La vie de notre vénérable et divin père Serge, faiseur de miracles de Radonezh et de toute la Russie

tiré de sources fiables, lu dans sa Laure lors de la veillée nocturne du 5 juillet 1822. Le chemin des justes brille comme la lumière, dit le sage Salomon. Les sentiers des justes sont lumineux, en premier lieu, pour les justes eux-mêmes, puisqu’ils sont sanctifiés par la lampe de la loi de Dieu et la lumière divine de la grâce. En outre, la même lumière brille sur les chemins des justes pour les autres personnes qui, suivant leurs traces, en se purifiant en accomplissant les commandements, peuvent également s'élever à l'illumination spirituelle et à l'union bienheureuse avec Dieu. Il est donc utile pour nous de considérer avec diligence les sentiers des justes, c'est-à-dire la manière de leur vie et de leurs actes, afin de les suivre, et pour que, par ignorance et par négligence, nous ne nous égarons pas après les méchants, dont les sentiers obscurs, comme le dit Salomon, ne savent pas par où ils trébuchent. Dans cette intention, nous entreprenons de parcourir le chemin de la vie sainte de notre vénérable et porteur de Dieu Père Serge, et de le tracer par des traits brefs mais vrais, que nous emprunterons surtout à l'auteur moderne de sa vie. Notre révérend père Serge est né à l'été du Christ 1315, sous le grand-duc Youri Danilovitch, sous l'archevêque Pierre, métropolite de toute la Russie, dans la ville de Rostov, de parents nobles et pieux, Cyrille et Marie. Même avant sa naissance, un cas extraordinaire, ou plutôt, la merveilleuse Providence de Dieu a donné à son sujet un signe qu'il serait issu de la racine bénie du rameau sacré. Un jour, sa mère est venue à l'église pour la liturgie. Avant de lire l’Évangile, le bébé a soudainement crié dans son ventre. Lorsque le chant des Chérubins commença, il cria une seconde fois si fort que sa voix pouvait être entendue dans toute l'Église, et la mère tomba dans la peur. Lorsque le prêtre s'est exclamé : Saint des Saints, le bébé a crié pour la troisième fois et la mère, presque tombée de peur, s'est mise à pleurer. Les autres femmes, entendant le grand cri et voyant la confusion de la mère, voulurent voir le bébé, et elle fut obligée de révéler qu’il ne criait pas dans ses bras, mais dans son ventre. À notre époque, les témoins d’un tel incident auraient probablement pris grand soin de trouver la cause qui a produit ce phénomène extraordinaire. Les plus perspicaces, peut-être, ont osé deviner que la joie priante de la pieuse mère, à trois moments importants du sacerdoce, communiquait une extraordinaire excitation de vie au fœtus qu'elle portait dans son ventre. Mais à cette époque, ils n'aimaient pas tant les spéculations curieuses que l'observation respectueuse des voies de la Providence : et le peuple quitta l'Église, répétant ce qui était écrit dans l'Évangile à propos de Jean : qu'arrivera-t-il à ce garçon ? Épiphane, le pieux auteur de la vie de Serge, rappelle à cette occasion l'exemple de Jean, qui, également dans le ventre de sa mère, sentit l'approche de Jésus-Christ, tout juste conçu par la Mère de Dieu, et sauta donc de joie. La conséquence immédiate de l’aventure extraordinaire de la mère de Sergius fut qu’elle devint particulièrement attentive à son état. Pendant le reste de sa grossesse, elle ne mangea ni viande, ni lait, ni poisson, ni vin, mais mangea du pain et des graines et ne but que de l'eau ; et souvent secrètement prié avec des larmes au Seigneur qui préserve les bébés. Ainsi, le fruit de son ventre, dans son sein même, était en quelque sorte purifié et sanctifié par le jeûne et la prière. Ah les parents ! Savez-vous combien de bien ou au contraire combien de mal vous pouvez communiquer à vos enfants avant même leur naissance ! Vous seriez surpris de l'exactitude du jugement de Dieu, qui bénit les enfants dans les parents et les parents dans les enfants ; et transmet les péchés des pères aux enfants ; et en pensant à cela, vous accompliriez avec révérence le service qui vous a été confié par Lui, d'où est appelée toute patrie dans les cieux et sur la terre. Le temps de la grossesse est venu. Le fils né s'appelait Bartholomew lors du baptême. Bientôt, la mère, et après les autres, remarquèrent à nouveau chez le bébé quelque chose d'inhabituel, qui soit marquait chez lui les dispositions antérieures de la mère, soit révélait les germes de ses dispositions futures. Lorsque la mère se contentait d’une nourriture riche, le bébé ne prenait pas le sein. La même chose s'est produite les mercredis et vendredis. On attribuait cela à la maladie : mais l'enfant ne souffrait pas ; mais seul le phénomène reprit. Lorsque Barthélemy atteignit l'âge de sept ans, ses parents l'envoyèrent apprendre à lire, avec son frère aîné Stefan et son frère cadet Peter. Les frères étudièrent avec succès, mais Barthélemy était loin derrière eux. Le professeur le punissait, ses pairs lui faisaient des reproches, ses parents le réprimandaient ; Lui-même a prié Dieu avec des larmes, mais la lettre n'a pas été remise. Il était nécessaire que le jeune, pour lequel il y avait de si bons présages, n'apprenne de ses premières expériences aucun succès, aucune connaissance, aucune capacité à s'attribuer à lui-même, mais seulement au Père des lumières, de qui d'en haut vient tout bon don et tout don parfait, et qu'il s'humilie sous sa puissante main. Un jour, son père envoya Barthélemy chercher des chevaux. Dans le champ, sous un chêne, il aperçut un ancien inconnu, un moine, un prêtre, à l'apparence respectueuse et angélique, debout en prière et versant des larmes. Les jeunes s'inclinèrent et restèrent debout, attendant la fin de la prière. Après avoir terminé la prière, l'aîné se tourna vers lui et lui demanda : « De quoi as-tu besoin, mon enfant ? "J'apprends à lire et à écrire", répondit le garçon, "mais je ne sais pas comment, prie Dieu pour moi, Saint-Père, afin que j'apprenne à lire." L'aîné leva les mains, leva les yeux au ciel et donna au jeune une partie de la prosphore en disant : « Ceci vous est donné en signe de la grâce de Dieu et de la compréhension de l'Écriture Sainte. » Alors il le consola avec espérance, et après lui avoir donné des instructions, l'aîné voulut continuer son chemin. Le garçon tomba à ses pieds et commença à l'appeler auprès de ses parents en lui disant : « Mes parents aiment beaucoup les gens comme toi, père. L’aîné accepta et, entrant dans la maison des parents de Barthélemy, il se mit à prier pendant des heures et ordonna aux jeunes de réciter un psaume. En vain, le jeune étonné niait son incapacité : l'aîné insistait pour qu'il prononce la parole de Dieu sans hésitation ; et le garçon, recevant sa bénédiction, se mit à lire correctement et clairement. Avant que l’aîné ne quitte la maison, les parents, voyant en lui une force spirituelle et une perspicacité, ont raconté comment leur fils, étant dans le ventre de sa mère, a crié trois fois dans l’Église et a demandé de résoudre leur perplexité face à cette aventure extraordinaire. En réponse à cela, l'aîné prononça, entre autres, un mot mystérieux selon lequel les jeunes doivent devenir la demeure de la Sainte Trinité ; et après avoir dit cela, il sortit et disparut aussitôt. Ayant reçu de manière si inattendue un succès si parfait dans ses études, Sergius s'accrocha aux services religieux et à la lecture de livres sacrés, et dès son plus jeune âge commença à montrer les fruits de ses études dans la vie ; pas comme beaucoup de scientifiques de longue date, dont l’enseignement s’épanouit en paroles mais ne mûrit pas en actes. Il ne s'embarrassait pas de vains jeux d'enfants, de rires et de langage grossier. Il a grandi et prospéré dans la crainte de Dieu. Pendant quelque temps, il accepta un jeûne strict : le mercredi et le vendredi, il ne mangeait rien ; et les autres jours, il mangeait du pain et de l'eau. Il passait souvent des nuits entières sans dormir en prière. La mère prudente essaya de modérer la sévérité de son jeûne, lui présentant que son corps était encore en croissance. Mais il lui répondit : ne m'as-tu pas dit que j'étais encore au berceau mercredi et que je jeûnais vendredi ? Après avoir entendu cela, puis-je maintenant m’empêcher de me forcer à m’élever vers Dieu, afin qu’Il ​​me délivre de mes péchés ? Mais il continua à apprivoiser sa chair par l'abstinence et le travail, afin de préserver la pureté mentale et physique. Tout cela s'est passé à Rostov. C'est là que les premières étincelles du désir divin commencèrent à allumer cette grande lampe, mais ce n'est pas là qu'elle aurait dû s'allumer. Il était destiné à briller dans le désert sombre et, de là, à briller pour la ville trône et toutes les frontières de la Russie. Voyons comment il a été transféré ici par la main invisible de la providence de Dieu. Bien que Cyrille, le père du bienheureux Serge, fût l'un des boyards nobles et riches de Rostov, au fil du temps, à la suite de diverses aventures, notamment de l'oppression des Tatars, il tomba dans la pauvreté. Finalement, les difficultés et l'oppression du gouverneur du grand-duc de Moscou, Ivan Danilovitch, l'ont contraint, comme beaucoup d'autres, à quitter définitivement la région de Rostov avec toute sa famille. Il choisit Radonezh comme refuge : parce que le Grand-Duc la mit en possession de son plus jeune fils Andrei ; et son gouverneur apporta un grand soulagement à ceux qui s'installèrent en cet endroit. Ainsi, Kirill s'est installé à Radonezh, près de l'église de la Nativité du Christ, où se trouve aujourd'hui le village de Gorodok. Ses deux fils se marièrent : mais Barthélemy, ou autrement Sergius, lui demanda la permission d'entrer dans la vie monastique. "Ralentis", lui dirent ses parents, "nous sommes vieux, faibles et pauvres; tes frères prennent soin de leurs femmes; c'est bien que tu te préoccupes de savoir comment plaire à Dieu; sers-nous un peu, conduis-nous au tombeau, alors tu réaliseras ton désir." Le fils béni obéit. Un exemple instructif d’obéissance à la fois parentale et filiale ! Cyrille et Marie n'essaient pas d'éteindre le désir Divin qui s'allume chez leur fils et de le lier avec des liens mondains, comme le font beaucoup de parents de ce siècle, mais seulement en lui présentant leur besoin, en secret, en pensant probablement davantage à sa jeunesse, je lui donne l'occasion de se tester davantage et de renforcer son intention, pour que, après avoir posé la main sur la tête, il ne regarde pas en arrière. Mais Barthélemy n'est pas comme les enfants de cet âge, dont beaucoup, même dans les affaires ordinaires du monde, ne veulent pas soumettre la volonté de leurs parents à la leur : il connaît la dignité de ce qu'il désire ; cependant, il accepte de languir avec un désir inassouvi pour le moment, afin de maintenir l'obéissance à ses parents, et ainsi hériter de leur bénédiction. Après un certain temps, Cyrille et Maria eux-mêmes souhaitèrent rejoindre les monastères et, vivant brièvement dans l'ordre monastique, ils allèrent vers Dieu. Barthélemy a accepté cela comme un signe donné par la providence de Dieu pour accomplir son intention. Après avoir accompagné ses parents de prières et d'aumônes, il laissa l'héritage terrestre à leur jeune frère Pierre, et lui-même partit chercher le seul héritage céleste. Entre temps, son frère aîné Stefan, marié depuis quelques années, eut deux fils : Clément et Jean (dont ce dernier, sous le nom de Théodore, fut plus tard archimandrite du monastère de Simon, et enfin archevêque de Rostov) ; après la mort de sa femme, il entreprit la vie monastique au monastère de l'Intercession Khotkov. Arrivé chez Stephen, Barthélemy lui demanda de l'accompagner à la recherche d'endroits où vivre dans le désert ; et je l'ai convaincu. Après une longue marche à travers les forêts, ils tombèrent amoureux d'un endroit, dans une forêt dense, où il y avait de l'eau, éloignée non seulement des habitations, mais aussi des sentiers humains. Après avoir dit une prière, ils commencèrent à abattre la forêt et à ériger une cellule et une petite église en bois, qui fut ensuite consacrée au nom de la Sainte Trinité, avec la bénédiction de Sa Grâce Théognoste, métropolite de toute la Russie. C'est le début de la Laure de la Sainte Trinité, glorifiée seulement d'après le nom de Saint Serge ! Étienne, après la consécration de l'Église, ne resta pas longtemps dans le désert, qui ne présentait que des travaux et des insuffisances ; puisque rien n'était prévu pour une vie confortable et qu'il n'y avait ni visiteurs ni offrandes. Il se rendit à Moscou, et là il entra au monastère de l'Épiphanie, où il fut collaborateur du chant choral du saint moine Alexis, plus tard métropolite de Moscou ; a du nom de l'abbé de ce monastère et du père spirituel du grand-duc Siméon. Mais le jeune ermite ne faiblit pas dans son intention. Seulement, il n'était pas pressé de revêtir l'image angélique. Étant jeune en âge, mais homme d'esprit, il ne considérait pas comme une affaire sérieuse de s'engager dans les vœux de monachisme avant de s'être sévèrement mis à l'épreuve dans le grand exercice, le travail et l'exploit de la vie monastique. Après avoir accompli cela selon sa force et son intelligence, il s'adonna finalement au désir longtemps caressé d'une image angélique ; et, faisant appel à un certain Hegumen Mitrofan, il reçut de lui la tonsure la vingt-quatrième année de sa vie, le septième jour du mois d'octobre, en mémoire des saints martyrs Serge et Bacchus, c'est pourquoi, conformément à la coutume de cette époque, son nom fut donné : Sergius. Après avoir consolé et fortifié le nouveau moine par la prière et la parole de Dieu, l'Abbé partit ; et Serge est resté dans le nouveau domaine monastique sans prédécesseur et sans pair, sans mentor et sans assistant, avec un Dieu unique, omniprésent et n'abandonnant jamais ceux qui ont tout laissé pour Lui. Aussi vraie que soit cette aide, ceux qui l'ont expérimentée savent à quelles difficultés est soumise la vie monastique dans une solitude totale - difficultés que ceux qui n'ont pas expérimentés ont parfois du mal à croire même à l'histoire. Combien de batailles l'ascète solitaire doit-il affronter avant d'atteindre la terre sereine de l'impartialité et de goûter à la douceur du désert ! La faim, la soif, le froid, la peur des animaux, la peur de mourir de pauvreté, le fardeau de la chair, le découragement de l'âme, la confusion et la dispersion des pensées, même un repos apparemment innocent et un sommeil naturel - tels sont les ennemis avec lesquels il doit lutter. Surtout, les ennemis invisibles, lorsqu'ils remarquent qu'une personne, ayant quitté le monde et méprisant la chair, essaie de pénétrer dans le royaume spirituel, de communiquer avec les Forces célestes et Dieu lui-même, alors, pour l'en empêcher, ils se précipitent sur lui avec une audace incroyable, de sorte que non seulement ils lui tirent de loin des flèches allumées de mauvaises pensées, mais, pour ainsi dire, envahissant les limites de son imagination et de ses sentiments, ils lui représentent des images étranges et des rêves absurdes. L'ascète zélé Serge n'a pas échappé à ces attaques, mais il les a également acceptées sans crainte et les a repoussées sans relâche. À plusieurs reprises, pendant la prière nocturne, il eut des visions terribles qui le menaçaient de mort et le lieu de destruction ; il a entendu du bruit et des cris : fuyez d'ici ; ne vous attendez pas à vivre ici ! Mais l'ascète courageux n'avait pas peur de ces vains châtiments, se souvenant de la parole de l'Écriture : ne crains pas la peur de la nuit, ni la flèche qui vole le jour, ni ce qui passe dans les ténèbres, ni le manteau ni le démon de midi. Profitant de sa lecture fréquente de livres d'aide à l'âme, il connaissait l'art du combat spirituel, qu'enseigne l'un des guerriers spirituels expérimentés, en disant : Battez les guerriers au nom de Jésus. Par une prière forte, mais humble, sans distractions et en larmes, saint Serge a détruit les peurs et les rêves abandonnés ; Voyant la grâce qui le couvrait au-dessus de lui, jour et nuit, il glorifiait Dieu, qui n'a pas laissé le bâton des pécheurs pour le sort des justes. Quant à la guerre contre la chair avec ses passions et ses désirs, il s'est entraîné à cette guerre avant même d'entrer dans le désert ; et par conséquent, dans sa vie dans le désert, comme signes de victoires incessantes, des jeûnes à long terme, des travaux incessants, une forte position dans la prière, des agenouillements fréquents et des veillées nocturnes étaient visibles. La peur des animaux, semble-t-il, était la dernière des craintes du moine ; ainsi, ayant vu un jour un gros ours devant sa hutte, et remarquant qu'il n'était pas tant féroce que lisse, Sergius eut pitié de la bête, et, ayant apporté un morceau de pain, lui offrit ce déjeuner du désert, au lieu d'une table sur une souche ou sur une bûche. La bête tomba amoureuse de l'hospitalité de l'ermite et, venant souvent dans la cellule, s'attendait à des friandises ordinaires. Et le révérend, de son côté, avait l'habitude de faire preuve de miséricorde envers la bête, de sorte qu'il partageait le dernier morceau avec elle, et parfois tout donnait, comme s'il ne comprenait pas le jeûne, alors qu'il restait lui-même sans nourriture. Il s'entraîna donc à renoncer aux besoins les plus nécessaires, et peut-être, dans ce traitement paisible de la créature féroce, avec l'édification de son âme, contempla-t-il les traces de l'obéissance originelle de toutes les créatures à l'homme innocent. Cependant, le révérend ne put vivre longtemps dans son aimable solitude. Comme une fleur odorante, bien qu'elle soit cachée dans les herbes sauvages, elle ne peut pas se cacher, car son parfum la proclame au loin ; Ainsi, le bienheureux Serge, bien qu'il se cachait de tout le monde dans les profondeurs des forêts, entre les animaux sauvages, ne pouvait cependant pas se cacher, car le parfum de sa vie sainte était entendu par certaines personnes qui avaient un sens spirituel purifié, ou du moins cherchaient à se purifier, et commençaient à venir vers lui et à lui demander la permission de vivre près de lui. Au début, il ne les accepta pas, leur présentant les difficultés de la vie dans le désert et l'extrême pauvreté du lieu, mais comment ils ne s'écartèrent pas de lui et promirent de tout endurer avec l'aide de Dieu ; Alors il agit selon la parole du Sauveur : Celui qui vient à moi ne sera pas chassé. Peu à peu, jusqu'à douze frères se sont rassemblés. Des cellules ont été construites. Il y a une clôture inachevée qui l’entoure. Dans l'église, l'office de minuit, les matines, les heures, les vêpres et les complies étaient célébrés quotidiennement, et souvent en plus de ceux-ci, des chants de prière. Pour accomplir la liturgie, le prêtre ou abbé était appelé de là ; parce qu'il n'y avait encore personne. Par humilité, saint Serge ne voulut accepter le rang ni d'abbé ni de presbytérat ; il ne gouvernait que par l'exemple ; et exactement selon la parole du Christ, le premier était le serviteur de tous. Il a construit trois ou quatre cellules de ses propres mains ; du bois coupé et apporté aux cellules; broyé en meules; pain cuit au four; aliments cuits; il cousait des vêtements et des chaussures, transportait de l'eau dans deux cruches sur son châssis jusqu'à la montagne et en fournissait à chaque cellule. Lorsque, après plusieurs années, l'higoumène Mitrofan, celui-là même dont il avait reçu les vœux monastiques, vint au monastère de Saint-Serge, Sergius se réjouit surtout parce qu'il y avait besoin d'un hégumène. Mais Mitrofan, étant vieux, mourut peu de temps après. Pendant ce temps, de jour en jour, chacun ressentait le besoin d'avoir un abbé. Se communiquant ce sentiment, les frères se rassemblèrent et, venant vers saint Serge, ils dirent : "Père ! Nous ne pouvons pas vivre sans l'Abbé ; Nous souhaitons que tu sois notre Abbé, le Mentor de nos âmes et de nos corps, afin que nous venions à toi avec repentance et, te révélant nos péchés, recevions chaque jour le pardon de ta part ; afin qu'ils te voient accomplir la Sainte Liturgie et que de tes mains honnêtes ils participent aux Divins Mystères." Serge a nié, mais les frères ont insisté, lui disant qu'ils étaient venus ici pour lui. Mais comme il n'était toujours pas d'accord, avec une profonde humiliation, expliquant qu'il n'avait qu'à pleurer sur ses péchés : alors eux, voyant qu'ils ne pouvaient pas le plier à leur désir avec douceur et affection, s'approchaient de lui avec des larmes et des menaces, et lui dirent : « Si vous ne voulez pas prendre soin de nos âmes et être notre berger ; alors nous serons tous obligés de quitter cet endroit et de rompre notre vœu ; alors nous errerons comme des brebis sans berger ; et vous répondrez au juge impartial, Dieu. » Une merveilleuse querelle ! Discorde presque supérieure à l’harmonie elle-même, quand l’humilité de l’aîné lutte avec l’obéissance du cadet ! La seule bataille dans laquelle aucun des deux camps ne perd, mais où les deux gagnent à chaque bataille ! Comme les sociétés seraient prospères si leurs membres se disputaient ainsi pour maintenir leur subordination, et non pour rechercher le pouvoir ! Finalement, l'amour fraternel a pris le dessus. Je souhaite, dit le révérend, que vous appreniez mieux qu'enseigniez ; Il vaut mieux obéir que commander ; mais j'ai peur du jugement de Dieu ; Je ne sais pas ce qui plaît à Dieu, que la volonté du Seigneur soit faite. Emmenant avec lui deux anciens, Serge se rendit chez Athanase, évêque de Volyne, qui, à cette époque, en l'absence de saint Alexis, métropolite de toute la Russie, dirigeait Pereyaslavl à Constantinople. Se présentant devant lui, Serge lui demanda l'abbé. «J'ai entendu parler de vous», dit le saint; tu seras l'abbé du monastère de la Sainte Trinité. Serge a également essayé de nier, mais Saint, tu n'as aucune obéissance ! - lui a dit; et avec ce mot, le désarmant, il l'installa bientôt comme prêtre et abbé. Les frères saluèrent avec joie le nouvel abbé, ou plutôt leur ancien mentor, et lui, étant entré dans l'Église, tomba à terre en larmes, pensant à l'importance de son service et invoquant une aide supérieure. Par la prière, en se tournant vers les frères, avec la parole de Dieu, il les a encouragés à ne pas faiblir dans leurs exploits pour le Royaume des Cieux, et tout en leur donnant une bénédiction, il s'est également engagé dans leurs prières, confessant sa faiblesse. Cependant, après avoir reçu la direction, il n'a pas changé son comportement. II dans cet état, il n'a pas enseigné beaucoup de mots aux frères, mais il a surtout été pour eux un exemple dans ses actes. J'ai célébré la liturgie tous les jours. Dans l'Église, à chaque service de prière, il apparaissait devant tout le monde, et ne s'appuyait pas du tout contre le mur, ce qui signifiait la pensée plantée dans la pensée de Dieu, et l'esprit non vaincu par la paresse du corps. Comme auparavant, il continuait à servir les frères dans les tâches ménagères : il fabriquait des bougies ; Il cuisinait la kutia, et surtout préparait lui-même la prosphore, ne permettant à aucun des frères d'y participer. Il portait des vêtements faits d'un tel tissu, que d'autres rejetaient comme inadaptés, et, de plus, pour la plupart, minables, couverts de taches et trempés de sueur, de sorte que les gens qui, comme le dit le proverbe, se rencontrent par leurs vêtements, lorsqu'ils le voyaient, ne voulaient pas croire qu'il s'agissait du célèbre abbé Serge. Au début de l'abbesse Serge, âgée d'environ trois ans, le nombre de frères, outre lui, n'était ni plus ni moins de douze, de sorte que si l'un mourait ou quittait le monastère, un autre apparaissait immédiatement, et le nombre précédent était rétabli. Le premier à dépasser cette date fut l'archimandrite Simoi, qui, ayant entendu parler de la vie de saint Serge, quitta son abbé à Smolensk pour vivre dans son obéissance ; et avec sa succession, il l'aida à créer une église plus vaste qu'auparavant. A partir de ce moment, le nombre de frères augmenta. L'une des règles d'ordre établies par saint Serge dans son monastère était qu'après les Complies, sauf en cas d'extrême nécessité, les frères ne devaient pas marcher de cellule en cellule et ne pas se parler ; mais, chacun dans sa cellule, ils pratiquaient la prière et le bricolage. Pour observer cela, après avoir accompli sa prière en cellule, tard le soir, surtout lors des longues nuits, il se promenait secrètement dans toutes les cellules des frères. Et s'il trouvait quelqu'un en prière, ou avec un livre, ou en train de faire de l'artisanat, il s'en réjouissait, remerciait Dieu et priait pour son approbation. Et s'il entendait des bavards inutiles, il frappait la porte ou la fenêtre pour mettre fin à la conversation non autorisée et partait. Le matin, les appelant, il entra avec eux dans une conversation édifiante et, sans les dénoncer, les conduisit à une humble confession de péché ; et il réprimanda ceux qui étaient méconnaissables et imposa la pénitence. Une autre règle digne de mention était que s'il y avait une pénurie de ce qui était nécessaire pour la nourriture, les frères n'allaient pas du monastère aux villages pour demander, mais avec patience, restant dans le monastère, demandaient et attendaient la miséricorde de Dieu. Règle difficile même pour un tel monastère, qui n'est pas loin des villages, combien plus encore pour celui-ci, qui pendant plus de quinze ans se trouvait dans une telle situation qu'il était à peine possible d'y accéder par un chemin étroit et interrompu ! Mais Serge crut, et c'était selon sa foi ; il avait confiance, et son espérance ne lui faisait pas honte. Il arrivait qu'il n'y ait pas assez de vin pour célébrer la liturgie, d'encens pour brûler et de cire pour les bougies. Ensuite, ils allumaient une torche en bouleau ou en pin et, avec cet éclairage, ils effectuaient le service du matin ou de la nuit. Certains frères n’avaient déjà pas mangé depuis deux jours. La patience de l’abbé renforça aussi la leur, mais certains se plaignirent. "En vous obéissant", dit l'un d'eux à Sergius, "nous mourons de faim, demain nous partirons d'ici pour ne jamais revenir." Par conséquent, le révérend a rassemblé tous les frères et les a exhortés à ne pas céder à la tentation. Il leur a rappelé les paroles du Sauveur : cherchez d'abord le Royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît. Regardez les oiseaux du ciel, comme ils ne sèment ni ne moissonnent, ni ne rassemblent dans des greniers, mais que votre Père céleste les nourrit : combien plus que vous, vous de peu de foi. Il les a encouragés à croire que supporter la tentation serait récompensé par de grands bénéfices, et a finalement déclaré : « Je crois que Dieu n’abandonnera pas cet endroit ni ceux qui y vivent. » Et en vérité, selon la foi du juste, peu de temps après, l'amant inconnu du Christ envoya beaucoup de pain et d'autres denrées au nom de Serge et des frères vivant avec lui, et cela se renouvela pendant trois jours consécutifs. À plusieurs reprises, les frères se plaignaient de ce que c'était une longue marche pour aller chercher de l'eau, et même certains disaient : pourquoi a-t-il créé un monastère dans un tel endroit ? A cela le Révérend répondit : Je voulais me taire ici seul ; Il plut à Dieu d'ériger un monastère ici ; mais soyez audacieux dans la prière, s'Il a donné de l'eau au peuple juif rebelle dans le désert aride ; alors vous méprisera-t-il, vous qui travaillez ici jour et nuit pour lui ? Après cela, emmenant un frère, il se rendit dans la nature près du monastère et, trouvant un peu de pluie, il fit une prière à ce sujet. Depuis, une source est apparue à cet endroit. Les frères ont commencé à l'appeler Sergiev: mais l'humble faiseur de miracles, ayant appris cela, leur a strictement interdit, en disant: "Ce n'est pas moi, mais le Seigneur qui nous a donné cette eau indigne." Quelqu’un vivant à proximité du monastère avait un fils, et ce fils tomba malade. Le père amena le garçon au monastère et demanda à saint Serge de prier pour lui. Mais alors que le saint se préparait encore à prier, le jeune, suite à une grave attaque, rendit l'âme. Le père étonné alla préparer le cercueil et le saint, prenant pitié de lui, se mit à prier pour le jeune. Quand le père revint avec le cercueil ; Le saint lui dit : « Ton fils n'est pas mort ; la crise qui lui est arrivée sur la route à cause du froid est passée. » Le père, voyant son fils, tomba aux pieds du Saint, lui exprimant sa gratitude pour la résurrection de son fils, mais le Saint le retint et lui ordonna de garder le silence, de peur de perdre le garçon. Au fil du temps, l’étudiant de Sergiev l’a appris. Un certain homme noble qui vivait sur la Volga tomba dans une frénésie d'esprit et une frénésie indomptable. Les voisins, ayant entendu parler de l'effet des prières de saint Serge, ont amené le malade au monastère. Lorsque le Révérend, après avoir accompli l'office de prière, le marqua de la Croix : l'homme enragé, criant d'une voix sauvage qu'il était en flammes, se jeta à l'eau, et à partir de ce moment recouvra la raison et la santé. La renommée des exploits spirituels de Serge et de la grâce qui lui était accordée se répandit de jour en jour et son lieu de résidence devint donc une découverte. À l'époque du grand-duc Joaïn Ioaniovitch, les forêts environnantes étaient rasées ; des chemins ont été tracés ; de nouvelles colonies ont été établies. Les gens et les nobles venaient demander les prières de Serge ; les moines quittèrent leurs anciens monastères et vinrent vivre sous sa direction. Serge, voyant la main bénissante de Dieu sur sa demeure, pria avec plus d'audace pour le succès de ses frères. Un jour, tard dans la soirée, pendant la prière, il entendit une voix qui l'appelait : Serge ! Après avoir dit une prière, il ouvrit la fenêtre et vit une lumière extraordinaire venant du ciel. « Serge ! » dit la vieille voix ; Le Seigneur a accepté votre prière pour vos enfants. Le révérend vit alors de nombreux et beaux oiseaux. La voix continua : « Ainsi le troupeau de tes disciples augmentera ; et après toi, ceux qui suivront tes traces ne failliront pas. Le moine, surpris et joyeux, souhaita avoir un témoin de ce phénomène miraculeux, comme qui concernait toute la confrérie ; et appelé Simon, dont nous avons parlé plus haut, qui a quand même réussi à voir quelques restes du phénomène. Après un certain temps, des messagers du patriarche de Constantinople sont venus à saint Serge et lui ont apporté une croix, un paramand et un schéma, ainsi qu'un message du patriarche en guise de bénédiction. Êtes-vous envoyé à quelqu’un d’autre ? Dit l'humble Serge, et, après avoir ordonné aux messagers de se reposer, il se rendit immédiatement chez saint Alexis et lui rapporta ce qui s'était passé. Le saint ordonna que le message soit lu, et ce qui suit fut lu : Lorsque l'amélioration du monastère fut ainsi achevée, le nombre des disciples augmenta plus qu'auparavant, et toute l'abondance s'y établit. Pour que l'excès ne conduise pas à la négligence ou à d'autres vices, mais serve à accroître les bénédictions, le sage directeur a introduit l'hospitalité dans le monastère, nourrissant les pauvres et faisant l'aumône à ceux qui le demandent. Il considérait cette institution si importante pour le monastère qu'il n'hésitait pas à l'étayer d'une prophétie particulière. Est-ce là, dit-il aux frères, gardez mon commandement sans murmurer ; puis après mon départ de cette vie, cette Demeure s'agrandira considérablement. Il semblait que la Demeure de Serge était déjà solidement établie de partout et à l'abri de toutes vicissitudes. Mais qui sait à quoi accouchera le jour à venir ? Oh, comme il faut être vigilant pour que la paix et l'affirmation extérieures ne se transforment pas en destruction totale à cause des passions et des mauvaises pensées cachées au plus profond du cœur ! Soudain, une tempête gronda, qui arracha la couverture bénie de ce monastère et détruisit presque ses fondations mêmes. Un samedi, saint Serge était à l'autel, accomplissant lui-même le service du soir : et son frère Stefan (qui, apparemment, est revenu au monastère de Serge quand l'abondance lui est venue) se tenait dans le chœur de gauche. « Qui t'a offert ce livre ? » Stefan a demandé au chanoine. Celui-ci répondit que c'était l'Abbé qui le donnait. On ne sait pas pourquoi l'esprit de colère et la soif de pouvoir ont envahi Stefan. « Qui est l'abbé ici ? dit-il. "N'est-ce pas moi qui ai fondé cet endroit le premier ?" Et d'autres prononçaient des paroles tout aussi absurdes et rebelles, que saint Serge, étant dans l'autel, entendit. Autant l'abbesse attirait Stephen, autant Serge était prêt à le quitter, ne voulant pas gouverner ceux qui ne voulaient pas de son règne et, peut-être, accablé par la gloire et désirant une profonde solitude, comme c'était sa coutume originale. Après avoir terminé les vêpres, sans entrer dans sa cellule, il quitta le monastère et se retira dans un endroit appelé Kirzhach, où bientôt plusieurs frères se rassemblèrent près de lui et le monastère fut fondé. Il n'est pas nécessaire de dire à quel point le monastère de la Trinité était découragé par le déplacement accidentel de saint Serge. Les frères le cherchaient partout. Ayant appris qu'il était parti dans un désert lointain et qu'il avait l'intention de construire un monastère, ils se consolèrent en pensant que soit il reviendrait vers eux, soit ils pourraient s'installer chez lui. Et comme il ne revenait pas, certains allèrent voir saint Alexis et le supplièrent de leur rendre le berger. Immédiatement, le saint envoya deux archimandrites à Serge, le convainquant de retourner au monastère de la Trinité. Serge, ayant appris d'eux la volonté de l'archipasteur, leur répondit : dites à mon seigneur le métropolite : tout ce qui sort de votre bouche, comme de la bouche du Christ, j'accepte. Et, avec la bénédiction du Saint, laissant son disciple Romain comme abbé du monastère nouvellement construit, il retourna à la Trinité. Ce retour fut un triomphe de l'amour mutuel entre les disciples et le Mentor. Ils sortirent à sa rencontre avec de joyeuses louanges à Dieu ; ils lui embrassèrent les mains, les pieds et même ses vêtements, il se réjouit également spirituellement, voyant l'expérience incontestable de leur obéissance libre et diligente. Jusqu'à présent, nous avons vu saint Serge comme un pieux habitant du désert et l'éducateur d'un monastère bien établi. Dans ce genre de personnes, le monde ne pense généralement pas voir des membres actifs de la Patrie et des hommes d’État. La vie de Serge nous donne maintenant l'occasion d'exposer cette illusion du monde par l'exemple du Vénérable, et d'y montrer la vérité proclamée par l'Apôtre, que la piété est utile à tout, une promesse qui a la vie présente et l'avenir. À l'époque du grand-duc Dimitri Ioannovich, le prince de la Horde Tatars Mamai a déplacé toute la horde vers la terre russe, le grand-duc, reconnaissant en saint Serge une foi puissante et le don même de prophétie, est venu vers lui et lui a demandé s'il devait résister à un ennemi fort et terrible ? Le moine, avec bénédiction et prière, lui dit : « Tu dois, Souverain, prendre soin du troupeau du Christ que Dieu t'a donné ; et avec son aide tu obtiendras la victoire. » De plus, il lui donna deux moines Alexandre Peresvet et Andrei Osleby. De plus, lorsque le Grand-Duc, parti contre les Tatars, ayant appris la supériorité des forces ennemies, hésita à nouveau sur la décision à prendre : tout à coup, un messager de Saint-Serge arriva avec un message dans lequel il encourageait le Grand-Duc sans aucun doute à aller contre l'ennemi et encourageait l'aide de Dieu. L'armée entière en fut encouragée et la bataille sur le Don aboutit à une glorieuse victoire sur Mamai, qui devint le début de la libération de la Russie de l'esclavage des Tatars. Pendant ce temps, le révérend, au moment même de la bataille, debout avec les frères en prière, pour leur consolation, leur annonçait le succès de la bataille, et nommait même les tués, et offrait une prière pour eux. Le Grand-Duc, revenu victorieux, se précipita vers le Révérend, avec gratitude pour ses conseils et ses renforts, et se montra généreux envers sa Demeure, donnant des villages pour son entretien. L'amour et la foi de ce prince pour le révérend étaient si grands qu'il eut Sergius comme successeur de ses enfants issus du saint baptême. Une pensée digne d’un homme qui comprend le pouvoir des institutions chrétiennes est de choisir comme successeur un mentor spirituel éprouvé et un livre de prières ! La piété et la gloire de la piété de Sergiev ont contribué conjointement au fait que sa Demeure est devenue un foyer de piété pour de nombreux autres lieux. Au cours de sa vie, de nombreux monastères furent fondés par ses disciples ; en quelque sorte : Andronik - Androniev, par la volonté de saint Alexis, Théodore - Simonov ; Savva, par la volonté du Grand-Duc Dimitri, en souvenir de la victoire sur Mamai - Savvin à Zvenigorod ; Grégory - Golutvin à Kolomna ; Afanassi Vyssotski à Serpoukhov Un grand prêtre se préparait aussi pour cette grande lampe de l'Église et de la Patrie, mais son destin immuable était de briller du désert sur les trônes, et non du trône pour briller sur l'Église et le Royaume. Qui peut expliquer ce conflit sacré ? Le spirituel, dit l'Apôtre, lutte pour tous, mais lui-même ne lutte pas pour un seul. Nous savons seulement du même Apôtre qu'une manifestation spéciale de l'Esprit est donnée à chaque personne pour son bénéfice : et un don ne peut être arbitrairement changé en un autre. Saint Alexis mourut bientôt et les souverains demandèrent à nouveau à saint Serge d'accepter le bâton de l'évêque, mais il resta catégorique. Quelqu'un, l'archimandrite Novospassky Mikhaïl, est monté sur le trône des évêques et, avant son initiation, il a osé revêtir des robes sacrées ; et commença à s'armer contre le révérend, le considérant comme un rival. Mais le Béni du Ciel, ayant entendu parler de cela, dit aux disciples : « Mikhaïl n'obtiendra pas ce qu'il veut et ne verra pas Constantinople. » Et en effet, Mikhaïl est mort sur le chemin de Constantinople. Ce serait une longue histoire de raconter bien d'autres signes dans lesquels, en raison du besoin varié de consolation et d'édification, la grâce de l'Esprit du Seigneur présent auprès du bienheureux Serge s'est manifestée de diverses manières ; par exemple, comment un jour, assis avec les frères à un repas, il s'est soudainement levé et s'est incliné en priant, et on a appris de manière fiable qu'il avait embrassé Etienne, évêque de Perm, qui passait par le monastère à une certaine distance, sur le chemin de Moscou ; comment parfois pendant son rite sacré, ils voyaient un Ange servir avec lui, et parfois du feu entourant la Sainte Table, et entrant dans le saint calice, au moment de la communion. Mais nous ne devrions pas rester silencieux sur une vision miraculeuse, qui non seulement a rempli le bienheureux Serge, mais qui devrait aussi constamment remplir tout le monde dans ce lieu de joie, d'espérance et de remerciement envers Dieu. Un jour, en pleine nuit, devant l'icône de la Mère de Dieu, il chanta un akathiste, et regardant souvent son image, il la pria d'intercéder auprès de son Fils et de Dieu, pour qu'il regarde cet endroit. Ayant fini la prière, il s'assit pour se reposer ; mais tout à coup il dit à son disciple Michée : "Regarde, mon enfant, nous aurons une visite merveilleuse. Dès qu'il eut dit cela, une voix se fit entendre : Le Très Pur vient. Le saint, ayant entendu, sortit dans le vestibule, et voici, une lumière brillait sur lui, plus brillante que le soleil, et il vit la Très Sainte Vierge, accompagnée des Apôtres Pierre et Jean. Le saint tomba sur la face contre terre : mais la Bonne Mère le toucha et lui inspira des paroles de grâce : ne sois pas effrayé ; votre prière pour vos disciples et pour la septième place a été entendue ; avec vous et pour vous, je ne quitterai pas votre Demeure, et je la couvrirai. Lorsque la vision fut terminée et que le Saint reprit ses esprits, il vit l'étudiant allongé comme s'il était mort et le ramassa. « Dis-moi, Père », a demandé Micah, quelle est cette merveilleuse vision ? mon âme s'est presque séparée de mon corps. Mais Serge ne pouvait pas encore parler du mouvement de l'esprit ; seul son visage s'épanouit de joie. Pendant une courte période, il ordonna d'appeler deux hommes respectueux parmi les frères, Isaac et Simon, et de leur apporter une joie et une espérance communes. Tous ensemble, ils ont célébré un service de prière à la Mère de Dieu ; Le saint resta éveillé toute la nuit, écoutant mentalement la vision divine. Enfin, le moment approchait pour le bienheureux Serge de passer à la vision divine sans fin au ciel. Il prévoyait sa mort dans six mois, et, faisant appel à la confrérie, la confia à son disciple, le révérend Nikon ; et lui-même tomba dans un silence complet. Au mois de septembre, il se sentit malade et, appelant de nouveau les frères, leur donna les dernières instructions. Juste avant d'être libéré du corps, il participa aux Saints Mystères et, par la prière, remit son esprit à Dieu, au cours de l'été du Christ 1393, le 25 septembre, vivant 78 ans. Au moment de la résolution, un parfum se répandit de son corps et son visage, comme l'image d'un esprit purifié, était propre et lumineux. Trente ans après que son corps consacré fut déposé en terre selon la loi générale des fils des hommes, il fut trouvé incorruptible, et avec un triomphe sacré il fut ouvert le 5 juillet. Lorsque le cercueil fut ouvert, le parfum se répandit à nouveau ; et les vêtements mêmes du corps du saint se sont révélés intacts, malgré l’humidité du lieu où il a été enterré. Depuis lors, son honnête tombeau est resté une source ouverte de guérisons pleines de grâce. Parcourons maintenant nos pensées depuis le premier début de cette Demeure sauvée par Dieu jusqu'à ses temps présents, et émerveillons avec respect de voir jusqu'où la bénédiction d'une seule personne peut s'étendre ! Que de bienfaits elle a acquis et accordés aux autres, par la grâce de son fondateur ! Combien de dangers ont été surmontés grâce à ses prières ! En plus des miracles accomplis sur certains en particulier, qui ne diminuent pas même à notre époque où la foi miraculeuse est rare, combien d'événements publics au cours desquels la bénédiction de Serge a été miraculeusement marquée sur ce lieu ! À l'époque des imposteurs, lorsque Moscou et presque toute la Russie étaient en captivité, cette Laure non seulement n'est pas tombée d'un long siège, mais a également soutenu la patrie en chute et a finalement vu la conclusion de la paix sous ses murs. Durant les jours troublés du règne de PIERRE le Grand, il trouva plus d'une fois dans les murs de cette Demeure la sécurité de la vie, dont dépendait tant le sort de la Russie. L'image de saint Serge, inscrite sur le tableau de sa tombe, accompagna PIERRE dans toutes les campagnes de la longue et dangereuse guerre de Suède. En 1771, lorsqu'une peste mortelle dévora les habitants de Moscou et du village adjacent à ce monastère, malgré le fait que le monastère était ouvert quotidiennement aux fidèles, aucun de ses habitants ne fut touché par l'infection. Enfin, au temps terrible de l'invasion des Gaules, où Dieu, irrité par nos péchés, livra l'ancienne capitale et ses églises mêmes aux pieds des frénétiques ; et les villes les plus proches, Dmitrov et Bogorodsk, beaucoup moins importantes pour les ennemis égoïstes, furent occupées par leur armée ; pas un seul pied des méchants n’est autorisé à mettre le pied sur ce lieu saint – non pas par la force des armes, mais par une force invisible et inconnue. Que le Dieu Unique Trihypostatique soit glorifié, merveilleux dans Ses Saints ! Ajoutez plus de votre miséricorde à cet endroit ! Ouvre encore Ta main bienfaisante à ceux qui prient aux pieds du Saint, avec foi, espérance et amour ! Que le chemin de Ton Juste brille sur ceux qui participent à son appel, terrestre et céleste, et à travers cette Demeure, conduis-les vers les demeures de Ta Lumière éternelle ! Étendez par lui une bénédiction efficace sur l'Église et sur notre Patrie, puissiez-vous être à jamais la gloire de votre bonté. Amen. Certains aspects de la vie de notre vénérable et porteur de Dieu Serge de Radonezh après sa mort, c'est-à-dire certaines légendes sur ses apparitions et ses miracles, ont été copiés à partir de livres et de manuscrits en 1834. La vie de notre vénérable et porteur de Dieu Père Serge a été décrite plus d'une fois et devrait être bien connue de ceux qui honorent sa sainte mémoire. Mais puisque les Justes vivent éternellement, comme le dit le Sage (Sg. 5 : 15) : alors leur vie sur terre jusqu'à la mort temporaire n'est que la première et petite partie de leur vie ; et leur vie est-elle merveilleuse et instructive jusqu'à leur mort temporaire, alors qu'ils s'efforcent encore d'atteindre le rang des Justes et de s'y établir ; alors combien plus merveilleuse et pleine de sagesse leur vie devrait-elle être après la mort, quand ils recevront, comme le dit le même Sage, le royaume de splendeur et la couronne de bonté de la main du Seigneur ? Le corps corruptible, qui charge l'âme, et la demeure terrestre, qui charge l'esprit de tant de soins (Sg. 9, 15), ne nous permettent pas de voir dans la lumière de ce Royaume : cependant, cette lumière doit plus ou moins pénétrer de l'invisible au visible, du spirituel au physique, du ciel à la terre, lorsque le Juste, comme dit aussi le Sage, juge avec la langue et possède les hommes (Sg. 5, 8), - possède par puissance les miracles et les signes - ils sont jugés par le tribunal de la grâce, des miséricordes, des bonnes actions, de la délivrance, des instructions pour le salut et parfois des punitions bénéfiques pour motiver la piété. Par conséquent, qu'il ne paraisse pas étrange que vous disiez que nous souhaitons maintenant présenter quelques-uns, et non beaucoup, des innombrables traits de la vie de saint Serge après la mort, non pas dans cette relation inconnue avec nous, comme son âme l'est, avec les autres âmes des Justes dans la main de Dieu (Sagesse 3 : 1), mais puisque cet homme égal-angélique, à l'image des anges, est envoyé au service de ceux qui veulent hériter du salut (Hébreux 1 : 14), et donc de son salut céleste. la vie touche nécessairement la terre. L'une des premières communications révélées entre saint Serge et les frères de sa Demeure, après sa mort bénie, fut la vision du digne moine de cette Demeure, Ignace, que saint Serge, pendant la veillée nocturne, se tenait à sa place et participait avec les frères au chant de l'église. (Voir l'imprimé. Dit sur la vie et les miracles. Pr. Ser. Ch. 35). Les frères de cette époque se sont réjouis lorsqu’ils ont entendu parler de cette vision. Que ceux qui travaillent maintenant dans la prière pour un tel participant et collaborateur en eux se réjouissent, et que ceux qui sont vaincus par l'inattention et la paresse ressentent l'importance des services religieux, pour lesquels les livres de prières viennent du ciel. Pendant le règne de Saint-Nicolas, un de ses disciples, alors qu'il coupait du bois pour construire une cellule, reçut accidentellement un coup de hache au visage. Tard dans la soirée, assis dans sa cellule comme en proie à une frénésie, il entend la prière habituelle de quelqu'un qui vient à la fenêtre ; et celui qui est venu s'est déclaré l'Igumen, bien que l'Igumen n'était pas chez lui à ce moment-là. Le frère voulait ouvrir la porte, mais il ne pouvait pas se lever car il était épuisé par le flux de sang. Soudain, les portes s'ouvrirent d'elles-mêmes. Un ancien lumineux et un autre en costume de Hiérarque entrèrent. La lumière brillait sur la cellule et le frère malade demandait mentalement la bénédiction de ceux qui venaient. L'aîné lumineux montra au Saint les fondements de la cellule ; et celui-ci bénit tous les lieux. Après avoir fait le tour de la cellule, ils sont devenus invisibles. Le malade, ayant repris ses esprits, ne trouva aucune trace de sa blessure en dessous. Dans l'un de ceux qui sont apparus, il a reconnu le moine Serge, et à propos de l'autre il a conclu qu'il s'agissait de l'ami du moine Serge au cours de sa vie terrestre, saint Alexis. (Ch. 36.) Un noble de Tver, nommé Zakhary, souffrait d'une maladie de l'utérus, qui se développait à tel point qu'elle le menaçait de mort. Ayant foi en saint Serge, il mangea fidèlement plusieurs morceaux de pain du monastère de Serge avant son repas habituel, et en peu de temps il se rétablit. Par conséquent, il a promis d'aller au monastère du moine pour action de grâces : mais il a d'abord reporté, puis a oublié sa promesse. Afin de l'éclairer, Dieu lui rendit visite à nouveau avec une maladie dentaire, si grave qu'il lui sembla que ses mâchoires étaient écrasées, et pendant plusieurs jours il ne dormit pas et ne prit pas de nourriture. Un soir, il plaça sur sa tête la skoufia de saint Serge qu'il avait dans sa maison et, après avoir reçu un certain soulagement, il commença à sombrer dans un sommeil subtil, de telle sorte que dans son esprit il priait encore pour sa guérison par l'intercession du Révérend. Soudain, il le voit devant lui, veut se lever ou parler, mais ne le peut pas. Le saint demande : " Veux-tu aller à mon monastère et y recevoir la guérison ? Le patient répond : Je veux, mais je ne peux pas. A cela le Saint dit : Je te porterai, et le malade s'imagina qu'il avait été emmené, porté à la Demeure du Saint et déposé près du sanctuaire de ses reliques. Avec des larmes et de la joie, il embrasse le sanctuaire, sent sa guérison intérieure, retourne chez lui : et, ayant repris ses esprits, ne ressent aucun vestige de sa maladie. Puis, avec joie, il accomplit son précédent vœu d'action de grâce au monastère Saint-Serge (Ch. 39, 40). Un marchand moscovite nommé Siméon, né selon la prédiction de saint Serge, était si malade que pendant plusieurs jours il resta allongé sur son lit, sans nourriture et sans sommeil, et ne pouvait bouger. Une nuit, se souvenant du vénérable Serge, des nombreuses guérisons que Dieu accomplissait pour lui et de l'amour que le saint avait pour les parents de Siméon au cours de sa vie terrestre, ce malade a longuement prié le saint pour obtenir de l'aide. Tard dans la soirée, alors que la famille dormait, près de la lampe, le Saint apparut au malade, en grande lumière, accompagné de Saint Nikon, que le malade reconnut immédiatement, car il l'avait personnellement connu de son vivant ; et il en conclut que le premier à paraître était saint Serge. Saint Serge a éclipsé le malade avec la croix qu'il avait à la main et a ordonné à son disciple de l'éclipser avec l'icône debout près du lit, que le moine Nikon lui-même lui avait autrefois donnée. Alors il sembla au patient qu'ils le prenaient par les cheveux et lui arrachaient toute la peau de la tête aux pieds : et ils devinrent invisibles. À ce moment-là, Siméon se sentit tellement soulagé de sa maladie qu'il se leva et, avec un culte terrestre, exprima sa gratitude aux révérends devant leurs icônes. (chapitre 11.) Le jeune Léonty, fils d'un des anciens de Vyshgorod, avait depuis huit ans une main desséchée attachée à ses côtes ; et pour cette raison, à cause du Christ, il a voyagé dans de nombreux endroits. Dans un endroit du monastère Serge, le révérend lui apparut et lui ordonna de se rendre dans sa demeure s'il voulait recevoir la guérison. Les jeunes sont venus au monastère, sont entrés dans l'église, se sont tenus devant le sanctuaire du révérend et ont commencé à prier. Ce qui suivit, nous le raconterons dans les propres mots de l'ancien narrateur : "Tous les frères présents, et moi, l'indigne Pacôme, qui écrivais alors la vie du saint, vis terriblement tous les miracles. Comme s'il avait fait le troisième arc, le jeune tomba au tombeau et cria d'une grande voix, disant : Voici, ma main desséchée est saine ! Et cette rivière, j'ai soulevé la montagne, en disant : voici, je vois saint Serge debout à son tombeau et manie commandante, étendant ma main sèche, je te rends grâce, qui est grand en miracles. (Ch. 46.) Après nous être limités aux quelques exemples des miracles bénéfiques de saint Serge sur des particuliers qui ont été cités jusqu'à présent dans les légendes anciennes, accordons une attention particulière aux cas dans lesquels son service miraculeux avait une direction plus étendue vers l'établissement de la foi orthodoxe, pour le bien de l'Église et de la Patrie. Il ne faut pas se demander si nous n'avions pas dit que ce grand habitant du désert était un grand théologien ; car le Saint-Esprit divise (1 Cor. 12 : 11) les dons spirituels, et ne donne pas tout à tout le monde : mais ce que l'on n'attend peut-être pas d'un ascète du désert, nous devons dire, sur la base de l'expérience, que saint Serge était un théologien élevé et perspicace. Je dirai en passant : l'esprit théologique ne s'est-il pas manifesté en lui même lorsqu'il a choisi le nom de l’église qu'il construisait ? Son esprit s'est alors précipité vers le dogme chrétien le plus élevé, afin d'attirer l'esprit même des enfants de la foi. Après avoir dédié l’église à ce nom de la Très Sainte Trinité, il fit ceci : ici, par le rappel même du nom de l’église, chaque fidèle théologise, confesse et glorifie la Trinité vivifiante et, tout en théologisant, apporte sa prière. Saint Serge a démontré une autre expérience de l'esprit théologique et de la défense de l'Orthodoxie dans l'incident suivant. Lorsque les Latins, profitant des temps désastreux de l'Empire grec, cherchèrent à soumettre l'Église d'Orient à l'Église romaine, au concile de Florence, alors un certain prêtre Siméon était à ce concile avec le métropolite russe Isidore. N'étant pas d'accord avec Isidore pour se soumettre au latin, ce prêtre en souffrit beaucoup ; et, avec l'ambassadeur de Tver Thomas, décida de le fuir vers la Russie. N'ayant ni moyens, ni protection, ni connaissance des chemins, ils harcelèrent les marchands voyageurs, mais ceux-ci, s'approchant d'une ville formidablement fortifiée, les chassèrent, craignant de souffrir pour eux, comme pour des gens inconnus et douteux. Sur une montagne, fatigués et s'interrogeant sur le chemin, Siméon et Thomas se couchent et s'assoupissent. Soudain, le prêtre aperçoit l'ancien qui, le prenant par la main droite, lui dit : « Êtes-vous béni par celui qui a suivi les traces des apôtres, Marc, l'évêque d'Éphèse ? Il répondit : « Oui, j’ai vu cet homme merveilleux et fort, et j’ai été béni par lui. Alors celui qui apparut dit plus loin : "Béni soit cet homme de la part de Dieu ; parce que personne du vain concile latin ne s'est incliné devant lui, ni avec des biens, ni avec des caresses, ni avec des menaces de tourment. Vous avez vu cela, et vous ne vous êtes pas incliné devant l'illusion ; et pour cela il a souffert. Prêchez l'enseignement qui vous a été commandé par saint Marc, partout où vous allez, à tous les orthodoxes, qui contiennent les traditions des saints apôtres et des saints pères des sept conciles ; et que celui qui a la véritable intelligence ne déviez pas de cela. Ne pleurez pas votre voyage, je suis toujours avec vous, et je vous guiderai en toute sécurité à travers cette ville impénétrable. Maintenant, levez-vous et partez ; après avoir marché un peu, vous verrez un endroit où il y a deux chambres, et à côté d'elles une femme nommée Eugène, qui vous emmènera dans sa maison et vous mettra au repos ; Sergius Makovsky, que vous avez appelé une fois en prière, vous avez promis de venir dans ma Demeure, mais vous n'êtes pas venu ; et maintenant vous ne remplirez pas votre promesse, mais vous serez là en captivité, le prêtre a raconté la vision à son compagnon et ils sont partis avec joie. Tout s'est passé comme prévu : Evgenia les a invités à se reposer ; Puis ils ont traversé la ville parmi de nombreuses personnes armées, sans être arrêtés par personne. Ayant atteint la Russie, le prêtre a ralenti quelque part et ne s'est pas précipité vers le monastère Saint-Serge. Pendant ce temps, Isidore vint à Moscou, l'attrapa et, comme s'il était rebelle, l'enchaîna. Mais Dieu, à travers les prières des saints, a éclairé le grand-duc Vasily : Isidore n'a pas été accepté par l'Église russe comme ayant apostasié ; Siméon fut libéré de ses chaînes et remis à l'abbé du monastère Sergius, Zinovy, et ainsi, exactement selon la prédiction de saint Serge, il fut involontairement amené dans sa demeure, où il raconta ses aventures aux frères en larmes. (Chapitre II.) L'incident suivant a été rapporté par Joasaph, métropolite de toute la Russie, après l'avoir entendu directement de la bouche du grand-duc Jean Vassilievitch. L'épouse de ce souverain, Sophie, ayant donné naissance à trois filles, voulait avoir un fils ; et avec la prière pour cela, elle entreprit un voyage à pied de Moscou au monastère Saint-Serge. Elle passa devant le village sous-monastère de Klementyevo et, descendant la montagne jusqu'au monastère lui-même, elle vit accidentellement un moine sculpté de manière sacrée venir à sa rencontre, d'apparence semblable à l'image de saint Serge. Il avait un bébé dans les mains et, s'approchant, il le mit soudain dans le seau de la Grande-Duchesse. Elle tremblait et serait tombée si elle n'avait pas été soutenue par les épouses du noble qui l'accompagnaient. Elle s'assit et commença à regarder dans son sein, mais ne trouva rien. Puis elle réalisa qu'il s'agissait d'une visite à saint Serge ; fortifiée et, avec espoir, apporta sa prière à la Demeure. Après cela, elle conçut et donna naissance à un fils, le grand-duc Vasily. (Ch. 54.) Lorsque, sur ordre du tsar et grand-duc Ivan Vasilyevich, pour faciliter la conquête de Kazan, Sviyazhsk fut fondée à l'été 7059 ; et là-bas, entre autres choses, un monastère a été créé avec des églises au nom de Saint-Serge : puis à partir de l'image du faiseur de miracles Serge, de nombreuses guérisons miraculeuses ont eu lieu dans ce monastère. Bientôt, les anciens des Montagnes Cheremis apparurent à Sviyazhsk ; et soumis au tsar de Russie. Et voici ce qu'ils ont dit à cette occasion : "Cinq ans avant la fondation de cette ville, quand cet endroit était vide, quand Kazan était calme, nous entendions souvent ici les cloches des églises russes. Surpris et effrayés, nous avons envoyé des jeunes légers à cet endroit pour voir ce qui se passait, et ils ont entendu des voix magnifiquement chanter, comme dans une église, mais ils n'ont vu personne sauf un de vos vieux moines, qui marchait avec une croix, bénissant dans toutes les directions, comme s'il mesurait l'endroit où se trouve maintenant la ville, et tout l'endroit était rempli de parfum. Lorsque ceux que nous avons envoyés ont essayé de l'attraper, il est devenu invisible. Lorsqu'ils lui tiraient des flèches, les flèches ne le blessaient pas, mais s'envolaient, tombaient au sol et se brisaient. Nous en avons parlé à nos princes, et ils en ont parlé à la reine et aux nobles de Kazan. (Ch. 56) Nous, frères, allons maintenant nous placer dans la vision mentale de la providence de Dieu, et nous nous demanderons comment il pose, devant ce qui est visible, un fondement invisible pour les affaires humaines par la bénédiction des saints ; et leur donne ainsi une prospérité ascendante au-delà de leurs attentes. Quand, en raison de l'appauvrissement de la tribu royale, notre Patrie était soumise à des désordres et à de graves désastres, quand la jalousie pour la foi et la Patrie, dans des moments de danger ; a incité le monastère Saint-Serge à prendre une part active à la bataille intérieure et à résister au siège des Polonais et de la Lituanie : alors Saint-Serge est apparu principalement au rang de voïvode à cheval, qui lui est attribué dans les hymnes de l'église. Il encourageait et protégeait ceux qui combattaient pour la foi et la patrie, terrifiait les ennemis et multipliait ses miracles, afin que, avec la multiplication des dangers, l'espérance du salut ne faiblisse pas. Un dimanche matin, après Matines, il apparut au sacristain Irinarch alors qu'il somnolait et lui prédit une attaque ennemie. Ensuite, le même ancien l'a vu marcher le long de la clôture et traverser les offices du monastère, et asperger les bâtiments d'eau bénite. La nuit suivante, une attaque suivit effectivement : mais les ennemis, pensant lancer une attaque inattendue, rencontrèrent une rebuffade inattendue et furent vaincus. (Ch. 58.) Ainsi, dans les temps anciens, le prophète Élisée a annoncé au roi d'Israël les attaques imminentes de l'armée syrienne depuis des lieux cachés, et de là, aucune n'a été observée deux fois (1 Samuel 6 : 10). À une autre époque, alors que les assiégés perdaient presque tout espoir de délivrance et pleuraient de ne pas pouvoir envoyer à Moscou demander de l'aide au tsar, le révérend apparut au même Irinarch et dit : " Dites aux frères et à tous les militaires : pourquoi sont-ils affligés de ce qu'il est impossible d'envoyer des nouvelles à Moscou ? J'ai envoyé de moi-même à Moscou, à la maison de la Très Pure Mère de Dieu et à tous les faiseurs de miracles de Moscou, pour accomplir un service de prière, trois de mes disciples : Michée, Barthélemy et Naum, à la troisième heure de la nuit. Et vos ennemis les ont vus. Sortez de la clôture et dites à vos ennemis : avez-vous vu les anciens ? Voici, une grande victoire viendra d'eux ; Irinarch annonça la vision ; et d'après le témoignage du garde, des négociations avec les assiégeants, notamment de l'interrogatoire du prisonnier, il a été révélé que les assiégeants cette nuit-là ont vu et poursuivi trois anciens montés sur des chevaux maigres, mais n'ont pas pu les rattraper. La même vision fut confirmée par d'autres circonstances extraordinaires. Un vieillard malade, en ayant entendu parler, entra dans un doute enfantin sur la véracité de cette histoire : sur quels chevaux saint Serge envoya-t-il ses trois disciples ? Soudain, le moine Serge lui apparut et lui dit qu'il l'avait envoyé sur des chevaux aveugles qui, faute de nourriture, avaient été chassés de la clôture en pierre du monastère, le guérit de la maladie et en même temps de l'incrédulité. Ayant ordonné que cela soit annoncé à tout le monde, le Saint conclut sa conversation avec l'homme guéri par la prédiction et l'enseignement réconfortant et redoutable suivant : la puanteur des laïcs qui pèchent par fornication ne me dégoûte pas autant que celle des moines qui négligent leur promesse ; et sous les murs de ma Demeure je détruirai tous les ennemis qui viendront ; et dans ma Demeure, je détruirai ceux qui vivent dans l'impureté et dans la double pensée, et je régnerai sur ceux qui sont souillés. (Ch. 64, 65. Raconté le siège. T.S.M. ch. 50.) Notons ici comment le faiseur de miracles Serge a soudainement agi de diverses manières : il a terrifié les ennemis, a encouragé ceux qui étaient en danger, et a mis en garde contre la trahison, et a guéri les malades, et a corrigé ceux de peu de foi, et a enseigné à tous les moines un tel enseignement, qui même maintenant, frères, devrait encore résonner à nos oreilles. À propos, dans cette légende, les noms de Barthélemy et Nahum, non glorifiés par l'Église, mais apparemment aussi saints, méritent d'être notés, car autrement ils n'auraient pas pu accomplir la sainte mission de saint Serge. Le jour même où il y eut une vision dans le monastère Saint-Serge au sujet de l'ambassade de ses disciples à Moscou, dans une Moscou également assiégée, beaucoup virent un vieil homme aux cheveux gris entrer dans la ville, et derrière lui douze charrettes remplies de pain cuit. Qui es-tu? - ont demandé les habitants de Moscou ; - et comment les troupes ont-elles fait face à une telle multitude ? - L'aîné répondit : nous sommes tous de la maison de la Très Sainte et vivifiante Trinité. Et quand ils lui demandèrent : combien vaut la maison de la Sainte Trinité ? Il a ajouté : Le Seigneur ne donne pas son nom comme un reproche avec votre langue ; Seulement vous-mêmes, frères, ne vous laissez pas ébranler par des excuses terrestres. La rumeur concernant les arrivants du monastère de Serge n'a pas seulement attiré de nombreuses personnes vers le monastère de l'Épiphanie, comme sa cour ; mais le tsar Vasily a également envoyé un message pour demander à Kelar Avramiya pourquoi il n'avait pas présenté au tsar ceux qui étaient arrivés. Mais personne ne les a vus dans la cour. Il restait à conclure qu’il s’agissait d’une vision dont la conséquence était une abondance de pain dans la ferme du Wonderworker au-delà de toute attente. (Ch. 66.) Moscou assiégée avait besoin de pain. Ni l'ordre du tsar Vasily, ni les avertissements du patriarche Hermogène n'ont pu persuader les marchands d'en baisser le prix. Pour y parvenir, le tsar et patriarche convainquirent le cellier du monastère Sergius d'Avramia de vendre à bas prix une partie du pain provenant des réserves de la ferme. Mais quand le prix du pain augmenta encore ; et le Tsar et le Patriarche voulaient utiliser les mêmes moyens pour l'abaisser ; Avramiy craignait qu'il n'y ait rien pour nourrir ceux qui vivaient dans la cour. Cependant, faisant appel à l'aide de saint Serge, il ordonna que les céréales soient remises en vente à un prix réduit. A cette époque, un homme nommé Spyridon, qui servait au grenier, ramassait du seigle dans le grenier pour le pain des frères, et d'un trou dans le mur il vit couler du seigle. Il pellete et elle coule davantage. Surpris, il montre cela à un autre serviteur, et tous deux en parlent à Kelar. La même chose s'est poursuivie lorsque les Kelar sont arrivés. Tout au long du siège, non seulement ceux qui se trouvaient dans l’enceinte du Wonderworker, mais aussi beaucoup de ceux qui sont venus demander se sont contentés de ce pain. Après la libération du monastère Sergius du grand siège, l'archimandrite Denys, voyant dans les environs les gens mourir des désastres de la guerre, les pauvres sans aide, les malades et les blessés sans charité, étendus le long des routes, mais dans les forêts, dans les déserts, avec des larmes, convainquit les frères de s'occuper d'eux dans le monastère et d'utiliser pour eux les meilleures réserves de pain et de kvas du monastère et, en cas de besoin, de se contenter de pain aux flocons d'avoine et eau; car aucun approvisionnement ne pouvait être espéré, les routes n'étant pas encore sûres. À cette époque, l'ancien archimandrite Staritsky Pimen a été condamné à travailler dans la boulangerie du monastère Sergius, parce que son fils Amphilochius, ayant été envoyé au monastère de la Trinité de Kazan subordonné à ce monastère dans les constructeurs, s'est mis d'accord avec des personnes mal intentionnées et est sorti par obéissance. Les réserves de céréales diminuaient de jour en jour, et il ne restait plus qu'un petit morceau dont on prenait quotidiennement de la farine pour les frères, les laïcs et les militaires. Pimen remarqua que le serveur épuisé se remplissait à nouveau ; J'en ai parlé à Klyuchary Ivan Nasedkin, qui était alors au monastère ; tous deux ont remarqué la même chose pendant plusieurs jours ; et finalement ils comprirent que, grâce aux prières de saint Serge, c'était une bénédiction d'en haut pour les actes philanthropiques de l'archimandrite Denys. (Manuscrit sur le nouveau miracle. P.S. ch. 2.) À peu près à la même époque, le gardien des clés Jean, susmentionné, séjournait un jour au monastère de Saint-Serge, pendant la prière en cellule. à propos de la délivrance de la colère encore due de Dieu (parce que de nombreuses villes étaient encore en révolte et que les Polonais prédominaient dans certains endroits), en réfléchissant aux désastres de l'Église et en me souvenant de ce qui était écrit dans l'Apocalypse à propos d'une femme fuyant le serpent dans le désert, j'ai pensé en larmes que les Gentils pourraient vaincre complètement les orthodoxes, et alors il n'y aurait plus d'orthodoxie en Russie. Épuisé de pleurer, il s'oublia et entendit une voix à travers la fenêtre : qui es-tu, qui pense qu'il n'y a pas d'orthodoxie en Russie et veut tester le sort de Dieu ? Mais vous ne savez pas que Basile le Grand, Démétrius de Séluis et votre vénérable Serge le faiseur de miracles prient Dieu pour vous ; et il y aura de l'Orthodoxie en Russie comme avant. Ayant repris ses esprits, Jean trembla et alla parler des sept à l'archimandrite Denys. Il trouva l'Archimandrite debout devant sa cellule sur l'estrade, et à sa nouvelle surprise, et en même temps à la confirmation de la voix qu'il entendit, il apprit qu'à ce moment précis le moine Serge faisait des miracles. Devant l’Archimandrite se tenait un jeune homme, jusqu’alors muet, comme chacun le savait ; et en langage clair il dit à l'archimandrite ce qui suit : "Cette heure-là, j'étais assis sur le poêle dans la cellule dans laquelle tel ou tel moine, détendu, était couché dans le coin face au mur. Deux moines à l'air brillant, aux cheveux gris avec des tresses, entrèrent, s'approchèrent du paralytique et, après avoir prié au nom de Jésus, lui demandèrent de tourner son visage vers eux. Il répondit qu'il ne pouvait pas. Mais les moines bien-aimés de Dieu, réitérant leur demande, ajoutèrent : " Est-ce que c'est cela ? ton monachisme, frère ? Ne soyez pas têtu ; contactez-nous." Le patient, par ignorance, répondit même avec colère : "Qui es-tu ? éloigne-toi de moi ; tu ne sais pas à quel point je suis malade ? Comment puis-je vous contacter ? Alors les Anciens pieux, le tournant vers eux, le mirent debout à son chevet et lui dirent : « C'est en vain qu'on vous appelle malade ; vous voici en bonne santé. » En sortant de la cellule, ils m'ont dit en m'appelant par mon nom : va raconter à l'archimandrite Denys cet homme désobéissant, comment il s'est disputé avec nous. A cette parole d'eux, ma langue se délia ; et je répondis : « J'irai proclamer ce que tu as commandé. » Pour cela, l'ancien moine détendu est venu confirmer ce que le jeune avait dit. Le cellier Simon, dans le manuscrit sur les récents miracles de saint Serge, écrit à la demande du tsar Alexeï Mikhaïlovitch, concernant la fiabilité des légendes désormais proposées sur Klyuchar John, sur le paralytique et sur le muet, explique qu'elles ne sont pas seulement décrites directement à partir des paroles de Jean, mais que même certains mots de la description ont été corrigés par Jean lui-même. (à propos de la nouvelle partie. Chapitre 3.) Dans le manuscrit de Kelar Simoia, il y a une légende remarquable sur la façon dont le célèbre ascète de la patrie, le citoyen de Nijni Novgorod Kosma Minin, a été initié à un exploit qui dépassait son rang. Cosmas était un homme pieux et avait l'habitude de temps en temps, lorsqu'il était loin de sa femme, de se retirer dans une église spécial pour prier. Un jour, dans cette église, le moine Serge lui apparut et lui ordonna de collecter le trésor pour les militaires et d'aller nettoyer l'État de Moscou des ennemis. Ayant repris ses esprits, Cosmas eut une grande peur : mais il n'osa rien faire, pensant que l'organisation de l'armée n'était pas son affaire. La vision se répéta, mais il resta encore une fois inactif. Peu de temps après, le révérend lui apparut pour la troisième fois ; il renouvela son commandement par des réprimandes et ajouta que c'était la volonté des justes destinées de Dieu d'avoir pitié des chrétiens orthodoxes et de les faire taire d'une grande confusion ; que les anciens de la ville ne seront pas aussi impliqués dans le travail confié à Cosmas que les plus jeunes, et que leur entreprise aboutira à une bonne fin. La conséquence de cette excitation fut le verdict de tous les citoyens de Nijni Novgorod donnés à Cosma Minin pour l'écouter. Il renforça l'autorité qui lui fut donnée en apportant la quasi-totalité de ses biens à la Patrie ; et, réussissant en zèle et en puissance, il devint l'un des premiers promoteurs du salut de la Patrie. Marchant avec le prince Pojarski et l'armée vers Moscou, passant devant le monastère de Serge et y accomplissant un service de prière, Minine lui-même annonça à l'archimandrite Denys les apparitions de saint Serge. (à propos de la nouvelle partie. Ch. 9.). Ils glorifient l'amour pour la Patrie. La glorification est juste et utile ! Que Dieu augmente dans notre Patrie un peuple digne d'une telle glorification ! Mais tout en glorifiant l'amour pour la Patrie, n'oublions pas de rendre gloire à la piété, à l'aide divine et aux prières des citoyens célestes pour la Patrie terrestre. L'exemple présenté ici montre que l'amour pour la Patrie s'éveille, agit et réussit lorsqu'il est animé par la piété, lorsqu'il est guidé et fortifié par l'aide d'en haut. Les miracles de saint Serge, en tant que gouverneur élu et défenseur de la patrie, ont été marqués à juste titre par la gratitude royale. Et cela a été arrangé par la Providence, comme le montre le décret du tsar Mikhaïl Feodorovitch, donné le 15 octobre 7125, au nom du monastère de la Trinité-Serge, l'archimandrite Denys et Kelar Avramii Palitsyn, avec les frères, qui représente : « Le 5 octobre 7125, l'intendant et gouverneur Alexandre nous a écrit de Starodub Nagovo et Ivan Kologrivov : que le 20 septembre, il s'est approché de Starodub Lisovsky avec des Lituaniens et est resté près de la ville pendant un jour et demi et s'est éloigné de dix milles de Starodub. Et le 26 septembre, cinq Lituaniens sont arrivés à Starodub, et après avoir été interrogés, ils ont dit que Lisovskoy et les militaires étaient allés du district de Starodub à Komaritsa volost. Lisovsky mourut peu après. Il tomba de cheval et mourut en leur présence, le 25 septembre, à la mémoire du faiseur de miracles Serge. Plus loin dans le décret, il est dit que cette nouvelle a été confirmée d'une autre manière ; et il fut ordonné de louer le Dieu Tout-Puissant, glorifié dans la Trinité, et le grand faiseur de miracles Serge, de célébrer spécialement une célébration complète avec tout triomphe. (À propos du nouveau chapitre. Ch. 15). Ainsi, l'oppresseur du monastère Sergius était destiné à mourir d'une mort soudaine et désastreuse à cause du siège ; et, de plus, à la fête même du Faiseur de Merveilles, dont il pensait détruire la fête en détruisant sa Demeure. Mais il est temps pour nous, en raison de l'intention prédéterminée de brièveté, d'arrêter la véritable histoire de la vie de saint Serge après sa mort. Et il est impossible autrement que d'arrêter cette histoire, qui ne peut être complètement terminée : parce que la vie miraculeuse de celui qui est décrit, qui n'est plus mortel, continue et, par la grâce indéfectible de Dieu, continuera. Et pour montrer au moins un exemple de la manière dont le sujet de ce récit se poursuit jusqu'aux époques les plus proches de nous, en contournant les traditions orales, qui sont facilement éclipsées et à partir desquelles il est difficile de rassembler des informations exactes, nous présentons la preuve de la mémoire bénie de Sa Grâce le métropolite Platon, qui, sur un petit livre de la vie de saint Serge qu'il a décrit et conservé dans son monastère, a personnellement attribué mot à mot les mots suivants : « Et dans le passé 1782, comme vous le savez tous très bien, cette épouse, ayant eu les jambes liées pendant plus de dix ans, et n'ayant jamais pu marcher d'une manière complètement explorée, elle a rampé sur le sol : elle a rampé jusqu'à ce cancer, comme vers une source de pouvoir de guérison, et s'est soudainement levée, marchant et sautant, et louant Dieu et celui qu'il avait choisi. Enfin, il est impossible de ne pas mentionner ici, quoique brièvement, la préservation répétée et, ces derniers temps, miraculeuse du monastère de Saint-Serge et de ceux qui y séjournaient des divers désastres qui, selon le destin de Dieu, ont frappé tout le pays, comme en 1771 à cause d'une peste, en 1812 de l'invasion exterminatrice des Gaules et en 1830 de la maladie destructrice du choléra. Qui, sinon saint Serge, était l'ange gardien de sa Laure, afin qu'elle ne soit pas touchée par l'ange destructeur ? N'est-ce pas lui qui, par l'intercession suprême de la Très Sainte Théotokos, a pris les armes autour de sa Demeure par ses prières et l'a délivrée alors qu'aucune armée ne prenait les armes pour elle et que les villes voisines étaient occupées par une armée d'ennemis ? Il convient de noter que le jour même où les habitants de la Laure Sergius et de Posad environnante, après une longue langueur parmi les dangers environnants, sans aide visible, se sont finalement unis dans une prière commune et ont accompli avec tendresse la procession de la croix autour de tout le village - ce jour même, à savoir, le jour de la fête de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos en 1812, les ennemis ont commencé à se retirer des villes les plus proches de la Laure, occupées par eux, et ainsi ont commencé leur fuite de toute la Russie. Quant aux bienfaits miraculeux plus privés manifestés par saint Serge à notre époque en faveur de ceux qui sont dans le besoin et de ceux qui le demandent par la foi : ils sont en partie connus à la fois de ceux qui séjournent dans sa Demeure et de beaucoup en dehors d'elle ; en partie, malgré toute leur importance, l'essentiel n'est pas toujours lisible dans l'Église, ce qui concerne les personnes encore en vie et les incidents de la vie privée, qui nécessitent souvent un voile de secret. Nous espérons que ce qui a été dit jusqu'à présent suffira à ceux qui sont attentifs et impartiaux, pour la consolation de la foi et pour l'affirmation de l'espérance en Dieu à travers les prières des saints. Car ceux qui sont inattentifs et volontairement esclaves des passions et de la vanité, selon la parole même de la Vérité, même si quelqu'un ressuscite des morts, n'ont pas la foi (Luc 16 :31). À Dieu, merveilleux dans ses saints à travers son unique Église, céleste et terrestre, de la part de tous les hommes pour qui il a pitié et de ceux qui sont disposés de diverses manières pour le salut, et de toute sa création, préservée et gouvernée par sa Providence, gloire, action de grâces et adoration dans la crainte et la joie, pour toujours. Amen.