დაფიქსირებულა ორჯერ (1 სამუელი 6:10).
სხვა დროს, როდესაც ალყაში მოქცეულებმა თითქმის დაკარგეს გადარჩენის იმედი და წუხდნენ, რომ ვერ გაგზავნეს მოსკოვში მეფის დახმარების სათხოვნელად, მეუფე გამოეცხადა იმავე ირინარქს და უთხრა: „უთხარით ძმებს და ყველა სამხედროს: რატომ გლოვობენ, რომ მოსკოვში ახალი ამბების გაგზავნა შეუძლებელია? მე გავგზავნე მოსკოვში, ღვთისმშობლის სახლში ლოცვა. მსახურება, მიქა, ბართლომე და ნაუმი ღამის მესამე საათზე, გამოვიდნენ და უთხარით თქვენს მტრებს: აჰა, მათგან დიდი გამარჯვება იქნება?
ირინარქმა გამოაცხადა ხედვა; და მცველის ჩვენებიდან, ალყაში მოქცეულებთან მოლაპარაკებიდან, განსაკუთრებით პატიმრის დაკითხვიდან, გაირკვა, რომ ალყაში მოქცეულებმა იმ ღამეს დაინახეს და დაედევნენ გამხდარ ცხენებზე ამხედრებულ სამ უხუცესს, მაგრამ ვერ დაეწიათ მათ.
იგივე ხილვა სხვა საგანგებო გარემოებებმაც დაადასტურა. ერთმა ავადმყოფმა მოხუცმა, რომ გაიგო ამის შესახებ, ბავშვური ეჭვი შეეპარა ამის ჭეშმარიტებაში: რომელ ცხენებზე გაგზავნა წმინდა სერგიუსმა თავისი სამი მოწაფე? უეცრად მას ბერი სერგიუსი გამოეცხადა და უთხრა, რომ ბრმა ცხენებით გამოგზავნა, რომლებიც უჭმელობის გამო ქვის მონასტრის გალავანიდან გამოაძევეს, განკურნა ავადმყოფობისგან და ამავე დროს ურწმუნოებისგან. უბრძანა, რომ ეს ყველასათვის ეცნობებინათ, წმინდანმა განკურნებულ კაცთან საუბარი შემდეგი დამამშვიდებელი და საშინელი წინასწარმეტყველებითა და სწავლებით დაასრულა: სიძვის შემცოდველი ერისკაცების სუნი არ არის ჩემთვის ისეთი ამაზრზენი, როგორც ბერების, რომლებიც უყურადღებოდ არიან დაპირებულნი; და ჩემი საცხოვრებლის კედლების ქვეშ გავანადგურებ ყველა მტერს, ვინც მოვა; და ჩემს სამყოფელში გავანადგურებ უწმინდურად და ორაზროვნად მცხოვრებთ და ვიმართავ შებილწულებთან ერთად. (ჩრ. 64, 65. მოთხრობილი ალყის შესახებ. თ.ს.მ. 50.)
აქვე აღვნიშნოთ, როგორ მოიქცა მოულოდნელად საკვირველთმოქმედი სერგიუსი: აშინებდა მტრებს, ამხნევებდა საფრთხის ქვეშ მყოფებს, აფრთხილებდა ღალატს, კურნავდა სნეულებს, ასწორებდა მცირემორწმუნეებს და ასწავლიდა ყველა ბერს ისეთი სწავლებით, რომელიც ახლაც უნდა ჟღერდეს, ძმებო, ჩვენს ყურში.
სხვათა შორის, ამ ლეგენდაში საყურადღებოა ეკლესიის მიერ არა განდიდებული ბართლომეს და ნაუმის სახელები, მაგრამ, როგორც ჩანს, წმინდანებიც, რადგან სხვაგვარად ისინი ვერ შეასრულებდნენ წმინდა სერგის წმინდა დავალებას.
სწორედ იმ დღეს, როცა წმინდა სერგის მონასტერში ხილვა იყო მოსკოვში მისი მოწაფეების ელჩობის შესახებ, მოსკოვში, რომელიც ასევე ალყაში იყო, ბევრმა დაინახა ქალაქში შემოსული ჭაღარა მოხუცი, მის უკან კი გამომცხვარი პურით სავსე თორმეტი ურემი. ვინ ხარ შენ? – ჰკითხეს მოსკოველები; - და როგორ გაიარა ჯარებმა ამხელა სიმრავლე? - უპასუხა უხუცესმა: ჩვენ ყველანი ყოვლადწმიდა და მაცოცხლებელი სამების სახლიდან ვართო. და როცა ჰკითხეს: რა ღირს ყოვლადწმიდა სამების სახლი? მან დაამატა: უფალი არ დათმობ მის სახელს შეურაცხყოფად შენი ენით; მხოლოდ თქვენ, ძმებო, ნუ შეარყევთ მიწიერ საბაბებს. სერგის მონასტრიდან ჩამოსულთა შესახებ ჭორები არა მარტო ნათლისღების მონასტერში, როგორც მის ეზოში, ბევრს იზიდავდა; მაგრამ მეფე ვასილიმ ასევე გაგზავნა, რათა ეკითხა კელარ ავრამიას, რატომ არ გააცნო მეფესთან მისულები. მაგრამ ისინი ეზოში არავის უნახავს. დარჩა დასკვნა, რომ ეს იყო ხილვა, რომლის შედეგი იყო პურის სიმრავლე საოცრებათა მეურნეობაში მოლოდინის მიღმა. (კლ. 66.)
ალყაში მოქცეულ მოსკოვს პური სჭირდებოდა. ვერც ცარ ვასილის ბრძანებამ და ვერც პატრიარქ ჰერმოგენესის შეგონებამ ვერ დაარწმუნა ვაჭრები, დაეწიათ მისი ფასი. ამის მისაღწევად მეფემ და პატრიარქმა დაარწმუნეს ავრამიის სერგიუსის მონასტრის მარანი, რომ დაბალ ფასად გაეყიდა მეურნეობის რეზერვებიდან მიღებული პურის ნაწილი. მაგრამ როცა პურის ფასი კვლავ გაიზარდა; ხოლო მეფესა და პატრიარქს სურდათ იგივე საშუალებების გამოყენება მის დასაწევად; ავრამიის ეშინოდა, რომ ეზოში მცხოვრებთა შესანახი არაფერი იქნებოდა. თუმცა, წმინდა სერგიუსს დახმარებისთვის მოუწოდა და ბრძანა, მარცვლეული ისევ შეღავათიან ფასად გაეტანათ გასაყიდად. ამ დროს, კაცი, სახელად სპირიდონი, რომელიც მსახურობდა მარცვლეულში, ძმების პურის საპოვნელად აგროვებდა ჭვავს და კედლის ნახვრეტიდან დაინახა, რომ მოედინებოდა ჭვავი. ის ნიჩბებს შორდება და ის უფრო მეტად მიედინება. გაკვირვებული უჩვენებს ამას სხვა მსახურს და ორივე კელარს ეუბნება ამის შესახებ. იგივე გაგრძელდა, როცა კელარი მოვიდა. მთელი ალყის განმავლობაში, არა მხოლოდ ისინი, ვინც საოცრებათა კომპლექსში იყვნენ, არამედ ბევრი, ვინც მოვიდა და იკითხა, კმაყოფილი იყო ამ პურით.
სერგიუსის მონასტრის დიდი ალყისგან განთავისუფლების შემდეგ, არქიმანდრიტ დიონისე, იხილა მახლობლად ომის კატასტროფებისგან დაღუპული ხალხი, ღარიბები დახმარების გარეშე, ავადმყოფები და დაჭრილები ქველმოქმედების გარეშე, გზებზე იწვნენ, მაგრამ ტყეებში, ველურში, ცრემლებით არწმუნებდა მათ საუკეთესოდ ეყურებინა. მათთვის მონასტერში პური და კვაზი, საჭიროების შემთხვევაში კი შვრიის პურითა და წყლით დაკმაყოფილება; რადგან არავითარი მიწოდების იმედი არ შეიძლებოდა, რადგან გზები ჯერ კიდევ არ იყო უსაფრთხო.
ამ დროს ყოფილ სტარიცკის არქიმანდრიტ პიმენს მიესაჯა საცხობში სერგიუსის მონასტერში მუშაობა, რადგან მისი ვაჟი ამფილოხიუსი, რომელიც გაგზავნეს ყაზანის სამების მონასტერში, მშენებლების ამ მონასტრის დაქვემდებარებაში, დათანხმდა არაკეთილგანწყობილ ადამიანებს და წავიდა მორჩილებიდან. მარცვლეულის მარაგი დღითიდღე მცირდებოდა და მხოლოდ ერთი პატარა ჯართი რჩებოდა, საიდანაც ფქვილს ყოველდღიურად იღებდნენ ძმებისთვის, ერისკაცებისთვის და სამხედროებისთვის. პიმენმა შენიშნა, რომ ამოწურული სევერი ისევ ივსებოდა; ამის შესახებ კლიუჩარ ივანე ნასედკინს ვუთხარი, რომელიც მაშინ მონასტერში იმყოფებოდა; ორივემ ერთი და იგივე შენიშნა რამდენიმე დღის განმავლობაში; და ბოლოს მიხვდნენ, რომ წმინდა სერგის ლოცვით ეს იყო ზემოდან დალოცვა არქიმანდრიტ დიონისეს ქველმოქმედებაზე. (ხელნაწერი ახალი სასწაულის შესახებ. P.S. თავი 2.)
დაახლოებით იმავე დროს, ზემოხსენებული მესაზღვრე იოანე, ერთ დღეს, წმინდა სერგის მონასტერში, საკნის ლოცვის დროს. ღვთის ჯერ კიდევ მოსალოდნელი რისხვისგან განთავისუფლების შესახებ (რადგან ბევრი ქალაქი ჯერ კიდევ აჯანყდა და პოლონელები ზოგან ჭარბობდნენ), ეკლესიის კატასტროფებზე ფიქრი და იმის გახსენება, რაც ეწერა აპოკალიფსში ქალზე, რომელიც გველიდან უდაბნოში გაქცეულიყო, ცრემლით ვფიქრობდი, რომ წარმართები სრულყოფილად ვერ გადალახავდნენ ორსულობას. ტირილისგან დაღლილმა თავი დაივიწყა და ფანჯრიდან ხმა გაიგო: ვინ ხარ შენ, ვინც გგონია, რომ რუსეთში მართლმადიდებლობა არ არის და ღვთის ბედის გამოცდა გინდა? მაგრამ შენ არ იცი, რომ ბასილი დიდი, დიმიტრი სელუისელი და შენი ღირსი სერგი სასწაულთმოქმედი შენთვის ლოცულობენ ღმერთს; და იქნება მართლმადიდებლობა რუსეთში, როგორც ადრე. გონს რომ მოვიდა, იოანე შეკრთა და წავიდა არქიმანდრიტ დიონისეს სათქმელად შვიდის შესახებ.
მან იპოვა არქიმანდრიტი, რომელიც ბაქანზე დგას თავისი კელიის წინ და მის ახალდა გასაკვირად, და ამავე დროს მოსმენილი ხმის დადასტურებით, შეიტყო, რომ სწორედ ამ დროს სასწაულებს ახდენდა ბერი სერგი.
არქიმანდრიტის წინაშე იდგა ახალგაზრდა, აქამდე მუნჯი, როგორც ყველამ იცოდა; და მკაფიო ენით უთხრა არქიმანდრიტს: „ამ საათში ვიჯექი ღუმელზე იმ კელიაში, სადაც კედლისკენ კუთხეში იწვა ასეთი და ეს მოდუნებული ბერი. შემოვიდნენ ორი გარეგნული ჭაღარა ბერი, ნაცრისფერი ლენტებით, მიუახლოვდნენ დამბლადაცემულს და ევედრებოდა მათ, ეთქვა იესოს სახელი. ღვთის საყვარელმა ბერებმა, გაიმეორეს თავიანთი მოთხოვნა, დაამატეს: „ეს არის, ძმაო, შენი მონაზვნობა? ნუ იქნები ჯიუტი; დაგვიკავშირდით." პაციენტმა უცოდინრობის გამო გაბრაზებულმაც კი უპასუხა: "ვინ ხარ? მომშორდი; არ იცი რა ავად ვარ? როგორ შემიძლია დაგიკავშირდე? მაშინ ღვთისმოშიში უხუცესებმა შეატრიალეს იგი მათკენ, დააყენეს ფეხზე თავის საწოლთან და უთხრეს: "ტყუილად გეძახიან ავად, აი, ჯანმრთელი ხარ". საკნიდან გამოსულმა მითხრეს, სახელით დამიძახეს: წადი, უთხარი არქიმანდრიტ დიონისეს ამ ურჩი კაცის შესახებ, როგორ გვეკამათაო. მათი ამ სიტყვით ენა გამიხსნა; და მე ვუპასუხე: „წავალ და გამოვაცხადებ, რაც მიბრძანე“.
ამისთვის მოვიდა ყოფილი დამშვიდებული ბერი და დაადასტურა ახალგაზრდის ნათქვამი.
მარანი სიმონი, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის ბრძანებით დაწერილ ხელნაწერში წმინდა სერგიუსის უახლესი სასწაულების შესახებ, კლიუჩარ იოანეს შესახებ ახლა შემოთავაზებული ლეგენდების სანდოობასთან დაკავშირებით, პარალიზებულისა და მუნჯის შესახებ, განმარტავს, რომ ისინი არა მხოლოდ პირდაპირ არის აღწერილი იოანეს სიტყვებიდან, არამედ თავად იოანეს სიტყვებიც კი იყო შესწორებული. (ახალი ნაწილის შესახებ. თავი 3.)
კელარ სიმოიას ხელნაწერში არის ღირსშესანიშნავი ლეგენდა იმის შესახებ, თუ როგორ გაეცნო სამშობლოსთვის ცნობილ ასკეტს, ნიჟნი ნოვგოროდის მოქალაქეს კოსმა მინინს, რომელიც აღემატებოდა მის წოდებას. კოსმა ღვთისმოსავი კაცი იყო და ჩვეულება ჰქონდა დროდადრო, როცა ცოლთან შორს იყო, ლოცვისთვის სპეციალურ ტაძარში გადასულიყო. ერთხელ ამ ტაძარში მას ბერი სერგიუსი გამოეცხადა და უბრძანა, შეეგროვებინა ხაზინა სამხედროებისთვის და წასულიყო მოსკოვის სახელმწიფოს მტრებისგან გასაწმენდად. გონს რომ მოვიდა, კოსმას დიდი შიში ჰქონდა: მაგრამ ვერ ბედავდა არაფრის გაკეთებას, ფიქრობდა, რომ ჯარის ორგანიზება მისი საქმე არ იყო. ხილვა განმეორდა, მაგრამ ის კვლავ უმოქმედო დარჩა. მცირე ხნის შემდეგ მეუფე მესამედ გამოეცხადა; განაახლეს თავისი ბრძანება საყვედურით და დასძინა, რომ ღვთის მართალი ბედის ნებაა, შეიწყალონ მართლმადიდებლები და დიდი დაბნეულობისგან გაჩუმდნენ; რომ ქალაქში უხუცესები ისე არ ჩაერთვებიან კოსმასზე დაკისრებულ საქმეში, როგორც უმცროსები და რომ მათი წამოწყება კარგ დასასრულს მოჰყვება.
ამ უკანასკნელმა ხილვამ კოსმას დატოვა არა მხოლოდ შიში, არამედ გარკვეული ავადმყოფობაც: რატომ მოინანია თავისი დაუდევრობა, გადაწყვიტა დაეწყო ბრძანების შესრულება და ფიქრობდა როგორ დაეწყო საქმე. მალე იგი მთელმა ქალაქმა აირჩია ზემსტვო უხუცესად. ეს ღვთის განგებულების ნიშნად მიიღო, კოსმამ დაამყარა თავისი ნდობა ღმერთზე და წმინდა სერგის შუამავლობით; და ზემსტვოს ქოხში მან ცრემლით დაიწყო საუბარი სამშობლოს უბედურებაზე და თანამოქალაქეების უმოქმედობაზე. ზოგი დაცინვით შორდებოდა ამ გამოსვლებს, ზოგს კი, განსაკუთრებით უმცროსებს, შეეხო და მამა-პაპას ეუბნებოდა: რა არის ახლა ჩვენი სიმდიდრე, ეს მხოლოდ წახალისებაა ჩვენი მტრებისთვის? მოვლენ და აიღებენ ჩვენს ქალაქს? განა ისინი არ გაანადგურებენ მას ისევე, როგორც სხვები გაანადგურეს? შეიძლება ერთი ქალაქი გადარჩეს? აჯობებს მთელი ჩვენი სიცოცხლე და სიმდიდრე ღვთის ნებაში ჩავდოთ, დავიწყოთ მისი გამოყენება სამხედრო ხალხისთვის; და არის თუ არა ვინმე ჩვენგანი, ვისაც შეუძლია ჯარში წასვლა, ჩვენც მზად ვართ თავი დავანებოთ ქრისტიანული სარწმუნოების გადასარჩენად.
ამ მღელვარების შედეგი იყო ნიჟნი ნოვგოროდის ყველა მოქალაქის განაჩენი, რომელიც გადაეცა კოსმა მინინს მის მოსასმენად. მან გააძლიერა მისთვის მიცემული უფლებამოსილება, თითქმის მთელი თავისი ქონების სამშობლოში მიტანით; და, მიღწეული მონდომებითა და ძალაუფლებით, გახდა სამშობლოს ხსნის ერთ-ერთი პირველი ხელშემწყობი.
უფლისწულ პოჟარსკისა და ჯართან ერთად მოსკოვისკენ მიმავალმა, სერგის მონასტრის გვერდით და მასში ლოცვის აღსრულებით, თავად მინინმა არქიმანდრიტ დიონისეს გამოუცხადა მისთვის წმინდა სერგის გამოცხადების შესახებ. (ახალი ნაწილის შესახებ. ქ. 9.).
ისინი ადიდებენ სიყვარულს სამშობლოს მიმართ. განდიდება სამართლიანი და სასარგებლოა! ღმერთმა გაზარდოს ჩვენს სამშობლოში ასეთი განდიდების ღირსი ხალხი! მაგრამ სამშობლოსადმი სიყვარულის განდიდებისას არ დაგვავიწყდეს, რომ სათანადო დიდება მივცეთ ღვთისმოსაობას, ღვთიური დახმარებას და ზეციური მოქალაქეების ლოცვას მიწიერი სამშობლოსთვის. ახლა წარმოდგენილი მაგალითი გვიჩვენებს, რომ სამშობლოს სიყვარული აღიძვრება, მოქმედებს და წარმატებას მიაღწევს, როცა მას ღვთისმოსაობა აცოცხლებს, როცა მას ხელმძღვანელობს და აძლიერებს ზემოდან მიღებული დახმარებით.
წმინდა სერგიუსის, როგორც რჩეული გამგებლისა და სამშობლოს დამცველის სასწაულები მართებულად და შესაფერისად გამოირჩეოდა სამეფო მადლიერებით. და ეს მოაწყო პროვიდენციამ, როგორც ჩანს ცარ მიხაილ ფეოდოროვიჩის ბრძანებულებიდან, რომელიც მიცემულია 7125 წლის 15 ოქტომბერს, სამების-სერგიუსის მონასტრის არქიმანდრიტ დიონისესა და კელარ ავრამი პალიცინის სახელით, ძმებთან ერთად, რომელიც ასახავს 25 ოქტომბერს, 51 დღეს: სტიუარდმა და გუბერნატორმა ალექსანდრემ მოგვწერეს სტაროდუბ ნაგოვოდან და ივან კოლოგრივოვიდან, რომ 20 სექტემბერს იგი მივიდა სტაროდუბ ლისოვსკისთან ერთად, დღენახევარი იდგა ქალაქთან ახლოს და ათი მილი დაშორდა სტაროდუბს, ხოლო სექტემბრის 26-ე დღეს, სტაროდუბიდან და ლიტვური ჯარისკაცები ჩამოვიდნენ. სტაროდუბის რაიონი ვოლოსტამდე და როგორ იქნები სტაროდუბიდან და ლისოვსკი მალევე დაეცა ცხენიდან და მოკვდა სერგის საოცრებათა.
განკარგულებაში ასევე ნათქვამია, რომ ეს ამბავი სხვა გზითაც დადასტურდა; და უბრძანა დიდება ყოვლისშემძლე ღმერთს, სამებაში განდიდებულს, და დიდ საკვირველთმოქმედ სერგიუსს საგანგებოდ აღენიშნა სრული დღესასწაული მთელი ტრიუმფით. (ახალი თავის შესახებ. ჩ. 15).
ამგვარად, სერგიუსის მონასტრის მჩაგვრელს ალყის შედეგად მოულოდნელი და დამღუპველი სიკვდილი ემუქრებოდა; და, უფრო მეტიც, საოცრებათა დღესასწაულზე, რომლის დღესასწაულიც მისი საცხოვრებლის განადგურებით ფიქრობდა.
მაგრამ დროა ჩვენ, წინასწარ განსაზღვრული განზრახვის გამო, შევწყვიტოთ წმინდა სერგის სიკვდილის შემდგომი ცხოვრების შესახებ რეალური ამბავი. და სხვაგვარად შეუძლებელია ამ ამბის შეჩერება, რომლის ბოლომდე დასრულებაც შეუძლებელია: რადგან აღწერილის, აღარა მოკვდავის სასწაულებრივი ცხოვრება გრძელდება და ღვთის განუყრელი მადლით გაგრძელდება.
და იმისთვის, რომ თუნდაც ერთი მაგალითი მივუთითოთ, თუ როგორ გრძელდება ამ თხრობის თემა ჩვენთან უახლოეს დრომდე, გვერდის ავლით ზეპირ ტრადიციებს, რომლებიც ადვილად იშლება და საიდანაც ძნელია ზუსტი ინფორმაციის შეგროვება, წარმოგიდგენთ მისი მადლის მიტროპოლიტ პლატონის კურთხეულ ხსოვნას, რომელიც წმინდა სერგიუსის ცხოვრების ერთ პატარა წიგნში ინახავდა მის მიერ აღწერილ სიტყვას. "და წარსულში 1782 წელს, როგორც ყველამ კარგად იცით, რომ ერთი ცოლი, რომელსაც ფეხები ათ წელზე მეტი ჰქონდა შეკრული და არ შეეძლო რაიმე გზით სიარული, რაც მთლიანად გამოკვლეული იყო, მიწაზე დაცოცავდა: ამ კიბომდე მიიწია, თითქოს სამკურნალო ძალის რაიმე წყაროსკენ, უცებ ადგა ფეხზე, დადიოდა, ლოცულობდა ღმერთს.
დაბოლოს, შეუძლებელია აქ, თუნდაც მოკლედ, არ აღვნიშნოთ წმინდა სერგის მონასტრის განმეორებითი და, ბოლო ხანებში, სასწაულებრივი დაცვა სხვადასხვა უბედურებისგან, რომლებიც, ღვთის ბედით, მთელ ქვეყანას დაატყდა თავს, მაგალითად, 1771 წელს ჭირისგან, 1812 წელს ჭირისგან, 1812 წელს 3 და 01-ის განადგურებისგან. ქოლერის დესტრუქციული დაავადება. ვინ, თუ არა წმინდა სერგი, იყო მისი ლავრის მფარველი ანგელოზი, რათა მას არ შეეხოს დამღუპველი ანგელოზი? განა ის არ იყო ის, ვინც ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის უზენაესი შუამდგომლობით დაიჭირა თავისი სამყოფელი თავისი ლოცვებით და გადასცა იგი, როცა არცერთმა ჯარმა არ აიღო იარაღი მისთვის და როცა მეზობელი ქალაქები მტერთა ლაშქარმა დაიპყრო?
აღსანიშნავია, რომ სწორედ იმ დღეს, როდესაც სერგიუს ლავრასა და მიმდებარე პოსადის მკვიდრნი, ხანგრძლივი ტანჯვის შემდეგ გარემომცველ საფრთხეებს შორის, თვალსაჩინო დახმარების გარეშე, საბოლოოდ გაერთიანდნენ საერთო ლოცვაში და სინაზით შეასრულეს ჯვრის მსვლელობა მთელ სოფელში - სწორედ იმ დღეს, კერძოდ, იწყეს შუამავლობის დღესასწაულზე. მათ მიერ ოკუპირებული ლავრასთან ყველაზე ახლოს მდებარე ქალაქები და ამით დაიწყეს გაფრენა მთელი რუსეთიდან.
რაც შეეხება წმინდა სერგიუს მიერ ჩვენს დროში გამოვლენილ უფრო კერძო სასწაულებრივ სარგებლობას გაჭირვებულთათვის და რწმენით მთხოვნელთათვის: ისინი ნაწილობრივ ცნობილია როგორც მის სამყოფელში მყოფთათვის, ასევე ბევრისთვის მის გარეთ; ნაწილობრივ, მთელი მათი მნიშვნელობის მიუხედავად, არსი ყოველთვის არ იკითხება ეკლესიაში, რომელიც ეხება ჯერ კიდევ ცოცხალ პირებს და პირადი ცხოვრების ინციდენტებს, რომლებიც ხშირად საიდუმლოების ფარას მოითხოვს.
ვიმედოვნებთ, რომ აქამდე ნათქვამი საკმარისი იქნება ყურადღებიანი და მიუკერძოებელთათვის, რწმენის ნუგეშისა და წმინდანთა ლოცვით ღვთის იმედის დასამტკიცებლად. მათთვის, ვინც უყურადღებოა და ნებაყოფლობით არის დამონებული ვნებებითა და ამაოებით, თვით ჭეშმარიტების სიტყვით, მკვდრეთითაც რომ აღდგეს ვინმე, მათ არ აქვთ რწმენა (ლუკა 16:31).
ღმერთს, საოცარ წმინდანებს თავისი ერთი ეკლესიით, ზეციური და მიწიერი, ყველა ადამიანისგან, ვინც მას წყალობს, და მათგან, ვინც სხვადასხვა გზით არის მოწყობილი გადარჩენისთვის, და მისი ყოველი ქმნილებისგან, დაცული და მართული მისი განგებით, დიდება, მადლიერება და თაყვანისცემა მოწიწებითა და სიხარულით სამუდამოდ. ამინ.