La vida de nuestro venerable y portador de Dios Padre Sergio, hacedor de milagros de Radonezh y de toda Rusia

Extraído de fuentes confiables, leído en su Lavra en la vigilia nocturna del 5 de julio de 1822. El camino de los justos brilla como la luz, dice el sabio Salomón. Los caminos de los justos son brillantes, en primer lugar, para los justos mismos, ya que están santificados por la lámpara de la ley de Dios y la luz divina de la gracia. Además, la misma luz brilla en los caminos de los justos para otras personas, quienes, siguiendo sus pasos, purificándose mediante el cumplimiento de los mandamientos, también pueden ascender a la iluminación espiritual y a la unión bienaventurada con Dios. Y por eso nos es útil considerar diligentemente los caminos de los justos, es decir, el camino de su vida y sus obras, para poder seguirlos, y para que, por ignorancia y negligencia, no nos desviemos tras los malvados, cuyos caminos oscuros, como dice Salomón, no saben en qué tropiezan. Con esta intención, nos proponemos examinar el camino de la vida santa de nuestro Venerable y portador de Dios Padre Sergio, y delinearlo con rasgos breves pero verdaderos, que tomaremos prestados especialmente del escritor moderno de su vida. Nuestro Reverendo Padre Sergio nació en el verano de Cristo de 1315, bajo el reinado del Gran Duque Yuri Danilovich, bajo el Arzobispo Pedro, Metropolitano de Toda Rusia, en la ciudad de Rostov, de padres nobles y piadosos, Cirilo y María. Incluso antes de nacer, un caso extraordinario, o mejor dicho, la maravillosa Providencia de Dios dio sobre él una señal de que sería de la raíz bendita del santo pámpano. Un día su madre vino a la iglesia para la liturgia. Antes de leer el Evangelio, de repente el bebé lloró en su vientre. Cuando comenzó el Canto de los Querubines, gritó por segunda vez con tanta fuerza que su voz se escuchó en toda la Iglesia, y la madre tuvo miedo. Cuando el sacerdote exclamó: Lugar Santísimo, el niño lloró por tercera vez, y la madre, casi cayendo del miedo, comenzó a llorar. Las otras mujeres, al oír el fuerte llanto y ver la confusión de la madre, quisieron ver al bebé, y ella se vio obligada a revelar que él gritaba no en sus brazos, sino en su vientre. En nuestra época, los testigos de tal incidente probablemente habrían tenido mucho cuidado en encontrar la causa que produjo este extraordinario fenómeno. Los más perspicaces, tal vez, se atrevieron a adivinar que el deleite orante de la piadosa madre, en tres importantes momentos del sacerdocio, impartía una extraordinaria excitación de vida al feto que llevaba en su seno. Pero en ese momento no amaban tanto las especulaciones curiosas como la observación reverente de los caminos de la Providencia: y la gente abandonó la Iglesia, repitiendo lo que estaba escrito en el Evangelio sobre Juan: ¿qué será de este niño? Epifanio, el piadoso escritor de la vida de Sergio, recuerda en esta ocasión el ejemplo de Juan, que él, también en el vientre de su madre, sintió la llegada de Jesucristo, recién concebido por la Madre de Dios, y por eso saltó de alegría. La consecuencia inmediata de la extraordinaria aventura de la madre de Sergio fue que se volvió inusualmente atenta a su condición. Durante el resto del embarazo no comió carne, leche, pescado ni vino, sino pan y semillas, y bebió sólo agua; y muchas veces oraba en secreto con lágrimas al Señor que preserva a los niños. Así, el fruto de su vientre, en su mismo vientre, era de alguna manera purificado y santificado por el ayuno y la oración. ¡Ay, padres! ¡Sabrías cuánto bien o, por el contrario, cuánto mal puedes comunicar a tus hijos incluso antes de que nazcan! Te sorprendería la exactitud del juicio de Dios, que bendice a los hijos en los padres y a los padres en los hijos; y transmite los pecados de los padres a los hijos; y pensando en esto, cumpliréis con reverencia el servicio que os ha sido confiado por Él, del cual es llamada toda patria en el cielo y en la tierra. Ha llegado el momento de tener el útero. El hijo nacido recibió el nombre de Bartolomé en el bautismo. Pronto la madre, y después los demás, notaron de nuevo algo inusual en el bebé, que indicaba en él las disposiciones anteriores de la madre o mostraba las semillas de sus disposiciones futuras. Cuando la madre estuvo satisfecha con una rica comida, el bebé no tomó su pecho. Lo mismo sucedió los miércoles y viernes. Esto se atribuyó a una enfermedad: pero el niño no sufrió; pero sólo el fenómeno se reanudó. Cuando Bartolomé cumplió siete años, sus padres lo enviaron a aprender a leer, junto con su hermano mayor, Stefan, y su hermano menor, Peter. Los hermanos estudiaron con éxito, pero Bartolomé estaba muy por detrás de ellos. El maestro lo castigó, sus compañeros lo reprocharon, sus padres lo amonestaron; Él mismo oró a Dios con lágrimas, pero la carta no le fue entregada. Era necesario que el joven, sobre el cual había tan buenos augurios, aprendiera por experiencia temprana ningún éxito, ningún conocimiento, ninguna capacidad de atribuirse a sí mismo, sino sólo al Padre de las luces, de quien de lo alto proviene toda buena dádiva y todo don perfecto, y a humillarse bajo su mano poderosa. Un día, su padre envió a Bartolomé a buscar caballos. En el campo, bajo un roble, vio a un anciano desconocido, un monje, un presbítero, de aspecto reverente y angelical, de pie en oración y derramando lágrimas. El joven hizo una reverencia y se quedó cerca, esperando el final de la oración. Habiendo terminado la oración, el anciano se volvió hacia él y le preguntó: "¿Qué necesitas, niño?" “Estoy aprendiendo a leer y escribir”, respondió el niño, “pero no sé cómo, ruega a Dios por mí, Santo Padre, para que pueda aprender a leer”. El anciano levantó las manos, levantó los ojos al cielo y entregó al joven parte de la prosfora, diciendo: “Esto se os da como señal de la gracia de Dios y de la comprensión de las Sagradas Escrituras”. Luego lo consoló con esperanza, y después de darle instrucciones, el mayor quiso seguir su camino. El niño cayó a sus pies y comenzó a llamarlo a sus padres, diciéndole: “Mis padres aman mucho a la gente como tú, padre”. El anciano accedió y, entrando en casa de los padres de Bartolomé, se puso a orar durante horas y ordenó al joven que recitara un salmo. En vano, el joven asombrado negó su incapacidad: el mayor insistió en que hablara la palabra de Dios sin dudarlo; y el niño, tomando su bendición, comenzó a leer correcta y claramente. Antes de que el anciano se fuera de casa, los padres, al ver en él fuerza espiritual y perspicacia, contaron cómo su hijo, estando en el vientre de su madre, clamó tres veces en la Iglesia y pidió resolver su desconcierto por esta extraordinaria aventura. En respuesta a esto, el anciano dijo, entre otras cosas, una palabra misteriosa de que el joven debía convertirse en morada de la Santísima Trinidad; y dicho esto, salió y al instante desapareció. Habiendo recibido tan inesperadamente un éxito tan perfecto en sus estudios, Sergio se aferró a los servicios religiosos y a la lectura de libros sagrados, y desde muy joven comenzó a mostrar los frutos de sus estudios en la vida; no como muchos científicos longevos, cuyas enseñanzas florecen en palabras, pero no maduran en hechos. No se molestó en vanos juegos infantiles, risas y malas palabras. Creció y prosperó en el temor de Dios. Durante algún tiempo aceptó un estricto ayuno: los miércoles y viernes no comía nada; y los demás días comía pan y agua. A menudo pasaba noches enteras sin dormir en oración. La prudente madre intentó moderar la severidad de su ayuno, presentándole que su cuerpo aún estaba creciendo. Pero él le respondió: ¿no me dijiste que todavía estaba en la cuna el miércoles y ayuné el viernes? Habiendo escuchado esto, ¿puedo ahora evitar obligarme a elevarme hacia Dios, para que Él me libre de mis pecados? Pero continuó domando su carne mediante la abstinencia y el trabajo, para preservar la pureza física y mental. Todo esto sucedió en Rostov. Allí las primeras chispas del deseo Divino comenzaron a encender esta gran lámpara, pero no fue allí donde debió encenderse. Estaba destinado a brillar en el oscuro desierto, y desde aquí brillar para la ciudad del trono y todas las fronteras de Rusia. Veamos cómo fue trasladado aquí por la mano invisible de la providencia de Dios. Aunque Cirilo, el padre del Beato Sergio, era uno de los boyardos nobles y ricos de Rostov, con el tiempo, a causa de diversas aventuras, especialmente de la opresión de los tártaros, cayó en la pobreza. Finalmente, las penurias y la opresión por parte del gobernador del Gran Duque de Moscú, Ivan Danilovich, le obligaron, como a muchos otros, a abandonar definitivamente la región de Rostov con toda su familia. Eligió Radonezh como refugio: porque el Gran Duque se lo entregó a su hijo menor, Andrei; y su gobernador trajo gran alivio a los que se establecieron en este lugar. Así, Kirill se instaló en Radonezh, en la Iglesia de la Natividad de Cristo, donde ahora se encuentra el pueblo de Gorodok. Sus dos hijos contrajeron matrimonio, pero Bartolomé, o en su defecto Sergio, le pidió permiso para entrar en la vida monástica. “Más despacio”, le dijeron sus padres, “somos viejos, débiles y pobres; tus hermanos cuidan de sus esposas; es bueno que te preocupes por cómo agradar a Dios; sólo sírvenos un poco, llévanos a la tumba, entonces cumplirás tu deseo”. El bendito hijo obedeció. ¡Un ejemplo instructivo de obediencia paterna y filial! Cirilo y María no intentan apagar el deseo Divino que enciende en su hijo y atarlo con lazos mundanos, como hacen muchos padres de este siglo, sino que sólo presentándole su necesidad, en secreto, probablemente pensando más en su juventud, le doy la oportunidad de probarse más y fortalecer su intención, para que, poniendo su mano en la cabeza, no mire atrás. Pero Bartolomé no es como los niños de esta época, muchos de los cuales, incluso en los asuntos mundanos ordinarios, no quieren subordinar la voluntad de sus padres a la suya: conoce la dignidad de lo que desea; sin embargo, acepta languidecer con un deseo insatisfecho por el momento, para mantener la obediencia a sus padres y así heredar su bendición. Después de un tiempo, Cirilo y María quisieron ingresar a los monasterios y, viviendo brevemente en la orden monástica, se dirigieron a Dios. Bartolomé aceptó esto como una señal dada por la providencia de Dios para cumplir su intención. Habiendo acompañado a sus padres con oraciones y limosnas, dejó la herencia terrena a su hermano menor Pedro, y él mismo fue a buscar la única herencia celestial. Mientras tanto, su hermano mayor Stefan, que vivió casado durante algunos años, tuvo dos hijos: Clemente y Juan (de los cuales este último, bajo el nombre de Teodoro, fue más tarde archimandrita del monasterio de Simón y finalmente arzobispo de Rostov); Después de la muerte de su esposa, tomó la vida monástica en el Monasterio de la Intercesión de Khotkov. Al llegar a Esteban, Bartolomé le pidió que lo acompañara a buscar lugares para vivir en el desierto; y lo convenció. Después de una larga caminata por los bosques, se enamoraron de un lugar, en un denso bosque, que tenía agua, alejada no solo de las viviendas, sino también de los caminos humanos. Habiendo dicho una oración, comenzaron a talar el bosque y erigieron una celda y una pequeña iglesia de madera, que luego fue consagrada en nombre de la Santísima Trinidad, con la bendición de Su Gracia Teognosto, Metropolitano de Toda Rusia. ¡Este es el comienzo de la Santísima Trinidad Lavra, glorificada solo con el nombre de San Sergio! Esteban, después de la consagración de la Iglesia, no permaneció mucho tiempo en el desierto, que sólo presentaba trabajos y carencias; ya que no se dispuso nada para una vida cómoda, y no hubo visitas ni ofrendas. Fue a Moscú, y allí ingresó en el Monasterio de la Epifanía, donde fue colaborador en el coro del santo monje Alexy, más tarde Metropolitano de Moscú; a después del Abad de este Monasterio y Padre Espiritual del Gran Duque Simeón. Pero el joven ermitaño no vaciló en su intención. Sólo que él no tenía prisa por ponerse la imagen angelical. Siendo un joven de edad, pero un hombre de mente, consideró que no era una cuestión exhaustiva comprometerse con los votos del monaquismo antes de haberse puesto a prueba severamente en el gran ejercicio, trabajo y hazaña de la vida monástica. Habiendo logrado esto de acuerdo con su fuerza y ​​​​comprensión, finalmente se entregó al ansiado deseo de tener una imagen angelical; y, llamando a un tal Hegumen Mitrofan, recibió de él la tonsura en el año veinticuatro de su vida, el mes de octubre al séptimo día, en memoria de los santos mártires Sergio y Baco, por lo que, según la costumbre de aquella época, se le dio su nombre: Sergio. Habiendo consolado y fortalecido al nuevo monje con la oración y la palabra de Dios, el abad se fue; y Sergio permaneció en el nuevo campo monástico sin predecesor y sin par, sin mentor y sin asistente, con un solo Dios, omnipresente, y sin abandonar nunca a quienes lo dejaban todo por Él. Por muy cierta que sea esta ayuda, quienes la han experimentado saben a qué dificultades está sujeta la vida monástica en completa soledad, dificultades que a quienes no la han experimentado a veces les resulta difícil creer incluso en la historia. ¡Cuántas batallas enfrenta el asceta solitario antes de llegar a la tierra serena del desapasionamiento y saborear la dulzura del desierto! El hambre, la sed, el frío, el miedo a los animales, el miedo a morir de pobreza, el agobio de la carne, el abatimiento del alma, la confusión y la dispersión de los pensamientos, incluso el descanso aparentemente inocente y el sueño natural: estos son los enemigos con los que debe luchar. Sobre todo, los enemigos invisibles, cuando notan que una persona, habiendo abandonado el mundo y despreciando la carne, está tratando de penetrar en el reino espiritual, de comunicarse con las Fuerzas celestiales y con Dios mismo, entonces, para impedirlo, se abalanzan sobre él con increíble audacia, de modo que no sólo desde lejos le disparan flechas encendidas de pensamientos desagradables, sino que, por así decirlo, invadiendo los límites de su imaginación y sentimientos, le representan imágenes extrañas y sueños absurdos. El celoso asceta Sergio no escapó a estos ataques, pero también los aceptó sin miedo y los repelió incansablemente. En repetidas ocasiones, durante la oración nocturna, se le presentaron terribles visiones que lo amenazaban de muerte y el lugar de destrucción; escuchó ruidos y gritos: huye de aquí; ¡No esperes vivir aquí! Pero el valiente asceta no tuvo miedo de estos vanos castigos, recordando la palabra de la Escritura: No temáis por el miedo de la noche, ni por la flecha que vuela durante el día, ni por lo que pasa en las tinieblas, ni por el manto y el demonio del mediodía. Aprovechando su lectura frecuente de libros que ayudan al alma, conoció el arte de la guerra espiritual, que uno de los guerreros espirituales experimentados enseña, diciendo: Derrota a los guerreros en el nombre de Jesús. Con oración fuerte, pero humilde, sin distracciones y entre lágrimas, San Sergio destruyó miedos y sueños abandonados; Al ver la gracia que lo cubría, día y noche glorificó a Dios, que no dejó la vara de los pecadores para la suerte de los justos. En cuanto a la guerra contra la carne con sus pasiones y deseos, él se entrenó en esta guerra incluso antes de entrar en el desierto; y por lo tanto, en su vida en el desierto, como signos de incesantes victorias, eran visibles los ayunos prolongados, el trabajo incansable, la firme postura en la oración, las frecuentes arrodillamientos y las vigilias nocturnas. El miedo a los animales, al parecer, era el último de los miedos del monje; Entonces, habiendo visto una vez un gran oso frente a su choza, y notando que no era tanto feroz como suave, Sergio se compadeció del animal y, sacando un trozo de pan, le ofreció este almuerzo desierto, en lugar de una mesa sobre un tocón o sobre un tronco. La bestia se enamoró de la hospitalidad del ermitaño y, al ir a menudo a la celda, esperaba golosinas normales. Y el reverendo, por su parte, solía tener misericordia de la bestia, de modo que compartía con ella el último trozo, y a veces se lo daba todo, como si no entendiera el ayuno, mientras él mismo permanecía sin comida. Así se entrenó en la renuncia a las necesidades más necesarias, y tal vez, en este tratamiento pacífico de la feroz criatura, con la edificación de su alma, contempló las huellas de la obediencia original de todas las criaturas al hombre inocente. Sin embargo, el reverendo no pudo vivir mucho tiempo en su amable soledad. Como flor fragante, aunque se esconde entre la hierba silvestre, no puede esconderse, porque su fragancia la proclama a lo lejos; Entonces el Beato Sergio, aunque se escondió de cada persona en lo más profundo de los bosques, entre los animales salvajes, sin embargo, no pudo esconderse, porque el aroma de su vida santa fue escuchado por algunas personas que tenían un sentido espiritual purificado, o al menos buscaban purificación, y comenzaron a acercarse a él y pedirle permiso para vivir cerca de él. Al principio no los aceptó, presentándoles las dificultades de la vida en el desierto y la extrema pobreza del lugar, pero cómo no se desviaron de él, y prometieron soportarlo todo con la ayuda de Dios; Entonces actuó según la palabra del Salvador: El que a mí viene, no será echado fuera. Poco a poco se fueron reuniendo hasta doce hermanos. Se construyeron celdas. Hay una valla sin terminar que lo rodea. En la Iglesia se celebraban diariamente el Oficio de medianoche, los maitines, las Horas, las Vísperas y las Completas y, a menudo, además de estos, se cantaban oraciones. Para realizar la Liturgia, desde allí se llamaba al Presbítero o Abad; porque todavía no había nadie. Por humildad, San Sergio no quiso aceptar el rango de abad ni de presbiterio; gobernó sólo con el ejemplo; y exactamente según la palabra de Cristo, el primero era siervo de todos. Construyó tres o cuatro celdas con sus propias manos; cortaban leña y la llevaban a las celdas; molido en muelas; pan horneado; comida cocinada; cosía ropa y zapatos, llevaba agua en dos cántaros sobre su estructura hasta la montaña y la suministraba a las celdas de todos. Cuando, después de varios años, el abad Mitrofan, el mismo de quien había recibido los votos monásticos, llegó al monasterio de San Sergio, Sergio se alegró especialmente porque se necesitaba un abad. Pero Mitrofan, siendo viejo, murió al poco tiempo. Mientras tanto, día a día, todos sentían la necesidad de tener un Abad. Comunicándose este sentimiento unos a otros, los hermanos se reunieron y, acercándose a San Sergio, le dijeron: "¡Padre! No podemos vivir sin el abad; deseamos que seas nuestro abad, el mentor de nuestras almas y cuerpos, para que acudamos a ti con arrepentimiento y, revelándote nuestros pecados, recibamos de ti cada día el perdón; para que te vean realizar la Santa Liturgia, y de tus manos honestas participen de la Divina Misterios”. Sergio negó, pero los hermanos insistieron, diciéndole que habían venido a este lugar por él. Pero cómo él todavía no estaba de acuerdo, con profunda humillación, explicando que sólo tenía que llorar por sus pecados: entonces ellos, viendo que no podían doblegarlo a su deseo con mansedumbre y cariño, se le acercaron con lágrimas y amenazas, y le dijeron: “Si no quieres cuidar de nuestras almas y ser nuestro Pastor; entonces todos seremos obligados a abandonar este lugar y romper nuestro voto; entonces vagaremos como ovejas sin Pastor; y tú darás respuesta al Juez imparcial, Dios”. ¡Una pelea maravillosa! ¡Una discordia casi superior a la armonía misma, cuando la humildad del mayor lucha con la obediencia del menor! ¡La única batalla en la que ninguno de los bandos pierde, pero ambos ganan en cada batalla! ¡Cuán prósperas serían las sociedades si sus miembros se pelearan entre sí por mantener la subordinación y no por buscar el poder! Finalmente prevaleció el amor fraternal. Deseo, dijo el Reverendo, que aprendas mejor que enseñes; Es mejor obedecer que mandar; pero tengo miedo del juicio de Dios; No sé lo que agrada a Dios, hágase la voluntad del Señor. Llevando consigo a dos ancianos, Sergio se dirigió a Atanasio, obispo de Volyn, quien en ese momento, en ausencia de San Alejo, metropolitano de toda Rusia, gobernaba Pereyaslavl en Constantinopla. Sergio se presentó ante él y le preguntó por el abad. “He oído hablar de ti”, dijo el Santo; serás abad del monasterio de la Santísima Trinidad”. Sergio también intentó negar, pero ¡Santo, no tienes obediencia! - le dijo; y con esta palabra, desarmándolo, pronto lo instaló como Presbítero y Abad. Los hermanos saludaron con alegría al nuevo abad, o más bien a su antiguo mentor, y él, entrando en la iglesia, cayó al suelo llorando, pensando en la importancia de su servicio y pidiendo ayuda superior. Mediante la oración, dirigiéndose a los hermanos, con la palabra de Dios los animó a no debilitarse en sus hazañas por el Reino de los Cielos, y al bendecirles, se comprometió también con sus oraciones, confesando su debilidad. Sin embargo, habiendo recibido el liderazgo, no cambió su comportamiento. II en este estado, no enseñó a los hermanos con muchas palabras, pero sobre todo fue un ejemplo para ellos en sus obras. Celebré la Liturgia todos los días. En la Iglesia, en cada servicio de oración, aparecía antes que los demás y no se apoyaba en la pared, lo que significaba el pensamiento plantado en el pensamiento de Dios y el espíritu no vencido por la pereza del cuerpo. Como antes, continuó sirviendo a los hermanos en las tareas del hogar: hacía velas; Cocinó kutia y, sobre todo, preparó él mismo la prosfora, sin permitir que ninguno de los hermanos participara en ello. Llevaba ropas confeccionadas con esa tela, que otros rechazaban por considerarlas inadecuadas y, además, en su mayoría raídas, cubiertas de parches y empapadas de sudor, de modo que las personas que, como dice el proverbio, se encontraban por sus ropas, cuando lo veían, no querían creer que se trataba del famoso abad Sergio. Al principio de la abadesa Sergio, de unos tres años, el número de hermanos, además de él, no era ni más ni menos que doce, de modo que si uno moría o abandonaba el monasterio, inmediatamente aparecía otro, y se restablecía el número anterior. El primero en llegar más allá de esta fecha fue el Archimandrita Simoi, quien, habiendo oído hablar de la vida de San Sergio, dejó a su abad en Smolensk para vivir en obediencia a él; y con su patrimonio le ayudó a crear una Iglesia más expansiva que antes. A partir de ese momento el número de hermanos aumentó. Una de las reglas de orden establecidas por San Sergio en su monasterio era que después de Completas, excepto en extrema necesidad, los hermanos no debían caminar de celda en celda ni hablar entre sí; pero, cada uno en su propia celda, practicaban la oración y las manualidades. Para observar esto, después de realizar su oración celular, al final de la tarde, especialmente en las noches largas, recorría en secreto todas las celdas de los hermanos. Y si encontraba a alguien orando, con un libro o haciendo manualidades, se regocijaba, daba gracias a Dios y oraba por su aprobación. Y si escuchaba charlatanes, golpeaba la puerta o la ventana para detener la conversación no autorizada y se marchaba. Por la mañana, llamándolos, entabló con ellos una conversación edificante y, sin denunciarlos, los condujo a una humilde confesión de pecado; y reprendió a los que estaban irreconocibles e impuso penitencia. Otra regla digna de mención era que si faltaba lo necesario para comer, los hermanos no iban del monasterio a las aldeas a pedir, sino que con paciencia, permaneciendo en el monasterio, pedían y esperaban misericordia de Dios. Una regla difícil incluso para un monasterio así, que no está lejos de los pueblos, ¡cuánto más para éste, que durante más de quince años estuvo en tal situación que apenas era posible llegar a él por un camino estrecho e interrumpido! Pero Sergio creyó, y fue según su fe; confió, y su esperanza no lo avergonzó. Sucedió que faltaba vino para celebrar la liturgia, incienso para quemar y cera para las velas. Luego encendían una antorcha de abedul o pino, y con esta iluminación realizaban el servicio matutino o nocturno. Como el monasterio se formó a partir de la vida en el desierto y aún no se había establecido una comunidad perfecta, sucedió que la escasez de alimentos afectó primero al abad. Una vez sucedió que no tenía pan ni sal; y en todo el Monasterio había escasez de alimentos. Sergio pasó tres días sin comer, y al amanecer del cuarto se acercó a uno de los hermanos, llamado Daniel, y le dijo: "He oído que quieres añadir un vestíbulo a tu celda; te los construiré para que mis manos no estén ociosas. Esta obra no te costará mucho; quiero pan podrido, pero lo tienes". De hecho, Daniel tenía bastantes pedazos de pan que dejó a un lado porque estaban podridos, y los sacó. “Guárdalo”, dijo Sergio, hasta la hora novena; No acepto pagos antes del trabajo”. Dicho esto, comenzó a martillar pilares, a cortar tablas y al anochecer ya había construido completamente el dosel. Luego tomó el pan podrido como pago de recorte, lo bendijo mediante la oración y comenzó a comerlo sólo con agua, incluso sin sal. Algunos de los hermanos ya no habían comido durante dos días. La paciencia del abad también reforzó la de ellos, pero algunos se quejaron. “Obedeciendote”, dijo uno de ellos a Sergio, “nos morimos de hambre, mañana saldremos de aquí para no volver jamás”. Por tanto, el Reverendo reunió a todos los hermanos y los exhortó a no desmayar en la tentación. Les recordó las palabras del Salvador: buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todo esto os será añadido. Mirad las aves del cielo, que ni siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros, sino que vuestro Padre Celestial las alimenta: cuánto más que vosotros, los de poca fe. Les animó a que soportar la tentación sería recompensado con grandes beneficios, y finalmente dijo: “Creo que Dios no abandonará este lugar ni a los que viven en él”. Y verdaderamente, según la fe del justo, poco después el desconocido Amador de Cristo envió mucho pan y otros alimentos a nombre de Sergio y de los hermanos que vivían con él, y esto fue renovado por tres días seguidos. Veis que Dios no sale de este lugar, y no desamparará a sus siervos que comulgan con nosotros, dijo Sergio a los hermanos; y tan pronto como tocó la comida traída, realizó un servicio de oración y un cántico de acción de gracias al Dios misericordioso y nutritivo. En repetidas ocasiones, y en otros casos, cuando la edificación de los hermanos o el amor general a la humanidad lo exigían, la fe de San Sergio apareció con el poder que le asigna el Salvador cuando dice: todo lo que como creyente pidáis en oración, lo recibiréis. Alguien que vivía en las cercanías del Monasterio tenía un hijo, y este hijo enfermó. El padre llevó al niño al monasterio y le pidió a San Sergio que orara por él. Pero cuando el Santo aún se disponía a orar, el joven, a causa de un severo ataque, abandonó el espíritu. El padre, asombrado, fue a preparar el ataúd y el Santo, compadecido de él, comenzó a orar por el joven. Cuando el padre regresó con el ataúd; El santo le dijo: “Tu hijo no está muerto, ya pasó el ataque que le pasó en el camino por el frío”. El padre, al ver a su hijo, cayó a los pies del Santo, agradeciéndole la resurrección de su hijo, pero el Santo lo detuvo y le ordenó guardar silencio, por temor a perder al niño. Con el tiempo, esto se supo gracias al alumno de Sergiev. Cierto hombre noble que vivía en el Volga cayó en un frenesí mental y en un frenesí indomable. Los vecinos, al enterarse del efecto de las oraciones de San Sergio, llevaron al enfermo al Monasterio. Cuando el Reverendo, habiendo realizado el servicio de oración, lo marcó con la Cruz, el hombre enfurecido, gritando con voz salvaje que estaba en llamas, se arrojó al agua, y desde ese momento recuperó el sentido y la salud. La fama de las hazañas espirituales de Sergio y la gracia que le fue concedida se difundieron día a día, por lo que su lugar de residencia se convirtió en un descubrimiento. En tiempos del gran duque Joain Ioaniovich, los bosques circundantes fueron talados; se han trazado caminos; Se han establecido nuevos asentamientos. Pueblos y nobles vinieron a pedir las oraciones de Sergio; los monjes abandonaron sus antiguos monasterios y vinieron a vivir bajo su dirección. Sergio, al ver la mano bendita de Dios sobre su Morada, oró con mayor valentía por el éxito de sus hermanos. "Por la gracia de Dios, Patriarca ecuménico Ciro Filoteo, Arzobispo de Constantino: sobre el Santo Dus, al hijo y consiervo de nuestra humildad, Sergio. Gracia, paz y nuestra bendición sean contigo. Hemos oído que tu vida es virtuosa según Dios, y que has alabado y glorificado mucho a Dios. Pero una cosa principal todavía no es suficiente para ti, ya que no adquieres una vida en común. El Reverendo, y el El mismo padrino profeta David, que estaba sujeto a todas las cosas con razón, no puede alabar otra cosa, así como: he aquí ahora lo que es bueno o lo que es rojo, pero los hermanos vivan juntos. Por eso os doy buenos consejos, para que forméis una vida común, y que la misericordia de Dios y nuestra bendición estén con vosotros. “¿Qué ordenas, Santo Maestro?” Sergio le preguntó a Alexy después de leer el mensaje. El Metropolitano, por su parte, aconsejó seguir el consejo del Patriarca: y a partir de ese momento se instaló un albergue perfecto en el Monasterio de San Sergio. Se distribuyen puestos residenciales; y está prohibido a todos tener propiedad o llamar propia alguna cosa; todo debería ser común. Cuando se completó así la mejora del Monasterio, el número de discípulos aumentó más que antes, y se estableció en él toda la abundancia. Para que el exceso no condujera a negligencia u otro vicio, sino que sirviera para aumentar las bendiciones, el sabio administrador introdujo en el Monasterio la hospitalidad, alimentando a los pobres y dando limosna a quienes la pedían. Consideró tan importante esta institución para el Monasterio que no dudó en respaldarla con una profecía especial. Hay, dijo a los hermanos, guardad este mandamiento mío sin quejaros; luego, después de mi partida de esta vida, esta Morada se expandirá enormemente. Parecía que la Morada de Sergio ya estaba firmemente establecida en todas partes y a salvo de cualquier vicisitud. ¿Pero quién sabe qué dará a luz el día que viene? ¡Oh, cómo hay que estar alerta para que la paz exterior y la afirmación no se conviertan en destrucción total a través de las pasiones y los malos pensamientos escondidos en lo más profundo del corazón! De repente estalló una tormenta que arrancó la bendita cubierta de este monasterio y casi destruyó sus cimientos. Un sábado, San Sergio estaba en el altar, realizando él mismo el servicio vespertino: y su hermano Stefan (quien, aparentemente, regresó al Monasterio de Sergio cuando llegó la abundancia) estaba en el coro izquierdo. “¿Quién te dio este libro?” Stefan preguntó al canonarca. Éste respondió que el Abad se lo había dado. No se sabe por qué el espíritu de ira y ansia de poder se apoderó de Stefan. “¿Quién es el abad aquí?” dijo. “¿No fui yo quien fundó este lugar por primera vez?” Y otros pronunciaron palabras igualmente absurdas y rebeldes, que oyó San Sergio, estando en el altar. Por mucho que la abadesa atrajera a Esteban, Sergio estaba dispuesto a dejarlo, no queriendo gobernar a quienes no querían su gobierno y, tal vez, agobiado por la gloria y deseando una profunda soledad, como era su costumbre original. Habiendo terminado las Vísperas, él, sin entrar en su celda, abandonó el Monasterio y se retiró a un lugar llamado Kirzhach, donde pronto se reunieron bastantes hermanos y se fundó el Monasterio. No es necesario decir cuán abatido estaba el Monasterio de la Trinidad por la destitución accidental de San Sergio. Los hermanos lo buscaron por todas partes. Al enterarse de que se había ido al lejano desierto y tenía la intención de construir un monasterio, se consolaron con el hecho de que él regresaría con ellos o ellos podrían mudarse con él. Y como no regresaba, algunos fueron a San Alejo y le rogaron que les devolviera el Pastor. Inmediatamente el Santo envió a dos Archimandritas a Sergio, convenciéndolo de regresar al Monasterio de la Trinidad. Sergio, habiendo conocido de ellos la voluntad del Archipastor, les respondió: decidle a mi señor el Metropolitano: todo lo que sale de vuestra boca, como de la boca de Cristo, lo acepto. Y, con la bendición del Santo, dejando a su discípulo Romano como Abad del recién construido Monasterio, regresó a la Trinidad. Este regreso fue un triunfo del amor mutuo entre los discípulos y el Mentor. Salieron a su encuentro con gozosas alabanzas a Dios; le besaron las manos, los pies y hasta la ropa, él también se regocijó espiritualmente, al ver la indudable experiencia de su libre y diligente obediencia. Hasta ahora hemos visto a San Sergio como un piadoso habitante del desierto y educador de un monasterio bien establecido. En este tipo de personas el mundo no suele pensar en ver a miembros activos de la Patria y estadistas. La vida de Sergio nos da ahora la oportunidad de exponer este engaño del mundo con el ejemplo del Venerable, y de mostrar en él la verdad proclamada por el Apóstol, que la piedad es útil para todo, promesa que tiene la vida presente y la futura. En los días del Gran Duque Dimitri Ioannovich, el Príncipe de la Horda Tártara Mamai trasladó a toda la horda a tierra rusa, el Gran Duque, reconociendo en San Sergio una fe poderosa y el don mismo de la profecía, se acercó a él y le preguntó si debía resistir a un enemigo fuerte y terrible. El monje, con bendición y oración, le dijo: "Debes, Soberano, cuidar del rebaño de Cristo que Dios te ha dado; y con Su ayuda obtendrás la victoria". Además, le dio dos monjes, Alejandro Peresvet y Andrei Osleby. Además, cuando el Gran Duque, habiendo salido contra los tártaros, al enterarse de la superioridad de las fuerzas enemigas, volvió a dudar sobre qué decidir: de repente llegó un mensajero de San Sergio con un mensaje en el que animaba al Gran Duque a ir sin duda contra el enemigo y le pedía la ayuda de Dios. Esto animó a todo el ejército, y la batalla del Don resultó en una gloriosa victoria sobre Mamai, que se convirtió en el comienzo de la liberación de Rusia de la esclavitud de los tártaros. Mientras tanto, el Reverendo, en el mismo momento de la batalla, de pie con los hermanos en oración, para su consuelo, les anunció el éxito de la batalla, e incluso nombró a los muertos y ofreció una oración por ellos. El Gran Duque, al regresar victorioso, corrió hacia el Reverendo, agradecido por sus consejos y refuerzos, y fue generoso con su Morada, dándole aldeas para su mantenimiento. Fue tal el amor y la fe de este Príncipe por el Reverendo, que tuvo a Sergio como sucesor de sus hijos del Santo Bautismo. ¡Un pensamiento digno de un hombre que comprende el poder de las instituciones cristianas es elegir un mentor espiritual probado y un libro de oraciones como su sucesor! La piedad y la gloria de la piedad de Sergiev contribuyeron conjuntamente al hecho de que su Morada se convirtió en un semillero de piedad para muchos otros lugares. Durante su vida, sus discípulos establecieron muchos monasterios; de alguna manera: Andronik - Androniev, por voluntad de San Alexy, Theodore - Simonov; Savva, por voluntad del gran duque Dimitri, en memoria de la victoria sobre Mamai - Savvin en Zvenigorod; Gregorio - Golutvin en Kolomna; Afanasy Vysotsky en Serpujov También se estaba preparando un sumo sacerdote para esta gran lámpara de la Iglesia y de la Patria, pero su destino inmutable era brillar desde el desierto sobre los tronos, y no desde el trono brillar sobre la Iglesia y el Reino. El Beato Metropolitano Alexy, al verse exhausto y acercándose a la muerte, invoca al Beato Sergio y le ordena que le traiga una preciosa cruz. El monje renuncia a este don, diciendo: “Perdóname, Maestro, no he usado oro desde mi juventud, tanto más en mi vejez deseo permanecer en la pobreza”. El santo, en explicación de su don, le revela que tiene la intención de instalarlo como Obispo, y así prepararlo para ocupar su lugar como Metropolitano. El monje renuncia a esto aún con más fuerza, no sólo con una profunda humillación, sino incluso con cierto dolor. El santo intenta convencerle con el deseo universal, desde las Grandes Potencias hasta las últimas, de doblegarle con la palabra de Dios; pero el Reverendo habla con decisión: "¡Santo Maestro! Si no quieres echarme, no me hables de esto a mí, que soy indigno". El perspicaz Santo, viendo que una mayor insistencia obligaría a Sergio a retirarse al desierto desconocido, y por ello la lámpara desaparecería por completo, cambió su discurso por una conversación salvadora y, después de consolarlo, lo entregó al Monasterio. ¿Quién puede explicar esta lucha sagrada? El espiritual, dice el Apóstol, lucha por todos, pero él mismo no lucha por uno solo. Sólo sabemos por el mismo Apóstol que a cada uno se le da una manifestación especial del Espíritu para su beneficio: y no se puede cambiar arbitrariamente un don por otro. San Alejo murió pronto y los soberanos pidieron nuevamente a San Sergio que aceptara el bastón del obispo, pero él se mantuvo firme. Alguien, el archimandrita Novospassky, Mikhail, ascendió al trono de los obispos y, antes de su iniciación, se atrevió a ponerse algunas vestiduras sagradas; y comenzó a armarse contra el Reverendo, considerándolo un rival. Pero el Bendito, al enterarse de esto, dijo a los discípulos: “Mijail no obtendrá lo que quiere y no verá Constantinopla”. Y verdaderamente, Mikhail murió camino a Constantinopla. Pero no debemos permanecer en silencio ante una visión milagrosa, que no sólo llenó al Beato Sergio, sino que también debe llenar constantemente a todos en este lugar de alegría, esperanza y acción de gracias a Dios. Un día, en plena noche, ante el icono de la Madre de Dios, cantó un akathist y, mirando a menudo Su imagen, le oró por intercesión ante Su Hijo y Dios, para que contemplara este lugar. Terminada la oración, se sentó a descansar; pero de repente le dijo a su discípulo Miqueas: "Mira, niño, tendremos una visita maravillosa. Tan pronto como dijo esto, se escuchó una voz: La Purísima viene. El santo, habiendo oído, salió al vestíbulo, y he aquí, una luz brilló sobre él, más brillante que el sol, y vio a la Santísima Virgen, acompañada de los apóstoles Pedro y Juan. El santo cayó de bruces: pero la Buena Madre lo tocó y le inspiró palabras de gracia: no te dejes llevar. temeroso; tu oración por tus discípulos y por el séptimo lugar ha sido escuchada; contigo y por ti, no me apartaré de tu Morada, y la cubriré. Cuando terminó la visión y el Santo volvió en sí, vio al estudiante tendido como muerto, y lo levantó. “Dime, Padre”, preguntó Micah, ¿cuál es esta maravillosa visión? mi alma casi se separa de mi cuerpo”. Pero Sergio aún no podía hablar por el movimiento del espíritu; sólo su rostro floreció de alegría. Por un corto tiempo, ordenó llamar a dos hombres reverentes entre sus hermanos, Isaac y Simón, y llevarles gozo y esperanza comunes. Todos juntos realizaron un servicio de oración a la Madre de Dios; El santo permaneció despierto toda la noche, escuchando con la mente la visión Divina. Finalmente, se acercaba el momento de que el Beato Sergio pasara a la infinita visión Divina en el cielo. Previó su muerte al cabo de seis meses y, llamando a la hermandad, la confió a su discípulo, el reverendo Nikon; y él mismo quedó en completo silencio. En el mes de septiembre se sintió enfermo y, llamando nuevamente a los hermanos, les dio las últimas instrucciones. Justo antes de la liberación del cuerpo, participó de los Santos Misterios, y con oración entregó su espíritu a Dios, en el verano de Cristo de 1393, el 25 de septiembre, vivo 78 años. En el momento de la resolución, una fragancia se extendió desde su cuerpo, y su rostro, como la imagen de un espíritu purificado, estaba limpio y brillante. Treinta años después de que su cuerpo consagrado fuera enterrado según la ley general de los hijos de los hombres, se encontró incorruptible y con sagrado triunfo fue abierto el día 5 de julio. Cuando se abrió el ataúd, la fragancia se extendió nuevamente; y las mismas ropas del cuerpo del Santo resultaron intactas, a pesar de la humedad del lugar donde fue enterrado. Desde entonces, su honesta tumba sigue siendo una fuente abierta de curaciones llenas de gracia. Recorramos ahora nuestros pensamientos desde el primer comienzo de esta Morada salvada por Dios hasta sus tiempos actuales, ¡y maravillémonos con reverencia de hasta dónde puede extenderse la bendición de una persona! ¡Cuántos beneficios adquirió y otorgó a otros por la gracia de su fundador! ¡Cuántos peligros se superaron gracias a sus oraciones! Además de los milagros realizados sobre algunos en particular, que no disminuyen ni siquiera en nuestros tiempos en los que la fe milagrosa escasea, ¡cuántos actos públicos en los que la bendición de Sergio quedó marcada milagrosamente sobre este lugar! Durante la época de los impostores, cuando Moscú y casi toda Rusia estaban en cautiverio, este Lavra no solo no cayó de un largo asedio, sino que también apoyó a la Patria en caída y finalmente vio la conclusión de la paz bajo sus muros. Durante los turbulentos días del reinado de PEDRO el Grande, más de una vez dentro de los muros de esta Morada encontró la seguridad de la vida, de la que tanto dependía el destino de Rusia. La imagen de San Sergio, escrita en el tablero de su tumba, acompañó a PEDRO en todas las campañas de la larga y peligrosa Guerra de Suecia. En 1771, cuando una peste mortal devoró a los habitantes de Moscú y del pueblo adyacente a este monasterio, a pesar de que el monasterio estaba abierto todos los días para los fieles, ninguno de sus habitantes resultó afectado por la infección. Finalmente, en la terrible época de la invasión de las Galias, cuando Dios, enojado por nuestros pecados, entregó tanto la antigua Capital como sus propios Iglesias para que fueran pisoteados por los frenéticos; y las ciudades más cercanas, Dmitrov y Bogorodsk, mucho menos importantes para los enemigos egoístas, fueron ocupadas por su ejército; Ni un solo pie de los malvados puede pisar este lugar santo, no por la fuerza de las armas, sino por una fuerza invisible y desconocida. ¡Que el Dios Único Trihipostático sea glorificado, maravilloso en Sus Santos! ¡Agrega más Tu misericordia a este lugar! ¡Abre aún Tu mano benéfica a quienes oran a los pies del Santo, con fe, esperanza y amor! ¡Que el camino de Tu Justo brille sobre aquellos que participan de su llamado, terrenal y celestial, y a través de esta Morada condúcelos a las moradas de Tu Luz eterna! Extiende a través de él una bendición eficaz sobre la Iglesia y nuestra Patria, que seas la gloria de tu bondad por siempre. Amén. Algunas características de la vida de nuestro venerable y portador de Dios Padre Sergio de Radonezh después de su muerte, es decir, algunas leyendas sobre sus apariciones y milagros, fueron copiadas de libros y manuscritos en 1834. La vida de nuestro Venerable y portador de Dios Padre Sergio ha sido descrita más de una vez y debe ser bien conocida por quienes honran su santa memoria. Pero como los Justos viven para siempre, como dice el Sabio (Sab. 5,15): entonces su vida en la tierra hasta la muerte temporal es sólo la primera y pequeña parte de su vida; y es su vida maravillosa e instructiva hasta su muerte temporal, cuando todavía se esfuerzan por alcanzar el rango de Justos y establecerse en él; entonces, ¿cuánto más maravillosa y llena de sabiduría debería ser su vida después de la muerte, cuando ellos, como dice el mismo Sabio, recibirán de la mano del Señor el Reino de esplendor y la corona de bondad? El cuerpo corruptible, que agobia el alma, y la morada terrenal, que agobia la mente con muchos cuidados (Sab. 9,15), no nos permiten ver en la luz de este Reino: sin embargo, esta luz debe penetrar más o menos de lo invisible a lo visible, de lo espiritual a lo físico, del cielo a la tierra, cuando el Justo, como también dice el Sabio, juzga con la lengua y posee a los hombres (Sab. 5,8), posee con poder milagros y signos. son juzgados por el tribunal de la gracia, las misericordias, las buenas obras, la liberación, las instrucciones para la salvación y, a veces, los castigos beneficiosos para motivar la piedad. Por lo tanto, no te parezca extraño si dices que ahora queremos presentar algunos, no muchos, de los innumerables rasgos de la vida de San Sergio después de la muerte, no en esa relación desconocida para nosotros, como lo es su alma, con las otras almas de los Justos en la mano de Dios (Sab. 3:1), sino porque este hombre igual-angelical, a semejanza de los ángeles, es enviado al servicio de aquellos que quieren heredar la salvación (Heb. 1:14), y por tanto su celestial la vida necesariamente toca la tierra. Una de las primeras comunicaciones reveladas entre San Sergio y los hermanos de su Morada, después de su bendita muerte, fue la visión del digno monje de esta Morada, Ignacio, de que San Sergio, durante la vigilia de toda la noche, estaba en su lugar y participaba con los hermanos en el canto de la iglesia. (Ver la impresión. Dicho sobre la vida y los milagros. Pr. Ser. cap. 35). Los hermanos de aquella época se regocijaron al oír esta visión. Que se regocijen los que ahora trabajan en oración por tal participante y colaborador en ellos, y que los vencidos por la falta de atención y la pereza sientan la importancia de los servicios religiosos, a los que llegan los libros de oraciones del cielo. Durante el reinado de San Nikon, uno de sus discípulos, mientras cortaba madera para construir una celda, recibió accidentalmente una herida de hacha en la cara. A última hora de la tarde, sentado en su celda como enloquecido, oye la habitual oración de alguien que se acerca a la ventana; y el que vino se declaró Igumen, aunque el Igumen no estaba en casa en ese momento. El hermano quería abrir la puerta, pero no podía levantarse porque estaba exhausto por el flujo de sangre. De repente las puertas se abrieron solas. Entraron un anciano luminoso y otro con el atuendo del Jerarca. La luz brilló en la celda y el hermano enfermo pidió mentalmente bendiciones a los que acudían. El anciano luminoso mostró al Santo los cimientos de la celda; y éste bendijo todos los lugares. Después de caminar alrededor de la celda, se volvieron invisibles. El enfermo, habiendo recobrado el sentido, no encontró ningún rastro de su herida debajo. En uno de los que aparecieron reconoció al monje Sergio, y del otro concluyó que se trataba del amigo del monje Sergio durante su vida terrenal, San Alejo. (Cap. 36.) Un noble de Tver, llamado Zakhary, padecía una enfermedad del útero que crecía de tal manera que lo amenazaba de muerte. Teniendo fe en San Sergio, comió fielmente varios trozos de pan del Monasterio de Sergio antes de su comida habitual, y en poco tiempo se recuperó. Por lo tanto, prometió ir al Monasterio del Monje para acción de gracias: pero al principio lo pospuso y luego olvidó su promesa. Para iluminarlo, Dios lo visitó nuevamente con una enfermedad dental, tan grave que le pareció que tenía las mandíbulas aplastadas, y durante muchos días no durmió ni comió. Una tarde se colocó sobre la cabeza la skufia de San Sergio que tenía en su casa y, habiendo recibido cierto alivio, comenzó a caer en un sutil sueño, sin embargo, de tal manera que en su mente todavía estaba orando por su curación por la intercesión del Reverendo. De repente lo ve frente a él, quiere levantarse o hablar, pero no puede. El santo pregunta: "¿Quieres ir a mi monasterio y recibir curación allí? El paciente responde: quiero, pero no puedo. A esto el Santo dijo: Te llevaré, y el enfermo imaginó que lo llevaban, lo llevaban a la Morada del Santo y lo depositaban en el santuario de sus reliquias. Con lágrimas y alegría besa el santuario, siente su curación interior, regresa a su casa: y, habiendo recobrado el sentido, no siente ningún resto. de su enfermedad, luego cumplió con alegría su anterior voto de acción de gracias en el Monasterio de San Sergio (Cap. 39, 40). Un comerciante moscovita llamado Simeón, nacido según la predicción de San Sergio, estaba tan enfermo que durante muchos días permaneció en su cama, sin comer ni dormir, y no podía moverse. Una noche, recordando al Venerable Sergio, las muchas curaciones que Dios realizó por él y el amor que el Santo tuvo por los padres de Simeón durante su vida terrena, este enfermo oró durante mucho tiempo al Santo pidiendo ayuda. A última hora de la tarde, mientras la familia dormía, junto a la lámpara, el Santo se apareció al enfermo, en gran luz, acompañado de San Nikon, a quien el enfermo reconoció inmediatamente, porque lo conocía personalmente en vida; y de él concluyó que el primero en aparecer fue San Sergio. San Sergio eclipsó al enfermo con la cruz que tenía en la mano y ordenó a su discípulo que lo cubriera con el icono que se encontraba cerca de la cama, que una vez le había regalado el propio monje Nikon. Entonces al paciente le pareció que lo tomaban por el cabello y le arrancaban toda la piel de la cabeza a los pies: y se volvieron invisibles. En ese momento, Simeón se sintió tan aliviado de su enfermedad que se puso de pie y, con adoración terrenal, expresó su gratitud a los Reverendos frente a sus íconos. (capítulo 11.) El joven Leonty, hijo de uno de los ancianos de Vyshgorod, durante ocho años tuvo una mano seca pegada a las costillas; y por eso, por amor de Cristo, viajó a muchos lugares. En un lugar del Monasterio de Sergio, se le apareció el Reverendo y le ordenó que fuera a su Morada si quería recibir curación. Los jóvenes llegaron al Monasterio, entraron en la iglesia, se pararon ante el santuario del Reverendo y comenzaron a orar. Lo que siguió, lo contaremos con las propias palabras del antiguo narrador: "Todos los hermanos presentes, y yo, el indigno Pacomio, que estaba escribiendo la vida del Santo en ese momento, vimos terriblemente todos los milagros. Como si hubiera hecho el tercer arco, el joven cayó al sepulcro y gritó con gran voz, diciendo: ¡Mira, mi mano seca está sana! Y este río, levanté la montaña, diciendo: he aquí, veo a San Sergio de pie junto a su sepulcro, y manía de mando, extendiendo mi mano seca te doy gracias, que eres grande en milagros”. (Cap. 46.) Limitándonos a los pocos ejemplos de los milagros benéficos de San Sergio sobre particulares que se han citado hasta ahora en las leyendas antiguas, prestemos especial atención a aquellos casos en los que su servicio milagroso tuvo una dirección más amplia hacia el establecimiento de la fe ortodoxa, para el bien de la Iglesia y de la Patria. No deberíamos sorprendernos si no hubiéramos dicho que este gran habitante del desierto era un gran teólogo; porque el Espíritu Santo divide (1 Cor. 12:11) los dones espirituales, y no da todo a todos: pero lo que, tal vez, no se espera de un asceta del desierto, debemos decir, basándonos en la experiencia, que San Sergio fue un teólogo elevado y perspicaz. Diré de paso: ¿no se manifestó en él el espíritu teologal incluso cuando eligió el nombre de la iglesia que estaba construyendo? Su mente se precipitó entonces hacia el dogma cristiano más elevado, para atraer las mentes incluso de los niños de la fe. Habiendo dedicado la iglesia a este nombre de la Santísima Trinidad, hizo esto: aquí, con el mismo recordatorio del nombre de la iglesia, cada adorador teologiza, confiesa y glorifica a la Trinidad vivificante y, mientras teologiza, trae su oración. San Sergio demostró otra experiencia del espíritu teológico y la defensa de la ortodoxia en el siguiente incidente. Cuando los latinos, aprovechando los tiempos desastrosos del Imperio griego, buscaron subordinar la Iglesia Oriental a la Iglesia Romana, en el Concilio de Florencia, un tal presbítero Simeón estuvo en este concilio con el metropolitano ruso Isidoro. Al no estar de acuerdo con Isidoro en someterse al latín, este presbítero sufrió mucho por ello; y, junto con el embajador de Tver, Thomas, decidió huir de él a Rusia. Al no tener medios, ni protección, ni conocimiento de los caminos, molestaron a los mercaderes ambulantes, pero éstos, acercándose a una ciudad formidablemente fortificada, los expulsaron, temiendo sufrir por ellos, como por personas desconocidas y dudosas. En una montaña, cansados ​​y preguntándose por el camino, Simeón y Tomás se tumbaron y se quedaron dormidos. De repente el presbítero ve al anciano, quien, tomándolo de la mano derecha, le dice: “¿Eres bendito por el que siguió las huellas de los Apóstoles, Marcos, obispo de Éfeso?” Él respondió: “Sí, vi a este hombre maravilloso y fuerte, y fui bendecido por él. Entonces el que apareció dijo además: "Bienaventurado este hombre de Dios, porque nadie del vano Concilio Latino se inclinó ante él ni con propiedades, ni con caricias, ni con amenazas de tormento. Tú viste esto, y no te inclinaste ante el engaño; y por eso sufrió. Predica la enseñanza que te ordenó San Marcos, dondequiera que vayas, a todos los ortodoxos, que contienen las tradiciones de los Santos Apóstoles y Santos Padres de los siete concilios; y el que tenga verdadero entendimiento no te desvíes de esto, no llores por tu viaje, yo siempre estoy contigo, y te guiaré con seguridad por esta ciudad impenetrable. Ahora levántate y ve; después de caminar un poco, verás un lugar donde hay dos cámaras, y junto a ellas una esposa llamada Eugenio, que te llevará a su casa y te hará descansar y luego pasarás por la ciudad sin ser detenido. Makovsky, a quien una vez llamaste en oración. Prometiste venir a mi Morada; pero no viniste; y ahora no cumplirás tu promesa, pero estarás allí en cautiverio, el Presbítero le contó la visión a su compañero; Todo sucedió como estaba previsto: Evgenia los invitó a descansar; Luego pasaron por la ciudad entre mucha gente armada, sin ser detenidos por nadie. Al llegar a Rusia, el presbítero frenó en algún lugar y no se apresuró al monasterio de San Sergio. Mientras tanto, Isidoro llegó a Moscú, lo atrapó y, como si fuera rebelde, lo encadenó. Pero Dios, a través de las oraciones de los santos, iluminó al gran duque Basilio: la Iglesia rusa no aceptó que Isidoro hubiera apostatado de ella; Simeón fue liberado de sus grilletes y entregado al abad del monasterio de Sergio, Zinovy, y así, exactamente según la predicción de San Sergio, fue llevado involuntariamente a su morada, donde con lágrimas en los ojos contó sus aventuras a los hermanos. (Capítulo II.) El siguiente incidente fue dado a conocer por Joasaph, metropolitano de toda Rusia, después de haberlo escuchado directamente de labios del gran duque John Vasilyevich. La esposa de este soberano, Sofía, habiendo dado a luz a tres hijas, quería tener un hijo; y con oración por esto emprendió un viaje a pie desde Moscú hasta el Monasterio de San Sergio. Pasó por el pueblo del submonasterio de Klementyevo y, al bajar de la montaña hasta el monasterio, vio accidentalmente a un monje con escultura sagrada que venía a su encuentro, en apariencia similar a la imagen de San Sergio. Tenía un bebé en sus manos y, acercándose, de repente lo metió en el cubo de la Gran Duquesa. Tembló y habría caído si no la hubieran sostenido las esposas del noble que estaban con ella. Se sentó y empezó a buscar en su seno, pero no encontró nada. Entonces comprendió que se trataba de una visita a San Sergio; fortalecida, y con esperanza llevó su oración a la Morada. Después de esto, concibió y dio a luz a un hijo, el gran duque Vasily. (Cap. 54.) Cuando, por orden del zar y gran duque Ivan Vasilyevich, para facilitar la conquista de Kazán, se fundó Sviyazhsk en el verano de 7059; y en él, entre otras cosas, se creó un Monasterio con iglesias en nombre de San Sergio: luego, a partir de la imagen del Taumaturgo Sergio, se produjeron muchas curaciones milagrosas en este Monasterio. Pronto aparecieron en Sviyazhsk los ancianos de la montaña Cheremis; y sometido al zar de Rusia. Y esto es lo que dijeron en esta ocasión: "Cinco años antes de la fundación de esta ciudad, cuando este lugar estaba vacío, cuando Kazán estaba en calma, a menudo escuchamos las campanas de las iglesias rusas aquí. Sorprendidos y asustados, enviamos jóvenes ligeros a este lugar para ver lo que estaba sucediendo, y escucharon voces que cantaban hermosamente, como en una iglesia, pero no vieron a nadie excepto a uno de tus viejos monjes, que caminaba con una cruz, bendiciendo en todas direcciones, como si midiera el lugar donde está ahora la ciudad, y todo el lugar estaba lleno de fragancia. Cuando los que enviamos intentaron atraparlo, se volvió invisible. Cuando le dispararon flechas, las flechas no lo hirieron, sino que volaron hacia arriba, cayeron al suelo y se rompieron. Se lo contamos a nuestros príncipes, y ellos se lo contaron a la reina y a los nobles de Kazán”. (Cap. 56) Nosotros, hermanos, nos colocaremos ahora en la visión mental de la providencia de Dios, y nos preguntaremos cómo Él pone, ante lo visible, un fundamento invisible para los asuntos humanos mediante la bendición de los Santos; y así les proporciona una prosperidad ascendente que supera sus expectativas. Cuando por el empobrecimiento de la tribu Real, nuestra Patria fue sometida a desorden y graves calamidades, cuando los celos por la fe y la Patria, en tiempos de peligro; impulsó al Monasterio de San Sergio a tomar parte activa en la batalla interna y resistir el asedio de los polacos y Lituania: entonces San Sergio apareció principalmente en el rango de Voivoda Montado, que se le atribuye en los himnos de la iglesia. Animó y protegió a los que luchaban por la fe y la Patria, aterrorizó a los enemigos y multiplicó sus milagros, para que, con la multiplicación de los peligros, no fallara la esperanza de la salvación. Un domingo por la mañana, después de los maitines, se apareció al sacristán Irinarca mientras dormitaba y predijo un ataque de los enemigos. Entonces el mismo anciano lo vio caminando a lo largo de la cerca y a través de los servicios del monasterio, y rociando los edificios con agua bendita. La noche siguiente se produjo un ataque, pero los enemigos, pensando en realizar un ataque inesperado, encontraron un rechazo inesperado y fueron derrotados. (Cap. 58.) Así, en la antigüedad, el profeta Eliseo anunció al rey de Israel sobre los inminentes ataques del ejército sirio desde lugares escondidos, y desde allí no se observó ni uno solo dos veces (1 Samuel 6:10). En otro momento, cuando los sitiados casi habían perdido la esperanza de liberación y estaban afligidos por no poder enviar a Moscú a pedir ayuda al zar, el Reverendo se apareció al mismo Irinarca y le dijo: "Dile a los hermanos y a todos los militares: ¿por qué están afligidos porque es imposible enviar noticias a Moscú? Envié de mí mismo a Moscú, a la casa de la Purísima Madre de Dios y a todos los Taumaturgos de Moscú, para realizar un servicio de oración, tres de mis discípulos: Miqueas, Bartolomé y Naum, a la hora tercera de la noche. Y vuestros enemigos los vieron salir de la cerca y decid a vuestros enemigos: ¿habéis visto a los ancianos? Irinarch anunció la visión; Y del testimonio de la guardia, de las negociaciones con los sitiadores, especialmente del interrogatorio del prisionero, se reveló que los sitiadores esa noche vieron y persiguieron a tres ancianos montados en caballos delgados, pero no pudieron alcanzarlos. La misma visión fue confirmada por otras circunstancias extraordinarias. Un anciano enfermo, al enterarse de ello, tuvo una duda infantil sobre la veracidad del asunto: ¿en qué caballos envió San Sergio a sus tres discípulos? De repente se le apareció el monje Sergio y, diciéndole que lo había enviado en caballos ciegos que, por falta de comida, habían sido expulsados ​​​​de la cerca de piedra del monasterio, lo curó de la enfermedad y al mismo tiempo de la incredulidad. Habiendo ordenado que esto fuera anunciado a todos, el Santo concluyó su conversación con el curado con la siguiente consoladora y formidable predicción y enseñanza: el hedor de los laicos que pecan de fornicación no me resulta tan repugnante como el de los monjes que descuidan su promesa; y bajo los muros de mi Morada destruiré a todos los enemigos que vengan; y en mi Morada destruiré a los que viven impuros y de doble ánimo, y gobernaré con los contaminados. (Cap. 64, 65. Contó sobre el asedio. T.S.M. cap. 50.) Observemos aquí cómo el Taumaturgo Sergio actuó repentinamente de diversas maneras: aterrorizó a los enemigos, alentó a los que estaban en peligro, advirtió contra la traición, curó a los enfermos, corrigió a los de poca fe y enseñó a todos los monjes con tal enseñanza que incluso ahora, hermanos, todavía debería resonar en nuestros oídos. Por cierto, en esta leyenda son dignos de mención los nombres de Bartolomé y Nahúm, no glorificados por la Iglesia, pero, al parecer, también Santos, porque de lo contrario no habrían podido cumplir el santo encargo de San Sergio. El mismo día en que hubo una visión en el Monasterio de San Sergio sobre la embajada de sus discípulos en Moscú, en Moscú, que también estaba sitiada, muchos vieron a un anciano de cabello gris entrando en la ciudad, y detrás de él doce carros llenos de pan horneado. ¿Quién eres? - preguntaron los residentes de Moscú; - ¿Y cómo lograron las tropas atravesar tanta multitud? - Respondió el anciano: todos somos de la casa de la Santísima y vivificante Trinidad. Y cuando le preguntaron: ¿cuánto vale la casa de la Santísima Trinidad? Añadió: El Señor no entregue su nombre como reproche con vuestra lengua; Sólo vosotros, hermanos, no os dejéis sacudir por las excusas terrenas. El rumor sobre los llegados del Monasterio de Sergio no sólo atrajo a mucha gente al Monasterio de la Epifanía, como su patio; pero el zar Vasily también envió un mensaje para preguntarle a Kelar Avramiya por qué no presentaba al zar a los que habían llegado. Pero nadie los vio en el patio. Quedaba por concluir que se trataba de una visión, cuya consecuencia fue una abundancia de pan en la granja del Taumaturgo más allá de lo esperado. (Cap. 66.) La Moscú sitiada necesitaba pan. Ni la orden del zar Vasily ni las advertencias del patriarca Hermógenes pudieron persuadir a los comerciantes para que bajaran el precio. Para conseguirlo, el zar y patriarca convencieron al cillerero del monasterio Sergio de Avramia para que vendiera a bajo precio parte del pan de las reservas de la granja. Pero cuando el precio del pan volvió a subir; y el Zar y el Patriarca quisieron utilizar los mismos medios para rebajarlo; Avramiy temía que no hubiera nada con qué alimentar a los que vivían en el patio. Sin embargo, pidiendo ayuda a San Sergio, ordenó que volvieran a sacar el grano a la venta a un precio reducido. En ese momento, un hombre llamado Spyridon, que servía en el granero, estaba recogiendo centeno en el granero para el pan de los hermanos, y por un agujero en la pared vio fluir centeno. Él palea y ella fluye más. Sorprendido, le muestra esto a otro sirviente y ambos le cuentan a Kelar sobre esto. Lo mismo continuó cuando llegaron los Kelar. Durante el asedio, no sólo los que estaban en el complejo del Taumaturgo, sino también muchos de los que vinieron y pidieron estaban contentos con este pan. Después de la liberación del Monasterio de Sergio del gran asedio, Archimandrita Dionisio, viendo en los alrededores a las personas que morían a causa de los desastres de la guerra, a los pobres sin ayuda, a los enfermos y heridos sin caridad, tirados a lo largo de los caminos, pero en los bosques, en la naturaleza, con lágrimas en los ojos convenció a los hermanos de cuidarlos en el Monasterio, y de utilizar para ellos las mejores reservas de pan y kvas que había en el Monasterio y, en caso de necesidad, contentarse con pan de avena y agua; porque no se podía esperar ningún suministro, ya que las carreteras aún no eran seguras. En ese momento, el ex Archimandrita Pimen de Staritsky fue condenado a trabajar en el Monasterio de Sergio en la panadería, porque su hijo Anfiloco, habiendo sido enviado al Monasterio de la Trinidad de Kazán subordinado a este Monasterio en los Constructores, estuvo de acuerdo con personas mal intencionadas y dejó de obedecer. Las reservas de cereales iban disminuyendo día a día y sólo quedaba un pequeño trozo, del que se sacaba harina diariamente para los hermanos, los laicos y los militares. Pimen notó que el servidor agotado se estaba llenando nuevamente; Se lo conté a Klyuchary Ivan Nasedkin, que entonces se encontraba en el monasterio; ambos notaron lo mismo a lo largo de varios días; y finalmente se dieron cuenta de que, a través de las oraciones de San Sergio, esto era una bendición de lo alto sobre las obras filantrópicas de Archimandrita Dionisio. (Manuscrito sobre el nuevo milagro. P.D. cap. 2.) Por esta misma época, el mencionado Keykeeper John, se aloja en el Monasterio de San Sergio, un día, durante la oración de celda. sobre la liberación de la ira de Dios aún vencida (porque muchas ciudades todavía estaban en rebelión, y los polacos prevalecían en algunos lugares), reflexionando sobre los desastres de la Iglesia y recordando lo que estaba escrito en el Apocalipsis sobre una mujer que huía de la serpiente al desierto, pensé con lágrimas en los ojos que los gentiles podrían vencer completamente a los ortodoxos, y entonces ya no habría ortodoxia en Rusia. Agotado por el llanto, se olvidó de sí mismo y escuchó una voz a través de la ventana: ¿quién eres tú, que piensa que no hay ortodoxia en Rusia y quiere probar el destino de Dios? Pero no sabes que Basilio el Grande, Demetrio de Seluis y tu Venerable Sergio el hacedor de milagros están orando a Dios por ti; y en Rusia habrá ortodoxia como antes. Habiendo recobrado el sentido, Juan tembló y fue a contarle al archimandrita Dionisio sobre los siete. Encontró al archimandrita de pie frente a su celda en la plataforma, y ​​para su nueva sorpresa, y al mismo tiempo para la confirmación de la voz que escuchó, supo que en ese mismo momento el monje Sergio obraba milagros. Ante el archimandrita se encontraba un joven, hasta entonces mudo, como todos sabían; y en lenguaje claro le dijo al Archimandrita lo siguiente: "Esta hora estaba sentado en la estufa en la celda en la que tal o cual monje, relajado, estaba acostado en un rincón frente a la pared. Dos monjes de aspecto brillante, de cabello gris y trenzas, entraron, se acercaron al paralítico y, habiendo orado al nombre de Jesús, le exigieron que volviera su rostro hacia ellos. Él dijo que no podía. Pero los monjes amados por Dios, repitiendo su demanda, agregaron: "¿Es eso? ¿Tu monaquismo, hermano? No seas terco; contáctenos." El paciente, por ignorancia, respondió incluso con enojo: "¿Quién eres? aléjate de mí; ¿No sabes lo enferma que estoy? ¿Cómo puedo contactarte? Entonces los Ancianos piadosos, volviéndolo hacia ellos, lo hicieron ponerse de pie junto a su cama y le dijeron: "Es en vano que te llamen enfermo; aquí estás sano". Al salir de la celda, me dijeron, llamándome por mi nombre: ve, cuéntale al archimandrita Dionisio sobre este hombre desobediente, cómo discutió con nosotros. Con esta palabra de ellos, mi lengua se soltó; y yo respondí: “Iré y proclamaré lo que has mandado”. Por eso, el ex monje relajado vino y confirmó lo que el joven había dicho. El cillerero Simón, en el manuscrito sobre los recientes milagros de San Sergio, escrito a instancias del zar Alexei Mikhailovich, sobre la confiabilidad de las leyendas ahora propuestas sobre Klyuchar John, sobre el paralítico y sobre los mudos, explica que no solo están descritas directamente a partir de las palabras de John, sino que incluso algunas palabras de la descripción fueron corregidas por el propio John. (sobre la parte nueva. Capítulo 3.) En el manuscrito de Kelar Simoia hay una leyenda notable sobre cómo el famoso asceta de la Patria, el ciudadano de Nizhny Novgorod Kosma Minin, realizó una hazaña que excedía su rango. Cosme era un hombre piadoso y tenía la costumbre de retirarse de vez en cuando, cuando estaba lejos de su esposa, a una iglesia especial para orar. Un día, en esta iglesia, se le apareció el monje Sergio y le ordenó recoger el tesoro para los militares e ir a limpiar el Estado de Moscú de enemigos. Habiendo recobrado el sentido, Cosmas tuvo mucho miedo: pero no se atrevió a hacer nada, pensando que la organización del ejército no era asunto suyo. La visión se repitió, pero nuevamente permaneció inactivo. Al poco tiempo, el Reverendo se le apareció por tercera vez; renovó su mandato con reprensión y añadió que era la voluntad de los justos destinos de Dios tener misericordia de los cristianos ortodoxos y silenciarlos de una gran confusión; que los mayores de la ciudad no se involucrarán tanto en el trabajo confiado a Cosme como los más jóvenes, y que su empresa conducirá a un buen final. Esta última visión dejó a Cosme no solo asombrado, sino también con cierta enfermedad: por qué se arrepintió de su negligencia, decidió comenzar a cumplir lo que le habían ordenado y pensó en cómo iniciar el negocio. Pronto fue elegido por toda la ciudad para el cargo de anciano zemstvo. Tomando esto como un signo de la providencia de Dios, Cosme estableció su confianza en Dios y en la intercesión de San Sergio; y en la cabaña del zemstvo empezó a hablar entre lágrimas de las desgracias de la Patria y de la inactividad de sus conciudadanos. Algunos se alejaban de estos discursos burlándose, y algunos, especialmente los más jóvenes, se conmovían y decían a sus padres: ¿Cuál es nuestra riqueza ahora? ¿Es sólo un estímulo para nuestros enemigos? ¿Vendrán y tomarán nuestra ciudad? ¿No lo destruirán como destruyeron a otros? ¿Puede una ciudad sobrevivir? Mejor pongamos toda nuestra vida y riquezas en la voluntad de Dios, comencemos a usarla para los militares; y si alguno de nosotros puede ir al ejército, también estamos dispuestos a inclinar la cabeza por la liberación de la fe cristiana. La consecuencia de este entusiasmo fue el veredicto de todos los ciudadanos de Nizhny Novgorod entregado a Cosma Minin para que lo escuchara. Fortaleció la autoridad que le había sido otorgada trayendo casi todos sus bienes a la Patria; y, triunfando en celo y poder, se convirtió en uno de los primeros promotores de la salvación de la Patria. Caminando con el príncipe Pozharsky y el ejército hacia Moscú, pasando por el monasterio de Sergio y realizando un servicio de oración en él, el propio Minin anunció al archimandrita Dionisio sobre las apariciones de San Sergio. (sobre la parte nueva. Cap. 9.). Glorifican el amor a la Patria. ¡La glorificación es justa y útil! ¡Que Dios aumente en nuestra Patria personas dignas de tal glorificación! Pero glorificando el amor a la Patria, no olvidemos dar la debida gloria a la piedad, a la ayuda divina y a las oraciones de los ciudadanos celestiales por la Patria terrenal. El ejemplo que ahora presentamos muestra que el amor a la Patria se suscita, actúa y triunfa cuando está animado por la piedad, cuando es guiado y fortalecido por la ayuda de lo alto. Los milagros de San Sergio, como Gobernador Elegido y Defensor de la Patria, estuvieron marcados, acertada y apropiadamente, por la gratitud real. Y esto fue arreglado por la Providencia, como se puede ver en el Decreto del zar Mikhail Feodorovich, dado el día 15 de octubre de 7125, en nombre del Monasterio de la Trinidad-Sergio Archimandrita Dionisio y Kelar Avramii Palitsyn, con los hermanos, que describe: “El día 5 de octubre de 7125, el mayordomo y gobernador Alejandro nos escribió desde Starodub Nagovo e Ivan Kologrivov, que el día 20 de septiembre llegó cerca de Starodub Lisovsky con los lituanos, y permaneció cerca de la ciudad durante un día y medio; y se alejó de Starodub a diez millas. Y el día 26 de septiembre, cinco lituanos llegaron en nuestro nombre real a Starodub, y al interrogarlos dijeron que Lisovskoy y los militares se fueron del distrito de Starodub a Komaritsa volost. Verstas; y Lisovsky murió poco después. Se cayó de su caballo y murió en su presencia, el día 25 de septiembre, en memoria del Taumaturgo de Sergio”. Más adelante en el Decreto se dice que esta noticia fue confirmada de otra manera; y se ordenó alabar al Dios Todopoderoso, glorificado en la Trinidad, y al gran Taumaturgo Sergio para celebrar especialmente una celebración completa con todo triunfo. (Sobre el nuevo capítulo. Cap. 15). Así, el opresor del Monasterio de Sergio estaba destinado a sufrir una muerte repentina y desastrosa a través del asedio; y, además, en la misma fiesta del Taumaturgo, cuya fiesta pensó destruir destruyendo su Morada. Pero es hora de que, por la intención predeterminada de brevedad, detengamos la historia real sobre la vida de San Sergio después de la muerte. Y es imposible de otra manera detener esta historia, que no puede terminarse del todo: porque la vida milagrosa del descrito, que ya no es mortal, continúa, y por la gracia inmarcesible de Dios continuará. Y para indicar al menos un ejemplo de cómo el tema de esta narración continúa hasta los tiempos más cercanos a nosotros, pasando por alto las tradiciones orales, que son fácilmente eclipsadas y de las cuales es difícil recopilar información precisa, presentamos evidencia de la bendita memoria de Su Excelencia el Metropolita Platón, quien en un librito de la vida de San Sergio descrito por él, conservado en su Monasterio, él personalmente atribuyó palabra por palabra las siguientes palabras: “Y en el pasado 1782, como todos sabéis muy bien, que una esposa, teniendo tenía las piernas atadas durante más de diez años, y como nunca había podido caminar de ninguna manera que hubiera sido completamente explorada, se arrastró por el suelo: se arrastró hasta este cáncer, como hacia alguna fuente de poder curativo, de repente se puso de pie, caminando, y saltando, y alabando a Dios y a quien Él había elegido”. Finalmente, es imposible no mencionar aquí, aunque sea brevemente, la repetida y, en los últimos tiempos, milagrosa preservación del Monasterio de San Sergio y de sus habitantes de diversas catástrofes que, según la suerte de Dios, azotaron a todo el país, como en 1771 de la pestilencia, en 1812 de la invasión exterminadora de los galos y en 1830 de la destructiva enfermedad del cólera. ¿Quién, si no San Sergio, era el ángel guardián de su Lavra, para que no fuera tocado por el ángel destructor? ¿No fue él quien, por suprema intercesión de la Santísima Theotokos, tomó en armas alrededor de su Morada con sus oraciones, y la entregó cuando ningún ejército tomó las armas para ella, y cuando las ciudades vecinas fueron ocupadas por un ejército de enemigos? Es digno de mención que el mismo día en que los habitantes de Sergio Lavra y los alrededores de Posad, después de una larga languidez entre los peligros circundantes, sin ayuda visible, finalmente se unieron en una oración común y con ternura realizaron la procesión de la cruz alrededor de todo el pueblo; ese mismo día, es decir, en la fiesta de la Intercesión de la Santísima Theotokos en 1812, los enemigos comenzaron a retirarse de las ciudades más cercanas a Lavra, ocupadas por ellos, y así comenzaron su huida de toda Rusia. En cuanto a los beneficios milagrosos más privados mostrados por San Sergio en nuestro tiempo en beneficio de los necesitados y de los que piden por fe: son en parte conocidos tanto por los que se alojan en su Morada como por muchos fuera de ella; en parte, a pesar de toda su importancia, la esencia no siempre es legible en la iglesia, en relación con personas que aún viven y con incidentes de la vida privada, que a menudo requieren un velo de secreto. Esperamos que lo dicho hasta aquí sea suficiente para los atentos e imparciales, para el consuelo de la fe y para la afirmación de la esperanza en Dios a través de las oraciones de los santos. Para los que son desatentos y voluntariamente esclavizados por las pasiones y la vanidad, según dice la misma Verdad, aunque alguno resucite de entre los muertos, no tiene fe (Lucas 16:31). A Dios, maravilloso en sus santos a través de su única Iglesia, celestial y terrena, de todos los pueblos de los que tiene misericordia y de los que están dispuestos de diversas maneras para la salvación, y de toda creación suya, preservada y gobernada por su providencia, gloria, acción de gracias y adoración con asombro y alegría, para siempre. Amén.