Das Leben unseres ehrwürdigen und gottgebärenden Vaters Sergius, Wundertäter von Radonesch und ganz Russland

entnommen aus zuverlässigen Quellen, gelesen in seiner Lavra bei der Nachtwache am 5. Juli 1822. Der Weg der Gerechten leuchtet wie Licht, sagt der weise Salomo. Die Wege der Gerechten sind erstens hell für die Gerechten selbst, da sie durch die Lampe des Gesetzes Gottes und das göttliche Licht der Gnade geheiligt werden. Darüber hinaus erstrahlt das gleiche Licht auf den Wegen der Gerechten für andere Menschen, die, indem sie in ihre Fußstapfen treten und sich durch die Erfüllung der Gebote reinigen, ebenfalls zur spirituellen Erleuchtung und glückseligen Vereinigung mit Gott aufsteigen können. Und so ist es für uns nützlich, die Wege der Gerechten, das heißt die Art und Weise ihres Lebens und Handelns, sorgfältig zu betrachten, um ihnen zu folgen und damit wir nicht aus Unwissenheit und Nachlässigkeit den Bösen nachjagen, deren dunkle Pfade, wie Salomo sagt, nicht wissen, wie sie straucheln. Mit dieser Absicht unternehmen wir einen Überblick über den Weg des heiligen Lebens unseres ehrwürdigen und Gott tragenden Vaters Sergius und skizzieren ihn in kurzen, aber wahren Zügen, die wir insbesondere vom modernen Autor seines Lebens übernehmen werden. Unser ehrwürdiger Pater Sergius wurde im Sommer Christi 1315 unter dem Großfürsten Juri Danilowitsch unter Erzbischof Peter, Metropolit von ganz Russland, in der Stadt Rostow als Sohn edler und frommer Eltern, Cyril und Mary, geboren. Schon vor seiner Geburt gab ein außergewöhnlicher Vorfall, oder besser gesagt, die wundersame Vorsehung Gottes, ein Zeichen über ihn, dass er aus der gesegneten Wurzel des heiligen Zweiges stammen würde. Eines Tages kam seine Mutter zur Liturgie in die Kirche. Bevor das Evangelium gelesen wurde, schrie das Baby plötzlich in seinem Mutterleib. Als das Cherubimlied begann, schrie er ein zweites Mal so laut, dass seine Stimme in der ganzen Kirche zu hören war, und die Mutter geriet in Angst. Als der Priester ausrief: „Allerheiligstes“, schrie das Baby zum dritten Mal, und die Mutter, die vor Angst fast umfiel, begann zu weinen. Die anderen Frauen, die den lauten Schrei hörten und die Verwirrung der Mutter sahen, wollten das Baby sehen, und sie musste offenbaren, dass es nicht in ihren Armen, sondern in ihrem Bauch schrie. In unserer Zeit hätten Zeugen eines solchen Vorfalls wahrscheinlich große Sorgfalt darauf verwendet, die Ursache für dieses außergewöhnliche Phänomen zu finden. Die Einsichtigsten wagten vielleicht die Vermutung, dass die Gebetsfreude der frommen Mutter zu drei wichtigen Zeiten des Priestertums dem Fötus, den sie in ihrem Schoß trug, eine außergewöhnliche Lebensfreude verlieh. Aber damals liebten sie weniger neugierige Spekulationen als vielmehr die ehrfürchtige Beobachtung der Wege der Vorsehung: Und die Menschen verließen die Kirche und wiederholten, was im Evangelium über Johannes geschrieben stand: Was wird mit diesem Jungen geschehen? Epiphanius, der fromme Verfasser des Lebens des Sergius, erinnert bei dieser Gelegenheit an das Beispiel des Johannes, der bereits im Mutterleib die Annäherung des gerade von der Mutter Gottes empfangenen Jesus Christus verspürte und deshalb vor Freude hüpfte. Die unmittelbare Folge des außergewöhnlichen Abenteuers von Sergius‘ Mutter war, dass sie ungewöhnlich aufmerksam auf ihren Zustand reagierte. Während der restlichen Schwangerschaft aß sie weder Fleisch noch Milch, Fisch oder Wein, sondern aß Brot und Samen und trank nur Wasser; und betete oft heimlich unter Tränen zum Herrn, der Babys erhält. So wurde die Frucht ihres Leibes in ihrem Mutterleib in gewisser Weise durch Fasten und Gebet gereinigt und geheiligt. Oh, Eltern! Wüssten Sie, wie viel Gutes oder im Gegenteil, wie viel Böses Sie Ihren Kindern schon vor der Geburt mitteilen können! Sie wären überrascht über die Genauigkeit des Urteils Gottes, das Kinder bei Eltern und Eltern bei Kindern segnet; und gibt die Sünden der Väter an die Kinder weiter; und wenn du darüber nachdenkst, würdest du ehrfurchtsvoll den Dienst ausführen, der dir von Ihm anvertraut wurde, von dem jedes Vaterland im Himmel und auf Erden berufen ist. Die Zeit der Geburt ist gekommen. Der geborene Sohn erhielt bei der Taufe den Namen Bartholomäus. Bald bemerkten die Mutter und nach ihr die anderen erneut etwas Ungewöhnliches an dem Baby, das entweder die früheren Anlagen der Mutter in ihm kennzeichnete oder die Keime seiner zukünftigen Anlagen aufzeigte. Als die Mutter mit reichhaltigem Essen zufrieden war, nahm das Baby ihre Brust nicht. Das Gleiche geschah mittwochs und freitags. Dies wurde auf eine Krankheit zurückgeführt: Das Kind litt jedoch nicht; aber nur das Phänomen wurde wieder aufgenommen. Als Bartholomäus das siebte Lebensjahr erreichte, schickten ihn seine Eltern zusammen mit seinem älteren Bruder Stefan und seinem jüngeren Bruder Peter zum Lesenlernen. Die Brüder lernten erfolgreich, aber Bartholomäus blieb weit hinter ihnen zurück. Der Lehrer bestrafte ihn, seine Mitschüler machten ihm Vorwürfe, seine Eltern ermahnten ihn; Er selbst betete unter Tränen zu Gott, aber der Brief wurde ihm nicht gegeben. Es war notwendig, dass die Jugend, für die es so gute Vorzeichen gab, aus früher Erfahrung keinen Erfolg, kein Wissen, keine Fähigkeit lernte, sich selbst zuzuschreiben, sondern nur dem Vater des Lichts, von dem von oben jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe kommt, und sich unter seine mächtige Hand zu demütigen. Eines Tages schickte sein Vater Bartholomäus, um nach Pferden zu suchen. Auf dem Feld sah er unter einer Eiche einen unbekannten Ältesten, einen Mönch, einen Presbyter mit ehrfürchtigem und engelhaftem Aussehen, der im Gebet stand und Tränen vergoss. Der Jugendliche verneigte sich und stand dicht daneben und wartete auf das Ende des Gebets. Nachdem er das Gebet beendet hatte, wandte sich der Älteste an ihn und fragte: „Was brauchst du, Kind?“ „Ich lerne lesen und schreiben“, antwortete der Junge, „aber ich weiß nicht wie, bete für mich zu Gott, Heiliger Vater, damit ich lesen lernen kann.“ Der Älteste hob seine Hände, erhob seinen Blick zum Himmel und reichte dem Jugendlichen einen Teil der Prosphora mit den Worten: „Dies wird euch als Zeichen der Gnade Gottes und des Verständnisses der Heiligen Schrift gegeben.“ Dann tröstete er ihn mit Hoffnung, und nachdem er ihm Anweisungen gegeben hatte, wollte der Älteste weitergehen. Der Junge fiel ihm zu Füßen und rief ihn zu seinen Eltern: „Meine Eltern lieben Menschen wie dich sehr, Vater.“ Der Älteste stimmte zu, und als er das Haus von Bartholomäus Eltern betrat, begann er stundenlang zu beten und befahl dem Jugendlichen, einen Psalm zu sagen. Vergebens leugnete der erstaunte Jugendliche seine Unfähigkeit: Der Älteste bestand darauf, dass er das Wort Gottes ohne zu zögern verkündete; und der Junge nahm seinen Segen entgegen und begann richtig und klar zu lesen. Bevor der Älteste das Haus verließ, erzählten die Eltern, die spirituelle Stärke und Einsicht in ihm sahen, wie ihr Sohn im Mutterleib dreimal in der Kirche schrie und darum bat, ihre Verwirrung über dieses außergewöhnliche Abenteuer zu klären. Als Antwort darauf sagte der Älteste unter anderem ein geheimnisvolles Wort, dass die Jugend zum Wohnsitz der Heiligen Dreifaltigkeit werden müsse; und nachdem er dies gesagt hatte, ging er hinaus und verschwand sofort. Nachdem Sergius in seinen Studien so unerwartet einen so perfekten Erfolg erzielt hatte, hielt er an Gottesdiensten und der Lektüre heiliger Bücher fest und begann schon in jungen Jahren, die Früchte seiner Studien im Leben zu zeigen; nicht wie viele langlebige Wissenschaftler, deren Lehre in Worten blüht, aber nicht in Taten reift. Er kümmerte sich nicht um eitle Kinderspiele, Gelächter und Schimpfwörter. Er wuchs und gedieh in der Furcht Gottes. Eine Zeit lang akzeptierte er ein striktes Fasten: Mittwochs und freitags aß er nichts; und an anderen Tagen aß er Brot und Wasser. Er verbrachte oft ganze Nächte ohne Schlaf im Gebet. Die umsichtige Mutter versuchte, die Strenge seines Fastens zu mildern, indem sie ihm zeigte, dass sein Körper noch im Wachstum sei. Aber er antwortete ihr: Hast du mir nicht gesagt, dass ich am Mittwoch noch in der Wiege lag und am Freitag fastete? Kann ich mich jetzt, nachdem ich das gehört habe, dazu zwingen, mich zu Gott zu erheben, damit er mich von meinen Sünden erlöst? Aber er zähmte sein Fleisch weiterhin durch Enthaltsamkeit und Arbeit, um seine geistige und körperliche Reinheit zu bewahren. Das alles geschah in Rostow. Dort begannen die ersten Funken göttlichen Verlangens, diese große Lampe zu entzünden, aber es war nicht dort, wo sie hätte entzündet werden sollen. Er war dazu bestimmt, in der dunklen Wüste zu leuchten und von hier aus für die Thronstadt und alle Grenzen Russlands zu leuchten. Mal sehen, wie er durch die unsichtbare Hand der Vorsehung Gottes hierher gebracht wurde. Obwohl Cyril, der Vater des seligen Sergius, einer der edlen und wohlhabenden Bojaren in Rostow war, geriet er im Laufe der Zeit aufgrund verschiedener Abenteuer, insbesondere aufgrund der Unterdrückung durch die Tataren, in Armut. Schließlich zwangen ihn die Nöte und die Unterdrückung durch den Gouverneur des Großfürsten von Moskau, Iwan Danilowitsch, wie viele andere, mit seiner gesamten Familie die Region Rostow endgültig zu verlassen. Er wählte Radonesch als Zufluchtsort: weil der Großfürst es seinem jüngsten Sohn Andrei übergab; und sein Statthalter brachte denjenigen, die sich an diesem Ort niederließen, große Erleichterung. So ließ sich Kirill in Radonesch an der Geburtskirche Christi nieder, wo sich heute das Dorf Gorodok befindet. Seine beiden Söhne heirateten, aber Bartholomäus, oder anders Sergius, bat ihn um Erlaubnis, in das Klosterleben eintreten zu dürfen. „Langsam“, sagten ihm seine Eltern, „wir sind alt, schwach und arm; deine Brüder kümmern sich um ihre Frauen; es ist gut, dass du dir Gedanken darüber machst, wie du Gott gefallen kannst; diene uns nur ein wenig, führe uns ins Grab, dann wirst du deinen Wunsch erfüllen.“ Der gesegnete Sohn gehorchte. Ein lehrreiches Beispiel für elterlichen und kindlichen Gehorsam! Cyril und Maria versuchen nicht, das göttliche Verlangen, das in ihrem Sohn entfacht wird, auszulöschen und ihn mit weltlichen Bindungen zu binden, wie es viele Eltern dieses Jahrhunderts tun, sondern nur indem ich ihm heimlich ihre Bedürfnisse darlege und wahrscheinlich mehr an seine Jugend denke, gebe ich ihm die Möglichkeit, sich selbst mehr zu prüfen und seine Absicht zu stärken, damit er, nachdem er seine Hand auf den Kopf gelegt hat, nicht zurückblickt. Aber Bartholomäus ist nicht wie die Kinder dieser Zeit, von denen viele selbst in gewöhnlichen weltlichen Angelegenheiten den Willen ihrer Eltern nicht ihrem Willen unterordnen wollen: Er kennt die Würde dessen, was er begehrt; Er willigt jedoch ein, vorerst mit einem unerfüllten Wunsch zu schmachten, um den Gehorsam gegenüber seinen Eltern aufrechtzuerhalten und so deren Segen zu erben. Nach einiger Zeit wollten Cyril und Maria selbst den Klöstern beitreten und gingen, nachdem sie kurze Zeit im Klosterorden gelebt hatten, zu Gott. Bartholomäus akzeptierte dies als Zeichen der Vorsehung Gottes, seine Absicht zu erfüllen. Nachdem er seine Eltern mit Gebeten und Almosen begleitet hatte, überließ er das irdische Erbe ihrem jüngeren Bruder Peter und machte sich selbst auf die Suche nach dem einzigen himmlischen Erbe. In der Zwischenzeit hatte sein älterer Bruder Stefan, der einige Jahre verheiratet war, zwei Söhne: Clemens und Johannes (von denen letzterer unter dem Namen Theodore später Archimandrit des Simon-Klosters und schließlich Erzbischof von Rostow war); Nach dem Tod seiner Frau nahm er das klösterliche Leben im Fürbitte-Khotkow-Kloster auf. Als er zu Stephanus kam, bat Bartholomäus ihn, mit ihm in der Wüste nach Wohnorten zu suchen; und überzeugte ihn. Nach einem langen Spaziergang durch die Wälder verliebten sie sich in einen Ort, in einen dichten Wald, der Wasser hatte und nicht nur von Wohnhäusern, sondern auch von menschlichen Wegen entfernt war. Nachdem sie ein Gebet gesprochen hatten, begannen sie mit der Abholzung des Waldes und errichteten eine Zelle und eine kleine Holzkirche, die später im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit mit dem Segen Seiner Gnaden Theognostus, Metropolit von ganz Russland, geweiht wurde. Dies ist der Beginn der Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit, die nur nach dem Namen des Heiligen Sergius verherrlicht wird! Stephanus blieb nach der Weihe der Kirche nicht lange in der Wüste, die nur Mühen und Mängel mit sich brachte; denn für ein angenehmes Wohnen war nichts vorbereitet und es gab weder Besucher noch Opfergaben. Er ging nach Moskau und betrat dort das Dreikönigskloster, wo er als Mitarbeiter im Chorgesang für den heiligen Mönch Alexy, den späteren Metropoliten von Moskau, tätig war. a nach dem Abt dieses Klosters und dem geistlichen Vater des Großherzogs Simeon. Aber der junge Einsiedler ließ von seiner Absicht nicht ab. Nur hatte er es nicht eilig, das Engelsbild aufzusetzen. Da er jung im Alter, aber im Geiste ein Mann war, hielt er es für keine gründliche Angelegenheit, sich den Gelübden des Mönchtums zu unterwerfen, bevor er sich in den großen Übungen, der Arbeit und der Leistung des Klosterlebens ernsthaft auf die Probe gestellt hatte. Nachdem er dies nach Kräften und Verstand geschafft hatte, gab er sich schließlich dem lang gehegten Wunsch nach einem Engelsbild hin; und als er einen gewissen Hegumen Mitrofan anrief, empfing er von ihm im vierundzwanzigsten Jahr seines Lebens, im Monat Oktober, am siebten Tag die Tonsur zum Gedenken an die heiligen Märtyrer Sergius und Bacchus, weshalb ihm nach damaligem Brauch der Name gegeben wurde: Sergius. Nachdem der Abt den neuen Mönch mit Gebeten und dem Wort Gottes getröstet und gestärkt hatte, ging er. und Sergius blieb im neuen klösterlichen Bereich ohne Vorgänger und ohne Peer, ohne Mentor und ohne Assistent, mit einem Gott, allgegenwärtig und ließ diejenigen nie im Stich, die ihm alles überließen. So wahr diese Hilfe auch sein mag, wer sie erlebt hat, weiß, welchen Schwierigkeiten das klösterliche Leben in völliger Einsamkeit ausgesetzt ist – Schwierigkeiten, die diejenigen, die es nicht erlebt haben, manchmal selbst in der Geschichte kaum glauben können. Wie viele Schlachten muss der einsame Asket bestehen, bevor er das ruhige Land der Leidenschaftslosigkeit erreicht und die Süße der Wüste schmeckt! Hunger, Durst, Kälte, Angst vor Tieren, Angst vor dem Untergang durch Armut, Last des Fleisches, Verzagtheit der Seele, Verwirrung und Zerstreuung der Gedanken, sogar scheinbar unschuldige Ruhe und natürlicher Schlaf – das sind die Feinde, mit denen er kämpfen muss. Vor allem unsichtbare Feinde, wenn sie bemerken, dass ein Mensch, der die Welt verlassen hat und das Fleisch verachtet, versucht, in das geistige Reich einzudringen, um mit den himmlischen Kräften und Gott selbst zu kommunizieren, dann stürzen sie sich, um ihn daran zu hindern, mit unglaublicher Kühnheit auf ihn, so dass sie nicht nur aus der Ferne entzündete Pfeile böser Gedanken auf ihn schießen, sondern sozusagen in die Grenzen seiner Vorstellungskraft und Gefühle eindringen und ihm seltsame Bilder und absurde Träume darstellen. Der eifrige Asket Sergius entging diesen Angriffen nicht, doch er nahm sie auch furchtlos hin und wehrte sie unermüdlich ab. Während des Nachtgebets wurden ihm wiederholt schreckliche Visionen präsentiert, die ihm den Tod und den Ort der Zerstörung drohten; er hörte Lärm und Schreie: Lauf weg von hier; Erwarten Sie nicht, hier zu leben! Aber der mutige Asket hatte keine Angst vor diesen vergeblichen Strafen und erinnerte sich an das Wort der Heiligen Schrift: Fürchte dich nicht vor der Angst vor der Nacht und vor dem Pfeil, der tagsüber fliegt, vor dem, was in der Dunkelheit vorbeigeht, vor dem Mantel und dem Dämon des Mittags. Durch die häufige Lektüre seelenheilvoller Bücher kannte er die Kunst der spirituellen Kriegsführung, die einer der erfahrenen spirituellen Krieger lehrt, indem er sagt: Schlage die Krieger im Namen Jesu. Mit starkem, aber demütigem, unabgelenktem und tränenreichem Gebet zerstörte der heilige Sergius verlassene Ängste und Träume; Als er die bedeckende Gnade über sich sah, verherrlichte er Tag und Nacht Gott, der die Rute der Sünder nicht für das Los der Gerechten verließ. Was den Krieg gegen das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden betrifft, so übte er sich in diesem Krieg, noch bevor er die Wüste betrat; und deshalb waren in seinem Wüstenleben langes Fasten, unablässige Arbeit, starkes Stehen im Gebet, häufiges Knien und nächtliche Wachen als Zeichen unaufhörlicher Siege sichtbar. Die Angst vor Tieren war offenbar die letzte Angst des Mönchs; Als Sergius einmal einen großen Bären vor seiner Hütte sah und bemerkte, dass er nicht so sehr wild, sondern glatt war, hatte er Mitleid mit dem Tier, holte ein Stück Brot heraus und bot ihm dieses Wüstenessen an, anstatt einen Tisch auf einem Baumstumpf oder auf einem Baumstamm. Das Biest verliebte sich in die Gastfreundschaft des Einsiedlers und erwartete, wenn es oft in die Zelle kam, gewöhnliche Leckereien. Und der Reverend seinerseits war es gewohnt, dem Tier Barmherzigkeit zu erweisen, so dass er das letzte Stück mit ihm teilte und manchmal alles gab, als ob er das Fasten nicht verstünde, während er selbst ohne Essen blieb. So übte er sich darin, auf die notwendigsten Bedürfnisse zu verzichten, und vielleicht betrachtete er in diesem friedlichen Umgang mit dem wilden Geschöpf mit der Erbauung seiner Seele die Spuren des ursprünglichen Gehorsams aller Geschöpfe gegenüber dem unschuldigen Menschen. Allerdings konnte der Reverend nicht lange in seiner liebenswürdigen Einsamkeit leben. Wie eine duftende Blume kann sie sich, obwohl sie im wilden Gras verborgen ist, nicht verstecken, weil ihr Duft sie in der Ferne verkündet; So konnte sich der selige Sergius, obwohl er sich vor jedem Menschen in den Tiefen der Wälder versteckte, zwischen wilden Tieren nicht verstecken, denn der Duft seines heiligen Lebens wurde von einigen Menschen gehört, die einen gereinigten spirituellen Sinn hatten oder zumindest nach Reinigung suchten, und begannen, zu ihm zu kommen und um Erlaubnis zu bitten, in seiner Nähe leben zu dürfen. Zuerst akzeptierte er sie nicht und stellte ihnen die Schwierigkeiten des Wüstenlebens und die extreme Armut des Ortes vor, doch sie wichen nicht von ihm ab und versprachen, alles mit der Hilfe Gottes zu ertragen; Dann handelte er nach dem Wort des Erlösers: Wer zu mir kommt, wird nicht vertrieben. Nach und nach versammelten sich bis zu zwölf Brüder. Zellen wurden gebaut. Es ist von einem unvollendeten Zaun umgeben. In der Kirche wurden täglich das Mitternachtsgebet, die Matin, das Stundengebet, die Vesper und die Komplet gefeiert und oft zusätzlich auch Gebetsgesang. Zur Durchführung der Liturgie wurde von dort der Presbyter oder Abt gerufen; weil noch niemand da war. Aus Demut wollte der heilige Sergius weder den Rang eines Abtes noch eines Priesters annehmen; er regierte nur durch sein Beispiel; und genau nach dem Wort Christi war der Erste der Diener aller. Er baute mit seinen eigenen Händen drei oder vier Zellen; gehacktes Holz und brachte es in die Zellen; in Mühlsteinen gemahlen; gebackenes Brot; gekochtes Essen; Er nähte Kleidung und Schuhe, trug Wasser in zwei Wasserkrügen auf seinem Körper zum Berg und versorgte damit alle Zellen. Als nach einigen Jahren Hegumen Mitrofan, derselbe, von dem er die Mönchsgelübde erhalten hatte, in das Kloster St. Sergius kam, freute sich Sergius besonders, weil ein Hegumen benötigt wurde. Aber Mitrofan starb bald, da er alt war. Mittlerweile verspürte jeder von Tag zu Tag das Bedürfnis, einen Abt zu haben. Die Brüder teilten einander dieses Gefühl mit, versammelten sich und kamen zum Hl. Sergius und sagten: „Vater! Wir können nicht ohne den Abt leben. Wir möchten, dass du unser Abt bist, der Mentor unserer Seelen und Körper, damit wir mit Reue zu dir kommen und, indem wir dir unsere Sünden offenbaren, jeden Tag Vergebung von dir empfangen; damit sie sehen, wie du die Heilige Liturgie verrichtest, und aus deinen ehrlichen Händen an den göttlichen Mysterien teilhaben.“ Sergius bestritt dies, aber die Brüder bestanden darauf und sagten ihm, dass sie für ihn an diesen Ort gekommen seien. Aber wie er immer noch widersprach, mit tiefer Demütigung, indem er erklärte, dass er nur über seine Sünden weinen müsse: Dann kamen sie, als sie sahen, dass sie ihn nicht mit Sanftmut und Zuneigung ihrem Wunsch beugen konnten, unter Tränen und Drohungen zu ihm und sagten: „Wenn du nicht für unsere Seelen sorgen und unser Hirte sein willst; dann werden wir alle gezwungen sein, diesen Ort zu verlassen und unser Gelübde zu brechen; dann werden wir wie Schafe ohne Hirten umherirren; und du wirst den Unparteiischen eine Antwort geben.“ Richter, Gott.“ Eine wunderbare Fehde! Eine Zwietracht, die der Harmonie fast überlegen ist, wenn die Demut der Älteren mit dem Gehorsam der Jüngeren kämpft! Die einzige Schlacht, in der keine Seite verliert, aber beide in jeder Schlacht gewinnen! Wie wohlhabend wären Gesellschaften, wenn ihre Mitglieder untereinander um die Aufrechterhaltung der Unterordnung und nicht um das Streben nach Macht streiten würden! Schließlich siegte die brüderliche Liebe. Ich wünschte, sagte der Reverend, dass Sie besser lernen als lehren; Es ist besser zu gehorchen als zu befehlen; aber ich habe Angst vor Gottes Urteil; Ich weiß nicht, was Gott gefällt, der Wille des Herrn geschehe. Mit zwei Ältesten ging Sergius zu Athanasius, dem Bischof von Wolhynien, der zu dieser Zeit in Abwesenheit des Heiligen Alexis, Metropolit von ganz Russland, Perejaslawl in Konstantinopel regierte. Sergius erschien vor ihm und fragte ihn nach dem Abt. „Ich habe von dir gehört“, sagte der Heilige; Du wirst der Abt des Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit sein.“ Auch Sergius versuchte zu leugnen, aber Heiliger, du hast keinen Gehorsam! - sagte es ihm; und mit diesem Wort entwaffnete er ihn und setzte ihn bald als Presbyter und Abt ein. Die Brüder begrüßten den neuen Abt bzw. ihren alten Mentor mit Freude, und als er die Kirche betrat, fiel er unter Tränen zu Boden, dachte über die Bedeutung seines Dienstes nach und rief um höhere Hilfe. Durch das Gebet, indem er sich an die Brüder wandte, ermutigte er sie mit dem Wort Gottes, in ihren Heldentaten um des Himmelreiches willen nicht nachzulassen, und als er ihnen einen Segen gab, widmete er sich auch ihren Gebeten und bekannte seine Schwäche. Nachdem er jedoch die Führung erhalten hatte, änderte er sein Verhalten nicht. II. In diesem Zustand lehrte er die Brüder nicht mit vielen Worten, sondern vor allem war er ihnen in seinen Taten ein Vorbild. Ich habe jeden Tag die Liturgie gefeiert. In der Kirche erschien er bei jedem Gebetsgottesdienst vor allen anderen und lehnte sich überhaupt nicht an die Wand, was bedeutete, dass der Gedanke in den Gedanken Gottes eingepflanzt war und dass der Geist nicht von der Faulheit des Körpers überwältigt wurde. Nach wie vor diente er den Brüdern weiterhin im Haushalt: Er stellte Kerzen her; Er kochte Kutia und bereitete insbesondere die Prosphora selbst zu, ohne zuzulassen, dass einer der Brüder daran teilnahm. Er trug Kleidung aus solchen Stoffen, die andere als unpassend ablehnten, und außerdem größtenteils schäbig, mit Flicken bedeckt und schweißgebadet, so dass die Menschen, die sich, wie das Sprichwort sagt, an ihren Kleidern begegneten, als sie ihn sahen, nicht glauben wollten, dass es sich um den berühmten Abt Sergius handelte. Zu Beginn der Äbtissin Sergius, etwa drei Jahre alt, betrug die Zahl der Brüder außer ihm weder mehr noch weniger als zwölf, so dass, wenn einer starb oder das Kloster verließ, sofort ein anderer erschien und die vorherige Zahl wiederhergestellt wurde. Der erste, der über dieses Datum hinauskam, war Archimandrit Simoi, der, nachdem er vom Leben des heiligen Sergius gehört hatte, seinen Abt in Smolensk verließ, um im Gehorsam ihm gegenüber zu leben; und mit seinem Nachlass half er ihm, eine Kirche zu schaffen, die größer war als zuvor. Von da an nahm die Zahl der Brüder zu. Eine der Ordnungsregeln, die der heilige Sergius in seinem Kloster aufstellte, war, dass die Brüder nach der Komplet, außer in äußerster Not, nicht von Zelle zu Zelle gehen und nicht miteinander reden sollten; aber jeder übte in seiner eigenen Zelle Gebet und Kunsthandwerk. Um dies zu beobachten, ging er, nachdem er sein Zellengebet verrichtet hatte, am späten Abend, besonders in langen Nächten, heimlich um alle Zellen der Brüder herum. Und wenn er jemanden beim Beten oder mit einem Buch oder beim Basteln traf, freute er sich darüber, dankte Gott und betete um seine Zustimmung. Und wenn er müßige Redner hörte, schlug er gegen die Tür oder das Fenster, um das unerlaubte Gespräch zu stoppen, und ging. Am Morgen rief er sie zu sich, begann ein erbauliches Gespräch mit ihnen und führte sie, ohne sie anzuprangern, zu einem demütigen Sündenbekenntnis; und er tadelte diejenigen, die nicht wiederzuerkennen waren, und verhängte Buße. Eine weitere bemerkenswerte Regel war, dass die Brüder bei einem Mangel an Nahrungsmitteln nicht vom Kloster in die Dörfer gingen, um zu fragen, sondern mit Geduld im Kloster blieben und um Gnade von Gott baten und diese erwarteten. Eine schwierige Regel selbst für ein solches Kloster, das nicht weit von den Dörfern entfernt liegt, umso mehr für dieses, das sich mehr als fünfzehn Jahre lang in einer solchen Situation befand, dass es kaum möglich war, es auf einem schmalen und unterbrochenen Weg zu erreichen! Aber Sergius glaubte, und es entsprach seinem Glauben; Er vertraute, und seine Hoffnung beschämte ihn nicht. Es kam vor, dass es nicht genug Wein gab, um die Liturgie zu feiern, Weihrauch zum Verbrennen und Wachs für Kerzen. Dann zündeten sie eine Fackel aus Birken- oder Kiefernholz an und führten mit dieser Beleuchtung den Morgen- oder Nachtgottesdienst durch. Da das Kloster aus Wüstenbewohnern entstanden war und noch keine perfekte Gemeinschaft entstanden war, kam es vor, dass der Mangel an Nahrungsmitteln zuerst den Hegumen befiel. Es geschah einmal, dass er weder Brot noch Salz hatte; und im gesamten Kloster herrschte Nahrungsmittelknappheit. Sergius verbrachte drei Tage ohne Essen, und im Morgengrauen des vierten kam er zu einem der Brüder namens Daniel und sagte zu ihm: „Ich habe gehört, dass du deiner Zelle einen Vorraum hinzufügen willst; ich werde sie für dich bauen, damit meine Hände nicht untätig bleiben. Diese Arbeit wird dich nicht viel kosten; ich will faules Brot, aber du hast es.“ Tatsächlich hatte Daniel einige Stücke Brot beiseite gelegt, weil sie faul waren, und holte sie heraus. „Speichern Sie es“, sagte Sergius, bis zur neunten Stunde; Ich nehme kein Geld vor der Arbeit.“ Nachdem er dies gesagt hatte, begann er, Pfeiler zu hämmern, Bretter zu behauen, und am Abend hatte er das Vordach fertig gebaut. Dann nahm er das faule Brot als Restzahlung, segnete es im Gebet und begann, es nur mit Wasser, auch ohne Salz, zu essen. Einige der Brüder hatten bereits zwei Tage lang nichts gegessen. Die Geduld des Abtes bestärkte auch sie, aber einige beschwerten sich. „Dir gehorchend“, sagte einer von ihnen zu Sergius, „wir sterben vor Hunger, morgen werden wir hier weggehen und nie wieder zurückkehren.“ Deshalb versammelte der Reverend alle Brüder und ermahnte sie, nicht vor Versuchung in Ohnmacht zu fallen. Er erinnerte sie an die Worte des Erlösers: Strebt zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all das wird euch hinzugefügt. Schau dir die Vögel des Himmels an, wie sie weder säen noch ernten, noch in Scheunen sammeln, sondern dein himmlischer Vater sie ernährt: wie viel mehr als du, du Kleingläubiger. Er ermutigte sie, dass das Aushalten der Versuchung mit großen Vorteilen belohnt werden würde, und sagte schließlich: „Ich glaube, dass Gott diesen Ort und diejenigen, die darin leben, nicht verlassen wird.“ Und wahrlich, nach dem Glauben des Gerechten sandte der unbekannte Liebhaber Christi bald darauf eine Menge Brot und andere Lebensmittel an Sergius und die mit ihm lebenden Brüder, und dies wurde drei Tage hintereinander erneuert. „Sie sehen, dass Gott diesen Ort nicht verlässt und seine Diener, die mit uns kommunizieren, nicht im Stich lässt“, sagte Sergius zu den Brüdern. und kaum berührte er das mitgebrachte Essen, als er mit ihnen ein Gebet und ein Danklied zum barmherzigen und nährenden Gott aufführte. Wiederholt und in anderen Fällen, wenn entweder die Erbauung der Brüder oder die allgemeine Liebe zur Menschheit es erforderten, erschien der Glaube des heiligen Sergius mit der Kraft, die ihm der Erretter zuweist, wenn er sagt: Alles, was Sie als Gläubiger im Gebet bitten, werden Sie erhalten. Wiederholt beklagten sich die Brüder bei ihm, dass es ein langer Weg sei, um Wasser zu holen, und einige fragten sogar: Warum habe er an einem solchen Ort ein Kloster gegründet? Darauf antwortete der Reverend: Ich wollte hier allein schweigen; Es gefiel Gott, hier ein Kloster zu errichten; aber sei mutig im Gebet, ob Er dem rebellischen jüdischen Volk in der wasserlosen Wüste Wasser gegeben habe; Wird er dich dann verachten, der du hier Tag und Nacht für ihn arbeitest? Danach ging er mit einem Bruder in die Wildnis in der Nähe des Klosters, und als er etwas Regen vorfand, sprach er ein Gebet darüber. Seitdem ist an dieser Stelle eine Quelle aufgetaucht. Die Brüder begannen, ihn Sergiev zu nennen, aber der demütige Wundertäter, der das erfahren hatte, verbot es ihnen strikt und sagte: „Nicht ich, sondern der Herr hat uns dieses Wasser unwürdig gegeben.“ Jemand, der in der Nähe des Klosters lebte, hatte einen Sohn, und dieser Sohn wurde krank. Der Vater brachte den Jungen ins Kloster und bat den heiligen Sergius, für ihn zu beten. Doch als der Heilige sich noch auf das Gebet vorbereitete, gab der junge Mann aufgrund eines schweren Anfalls den Geist auf. Der erstaunte Vater ging, um den Sarg vorzubereiten, und der Heilige hatte Mitleid mit ihm und begann, für den Jugendlichen zu beten. Als der Vater mit dem Sarg zurückkam; Der Heilige sagte zu ihm: „Dein Sohn ist nicht tot; der Anfall, den er unterwegs aufgrund der Kälte erlitt, ist vorüber.“ Als der Vater seinen Sohn sah, fiel er dem Heiligen zu Füßen und dankte ihm für die Auferstehung seines Sohnes, aber der Heilige hielt ihn zurück und befahl ihm zu schweigen, aus Angst, er würde den Jungen verlieren. Im Laufe der Zeit wurde dies von Sergievs Schüler bekannt. Ein gewisser edler Mann, der an der Wolga lebte, geriet in einen Geistesrausch und einen unbändigen Wahnsinn. Als Nachbarn von der Wirkung der Gebete des Heiligen Sergius hörten, brachten sie den Leidenden ins Kloster. Als der Reverend ihn nach dem Gebet mit dem Kreuz markierte, warf sich der wütende Mann, der mit wilder Stimme schrie, dass er in Flammen stehe, ins Wasser und erlangte von diesem Moment an seine Sinne und seine Gesundheit zurück. Der Ruhm der spirituellen Heldentaten von Sergius und der ihm zuteil gewordenen Gnade verbreitete sich von Tag zu Tag, und so wurde sein Wohnort zu einer Entdeckung. Zur Zeit des Großherzogs Joain Ioaniovich wurden die umliegenden Wälder abgeholzt; Wege wurden gelegt; Neue Siedlungen wurden gegründet. Menschen und Adlige kamen, um Sergius um Gebete zu bitten; Die Mönche verließen ihre ehemaligen Klöster und lebten unter seiner Führung. Als Sergius die segnende Hand Gottes über seinem Wohnsitz sah, betete er mit größerer Kühnheit für den Erfolg seiner Brüder. Eines Tages hörte er am späten Abend während des Gebets eine Stimme, die ihn rief: Sergius! Nachdem er ein Gebet gesprochen hatte, öffnete er das Fenster und sah ein außergewöhnliches Licht vom Himmel. „Sergius!“ sagte die alte Stimme; Der Herr hat Ihr Gebet für Ihre Kinder angenommen.“ Dabei sah der Reverend viele wunderschöne Vögel. Die Stimme fuhr fort: „So wird die Herde deiner Jünger zunehmen; und nach dir werden diejenigen, die deinen Fußstapfen folgen, nicht scheitern.“ Der Mönch wünschte voller Überraschung und Freude, Zeuge dieses wunderbaren Phänomens zu sein, das die gesamte Bruderschaft betraf; und rief Simon an, über den wir oben gesprochen haben, der es dennoch schaffte, einige Überreste des Phänomens zu sehen. Nach einiger Zeit kamen Boten des Patriarchen von Konstantinopel zum heiligen Sergius und überbrachten ihm ein Kreuz, einen Paramand und ein Schema sowie eine Segensbotschaft des Patriarchen. Werden Sie an jemand anderen geschickt? Der bescheidene Sergius sagte, und nachdem er den Boten befohlen hatte, sich auszuruhen, ging er selbst sofort zum Heiligen Alexy und berichtete ihm über das Geschehene. Der Heilige befahl, die Botschaft zu lesen, und es wurde Folgendes verlesen: „Durch die Gnade Gottes, Ökumenischer Patriarch Cyrus Philotheus, Erzbischof von Konstantin: Über den Heiligen Dus, an den Sohn und Mitdiener unserer Demut, Sergius. Gnade und Friede und unser Segen seien mit dir. Wir haben gehört, dass dein Leben tugendhaft nach Gott ist und dass du Gott sehr gepriesen und verherrlicht hast. Aber eine Hauptsache reicht dir noch nicht aus, da du kein gemeinsames Leben erwirbst. Der Hochwürdigste, und der Der Pate des Propheten David selbst, der an alle Dinge mit Vernunft gebunden war, kann nichts anderes loben, als: Siehe, was ist gut oder was rot, aber die Brüder leben zusammen. Deshalb gebe ich euch einen guten Rat, damit ihr ein gemeinsames Leben aufbaut, und möge Gottes Barmherzigkeit und unser Segen mit euch sein.“ „Was befiehlst du, Heiliger Meister?“ fragte Sergius Alexy, nachdem er die Nachricht gelesen hatte. Der Metropolit seinerseits riet, dem Rat des Patriarchen zu folgen: und von da an wurde im Kloster St. Sergius eine perfekte Herberge eingerichtet. Wohnplätze werden verteilt; und es ist jedem verboten, Eigentum zu besitzen oder etwas sein Eigen zu nennen; alles sollte gemeinsam sein. Als die Verbesserung des Klosters auf diese Weise abgeschlossen war, wuchs die Zahl der Jünger stärker als zuvor und es herrschte darin völliger Überfluss. Damit das Übermaß nicht zu Nachlässigkeit oder anderen Lastern führt, sondern dazu dient, den Segen zu steigern, führte der weise Verwalter im Kloster Gastfreundschaft ein, indem er die Armen speiste und denen, die darum baten, Almosen gab. Er hielt diese Einrichtung für so wichtig für das Kloster, dass er nicht zögerte, sie mit einer besonderen Prophezeiung zu untermauern. „Ist da“, sagte er zu den Brüdern, „haltet dieses mein Gebot, ohne zu murren?“ Dann wird sich dieser Wohnsitz nach meinem Abschied von diesem Leben erheblich erweitern. Es schien, dass die Wohnstätte des Sergius bereits überall fest etabliert und vor jeglichen Wechselfällen geschützt war. Aber wer weiß, was der kommende Tag zur Welt bringen wird? Oh, wie muss man wachsam sein, damit der äußere Frieden und die Bestätigung nicht durch Leidenschaften und böse Gedanken, die in den Tiefen des Herzens verborgen sind, in völlige Zerstörung umschlagen! Plötzlich tobte ein Sturm, der die gesegnete Hülle dieses Klosters abriss und fast seine Grundmauern zerstörte. Eines Samstags stand der heilige Sergius am Altar und hielt selbst den Abendgottesdienst ab: und sein Bruder Stefan (der offenbar in das Sergius-Kloster zurückkehrte, als dort Überfluss herrschte) standen im linken Chor. „Wer hat dir dieses Buch gegeben?“ fragte Stefan den Kanonarchen. Dieser antwortete, dass der Abt es gegeben habe. Es ist nicht bekannt, warum der Geist der Wut und Machtgier Stefan überkam. „Wer ist hier der Abt?“ sagte er. „War es nicht ich, der diesen Ort zuerst gegründet hat?“ Und andere äußerten ebenso absurde und rebellische Worte, die der heilige Sergius im Altar hörte. So sehr sich die Äbtissin auch für Stephanus interessierte, so sehr war Sergius bereit, sie zu verlassen, da er nicht diejenigen regieren wollte, die seine Herrschaft nicht wollten, und vielleicht war er von Ruhm belastet und sehnte sich nach tiefer Einsamkeit, wie es seine ursprüngliche Gewohnheit war. Nachdem er die Vesper beendet hatte, verließ er, ohne seine Zelle zu betreten, das Kloster und zog sich an einen Ort namens Kirzhach zurück, wo sich bald eine ganze Reihe von Brüdern um ihn versammelten und das Kloster gegründet wurde. Es ist unnötig zu sagen, wie verzweifelt das Dreifaltigkeitskloster über die versehentliche Entfernung des Heiligen Sergius war. Die Brüder suchten überall nach ihm. Als sie erfuhren, dass er in die ferne Wüste gegangen war und vorhatte, ein Kloster zu bauen, trösteten sie sich mit der Tatsache, dass er entweder zu ihnen zurückkehren würde oder sie zu ihm ziehen könnten. Und als er nicht zurückkam, gingen einige zum Heiligen Alexy und flehten ihn an, ihnen den Hirten zurückzugeben. Sofort schickte der Heilige zwei Archimandriten zu Sergius und überzeugte ihn, in das Dreifaltigkeitskloster zurückzukehren. Nachdem Sergius von ihnen den Willen des Erzpastors erfahren hatte, antwortete er ihnen: Sage meinem Herrn, dem Metropoliten: Alles, was aus Deinem Mund kam, wie aus dem Mund Christi, nehme ich an. Und mit dem Segen des Heiligen überließ er seinen Schüler Roman als Abt des neu erbauten Klosters und kehrte zur Dreifaltigkeit zurück. Diese Rückkehr war ein Triumph der gegenseitigen Liebe zwischen den Schülern und dem Mentor. Sie kamen ihm entgegen und lobten Gott freudig; Sie küssten seine Hände, Füße und sogar seine Kleidung. Er freute sich auch geistig, als er die unbestrittene Erfahrung ihres freien und eifrigen Gehorsams sah. Bisher haben wir den heiligen Sergius als frommen Wüstenbewohner und Erzieher eines etablierten Klosters gesehen. In dieser Art von Menschen glaubt die Welt normalerweise nicht, aktive Mitglieder des Vaterlandes und Staatsmänner zu sehen. Das Leben des Sergius gibt uns nun die Gelegenheit, diese Täuschung der Welt am Beispiel des Ehrwürdigen aufzudecken und darin die vom Apostel verkündete Wahrheit zu zeigen, dass Frömmigkeit für alles nützlich ist, ein Versprechen, das das gegenwärtige Leben und die Zukunft hat. In den Tagen des Großherzogs Dimitri Ioannowitsch, des Prinzen der Tatarenhorde Mamai, zog er mit der gesamten Horde in das russische Land. Der Großfürst erkannte in St. Sergius einen starken Glauben und die Gabe der Prophezeiung, kam zu ihm und fragte, ob er einem starken und schrecklichen Feind widerstehen solle. Der Mönch sagte mit Segen und Gebet zu ihm: „Du musst, Herrscher, für die Herde Christi sorgen, die Gott dir gegeben hat; und mit seiner Hilfe wirst du den Sieg erringen.“ Außerdem schenkte er ihm die beiden Mönche Alexander Peresvet und Andrei Osleby. Als der Großherzog außerdem gegen die Tataren auszog und von der Überlegenheit der feindlichen Streitkräfte erfuhr, zögerte er erneut, sich zu entscheiden: Plötzlich kam ein Bote des heiligen Sergius mit einer Botschaft, in der er den Großfürsten ohne Zweifel ermutigte, gegen den Feind vorzugehen, und um Gottes Hilfe bat. Dadurch wurde die gesamte Armee ermutigt und die Schlacht am Don endete mit einem glorreichen Sieg über Mamai, der den Beginn der Befreiung Russlands von der Versklavung der Tataren markierte. In der Zwischenzeit verkündete der Reverend, genau zum Zeitpunkt der Schlacht, mit den Brüdern im Gebet zu ihrem Trost, ihnen den Erfolg der Schlacht, nannte sogar die Namen der Gefallenen und sprach ein Gebet für sie. Der Großherzog kehrte siegreich zurück, eilte zum Reverend, dankbar für seinen Rat und seine Unterstützung, und war großzügig gegenüber seiner Residenz, indem er Dörfer für deren Unterhalt zur Verfügung stellte. Die Liebe und der Glaube dieses Prinzen an den Reverend waren so groß, dass er Sergius zum Nachfolger seiner Kinder aus der Heiligen Taufe ernannte. Ein würdiger Gedanke eines Mannes, der die Macht christlicher Institutionen versteht, besteht darin, einen bewährten spirituellen Mentor und Gebetbuch als seinen Nachfolger zu wählen! Die Frömmigkeit und der Ruhm von Sergievs Frömmigkeit trugen gemeinsam dazu bei, dass sein Wohnsitz für viele andere Orte zu einer Brutstätte der Frömmigkeit wurde. Zu seinen Lebzeiten gründeten seine Schüler viele Klöster; irgendwie: Andronik - Androniev, nach dem Willen des Heiligen Alexy, Theodore - Simonov; Savva, nach dem Willen von Großfürst Dimitri, zum Gedenken an den Sieg über Mamai-Savvin in Swenigorod; Gregory - Golutvin in Kolomna; Afanasy Vysotsky in Serpuchow Auch ein Hohepriester wurde für diese große Lampe der Kirche und des Vaterlandes vorbereitet, aber seine unveränderliche Bestimmung bestand darin, aus der Wüste auf die Throne zu leuchten und nicht vom Thron aus auf die Kirche und das Königreich zu leuchten. Der selige Metropolit Alexy, der sieht, dass er erschöpft ist und dem Tod nahe ist, ruft den seligen Sergius an und befiehlt ihm, ein kostbares Kreuz für ihn zu bringen. Der Mönch verzichtet auf dieses Geschenk und sagt: „Verzeihen Sie mir, Meister, ich habe seit meiner Jugend kein Gold mehr getragen, umso mehr möchte ich im Alter in Armut bleiben.“ Der Heilige erklärt ihm seine Gabe und offenbart ihm, dass er ihn zum Bischof einsetzen und ihn so darauf vorbereiten will, seinen Platz als Metropolit einzunehmen. Der Mönch verzichtet noch stärker darauf, nicht nur mit tiefer Demütigung, sondern sogar mit einiger Trauer. Der Heilige versucht ihn mit dem universellen Wunsch zu überzeugen, ihn von den Großmächten bis zu den letzten mit dem Wort Gottes zu beugen; aber der Reverend spricht entschieden: „Heiliger Meister! Wenn Sie mich nicht vertreiben wollen, sprechen Sie nicht mit mir darüber, der ich unwürdig bin.“ Der scharfsinnige Heilige, der sah, dass weiteres Beharren Sergius dazu zwingen würde, sich in die unbekannte Wüste zurückzuziehen und dadurch die Lampe vollständig verschwinden würde, änderte seine Rede in ein seelenrettendes Gespräch und entließ ihn, nachdem er ihn getröstet hatte, ins Kloster. Wer kann diesen heiligen Streit erklären? Der Geistliche, sagt der Apostel, strebt nach allen, aber er selbst kämpft nicht um einen. Wir wissen nur von demselben Apostel, dass jedem Menschen eine besondere Manifestation des Geistes zu seinem Nutzen gegeben wird: und eine Gabe kann nicht willkürlich durch eine andere ersetzt werden. Der heilige Alexy starb bald, und die Herrscher baten den heiligen Sergius erneut, den Stab des Bischofs anzunehmen, aber er blieb hartnäckig. Jemand, Archimandrit Nowospasski, Michail, bestieg den Thron der Bischöfe und wagte vor seiner Initiation, einige heilige Gewänder anzuziehen; und begann sich gegen den Reverend zu wappnen, da er ihn für einen Rivalen hielt. Doch als der Erhabene davon hörte, sagte er zu den Jüngern: „Michail wird nicht bekommen, was er will, und er wird Konstantinopel nicht sehen.“ Und tatsächlich, Mikhail starb auf dem Weg nach Konstantinopel. Es würde eine lange Geschichte sein, von vielen anderen Zeichen zu erzählen, bei denen aufgrund des unterschiedlichen Bedürfnisses nach Trost und Erbauung die Gnade des Geistes des Herrn, der mit dem seligen Sergius gegenwärtig war, auf verschiedene Weise zum Vorschein kam; Zum Beispiel, wie er einmal, als er mit den Brüdern beim Essen saß, plötzlich aufstand und sich zum Gebet verbeugte, und man erfuhr zuverlässig, dass er Stephan, dem Bischof von Perm, einen Kuss gab, der auf dem Weg nach Moskau in einiger Entfernung am Kloster vorbeikam; wie sie manchmal während seines heiligen Ritus einen Engel sahen, der mit ihm diente, und manchmal sahen sie, wie Feuer den Heiligen Tisch umgab und zur Zeit der Kommunion in den heiligen Kelch eintrat. Aber wir sollten nicht über eine wundersame Vision schweigen, die nicht nur den seligen Sergius erfüllte, sondern auch jeden an diesem Ort ständig mit Freude, Hoffnung und Dankbarkeit gegenüber Gott erfüllen sollte. Eines Tages, mitten in der Nacht, sang er vor der Ikone der Muttergottes einen Akathisten, und als er oft ihr Bild betrachtete, betete er zu ihr um Fürsprache bei ihrem Sohn und Gott, dass er diesen Ort sehen möge. Nachdem er das Gebet beendet hatte, setzte er sich hin, um auszuruhen; aber plötzlich sagte er zu seinem Schüler Micha: „Wache, Kind, wir werden einen wunderbaren Besuch haben. Sobald er dies sagte, war eine Stimme zu hören: Der Reinste kommt. Der Heilige, der es gehört hatte, ging in die Vorhalle, und siehe, ein Licht schien auf ihn, heller als die Sonne, und er sah die Allerheiligste Jungfrau, begleitet von den Aposteln Petrus und Johannes. Der Heilige fiel auf sein Gesicht: aber die gute Mutter berührte ihn und inspirierte ihn mit Worten der Gnade: Tu es Fürchte dich nicht; dein Gebet für deine Jünger und für den siebten Ort wurde erhört; ich werde deine Wohnstätte nicht verlassen, und ich werde sie bedecken. Als die Vision endete und der Heilige zur Besinnung kam, hob er ihn auf. „Sag mir, Vater“, fragte Micha, was ist das für eine wunderbare Vision? Meine Seele trennte sich fast von meinem Körper.“ Aber Sergius konnte noch nicht aus der Bewegung des Geistes sprechen; nur sein Gesicht strahlte vor Freude. Für kurze Zeit befahl er, zwei ehrfürchtige Männer aus den Brüdern, Isaak und Simon, zu rufen und ihnen gemeinsame Freude und Hoffnung zu bringen. Alle zusammen beteten sie zur Mutter Gottes; Der Heilige blieb die ganze Nacht wach und lauschte mit seinem Geist der göttlichen Vision. Endlich nahte die Zeit für den seligen Sergius, zur endlosen göttlichen Vision im Himmel überzugehen. Er sah seinen Tod in sechs Monaten voraus und vertraute die Bruderschaft seinem Schüler, dem Reverend Nikon, an. und er selbst verfiel in völliges Schweigen. Im September fühlte er sich krank und rief die Brüder erneut zu sich, um ihnen die letzten Anweisungen zu geben. Kurz vor der Entlassung aus dem Körper nahm er an den Heiligen Mysterien teil und übergab im Sommer Christi 1393, am 25. September, mit Gebeten seinen Geist Gott. Er war 78 Jahre alt. Im Moment der Entscheidung breitete sich ein Duft von seinem Körper aus und sein Gesicht war wie das Bild eines gereinigten Geistes sauber und strahlend. Dreißig Jahre nachdem sein geweihter Körper gemäß dem allgemeinen Gesetz der Menschensöhne in die Erde gelegt worden war, wurde er für unvergänglich befunden und mit heiligem Triumph am 5. Juli geöffnet. Als der Sarg geöffnet wurde, breitete sich der Duft erneut aus; und selbst die Kleidung am Leichnam des Heiligen erwies sich trotz der Feuchtigkeit an der Stelle, an der er begraben war, als unbeschädigt. Seitdem ist sein ehrliches Grab eine offene Quelle gnadenvoller Heilungen geblieben. Lassen Sie uns nun unsere Gedanken vom ersten Beginn dieser von Gott geretteten Wohnstätte bis zu ihrer heutigen Zeit durchgehen und voller Ehrfurcht darüber staunen, wie weit der Segen einer einzigen Person reichen kann! Wie viele Vorteile erlangte sie durch die Gnade ihres Gründers und schenkte sie anderen! Wie viele Gefahren wurden durch seine Gebete überwunden! Abgesehen von den Wundern, die insbesondere an einigen von ihnen vollbracht wurden und die auch in unserer Zeit, in der der Glaube an Wunder mangelhaft ist, nicht nachlassen, gibt es noch viele öffentliche Veranstaltungen, bei denen der Segen des Sergius auf wundersame Weise über diesem Ort gepriesen wurde! Während der Zeit der Betrüger, als Moskau und fast ganz Russland in Gefangenschaft waren, fiel diese Lavra nicht nur nicht von einer langen Belagerung, sondern unterstützte auch das fallende Vaterland und erlebte schließlich den Friedensschluss unter seinen Mauern. Während der unruhigen Tage der Herrschaft von PETER dem Großen fand er mehr als einmal innerhalb der Mauern dieser Residenz die Sicherheit des Lebens, von der das Schicksal Russlands so sehr abhing. Das Bild des Heiligen Sergius, das auf die Tafel seines Grabes geschrieben war, begleitete PETER auf allen Feldzügen des langen und gefährlichen Schwedenkrieges. Als im Jahr 1771 eine tödliche Pest die Bewohner Moskaus und des an dieses Kloster angrenzenden Dorfes heimsuchte, war keiner der Klosterangehörigen von der Infektion betroffen, obwohl das Kloster täglich für Gläubige geöffnet war. Schließlich, in der schrecklichen Zeit der Invasion der Gallier, als Gott, erzürnt über unsere Sünden, sowohl die alte Hauptstadt als auch ihre Kirche der Hektik überließ; und die nächstgelegenen Städte, Dmitrow und Bogorodsk, die für selbstsüchtige Feinde viel weniger wichtig waren, wurden von ihrer Armee besetzt; Kein einziger Fuß der Bösen darf diesen heiligen Ort betreten – nicht mit Waffengewalt, sondern mit unsichtbarer und unbekannter Kraft. Möge der eine trihypostatische Gott verherrlicht werden, wunderbar in seinen Heiligen! Füge diesem Ort noch mehr Deine Barmherzigkeit hinzu! Öffne noch immer Deine wohltätige Hand für diejenigen, die zu Füßen des Heiligen beten, mit Glauben, Hoffnung und Liebe! Möge der Weg Deines Gerechten auf diejenigen leuchten, die seiner irdischen und himmlischen Berufung teilhaftig sind, und führe sie durch diese Wohnstätte zu den Wohnstätten Deines ewigen Lichts! Erweitern Sie durch ihn einen wirksamen Segen für die Kirche und unser Vaterland, mögen Sie für immer der Ruhm Ihrer Güte sein. Amen. Einige Merkmale des Lebens unseres ehrwürdigen und gottgebärenden Vaters Sergius von Radonesch nach dem Tod, das heißt einige Legenden über seine Erscheinungen und Wunder, wurden 1834 aus Büchern und Manuskripten abgeschrieben Das Leben unseres ehrwürdigen und gottgebärenden Vaters Sergius wurde mehr als einmal beschrieben und sollte denen bekannt sein, die sein heiliges Andenken ehren. Aber da die Gerechten ewig leben, wie der Weise sagt (Weish. 5:15), dann ist ihr Leben auf Erden bis zum vorübergehenden Tod nur der erste und kleine Teil ihres Lebens; und ist ihr Leben wunderbar und lehrreich bis zu ihrem vorübergehenden Tod, wenn sie immer noch danach streben, den Rang der Gerechten zu erreichen und sich darin zu etablieren? Wie viel wunderbarer und voller Weisheit sollte dann ihr Leben nach dem Tod sein, wenn sie, wie derselbe Weise sagt, das Königreich der Pracht und die Krone der Güte aus der Hand des Herrn empfangen werden? Der vergängliche Körper, der die Seele belastet, und die irdische Wohnung, die den Geist mit großer Sorgfalt belastet (Weish 9,15), erlauben uns nicht, im Licht dieses Königreichs zu sehen: Dieses Licht muss jedoch mehr oder weniger vom Unsichtbaren zum Sichtbaren, vom Geistigen zum Physischen, vom Himmel zur Erde durchdringen, wenn die Gerechten, wie der Weise auch sagt, mit der Zunge richten und Menschen besitzen (Weish 5,8), – durch Macht Wunder und Zeichen besitzen - Sie werden durch das Gericht der Gnade, der Barmherzigkeit, der guten Taten, der Befreiung, der Anweisungen zur Erlösung und manchmal auch der wohltuenden Bestrafung beurteilt, um die Frömmigkeit zu motivieren. Lassen Sie es daher nicht seltsam erscheinen, wenn Sie sagen, dass wir jetzt einige, nicht viele der unzähligen Merkmale des Lebens des heiligen Sergius nach dem Tod darstellen möchten, nicht in dieser unbekannten Beziehung zu uns, wie seine Seele ist, mit den anderen Seelen der Gerechten in der Hand Gottes (Weis 3,1), sondern da dieser gleichberechtigte Engelsmensch in der Gestalt der Engel in den Dienst für diejenigen gesandt wird, die das Heil erben wollen (Hebr 1,14), und Daher berührt sein himmlisches Leben notwendigerweise die Erde. Eine der ersten offenbarten Mitteilungen zwischen dem heiligen Sergius und den Brüdern seiner Wohnstätte nach seinem gesegneten Tod war die Vision des würdigen Mönchs dieser Wohnstätte, Ignatius, dass der heilige Sergius während der Nachtwache an seiner Stelle stand und mit den Brüdern am Kirchengesang teilnahm. (Siehe den Druck. Gesagt über Leben und Wunder. Pr. Ser. Ch. 35). Die damaligen Brüder freuten sich, als sie von dieser Vision hörten. Mögen diejenigen, die jetzt im Gebet für einen solchen Teilnehmer und Mitarbeiter arbeiten, sich freuen, und mögen diejenigen, die von Unaufmerksamkeit und Faulheit überwältigt sind, die Bedeutung von Gottesdiensten spüren, für die Gebetbücher vom Himmel kommen. Während der Äbtissin von St. Nikon erlitt einer seiner Schüler beim Holzfällen für den Bau einer Zelle versehentlich eine Axtwunde im Gesicht. Am späten Abend, als er wie im Wahnsinn in seiner Zelle sitzt, hört er das übliche Gebet von jemandem, der am Fenster kommt; und derjenige, der kam, erklärte sich zum Igumen, obwohl der Igumen zu dieser Zeit nicht zu Hause war. Der Bruder wollte die Tür öffnen, konnte aber nicht aufstehen, weil er vom Blutfluss erschöpft war. Plötzlich öffneten sich die Türen von selbst. Ein leuchtender Ältester und ein weiterer im Gewand des Hierarchen traten ein. Das Licht schien auf die Zelle und der kranke Bruder bat im Geiste um Segen von denen, die kamen. Der leuchtende Älteste zeigte dem Heiligen die Grundlagen der Zelle; und dieser segnete alle Orte. Nachdem sie um die Zelle herumgegangen waren, wurden sie unsichtbar. Als der Kranke zur Besinnung kam, fand er unten keine Spur seiner Wunde. In einem von denen, die auftauchten, erkannte er den Mönch Sergius, und bei dem anderen kam er zu dem Schluss, dass es sich um den Freund des Mönchs Sergius während seines irdischen Lebens, den Heiligen Alexy, handelte. (Kap. 36.) Ein Twerer Adliger namens Zakhary litt an einer Gebärmutterkrankheit, die so stark wuchs, dass sie ihn mit dem Tod bedrohte. Da er an den heiligen Sergius glaubte, aß er vor seinem üblichen Essen treu mehrere Stücke Brot aus dem Sergius-Kloster und erholte sich in kurzer Zeit. Deshalb versprach er, zur Danksagung ins Mönchskloster zu gehen, verschob aber zunächst sein Versprechen und vergaß es dann. Um ihn zu erleuchten, besuchte Gott ihn erneut mit einer Zahnerkrankung, die so schwerwiegend war, dass es ihm vorkam, als wären seine Kiefer zerquetscht, und viele Tage lang konnte er nicht schlafen und nichts essen. Eines Abends legte er die Skufia des heiligen Sergius, die er in seinem Haus hatte, auf seinen Kopf und begann, nachdem er etwas Erleichterung erfahren hatte, in einen subtilen Schlaf zu fallen, allerdings so, dass er in Gedanken immer noch um seine Heilung durch die Fürsprache des Pfarrers betete. Plötzlich sieht er ihn vor sich, möchte aufstehen oder sprechen, kann es aber nicht. Der Heilige fragt: „Möchtest du in mein Kloster gehen und dort Heilung erfahren?“ Der Patient antwortet: „Ich möchte, aber ich kann nicht.“ Darauf sagte der Heilige: „Ich werde dich tragen“, und der Kranke stellte sich vor, dass er mitgenommen, zur Wohnstätte des Heiligen getragen und an den Schrein seiner Reliquien gelegt wurde. Mit Tränen und Freude küsst er den Schrein, spürt seine innere Heilung, kehrt in sein Zuhause zurück: und als er zur Besinnung gekommen ist, spürt er keinen Rest von ihm Dann erfüllte er mit Freude sein vorheriges Dankgelübde im Kloster St. Sergius (Kap. 39, 40). Ein Moskauer Kaufmann namens Simeon, der nach der Vorhersage des heiligen Sergius geboren wurde, war so krank, dass er viele Tage lang ohne Nahrung und ohne Schlaf auf seinem Bett lag und sich nicht bewegen konnte. Eines Nachts erinnerte sich dieser kranke Mann an den Ehrwürdigen Sergius, an die vielen Heilungen, die Gott für ihn vollbrachte, und an die Liebe, die der Heilige während seines irdischen Lebens zu Simeons Eltern hatte, und betete lange Zeit zum Heiligen um Hilfe. Am späten Abend, während die Familie schlief, erschien der Heilige dem Kranken bei der Lampe im großen Licht, begleitet vom Heiligen Nikon, den der Kranke sofort erkannte, weil er ihn zu Lebzeiten persönlich kannte; und daraus schloss er, dass der erste, der erschien, der heilige Sergius war. Der heilige Sergius überschattete den Kranken mit dem Kreuz, das er in der Hand hielt, und befahl seinem Schüler, ihn mit der neben dem Bett stehenden Ikone zu überschatten, die ihm einst der Mönch Nikon selbst geschenkt hatte. Dann schien es dem Patienten, als hätten sie ihn an den Haaren gepackt und ihm die ganze Haut von Kopf bis Fuß abgerissen: und sie wurden unsichtbar. In diesem Moment fühlte sich Simeon so von seiner Krankheit befreit, dass er aufstand und mit irdischer Anbetung den Reverends vor ihren Ikonen seinen Dank ausdrückte. (Kapitel 11.) Der junge Leonty, der Sohn eines der Ältesten in Wyschgorod, hatte acht Jahre lang eine verdorrte Hand an seinen Rippen; und aus diesem Grund reiste er um Christi willen an viele Orte. An einem Ort des Sergius-Klosters erschien ihm der Reverend und befahl ihm, in seine Wohnstätte zu gehen, wenn er Heilung erhalten wollte. Der Jugendliche kam zum Kloster, betrat die Kirche, stand am Schrein des Reverend und begann zu beten. Was folgte, erzählen wir mit den Worten des alten Erzählers selbst: „Alle anwesenden Brüder und ich, der unwürdige Pachomius, der damals das Leben des Heiligen schrieb, sahen schrecklich alle Wunder. Als hätte er die dritte Verbeugung gemacht, fiel der Jüngling zum Grab und schrie mit großer Stimme und sagte: Siehe, meine verdorrte Hand ist gesund! Und diesen Fluss erhob ich den Berg und sagte: Siehe, ich sehe den Heiligen Sergius.“ Ich stehe an seinem Grab und befehle Wahnsinn und strecke meine trockene Hand aus. Ich danke dir, der du groß in Wundern bist.“ (Kap. 46.) Nachdem wir uns auf die wenigen Beispiele der wohltätigen Wunder des Heiligen Sergius an Privatpersonen beschränkt haben, die bisher aus alten Legenden zitiert wurden, wollen wir uns besonders auf die Fälle konzentrieren, in denen sein wundersamer Dienst eine umfassendere Ausrichtung auf die Etablierung des orthodoxen Glaubens zum Wohle der Kirche und des Vaterlandes hatte. Man sollte sich nicht wundern, wenn wir nicht gesagt hätten, dass dieser große Wüstenbewohner ein hoher Theologe war; denn der Heilige Geist teilt (1 Kor. 12,11) geistliche Gaben und gibt nicht alles jedem: Aber was man vielleicht nicht von einem Wüstenasketen erwartet, müssen wir aufgrund der Erfahrung sagen, dass der heilige Sergius ein hoher und aufschlussreicher Theologe war. Ich möchte nebenbei sagen: Hat sich der theologische Geist in ihm nicht schon manifestiert, als er den Namen der Kirche wählte, den er baute? Sein Geist stürzte sich dann auf das höchste christliche Dogma, um selbst den Geist von Säuglingen des Glaubens anzuziehen. Nachdem er die Kirche diesem Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit geweiht hatte, tat er Folgendes: Hier theologisiert, bekennt und verherrlicht jeder Gläubige durch die bloße Erinnerung an den Namen der Kirche die lebensspendende Dreifaltigkeit und bringt, während er theologisiert, sein Gebet vor. Der heilige Sergius demonstrierte im folgenden Vorfall eine weitere Erfahrung des theologischen Geistes und der Verteidigung der Orthodoxie. Als die Lateiner die katastrophalen Zeiten des griechischen Reiches ausnutzten und auf dem Konzil von Florenz versuchten, die Ostkirche der römischen Kirche zu unterwerfen, nahm an diesem Konzil ein gewisser Presbyter Simeon mit dem russischen Metropoliten Isidor teil. Dieser Presbyter stimmte nicht mit Isidor überein, sich dem Lateinischen zu unterwerfen, und litt deshalb sehr unter ihm; und beschloss zusammen mit dem Twerer Botschafter Thomas, vor ihm nach Russland zu fliehen. Da sie weder über Mittel, noch Schutz, noch Kenntnis der Wege verfügten, bedrängten sie die reisenden Kaufleute, aber diese, als sie sich einer beeindruckend befestigten Stadt näherten, vertrieben sie und fürchteten, für sie zu leiden, ebenso wie für unbekannte und zweifelhafte Menschen. Auf einem Berg legten sich Simeon und Thomas müde und unsicher über den Weg hin und dösten ein. Plötzlich sieht der Presbyter den Ältesten, der ihn bei der rechten Hand nahm und sagte: „Sind Sie von dem gesegnet, der in die Fußstapfen der Apostel getreten ist, Markus, dem Bischof von Ephesus?“ Er antwortete: „Ja, ich habe diesen wunderbaren und starken Mann gesehen und wurde von ihm gesegnet. Dann sagte derjenige, der weiter erschien: „Gesegnet ist dieser Mann von Gott; denn niemand aus dem eitlen Lateinischen Rat hat sich vor ihm gebeugt, weder mit Eigentum noch mit Zärtlichkeiten noch mit der Androhung von Qualen. Du hast das gesehen und hast dich nicht der Täuschung gebeugt; und dafür hat er gelitten. Predige die Lehre, die dir vom Heiligen Markus befohlen wurde, wohin du auch gehst, an alle Orthodoxen, die die Traditionen der Heiligen Apostel und Heiligen Väter der sieben Konzile enthalten; und lass ihn wer.“ Weiche nicht von dieser Reise ab, ich werde dich sicher durch diese undurchdringliche Stadt führen. Nachdem du ein wenig gegangen bist, wirst du einen Ort sehen, an dem sich eine Frau namens Eugene befindet, die dich in ihr Haus bringen und dich dort zur Ruhe bringen wird. Der Priester fragte den Ältesten, wer er sei antwortete: Ich bin Sergius Makovsky, den du einst im Gebet gerufen hast, aber du bist nicht gekommen, aber du wirst dort in Gefangenschaft sein, und sie gingen freudig weg. Alles geschah wie vorhergesagt: Evgenia lud sie zum Ausruhen ein; Dann zogen sie unter vielen Bewaffneten durch die Stadt, ohne von irgendjemandem aufgehalten zu werden. Als der Presbyter in Russland ankam, wurde er irgendwo langsamer und eilte nicht zum Kloster St. Sergius. In der Zwischenzeit kam Isidor nach Moskau, nahm ihn gefangen und legte ihn, als wäre er rebellisch, in Ketten. Aber Gott erleuchtete Großherzog Wassili durch die Gebete der Heiligen: Isidor wurde von der russischen Kirche nicht als Abtrünniger akzeptiert; Simeon wurde von seinen Fesseln befreit und dem Abt des Sergius-Klosters, Zinovy, übergeben und so, genau nach der Vorhersage des heiligen Sergius, unfreiwillig in seine Wohnstätte gebracht, wo er den Brüdern unter Tränen seine Abenteuer erzählte. (Kapitel II.) Der folgende Vorfall wurde von Joasaph, Metropolit von ganz Russland, bekannt gegeben, nachdem er ihn direkt aus den Lippen des Großfürsten Johannes Wassiljewitsch gehört hatte. Die Frau dieses Herrschers, Sophia, wollte einen Sohn haben, nachdem sie drei Töchter zur Welt gebracht hatte; und mit dem Gebet dafür unternahm sie zu Fuß eine Reise von Moskau zum Kloster St. Sergius. Sie passierte das Unterklosterdorf Klementyevo und als sie den Berg hinunter zum Kloster selbst ging, sah sie zufällig einen heiligen Mönch entgegenkommen, dessen Aussehen dem Bild des Heiligen Sergius ähnelte. Er hatte ein Baby in den Händen und als er näher kam, legte er es plötzlich in den Eimer der Großherzogin. Sie zitterte und wäre gefallen, wenn sie nicht von den Frauen des Edelmanns gestützt worden wäre, die bei ihr waren. Sie setzte sich und fing an, in ihren Busen zu schauen, fand aber nichts. Dann wurde ihr klar, dass es sich um einen Besuch beim heiligen Sergius handelte; gestärkt und voller Hoffnung brachte sie ihr Gebet zur Wohnstätte. Danach wurde sie schwanger und gebar einen Sohn, Großherzog Wassili. (Kap. 54.) Als im Sommer 7059 auf Befehl des Zaren und Großherzogs Iwan Wassiljewitsch Swijaschsk gegründet wurde, um die Eroberung Kasans zu erleichtern; und darin wurde unter anderem ein Kloster mit Kirchen im Namen des Heiligen Sergius gegründet: Nach dem Bild des Wundertäters Sergius fanden in diesem Kloster viele wundersame Heilungen statt. Bald erschienen die Ältesten des Berges Cheremis in Swijaschsk; und dem Zaren von Russland vorgelegt. Und das sagten sie bei dieser Gelegenheit: „Fünf Jahre vor der Gründung dieser Stadt, als dieser Ort leer war, als Kasan ruhig war, hörten wir hier oft russische Kirchenglocken. Überrascht und voller Angst schickten wir leichte junge Leute an diesen Ort, um zu sehen, was geschah, und sie hörten Stimmen, die wunderschön sangen, wie in einer Kirche, aber sie sahen niemanden außer einem Ihrer alten Mönche, der mit einem Kreuz ging und in alle Richtungen segnete, als würde er den Ort messen, an dem sich jetzt die Stadt befindet, und den ganzen Ort erfüllt von Duft Als diejenigen, die wir schickten, versuchten, ihn zu fangen, wurde er unsichtbar. Als sie mit Pfeilen auf ihn schossen, verwundeten ihn die Pfeile nicht, sondern flogen hoch, fielen zu Boden und zerbrachen. Wir haben unseren Fürsten davon erzählt, und sie haben es der Königin und den Adligen in Kasan erzählt.“ (Kap. 56) Wir, Brüder, werden uns nun in die geistige Vision von Gottes Vorsehung versetzen und uns fragen, wie Er durch den Segen der Heiligen vor dem Sichtbaren eine unsichtbare Grundlage für menschliche Angelegenheiten legt; und beschert ihnen so einen über ihre Erwartungen hinausgehenden Wohlstand. Als unser Vaterland aufgrund der Verarmung des königlichen Stammes Unordnung und schweren Katastrophen ausgesetzt war, als in Zeiten der Gefahr Eifersucht auf den Glauben und das Vaterland herrschte; veranlasste das Kloster St. Sergius, sich aktiv am inneren Kampf zu beteiligen und der Belagerung durch die Polen und Litauen standzuhalten: Damals trat der heilige Sergius vor allem im Rang eines berittenen Woiwoden auf, der ihm in Kirchenliedern zugeschrieben wird. Er ermutigte und beschützte diejenigen, die für den Glauben und das Vaterland kämpften, die Feinde in Angst und Schrecken versetzten, und vervielfachte seine Wunder, damit bei der Vermehrung der Gefahren die Hoffnung auf Erlösung nicht scheiterte. Eines Sonntagmorgens erschien er nach der Matin dem Küster Irinarch, während dieser döste, und sagte einen Angriff der Feinde voraus. Dann sah ihn derselbe Älteste am Zaun entlang und durch die Klostergottesdienste gehen und die Gebäude mit Weihwasser besprengen. In der nächsten Nacht folgte tatsächlich ein Angriff: Doch die Feinde, die einen unerwarteten Angriff planten, trafen auf eine unerwartete Zurückweisung und wurden besiegt. (Kap. 58.) So verkündete der Prophet Elisa in der Antike dem König von Israel die bevorstehenden Angriffe der syrischen Armee aus verborgenen Orten, und von dort aus wurde kein einziger Angriff zweimal beobachtet (1. Samuel 6,10). Zu einer anderen Zeit, als die Belagerten fast die Hoffnung auf Befreiung verloren hatten und trauerten, dass sie nicht nach Moskau schicken konnten, um den Zaren um Hilfe zu bitten, erschien der Reverend demselben Irinarchen und sagte: „Sagen Sie den Brüdern und allen Militärs: Warum trauern sie, dass es unmöglich ist, Nachrichten nach Moskau zu schicken? Ich schickte von mir selbst nach Moskau, zum Haus der Reinsten Mutter Gottes und zu allen Moskauer Wundertätern, um einen Gebetsgottesdienst zu verrichten, drei meiner.“ Jünger: Micha, Bartholomäus und Naum, und eure Feinde kamen aus dem Zaun und sagten: Warum wurden sie nicht gefangen genommen? Irinarch verkündete die Vision; und aus der Aussage der Wache, aus Verhandlungen mit den Belagerern, insbesondere aus der Befragung des Gefangenen, ging hervor, dass die Belagerer in dieser Nacht drei Älteste auf dünnen Pferden sahen und verfolgten, sie aber nicht einholen konnten. Die gleiche Vision wurde durch andere außergewöhnliche Umstände bestätigt. Als ein kranker alter Mann davon hörte, geriet er in kindische Zweifel an der Wahrheit: Auf welchen Pferden schickte der heilige Sergius seine drei Jünger? Plötzlich erschien ihm der Mönch Sergius und sagte, er habe ihn auf blinde Pferde geschickt, die aus Mangel an Nahrung aus dem steinernen Klosterzaun vertrieben worden seien, und heilte ihn von Krankheit und gleichzeitig vom Unglauben. Nachdem er befohlen hatte, dies allen bekannt zu geben, beendete der Heilige sein Gespräch mit dem geheilten Mann mit der folgenden tröstlichen und beeindruckenden Vorhersage und Lehre: Der Gestank von Laien, die Unzucht sündigen, ist für mich nicht so abscheulich wie der von Mönchen, die ihr Versprechen nicht einhalten; und unter den Mauern meiner Wohnstätte werde ich alle Feinde vernichten, die kommen; und in meiner Wohnstätte werde ich diejenigen vernichten, die unrein und doppelsinnig leben, und ich werde mit denen herrschen, die befleckt sind. (Kap. 64, 65. Erzählt von der Belagerung. T.S.M. Kap. 50.) Beachten wir hier, wie der Wundertäter Sergius plötzlich auf vielfältige Weise handelte: Er erschreckte die Feinde, ermutigte die Gefährdeten, warnte vor Verrat, heilte die Kranken, korrigierte die Ungläubigen und lehrte alle Mönche solche Lehren, die auch jetzt noch in unseren Ohren widerhallen sollten, Brüder. Bemerkenswert sind in dieser Legende übrigens die Namen Bartholomäus und Nahum, die nicht von der Kirche verherrlicht, sondern offenbar auch Heilige sind, denn sonst hätten sie den heiligen Auftrag des Heiligen Sergius nicht erfüllen können. An dem Tag, an dem es im Kloster St. Sergius eine Vision über die Botschaft seiner Jünger in Moskau gab, sahen viele im ebenfalls belagerten Moskau einen grauhaarigen alten Mann in die Stadt gehen und hinter ihm zwölf Karren voller gebackenem Brot. Wer bist du? - fragten Moskauer; - und wie kamen die Truppen durch eine solche Menge? - Der Älteste antwortete: Wir stammen alle aus dem Haus der Allerheiligsten und lebensspendenden Dreifaltigkeit. Und als sie ihn fragten: Wie viel ist das Haus der Heiligen Dreifaltigkeit wert? Er fügte hinzu: „Der Herr, gib seinen Namen nicht als Schmach auf deiner Zunge auf; Nur Sie selbst, Brüder, lassen Sie sich nicht von irdischen Ausreden erschüttern. Das Gerücht über die Ankunft aus dem Sergius-Kloster lockte nicht nur viele Menschen in das Dreikönigskloster und seinen Innenhof; Aber Zar Wassili sandte auch eine Nachricht, um Kelar Avramiya zu fragen, warum er die Angekommenen nicht dem Zaren vorstellte. Aber niemand sah sie im Hof. Es blieb der Schluss, dass es sich um eine Vision handelte, deren Folge eine über alle Erwartungen hinausgehende Menge an Brot auf dem Bauernhof des Wundertäters war. (Kap. 66.) Das belagerte Moskau brauchte Brot. Weder der Befehl des Zaren Wassili noch die Ermahnungen des Patriarchen Hermogenes konnten die Kaufleute dazu bewegen, den Preis dafür zu senken. Um dies zu erreichen, überzeugten der Zar und der Patriarch den Kellermeister des Sergius-Klosters von Avramia, einen Teil des Brotes aus den Reserven des Hofes zu einem niedrigen Preis zu verkaufen. Aber als der Brotpreis wieder stieg; und der Zar und der Patriarch wollten die gleichen Mittel nutzen, um es zu senken; Avramiy befürchtete, dass es nichts geben würde, um die Bewohner des Hofes zu ernähren. Er rief jedoch den heiligen Sergius um Hilfe und befahl, das Getreide erneut zu einem reduzierten Preis zum Verkauf anzubieten. Zu dieser Zeit schaufelte ein Mann namens Spyridon, der im Kornspeicher diente, Roggen im Kornspeicher für das Brot der Brüder auf, und aus einem Loch in der Wand sah er Roggen fließen. Er schaufelt weg und sie fließt mehr. Überrascht zeigt er dies einem anderen Diener und beide erzählen Kelar davon. Das Gleiche ging weiter, als die Kelar eintrafen. Während der gesamten Belagerung waren nicht nur diejenigen auf dem Gelände des Wundertäters, sondern auch viele, die kamen und fragten, mit diesem Brot zufrieden. Nach der Befreiung des Sergius-Klosters von der großen Belagerung überredete Archimandrit Dionysius die Brüder unter Tränen, als er in der Nähe die Menschen sah, die an den Katastrophen des Krieges starben, die Armen ohne Hilfe, die Kranken und Verwundeten ohne Almosen, die an den Straßen, aber in den Wäldern, in der Wildnis lagen, die besten Vorräte an Brot und Kwas im Kloster für sie zu verwenden und sich im Bedarfsfall damit zufrieden zu geben Haferflockenbrot und Wasser; denn auf eine Versorgung war nicht zu hoffen, da die Straßen noch nicht sicher waren. Zu dieser Zeit wurde der ehemalige Staritsky-Archimandrit Pimen zur Arbeit im Sergius-Kloster in der Bäckerei verurteilt, weil sein Sohn Amphilochius, der in das Kasaner Dreifaltigkeitskloster geschickt worden war, das diesem Kloster in den Bauherren unterstellt war, mit böswilligen Menschen übereinstimmte und den Gehorsam aufgab. Die Getreidevorräte wurden von Tag zu Tag kleiner, und es blieb nur noch ein kleiner Rest übrig, aus dem täglich Mehl für die Brüder, die Laien und die Militärs entnommen wurde. Pimen bemerkte, dass sich der erschöpfte Server wieder füllte; Ich erzählte davon Klyuchary Ivan Nasedkin, der damals im Kloster war; beide bemerkten im Laufe mehrerer Tage dasselbe; und schließlich erkannten sie, dass dies durch die Gebete des heiligen Sergius ein Segen von oben für die philanthropischen Taten des Archimandriten Dionysius war. (Manuskript über das neue Wunder. P.S. Kap. 2.) Ungefähr zur gleichen Zeit hielt sich der oben erwähnte Schlüsselwächter Johannes eines Tages während des Zellgebets im Kloster St. Sergius auf. über die Befreiung vom immer noch fälligen Zorn Gottes (denn viele Städte befanden sich immer noch im Aufstand, und an manchen Orten waren die Polen siegreich), über die Katastrophen der Kirche nachdenkend und daran denkend, was in der Apokalypse über eine Frau geschrieben steht, die vor der Schlange in die Wüste floh, dachte ich unter Tränen, dass die Heiden die Orthodoxen vollständig besiegen könnten, und dann würde es in Russland keine Orthodoxie mehr geben. Vom Weinen erschöpft, vergaß er sich selbst und hörte eine Stimme durch das Fenster: Wer bist du, der denkt, dass es in Russland keine Orthodoxie gibt, und das Schicksal Gottes auf die Probe stellen will? Aber Sie wissen nicht, dass Basilius der Große, Demetrius von Seluis und Ihr Ehrwürdiger Sergius, der Wundertäter, für Sie zu Gott beten; und es wird in Russland weiterhin Orthodoxie geben. Als er zur Besinnung kam, zitterte Johannes und ging, um Archimandrit Dionysius von den Sieben zu erzählen. Er fand den Archimandriten vor seiner Zelle auf dem Bahnsteig stehen und zu seiner neuen Überraschung und gleichzeitig zur Bestätigung der Stimme, die er hörte, erfuhr er, dass der Mönch Sergius zu dieser Zeit Wunder wirkte. Vor dem Archimandriten stand ein Jüngling, bisher stumm, wie jeder wusste; und in klarer Sprache sagte er dem Archimandriten Folgendes: „Diese Stunde saß ich auf dem Herd in der Zelle, in der dieser und jener Mönch entspannt in der Ecke mit Blick auf die Wand lag. Zwei strahlend aussehende Mönche, grauhaarig mit Zöpfen, traten ein, näherten sich dem Gelähmten und forderten, nachdem sie zum Namen Jesu gebetet hatten, dass er sein Gesicht ihnen zuwenden solle. Er sagte, er könne nicht. Aber die gottgeliebten Mönche wiederholten ihre Forderung und fügten hinzu: „Ist das dein Mönchtum, Bruder? Seien Sie nicht stur; Kontaktieren Sie uns.“ Der Patient antwortete aus Unwissenheit, sogar mit Wut: „Wer sind Sie? geh weg von mir; Weißt du nicht, wie krank ich bin? Wie kann ich Sie kontaktieren? Dann drehten ihn die göttlichen Ältesten zu ihnen um, ließen ihn neben seinem Bett aufstehen und sagten: „Es ist umsonst, dass man dich krank nennt; hier bist du gesund.“ Als sie aus der Zelle kamen, sagten sie zu mir und riefen mich beim Namen: Geh, erzähle Archimandrit Dionysius von diesem ungehorsamen Mann, wie er mit uns gestritten hat. Mit diesem Wort von ihnen wurde meine Zunge gelöst; und ich antwortete: „Ich werde hingehen und verkünden, was du geboten hast.“ Dazu kam der ehemalige entspannte Mönch und bestätigte, was der Jugendliche gesagt hatte. Kellermeister Simon erklärt in dem im Auftrag von Zar Alexei Michailowitsch verfassten Manuskript über die jüngsten Wunder des Heiligen Sergius zur Zuverlässigkeit der nun vorgeschlagenen Legenden über Klyuchar John, über den Gelähmten und den Stummen, dass sie nicht nur direkt aus den Worten von John beschrieben werden, sondern sogar einige Wörter der Beschreibung von John selbst korrigiert wurden. (Über den neuen Teil. Kapitel 3.) Im Manuskript von Kelar Simoia gibt es eine bemerkenswerte Legende darüber, wie der berühmte Asket des Vaterlandes, der Bürger von Nischni Nowgorod, Kosma Minin, zu einer Leistung herangezogen wurde, die seinen Rang übertraf. Cosmas war ein frommer Mann und hatte den Brauch, sich von Zeit zu Zeit, wenn er von seiner Frau getrennt war, zum Gebet in einen besonderen Kirche zurückzuziehen. Eines Tages erschien ihm in diesem Kirche der Mönch Sergius und befahl ihm, die Schatzkammer für das Militär einzusammeln und den Moskauer Staat von Feinden zu säubern. Als Cosmas wieder zur Besinnung kam, hatte er große Angst, aber er wagte nichts zu tun, da er dachte, dass die Organisation der Armee nicht seine Sache sei. Die Vision wurde wiederholt, aber er blieb erneut untätig. Nach kurzer Zeit erschien ihm der Reverend zum dritten Mal; erneuerte seinen Befehl mit Tadel und fügte hinzu, dass es der Wille des gerechten Schicksals Gottes sei, den orthodoxen Christen Barmherzigkeit zu erweisen und sie aus großer Verwirrung zum Schweigen zu bringen; dass die Ältesten in der Stadt nicht so sehr an der Cosmas anvertrauten Arbeit beteiligt sein werden wie die Jüngeren, und dass ihr Unternehmen zu einem guten Ende führen wird. Diese letzte Vision versetzte Cosmas nicht nur in Ehrfurcht, sondern auch in eine Art Krankheit: Warum er seine Nachlässigkeit bereute, beschloss, mit der Ausführung des Befehls zu beginnen, und darüber nachdachte, wie er das Unternehmen gründen sollte. Bald wurde er von der gesamten Stadt zum Zemstwo-Ältesten gewählt. Cosmas wertete dies als Zeichen der Vorsehung Gottes und vertraute auf Gott und die Fürsprache des heiligen Sergius. und in der Zemstvo-Hütte begann er unter Tränen über das Unglück des Vaterlandes und über die Untätigkeit seiner Mitbürger zu sprechen. Einige verließen diese Reden mit Spott, und einige, vor allem die Jüngeren, waren davon berührt und sagten zu ihren Vätern: Was ist jetzt unser Reichtum, ist das nur eine Ermutigung für unsere Feinde? Werden sie kommen und unsere Stadt einnehmen? Werden sie es nicht genauso zerstören, wie sie andere zerstört haben? Kann eine Stadt überleben? Lasst uns besser unser ganzes Leben und unseren Reichtum in den Willen Gottes legen, lasst uns beginnen, ihn für das Militär zu verwenden; Und ob es jemanden von uns gibt, der in die Armee gehen kann, wir sind auch bereit, unseren Kopf für die Befreiung des christlichen Glaubens niederzulegen. Die Folge dieser Aufregung war das Urteil aller Bürger von Nischni Nowgorod, das Cosma Minin überreicht wurde, um ihm zuzuhören. Er stärkte die ihm übertragene Autorität, indem er fast seinen gesamten Besitz ins Vaterland brachte; und mit seinem großen Eifer und seiner Macht wurde er einer der ersten Förderer der Rettung des Vaterlandes. Als Minin mit Fürst Poscharski und der Armee in Richtung Moskau ging, am Sergius-Kloster vorbei, dort einen Gebetsgottesdienst verrichtete, verkündete er Archimandrit Dionysius von den Erscheinungen des Heiligen Sergius. (Über den neuen Teil. Kap. 9.). Sie verherrlichen die Liebe zum Vaterland. Verherrlichung ist gerecht und nützlich! Möge Gott in unserem Vaterland Menschen vermehren, die einer solchen Verherrlichung würdig sind! Aber während wir die Liebe zum Vaterland verherrlichen, vergessen wir nicht, der Frömmigkeit, der göttlichen Hilfe und den Gebeten der himmlischen Bürger für das irdische Vaterland die gebührende Ehre zu erweisen. Das nun vorgestellte Beispiel zeigt, dass die Liebe zum Vaterland dann geweckt wird, wirkt und gelingt, wenn sie von Frömmigkeit beseelt, wenn sie durch Hilfe von oben geleitet und gestärkt wird. Die Wunder des heiligen Sergius als auserwählter Gouverneur und Verteidiger des Vaterlandes waren zu Recht und angemessen von königlicher Dankbarkeit geprägt. Und dies wurde von der Vorsehung arrangiert, wie aus dem Dekret des Zaren Michail Feodorowitsch hervorgeht, das am 15. Oktober 7125 im Namen des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters Archimandrit Dionysius und Kelar Avramii Palitsyn mit den Brüdern erlassen wurde und das zeigt: „Am 5. Oktober 7125 schrieb uns der Verwalter und Gouverneur Alexander aus Starodub Nagovo und Ivan.“ Kologrivov, dass er am 20. September mit den Litauern in die Nähe der Stadt kam und sich zehn Meilen von Starodub entfernte. Und am 26. September kamen fünf Litauer in unserem königlichen Namen in Starodub an, und als sie befragt wurden, sagten sie, dass Lisovskoy und Militärs vom Bezirk Starodub nach Komaritsa volost gegangen seien Werst; und Lisovsky starb bald darauf. Er fiel von seinem Pferd und starb in ihrer Gegenwart, am 25. September, im Gedenken an den Wundertäter von Sergius.“ Weiter heißt es im Dekret, dass diese Nachricht auf andere Weise bestätigt wurde; und es wurde befohlen, den allmächtigen Gott, der in der Dreifaltigkeit verherrlicht wird, zu loben und den großen Wundertäter Sergius besonders zu feiern, um eine vollständige Feier mit allem Triumph zu feiern. (Über das neue Kapitel. Kap. 15). Somit war der Unterdrücker des Sergius-Klosters dazu bestimmt, durch die Belagerung einen plötzlichen und katastrophalen Tod zu sterben; und darüber hinaus am Fest des Wundertäters, dessen Fest er durch die Zerstörung seines Wohnsitzes zerstören wollte. Aufgrund der vorgegebenen Absicht der Kürze ist es jedoch für uns an der Zeit, mit der wahren Geschichte über das Leben des heiligen Sergius nach dem Tod aufzuhören. Und es ist nicht anders möglich, als diese Geschichte zu stoppen, die nicht vollständig zu Ende gebracht werden kann: Denn das wundersame Leben des Beschriebenen, der nicht mehr sterblich ist, geht weiter und wird durch die unvergängliche Gnade Gottes weitergehen. Und um zumindest ein Beispiel dafür aufzuzeigen, wie das Thema dieser Erzählung bis in die Zeit vor uns geht, die uns am nächsten liegt, unter Umgehung mündlicher Überlieferungen, die leicht in den Schatten gestellt werden und aus denen es schwierig ist, genaue Informationen zusammenzustellen, präsentieren wir Beweise für das gesegnete Andenken Seiner Gnaden Metropolit Platon, der einem von ihm beschriebenen kleinen Buch über das Leben des heiligen Sergius, das in ihrem Kloster aufbewahrt wird, persönlich die folgenden Worte Wort für Wort zuschrieb: „Und in der Vergangenheit 1782, wie Sie alle genau wissen Nun, diese eine Frau, deren Beine seit mehr als zehn Jahren gefesselt waren und die nie in der Lage war, auf irgendeine Weise zu gehen, die vollständig erforscht wurde, kroch auf dem Boden: Sie kroch zu diesem Krebs, wie zu einer Quelle heilender Kraft, stand plötzlich auf, ging und sprang und lobte Gott und den, den Er erwählt hatte.“ Schließlich ist es unmöglich, hier, wenn auch nur kurz, die wiederholte und in letzter Zeit wundersame Bewahrung des Klosters St. Sergius und seiner Bewohner vor verschiedenen Katastrophen zu erwähnen, die nach dem Schicksal Gottes das ganze Land heimgesucht haben, wie etwa 1771 vor einer Pest, 1812 vor der vernichtenden Invasion der Gallier und 1830 vor der zerstörerischen Cholera-Krankheit. Wer, wenn nicht der heilige Sergius, war der Schutzengel seiner Lavra, damit sie nicht vom Zerstörerengel berührt wurde? War er es nicht, der auf die höchste Fürsprache des Allerheiligsten Theotokos mit seinen Gebeten die Waffen um seine Wohnstätte ergriff und sie überbrachte, als keine Armee dafür die Waffen ergriff und die benachbarten Städte von einer Armee von Feinden besetzt wurden? Es ist bemerkenswert, dass genau an dem Tag, an dem sich die Bewohner der Sergius-Lavra und des umliegenden Posad nach langer Mattigkeit unter den umliegenden Gefahren ohne sichtbare Hilfe endlich zu einem gemeinsamen Gebet vereinten und mit Zärtlichkeit die Kreuzprozession um das gesamte Dorf vollzogen, an diesem Tag, nämlich am Fest der Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos im Jahr 1812, die Feinde begannen, sich aus den von der Lavra am nächsten gelegenen Städten zurückzuziehen, die von besetzt waren sie und so begann ihre Flucht aus ganz Russland. Was die eher privaten wundersamen Wohltaten betrifft, die der heilige Sergius in unserer Zeit zugunsten der Bedürftigen und derer, die im Glauben darum bitten, erweist: Sie sind teilweise sowohl denjenigen bekannt, die in seiner Wohnstätte wohnen, als auch vielen außerhalb davon; Teilweise ist das Wesentliche bei aller Bedeutung in der Kirche nicht immer lesbar, da es sich um noch lebende Personen und Vorfälle im Privatleben handelt, die oft einen Schleier der Geheimhaltung erfordern. Wir hoffen, dass das bisher Gesagte für aufmerksame und unparteiische Menschen ausreicht, um den Glauben zu trösten und die Hoffnung auf Gott durch die Gebete der Heiligen zu bekräftigen. Denn diejenigen, die unaufmerksam und freiwillig von Leidenschaften und Eitelkeit versklavt sind, haben nach dem Wort der Wahrheit selbst keinen Glauben, selbst wenn jemand von den Toten aufersteht (Lukas 16,31). Für Gott, wundervoll in Seinen Heiligen durch Seine eine Kirche, himmlisch und irdisch, von allen Menschen, denen Er gnädig ist, und denen, die auf verschiedene Weise zur Erlösung eingerichtet sind, und von jeder Seinen Schöpfung, die durch Seine Vorsehung, Herrlichkeit, Dankbarkeit und Anbetung in Ehrfurcht und Freude für immer bewahrt und regiert wird. Amen.