Житието на нашия преподобен и богоносен отец Сергий, Радонежски и цяла Русия Чудотворец

извлечено от достоверни източници, прочетено в неговата лавра на всенощното бдение на 5 юли 1822 г. Пътят на праведните свети като светлина, казва мъдрият Соломон. Пътищата на праведните са светли, първо, за самите праведници, тъй като те са осветени от лампата на Божия закон и Божествената светлина на благодатта. Освен това същата светлина огрява пътищата на праведните за други хора, които, следвайки техните стъпки, чрез пречистване чрез изпълнение на заповедите, също могат да се издигнат до духовно просветление и блажено единение с Бога. И така, за нас е полезно да обмисляме усърдно пътищата на праведните, тоест пътя на техния живот и дела, за да ги следваме и така, поради невежество и небрежност, да не се отклоняваме след нечестивите, чиито тъмни пътища, както казва Соломон, не знаят как се спъват. С това намерение ние се заемаме да разгледаме пътя на светия живот на нашия преподобен и богоносен отец Сергий и да го очертаем с кратки, но верни черти, които ще заимстваме специално от съвременния писател на неговото житие. Нашият преподобен отец Сергий се роди в лято Христово 1315, при великия княз Юрий Данилович, при архиепископ Петър, митрополит на цяла Русия, в град Ростов, от благородни и благочестиви родители Кирил и Мария. Още преди да се роди, един необикновен случай, или по-добре казано, чудното Божие Провидение даде знак за него, че ще бъде от благословения корен на свещената клонка. Един ден майка му дойде в църквата за литургията. Преди да прочете Евангелието, изведнъж бебето извика в утробата й. Когато започна Херувимската песен, той извика втори път толкова силно, че гласът му се чу в цялата църква и майката изпадна в страх. Когато свещеникът възкликнал: Светая Светих, бебето извикало за трети път, а майката, почти паднала от страх, започнала да плаче. Другите жени, чувайки силния плач и виждайки объркването на майката, искаха да видят бебето и тя беше принудена да разкрие, че то крещи не в ръцете й, а в утробата й. В наше време свидетелите на подобен инцидент вероятно биха положили големи усилия да открият причината, която е довела до това необикновено явление. Най-проницателните, може би, се осмелиха да отгатнат, че молитвената наслада на благочестивата майка в три важни периода на свещеничеството придаде необикновено вълнение на живота на плода, който тя носеше в утробата си. Но тогава те обичаха не толкова любопитни спекулации, колкото благоговейно наблюдение на пътищата на Провидението: и хората напуснаха Църквата, повтаряйки написаното в Евангелието за Йоан: какво ще стане с това момче? Епифаний, благочестивият писател на житието на Сергий, припомня по този повод примера на Йоан, че той, също в утробата на майка си, усетил приближаването на Исус Христос, току-що заченат от Божията майка, и затова подскочил от радост. Непосредствената последица от необикновеното приключение на майката на Сергий беше, че тя стана необичайно внимателна към състоянието си. През останалата част от бременността тя не яде месо, мляко, риба или вино, но яде хляб и семена и пие само вода; и често тайно се молеше със сълзи на Господ, който пази бебетата. Така плодът на нейната утроба, в самата й утроба, беше по някакъв начин пречистен и осветен чрез пост и молитва. О, родители! Знаете ли колко добро или, напротив, колко зло можете да съобщите на децата си още преди да са се родили! Ще се изненадате от точността на Божия съд, който благославя децата в родителите и родителите в децата; и предава греховете на бащите на децата; и като мислиш за това, ти благоговейно би изпълнявал службата, поверена ти от Него, от която се призовава всяко отечество на небето и на земята. Дойде времето на раждането. Роденият син е кръстен Вартоломей при кръщението. Скоро майката, а след нея и другите, отново забелязаха нещо необичайно в бебето, което или беляза предишните предразположения на майката в него, или показа семената на бъдещите му предразположения. Когато майката беше доволна от богата храна, бебето не пое гърдите й. Същото се случваше в сряда и петък. Това беше приписано на болест: но детето не страдаше; но само явлението се възобнови. Когато Вартоломей навършил седмата година, родителите му го изпратили да се научи да чете заедно с по-големия му брат Стефан и по-малкия му брат Петър. Братята учеха успешно, но Вартоломей беше далеч зад тях. Учителят го наказваше, връстниците му го укоряваха, родителите му го увещаваха; Самият той се молеше на Бога със сълзи, но писмото не беше дадено. Беше необходимо младежът, за когото имаше толкова добри поличби, да научи от ранен опит нито успех, нито знание, нито способност да приписва на себе си, а само на Бащата на светлините, от Когото отгоре идва всеки добър дар и всеки съвършен дар, и да се смири под Неговата мощна ръка. Един ден баща му изпрати Вартоломей да търси коне. На полето, под един дъб, той видял непознат старец, монах, презвитер, с благоговеен и ангелски вид, застанал на молитва и проливащ сълзи. Младежът се поклони и застана близо, чакайки края на молитвата. След като свърши молитвата, старецът се обърна към него и попита: „От какво имаш нужда, дете?“ - Уча се да чета и пиша - отговори момчето, - но не знам как, молете се на Бога за мен, Свети отче, за да се науча да чета. Старецът вдигна ръце, вдигна очи към небето и даде на младежа част от просфората, като каза: „Това ти се дава в знак на Божията благодат и разбиране на Светото писание“. Тогава той го утеши с надежда и след като му даде наставления, старейшината поиска да продължи пътя си. Момчето паднало в краката му и започнало да го вика при родителите му, казвайки: „Моите родители много обичат хора като теб, татко.“ Старейшината се съгласи и влизайки в къщата на родителите на Вартоломей, той започна да се моли с часове и нареди на младежа да каже псалом. Напразно изуменият младеж отричаше своята неспособност: старейшината настояваше той да говори Божието слово без колебание; и момчето, като взе благословията му, започна да чете правилно и ясно. Преди старейшината да напусне дома си, родителите, виждайки духовна сила и проницателност в него, разказаха как синът им, докато беше в утробата на майка си, извика три пъти в църквата и поиска да разреши недоумението им от това необикновено приключение. В отговор на това старецът каза между другото тайнствено слово, че младежта трябва да стане обител на Светата Троица; и като каза това, той излезе и веднага изчезна. След като така неочаквано получи такъв перфектен успех в обучението си, Сергий се придържаше към църковните служби и четенето на свещени книги и от ранна възраст започна да показва плодовете на обучението си в живота; не като много дълголетни учени, чието учение цъфти на думи, но не узрява на дела. Не се занимаваше със суетни детски игри, смях и ругатни. Той растеше и просперираше в страх от Бога. Известно време той прие строг пост: в сряда и петък не ядеше нищо; а в други дни ядеше хляб и вода. Често прекарваше цели нощи без сън в молитва. Благоразумната майка се опита да смекчи строгостта на поста му, представяйки му, че тялото му все още расте. Но той й отговори: не ми ли каза, че в сряда бях още в люлката, а в петък постих? След като чух това, мога ли сега да не се насиля да се издигна до Бог, така че Той да ме избави от греховете ми? Но той продължи да опитомява плътта си чрез въздържание и труд, за да запази душевната и телесната чистота. Всичко това се случи в Ростов. Там първите искри на Божественото желание започнаха да запалват този голям светилник, но не беше там, където трябваше да се запали. Беше му съдено да свети в тъмната пустиня, а оттук да свети за тронния град и всички предели на Русия. Да видим как той е пренесен тук от невидимата ръка на Божието провидение. Въпреки че Кирил, бащата на блажени Сергий, беше един от знатните и богати боляри в Ростов, с течение на времето, от различни приключения, особено от потисничеството на татарите, той изпадна в бедност. И накрая, трудностите и потисничеството от губернатора на великия херцог на Москва Иван Данилович го принудиха, както много други, да напусне завинаги Ростовска област с цялото си семейство. Той избра Радонеж за убежище: защото великият княз го даде във владение на най-малкия си син Андрей; и неговият управител донесе голямо облекчение на заселилите се на това място. Така Кирил се установява в Радонеж, в църквата „Рождество Христово“, където сега е село Городок. Двамата му сина се оженили, но Вартоломей, или иначе Сергий, го помолил за разрешение да влезе в монашески живот. "По-полека", казаха му родителите му, "ние сме стари, слаби и бедни; братята ти се грижат за жените си; добре е, че се грижиш как да угодиш на Бога; само ни послужи малко, заведи ни в гроба, тогава ще изпълниш желанието си." Благословеният син се подчини. Поучителен пример както за родителско, така и за синовно послушание! Кирил и Мария не се опитват да угасят Божественото желание, което се разпалва в техния син, и да го обвържат със светски връзки, както правят много родители от този век, но само като му представят нуждата си, тайно, вероятно мислейки повече за младостта му, аз му давам възможност да се изпита повече и да укрепи намерението си, така че, като постави ръката си на главата, той няма да погледне назад. Но Вартоломей не е като децата на тази епоха, много от които дори в обикновените светски дела не искат да подчинят волята на своите родители на тяхната воля: той знае достойнството на това, което желае; въпреки това той се съгласява да изнемогва с неизпълнено желание за момента, за да запази покорството на родителите си и по този начин да наследи тяхната благословия. След известно време самите Кирил и Мария пожелаха да се присъединят към манастирите и, живеейки за кратко в монашеството, отидоха при Бога. Вартоломей прие това като знак, даден от Божието провидение за изпълнение на намерението му. След като придружи родителите си с молитви и милостиня, той остави земното наследство на по-малкия им брат Петър, а самият той отиде да търси единственото небесно наследство. Междувременно по-големият му брат Стефан, живял няколко години в брак, имаше двама сина: Климент и Йоан (от които последният, под името Теодор, по-късно беше архимандрит на Симонския манастир и накрая архиепископ на Ростов); след смъртта на съпругата си той се монашества в Покровския Хотковски манастир. След като дойде при Стефан, Вартоломей го помоли да отиде с него да търси места за живеене в пустинята; и го убеди. След дълга разходка из горите, те се влюбиха в едно място, в гъста гора, която имаше вода, отдалечена не само от жилища, но и от човешки пътища. След като направиха молитва, те започнаха да изсичат гората и издигнаха килия и малка дървена църква, която по-късно беше осветена в името на Света Троица, с благословението на Негово Преосвещенство Теогност, митрополит на цяла Русия. Това е началото на Лаврата на Света Троица, прославена само от името на Свети Сергий! Стефан, след освещаването на църквата, не остана дълго в пустинята, която представляваше само трудове и недостатъци; тъй като нищо не беше уредено за комфортен живот и нямаше посетители или предложения. Отишъл в Москва и там постъпил в Богоявленския манастир, където бил сътрудник в хоровото пеене на св. монах Алексий, по-късно Московски митрополит; а на името на игумена на този манастир и духовен отец на великия княз Симеон. Но младият отшелник не се поколебал в намерението си. Само той не бързаше да сложи ангелския образ. Бидейки млад по възраст, но мъж по ум, той смяташе, че не е задълбочено да се посвети на монашеството, преди да се е изпитал сериозно в великите упражнения, труд и подвиг на монашеския живот. След като постигнал това според силите и разбиранията си, той най-после се отдал на отдавна лелеяното желание за ангелски образ; и, призовавайки някой си игумен Митрофан, той прие постриг от него в двадесет и четвъртата година от живота си, месец октомври на седмия ден, в памет на светите мъченици Сергий и Вакх, поради което, в съответствие с обичая от онова време, името му беше дадено: Сергий. Като утеши и укрепи новия монах с молитва и слово Божие, игуменът си тръгна; и Сергий остана в новото монашеско поприще без предшественик и без равен, без наставник и без помощник, с един Бог, вездесъщ и никога не изоставящ онези, които оставиха всичко заради Него. Колкото и вярна да е тази помощ, тези, които са я преживели, знаят на какви трудности е подложен монашеският живот в пълно уединение - трудности, които непреживялите понякога трудно вярват дори в историята. С колко битки се сблъсква самотният аскет, преди да достигне спокойната страна на безстрастието и да вкуси сладостта на пустинята! Глад, жажда, студ, страх от животни, страх от загиване от бедност, тежест на плътта, униние на душата, объркване и разпиляност на мислите, дори привидно невинна почивка и естествен сън - това са враговете, с които той трябва да се бори. Най-вече невидимите врагове, когато забележат, че човек, напуснал света и презрял плътта, се опитва да проникне в духовното царство, да общува с небесните Сили и със самия Бог, тогава, за да му попречат, те се втурват към него с неимоверна дързост, така че не само отдалече да изстрелват към него запалени стрели на гадни мисли, но, така да се каже, нахлуват в пределите на неговото въображение и чувства, те му представят странни образи и абсурдни сънища. Ревностният подвижник Сергий не избегнал тези атаки, но и безстрашно ги приемал и неуморно ги отблъсквал. Многократно, по време на нощна молитва, му се представяха ужасни видения, които го заплашваха със смърт и мястото с унищожение; чу шум и писъци: бягай оттук; не очаквайте да живеете тук! Но смелият подвижник не се страхувал от тези суетни наказания, помнейки думата на Писанието: не се страхувай от нощния страх и от стрелата, която лети през деня, от нещото, което минава в тъмнината, от наметалото и демона на пладне. Възползвайки се от честото си четене на душевни книги, той познаваше изкуството на духовната война, което един от опитните духовни воини преподава, казвайки: Разбийте воините в името на Исус. Със силна, но смирена, неразсеяна и сълзлива молитва св. Сергий унищожи безлюдните страхове и мечти; Виждайки покриващата благодат над себе си, той ден и нощ прославяше Бога, Който не остави жезъла на грешниците заради съдбата на праведните. Що се отнася до войната срещу плътта с нейните страсти и желания, той се обучи в тази война още преди да влезе в пустинята; и затова в неговия пустинен живот като признаци на непрестанни победи се виждаха дългосрочни пости, непрестанни трудове, силно стоене в молитва, често коленичене и всенощни бдения. Страхът от животни, изглежда, беше последният от страховете за монаха; така, след като веднъж видя голяма мечка пред колибата си и забеляза, че тя не е толкова жестока, колкото гладка, Сергий се смили над звяра и, като извади парче хляб, му предложи този пустинен обяд, вместо маса на пън или на дънер. Звярът се влюби в гостоприемството на отшелника и, често идвайки в килията, очакваше обикновени лакомства. А преподобният, от своя страна, беше свикнал да проявява милост към звяра, така че той споделяше с него последното парче, а понякога го даваше всичко, сякаш не разбираше поста, докато самият той оставаше без храна. Така той се обучи в отказ от най-необходимите нужди и може би в това мирно отношение към свирепото създание, с назиданието на душата си, съзерцава следите от първоначалното подчинение на всички създания към невинния човек. Преподобният обаче не можа да живее дълго в своето любезно уединение. Като благоуханно цвете, макар и скрито в дива трева, то не може да се скрие, защото благоуханието му го известява далеч; Така че блажени Сергий, въпреки че се криеше от всеки човек в дълбините на горите, между дивите животни, обаче не можа да се скрие, защото ароматът на неговия свят живот беше чут от някои хора, които имаха пречистено духовно чувство или поне търсещи пречистване, и започнаха да идват при него и да искат разрешение да живеят близо до него. Отначало той не ги прие, представяйки им трудностите на живота в пустинята и крайната бедност на мястото, но как те не се отклониха от него и обещаха да издържат всичко с Божията помощ; Тогава той постъпи според словото на Спасителя: Който дойде при Мене, няма да бъде изгонен. Малко по малко се събраха до дванадесет братя. Изградени са клетки. Около него има недовършена ограда. В църквата ежедневно се отслужваха полунощница, утреня, часове, вечерня и вечеря, а често в допълнение към тях и молитвено пеене. За извършване на литургията оттам се призоваваше презвитерът или игуменът; защото още нямаше никой. От смирение св. Сергий не пожелал да приеме сан нито на игумен, нито на презвитерство; той управляваше само чрез пример; и точно според Христовото слово първият беше слуга на всички. Със собствените си ръце построил три-четири килии; цепеше дърва и ги носеше в килиите; смлян във воденични камъни; печен хляб; готвена храна; той шиеше дрехи и обувки, носеше вода в две гърнета на рамката си в планината и я доставяше на всички килии. Когато след няколко години игумен Митрофан, същият, от когото беше приел монашество, дойде в манастира на Свети Сергий, Сергий се зарадва особено, защото имаше нужда от игумен. Но Митрофан, като беше стар, скоро умря. Междувременно от ден на ден всеки чувстваше необходимостта да има игумен. Предавайки това чувство един на друг, братята се събраха и, като дойдоха при св. Сергий, казаха: "Отче! Ние не можем да живеем без игумена; ние желаем да бъдеш наш игумен, Наставник на нашите души и тела, така че да идваме при теб с покаяние и, разкривайки греховете си пред теб, да получаваме прошка от теб всеки ден; така че да те виждат да извършваш светата литургия и от твоите честни ръце те се причастяват с Божествените Тайни”. Сергий отрекъл, но братята настояли, като му казали, че са дошли на това място заради него. Но как той все още не се съгласяваше, с дълбоко унижение, обяснявайки, че трябва само да плаче за греховете си: тогава те, като видяха, че не могат да го склонят към желанието си с кротост и обич, се приближиха до него със сълзи и заплахи и казаха: „Ако не искаш да се грижиш за душите ни и да бъдеш наш пастир; тогава всички ще бъдем принудени да напуснем това място и да нарушим обета си; тогава ще се скитаме като овце без живот Пастир, ти ще дадеш отговор на безпристрастния съдия, Бог. Чудесна вражда! Раздор, почти превъзхождащ самата хармония, когато смирението на по-възрастния се бори с покорството на по-младия! Единствената битка, в която нито една от страните не губи, но и двете печелят във всяка битка! Колко проспериращи биха били обществата, ако членовете им по този начин се караха помежду си за поддържане на подчинение, а не за търсене на власт! Накрая братската любов надделя. Иска ми се, каза преподобният, да учите по-добре, отколкото да преподавате; По-добре е да се подчиняваш, отколкото да командваш; но се страхувам от Божия съд; Не знам какво е угодно на Бога, да бъде волята Господня. Като взел със себе си двама старци, Сергий отишъл при Волинския епископ Атанасий, който по това време, в отсъствието на свети Алексий, митрополит на цяла Русия, управлявал Переяславъл в Константинопол. Явил се пред него, Сергий го помолил за игумена. "Чувал съм за теб", каза светецът; ще бъдеш игумен на манастира „Света Троица“. Сергий също се опита да отрече, но Свети, ти нямаш послушание! - каза му; и с тази дума, обезоръжавайки го, той скоро го постави за презвитер и игумен. Братята посрещнаха с радост новия игумен, или по-точно техния стар наставник, и той, като влезе в църквата, падна на земята със сълзи, мислейки за важността на своето служение и призовавайки висша помощ. С молитва, обръщайки се към братята, със словото Божие той ги насърчи да не отслабват в подвизите си за Царството Небесно и като ги благослови, посвети се и на молитвите им, изповядвайки своята немощ. Но след като получи лидерството, той не промени поведението си. II в това състояние, той не поучаваше братята с много думи, но най-вече им беше пример в делата си. Отслужвах литургия всеки ден. В Църквата на всяка молитва той се явяваше преди всички и изобщо не се облягаше на стената, което означаваше мисълта, засадена в мисълта на Бога, и духът, който не беше победен от леността на тялото. Както и преди, той продължаваше да служи на братята в домакинската работа: правеше свещи; Той готви кутия и особено сам приготвя просфората, като не позволява на никой от братята да участва в това. Носеше дрехи от такава тъкан, която другите отхвърляха като неподходяща и освен това в по-голямата си част опърпана, покрита с кръпки и напоена с пот, така че хората, които, както се казва в поговорката, срещат по дрехите, когато Го видяха, не искаха да повярват, че това е прочутият игумен Сергий. В началото на игуменката на Сергий, на около три години, броят на братята, освен него, беше нито повече, нито по-малко от дванадесет, така че ако някой умираше или напускаше манастира, веднага се появяваше друг и предишният брой се възстановяваше. Първият, който дойде след тази дата, беше архимандрит Симой, който, като чу за живота на св. Сергий, остави своя игумен в Смоленск, за да живее в негово послушание; и със своето имущество той му помогна да създаде Църква, по-обширна от преди. От този момент нататък броят на братята нараства. Едно от правилата за ред, установени от св. Сергий в неговия манастир, беше, че след вечеря, освен при крайна нужда, братята не трябва да ходят от килия в килия и да не разговарят помежду си; но всеки в своята килия се занимаваше с молитва и ръкоделие. За да спазва това, след извършване на килийната си молитва, късно вечер, особено през дългите нощи, той тайно обикаляше всички килии на братята. И ако намираше някого в молитва, или с книга, или в ръкоделие, той се радваше на това, благодареше на Бога и се молеше за неговото одобрение. И ако чуеше празнодумци, той удряше вратата или прозореца, за да спре неразрешения разговор, и си тръгваше. На сутринта, като ги извика при себе си, той влезе в назидателен разговор с тях и, без да ги изобличава, ги доведе до смирена изповед на греха; и той смъмри онези, които бяха неузнаваеми и наложи покаяние. Друго правило, което заслужава да се отбележи, е, че ако има недостиг на необходимото за храна, братята не отиват от манастира по селата да искат, но с търпение, оставайки в манастира, искат и очакват милост от Бога. Трудно правило дори за такъв манастир, който не е далеч от селата, колко повече за този, който повече от петнадесет години беше в такова положение, че до него едва се стигаше по тясна и пресечена пътека! Но Сергий повярва и това беше според вярата му; той се довери и надеждата му не го посрами. Случвало се е да не достига вино за литургията, тамян за горене и восък за свещи. След това запалиха брезова или борова факла и с това осветление извършиха утринната или цяла нощ служба. Тъй като манастирът се е образувал от пустинния живот и все още не е била създадена съвършена общност, се случи, че недостигът на храна сполетя първо игумена. Веднъж се случи да няма нито хляб, нито сол; и в целия манастир имаше недостиг на храна. Сергий прекара три дни без храна, а на четвъртия призори дойде при един от братята, на име Данаил, и му каза: "Чух, че искаш да добавиш преддверие към килията си; ще ти ги построя, за да не стоят ръцете ми. Тази работа няма да ти струва много; искам гнил хляб, но ти го имаш." Всъщност Даниел имаше доста парчета хляб, които остави настрана, защото бяха гнили, и ги извади. „Запазете го“, каза Сергий, до деветия час; Не вземам плащане преди работа.“ Като каза това, той започна да чука стълбове, да дяла дъски и до вечерта напълно изгради навеса. След това той взе гнилия хляб като изплащане, благослови го с молитва и започна да го яде само с вода, дори без сол. Някои от братята вече не бяха яли два дни. Търпението на абата също подсили тяхното, но някои се оплакаха. „Покорявайки се на вас, - казал един от тях на Сергий, - ние умираме от глад, утре ще си тръгнем оттук и никога няма да се върнем“. Затова преподобният събра всички братя и ги увещаваше да не падат в изкушение. Той им припомни думите на Спасителя: първом търсете Царството Божие и Неговата правда и всичко това ще ви се прибави. Вижте небесните птици, как нито сеят, нито жънат, нито събират в житници, но вашият Небесен Отец ги храни: колко повече от вас, маловерци. Той ги насърчи, че издържането на изкушението ще бъде възнаградено с големи ползи и накрая каза: „Вярвам, че Бог няма да изостави това място и тези, които живеят в него.“ И наистина, според вярата на праведника, скоро след това неизвестният Христоволюбец изпрати много хляб и други храни на името на Сергий и братята, живеещи с него, и това се повтори три дни подред. Виждате, че Бог не напуска това място и няма да изостави Своите служители, които общуват с нас, каза Сергий на братята; и едва докоснал донесената храна, той отслужил молебен и благодарствена песен към милостивия и хранителен Бог. Многократно и в други случаи, когато или назиданието на братята, или общата любов към човечеството го изискваше, вярата на св. Сергий се явяваше със силата, която Спасителят й приписва, когато казва: всичко, което поискате в молитва като вярващ, ще получите. Братята многократно му се оплакваха, че е дълго ходене за вода и дори някои казаха, защо е създал манастир на такова място? На това преподобният отговорил: Исках да мълча тук сам; Бог благоволи да издигне тук манастир; но бъдете смели в молитва, независимо дали Той даде вода на бунтовния еврейски народ в безводната пустиня; тогава ще презре ли вас, които работите за Него тук ден и нощ? След това, като взе един брат, отиде в пустинята близо до манастира и като намери малък дъжд, отслужи над него молитва. Оттогава на това място се появява източник. Братята започнаха да го наричат ​​Сергиев: но смиреният Чудотворец, като научи това, строго им забрани, като каза: „Не аз, а Господ даде тази вода на нас, недостойните“. Някой живеещ в околностите на манастира имаше един син и този син се разболя. Бащата довел момчето в манастира и помолил св. Сергий да се помоли над него. Но когато светецът все още се подготвял за молитва, младежът издъхнал от тежка атака. Учуденият баща отишъл да подготви ковчега, а светецът, смилил се над него, започнал да се моли над младежа. Когато бащата се върна с ковчега; Светецът му казал: „Синът ти не е мъртъв, гърчът, който му се случи на пътя от студ, премина. Бащата, като видял сина си, паднал в нозете на светеца, изразявайки му благодарност за възкресението на сина му, но светецът го въздържал и му заповядал да мълчи, защото се страхувал да не загуби момчето. С течение на времето това стана известно от ученика на Сергиев. Един благороден човек, който живееше на Волга, изпадна в умопомрачение и неукротима лудост. Съседите, чувайки за действието на молитвите на св. Сергий, доведоха страдалеца в манастира. Когато преподобният, след като отслужи молебена, го беляза с Кръста: разгневеният мъж, викайки с див глас, че е в пламъци, се хвърли във водата и от този момент дойде на себе си и здравето си. Славата за духовните подвизи на Сергий и дадената му благодат се разнасяше от ден на ден и затова мястото му на пребиваване стана откритие. По времето на великия княз Йоаин Йоанович околните гори били изсечени; положени са пътеки; са създадени нови селища. Хората и благородниците идваха да молят за молитвите на Сергий; монасите напуснали предишните си манастири и дошли да живеят под негово ръководство. Сергий, като видя благословителната Божия ръка над своята обител, се молеше с по-голяма дързост за успеха на своите братя. Един ден късно вечерта, по време на молитва, той чу глас, който го викаше: Сергий! След като се помолил, той отворил прозореца и видял необикновена светлина от небето. "Сергий!" каза старият глас; Господ прие молитвата ви за вашите деца.” При това преподобният видя много красиви птици. Гласът продължи: „Така стадото на твоите ученици ще се увеличи; и след теб онези, които следват стъпките ти, няма да се провалят. Монахът, изненадан и радостен, пожела да има свидетел на това чудно явление, като такова, което засяга цялото братство; и се обади на Саймън, за когото говорихме по-горе, който все пак успя да види някои от останките на феномена. След известно време пратеници от Константинополския патриарх дошли при св. Сергий и му донесли кръст, параман и схима, както и послание от патриарха като благословия. Изпратен ли си при някой друг? Смиреният Сергий каза и, като заповяда на пратениците да си починат, той веднага отиде при свети Алексий и му съобщи за случилото се. Светецът заповядал да прочетат посланието и било прочетено следното: "С Божията благодат, Вселенски патриарх Кир Филотей, архиепископ на Константин: за Светия Дус, на сина и съслужителя на нашето смирение, Сергий. Благодат, мир и нашето благословение да бъде с вас. Чухме, че животът ви е добродетелен според Бога и че много сте хвалили и прославяли Бога. Но едно основно нещо все още не е достатъчно за вас, тъй като не придобивате общ Преподобният, и самият Кръстник пророк Давид, който беше обвързан с всичко друго, така както: ето, това, което е добро, но братята ви дават добър съвет, и нека бъде с вас Божията милост и нашето благословение. „Какво заповядвате, Свети Учителю?“ — попита Сергий Алексий, след като прочете съобщението. Митрополитът, от своя страна, посъветва да се действа според съвета на патриарха: и оттогава нататък в манастира "Св. Сергий" е създадена перфектна общежитие. Разпределени са жилищни позиции; и да имаш собственост или да наричаш нещо свое е забранено за всеки; всичко трябва да е общо. Когато по този начин подобрението на манастира беше завършено, броят на учениците се увеличи повече от преди и в него се установи цялото изобилие. За да не излишъкът доведе до небрежност или друг порок, а да послужи за увеличаване на благословенията, мъдрият управител въвел гостоприемство в манастира, хранейки бедните и раздавайки милостиня на молещите. Той смята тази институция за толкова важна за манастира, че не се поколеба да я подкрепи със специално пророчество. Има ли, каза той на братята, пазете тази моя заповед без ропот; тогава след моето заминаване от този живот, тази Обител ще се разшири значително. Изглеждаше, че обителта на Сергий вече беше здраво установена отвсякъде и защитена от всякакви превратности. Но кой знае какво ще роди идващият ден? О, колко трябва да бъдеш нащрек, за да не се превърне външният мир и утвърждение във всеунищожение чрез страсти и зли мисли, скрити в дълбините на сърцето! Изведнъж се разрази буря, която откъсна благословения покрив от този манастир и почти разруши самите му основи. Една събота свети Сергий беше в олтара, изпълнявайки вечерната служба, а брат му Стефан (който очевидно се върна в манастира на Сергий, когато изобилието дойде в него) стоеше на левия клирос. „Кой ви даде тази книга?“ — попита Стефан канонарха. Този отговори, че игуменът го е дал. Неизвестно защо духът на гняв и жажда за власт е завладял Стефан. — Кой е абатът тук? каза той. „Не бях ли аз първият, който основа това място?“ И други изрекоха също толкова абсурдни и бунтовни думи, които Свети Сергий, намирайки се в олтара, чу. Колкото игуменката да привличаше Стефан, Сергий беше готов да я напусне, тъй като не искаше да управлява онези, които не искаха неговото управление и, може би, обременен от слава и желаещ дълбока самота, както беше първоначалният му обичай. След като завърши вечернята, той, без да влезе в килията си, напусна манастира и се оттегли в едно място, наречено Киржач, където скоро се събраха много братя и манастирът беше основан. Няма нужда да казваме колко унил е Троицкият манастир от случайното отстраняване на св. Сергий. Братята го търсили навсякъде. След като научиха, че той е отишъл в далечната пустиня и възнамерява да построи манастир, те се утешиха с факта, че или той ще се върне при тях, или те могат да се преместят при него. И когато той не се върна, някои отидоха при Свети Алексий и го помолиха да им върне Пастира. Светецът незабавно изпратил двама архимандрити при Сергий, убеждавайки го да се върне в Троицкия манастир. Сергий, като научи от тях волята на архипастиря, им отговори: кажете на моя господин митрополита: всичко, което е излязло от устата ви, приемам като от устата на Христос. И с благословението на светеца, оставяйки своя ученик Роман като игумен на новопостроения манастир, той се върнал в Троица. Това завръщане беше триумф на взаимната любов между учениците и Наставника. Те излязоха да го посрещнат с радостни хваления към Бога; те му целуваха ръце, нозе и самите дрехи, той също се радваше духовно, виждайки несъмнения опит от тяхното свободно и усърдно послушание. Досега сме виждали св. Сергий като благочестив пустинник и възпитател на утвърден манастир. В такива хора светът обикновено не мисли да види активни отечествени и държавници. Животът на Сергий сега ни дава възможност да изобличим тази заблуда на света чрез примера на преподобния и да покажем в него истината, провъзгласена от апостола, че благочестието е полезно за всичко, обещание, което има настоящия живот и бъдещето. В дните на великия херцог Димитрий Йоанович, принцът на татарите на Ордата Мамай премести цялата орда в руската земя, великият херцог, разпознавайки в Свети Сергий мощна вяра и самия дар на пророчеството, дойде при него и попита дали да устои на силен и ужасен враг? Монахът с благословия и молитва му каза: „Ти трябва, Господарю, да се грижиш за даденото ти от Бога стадо Христово и с Негова помощ ще победиш“. Освен това той му даде двама монаси Александър Пересвет и Андрей Ослеби. Освен това, когато великият херцог, излизайки срещу татарите, след като научи за превъзходството на вражеските сили, отново се поколеба какво да реши: внезапно дойде пратеник от Свети Сергий с послание, в което насърчаваше великия херцог без съмнение да тръгне срещу врага и насърчаваше Божията помощ. Цялата армия беше насърчена от това и битката на Дон доведе до славна победа над Мамай, която стана началото на освобождението на Русия от робството на татарите. Междувременно преподобният, в самото време на битката, застанал с братята на молитва, за тяхна утеха, им съобщи за успеха на битката и дори назова имената на убитите и отслужи молитва за тях. Великият херцог, завръщайки се с победа, побърза при преподобния с благодарност за неговия съвет и подкрепление и беше щедър към своята обител, давайки села за нейната поддръжка. Любовта и вярата на този княз към преподобния бяха толкова големи, че той имаше Сергий за наследник на децата си от светото Кръщение. Мисъл, достойна за човек, който разбира силата на християнските институции, е да избере за свой приемник доказан Духовен наставник и молитвеник! Благочестието и славата на благочестието на Сергиев заедно допринесоха за това, че неговата обител се превърна в огнище на благочестие за много други места. По време на неговия живот неговите ученици са основали много манастири; по някакъв начин: Андроник - Андрониев, по волята на св. Алексий, Теодор - Симонов; Сава, по волята на великия княз Димитрий, в памет на победата над Мамай - Саввин в Звенигород; Григорий - Голутвин в Коломна; Афанасий Висоцки в Серпухов За този велик светилник на Църквата и Отечеството се подготвяше и първосвещеник, но неговата неизменна съдба беше да свети от пустинята на престолите, а не от престола да свети на Църквата и Царството. Блажени митрополит Алексий, виждайки се изтощен и наближаващ смъртта, призовава блажени Сергий и му заповядва да донесе скъпоценен кръст за него. Монахът се отказва от този дар, като казва: „Прости ми, Учителю, от младостта си не съм носил злато, още повече, че на старини искам да остана в бедност“. Светецът, като обяснение на дарбата му, му разкрива, че възнамерява да го постави за епископ и така да го подготви да заеме мястото му като митрополит. Монахът се отказва от това още по-силно не само с дълбоко унижение, но дори и с известна скръб. Светецът се опитва да го убеди с всеобщото желание, от Великите сили до последните, да го огъне със словото Божие; но преподобният говори решително: "Свети Учителю! Ако не искаш да ме прогониш, не говори за това на мен, който съм недостоен." Проницателният светец, виждайки, че по-нататъшното настояване ще принуди Сергий да се оттегли в непознатата пустиня и поради това лампата ще изчезне напълно, промени речта си на душеспасителен разговор и след като го утеши, го пусна в манастира. Кой може да обясни тази свещена борба? Духовният, казва апостолът, се стреми към всички, но сам не се бори за едно. От същия апостол знаем само, че специално проявление на Духа се дава на всеки за негова полза: и един дар не може произволно да се променя с друг. Свети Алексий скоро почина и суверените отново помолиха Свети Сергий да приеме жезъла на епископа, но той остана непреклонен. Някой си, архимандрит Новоспаски, Михаил, се възкачи на престола на епископите и преди посвещението си се осмели да облече светите одежди; и започна да се въоръжава срещу преподобния, смятайки го за съперник. Но блаженият, като чу за това, каза на учениците: „Михаил няма да получи това, което иска, и няма да види Константинопол“. И наистина, Михаил умря на път за Константинопол. Би било дълго да се разказва за много други знамения, в които, поради разнообразната нужда от утеха и назидание, благодатта на Духа Господен, присъстващ на блажени Сергий, се проявяваше по различни начини; например как веднъж, седнал с братята на трапеза, той внезапно се изправи и се поклони с молитва, и достоверно се разбра, че целуна Стефан, Пермски епископ, който минаваше покрай манастира на известно разстояние, на път за Москва; как понякога по време на неговия свещен обред те виждаха Ангел да му служи, а понякога огън около Светата Трапеза и влизащ в светия потир по време на причастието. Но не трябва да премълчаваме едно чудно видение, което не само изпълни блажени Сергий, но и трябва постоянно да изпълва всички на това място с радост, надежда и благодарност към Бога. Един ден в дълбока нощ, пред иконата на Божията Майка, той изпя акатист и често гледайки Нейния образ, той се молеше на Нея за ходатайство пред Нейния Син и Бог, за да погледне на това място. След като свърши молитвата, той седна да си почине; но внезапно той каза на своя ученик Михей: "Бди, чедо; ще имаме чудесно посещение. Щом той каза това, се чу глас: Пречистата идва. Светецът, като чу, излезе в преддверието и ето, светлина го осия, по-ярка от слънцето, и той видя Пресветата Дева, придружена от апостолите Петър и Йоан. Светецът падна на лицето си, но Добрият Майка го докосна и го вдъхнови с думи на благодат: твоята молитва за твоите ученици и за седмото място е чута, аз няма да се отдалеча от твоята обител и когато светецът дойде на себе си, той видя ученика да лежи като мъртъв. „Кажи ми, отче“, попита Михей, какво е това прекрасно видение? душата ми почти се отдели от тялото ми. Но Сергий още не можеше да говори от движението на духа; само лицето му цъфна от радост. За кратко време той заповяда да извикат двама благоговейни мъже от братята Исаак и Симон и да им донесат обща радост и надежда. Всички заедно отслужиха молебен на Богородица; Светецът остана буден цяла нощ, вслушвайки се с ума си в Божественото видение. Накрая наближаваше времето блажени Сергий да премине към безкрайното Божествено видение на небето. Той предвидил смъртта си след шест месеца и, като призовал братството, го поверил на своя ученик, преподобни Никон; а самият той изпадна в пълно мълчание. През месец септември той се почувствал болен и като повика отново братята, им даде последни наставления. Непосредствено преди освобождаването от тялото той се причасти със светите Тайни и с молитва предаде духа си на Бога, в лето Христово 1393, септември 25, жив 78 години. В момента на разрешаване от тялото му се разнесе благоухание, а лицето му, като образ на пречистен дух, беше чисто и светло. Тридесет години след като осветеното му тяло беше положено в земята според общия закон на синовете човешки, то беше намерено нетленно и със свещен триумф беше отворено на 5-ия ден от юли. Когато ковчегът беше отворен, благоуханието се разнесе отново; и самите дрехи по тялото на светеца се оказали неповредени, въпреки влажността на мястото, където бил погребан. Оттогава неговият честен гроб остава открит източник на благодатни изцеления. Нека сега да преминем мислите си от първото начало на тази спасена от Бога Обител до нейните настоящи времена и да се удивим с благоговение колко далеч може да се простира благословението на един човек! Колко блага тя придоби и даде на другите чрез благодатта на своя основател! Колко много опасности бяха преодолени чрез неговите молитви! В допълнение към чудесата, извършени върху някои конкретно, които не намаляват дори в нашето време, когато чудотворната вяра е оскъдна, колко много обществени събития, в които благословението на Сергий беше чудотворно отбелязано над това място! По времето на самозванците, когато Москва и почти цяла Русия бяха в плен, тази Лавра не само не падна от дълга обсада, но и подкрепи падащото Отечество и накрая видя сключването на мир под стените си. През смутните дни на царуването на ПЕТЪР Велики неведнъж в стените на тази обител той намираше сигурността на живота, от която толкова много зависеше съдбата на Русия. Образът на Свети Сергий, изписан на дъската на гроба му, придружава ПЕТЪР във всички кампании на дългата и опасна шведска война. През 1771 г., когато смъртоносна чума поглъща жителите както на Москва, така и на селото в съседство с този манастир, въпреки факта, че манастирът е отворен всеки ден за богомолци, нито един от принадлежащите му не е засегнат от инфекцията. Накрая, в ужасното време на нашествието на галите, когато Бог, разгневен от нашите грехове, предаде както древната столица, така и самите й храмове, за да бъдат потъпкани от неистовите; и най-близките градове, Дмитров и Богородск, много по-малко важни за егоистичните врагове, бяха окупирани от тяхната армия; нито един крак на нечестивите не е позволено да стъпи на това Свято място - не с оръжие, но с невидима и незнайна сила. Да бъде прославен Единият Триипостасен Бог, дивен в Своите светии! Добавете повече Твоята милост към това място! Разтвори все така благодатната Си ръка към молещите се в нозете на Светия с вяра, надежда и любов! Нека пътят на Твоя Праведник озари онези, които са съучастници в неговото призвание, земно и небесно, и чрез тази Обител ги заведе до обиталището на Твоята вечна Светлина! Разпространи чрез него ефективно благословение върху Църквата и нашето отечество, нека бъдеш слава на Твоята доброта завинаги. амин Някои черти от живота на нашия преподобен и богоносен отец Сергий Радонежски след смъртта, тоест някои легенди за неговите явления и чудеса, са преписани от книги и ръкописи през 1834 г. Житието на нашия преподобен и богоносен отец Сергий е описано неведнъж и трябва да бъде добре известно на онези, които почитат светата му памет. Но тъй като Праведните живеят вечно, както казва Премъдрият (Мъдри 5:15): то животът им на земята до временната смърт е само първата и малка част от живота им; и животът им прекрасен и поучителен ли е до временната им смърт, когато те все още се стремят да достигнат ранга на Праведните и да се утвърдят в него; тогава колко по-прекрасен и пълен с мъдрост трябва да бъде животът им след смъртта, когато те, както казва същият Мъдрият, ще получат Царството на блясъка и венеца на благостта от ръката на Господа? Тленното тяло, което обременява душата, и земното обиталище, което обременява ума с много грижи (Мъдри 9:15), не ни позволяват да видим в светлината на това Царство: обаче тази светлина повече или по-малко трябва да проникне от невидимото към видимото, от духовното към физическото, от небето към земята, когато Праведният, както казва още Премъдрият, съди с език и обладава хората. (Мъдри 5:8), - притежават чрез сила чудеса и знамения - те са съдени от съда на благодатта, милости, добри дела, освобождение, инструкции за спасение и понякога полезно наказание за мотивиране на благочестие. Затова нека не изглежда странно, ако кажете, че сега искаме да представим някои, а не много от безбройните черти на живота на св. Сергий след смъртта, не в тази неизвестна за нас връзка, каквато е душата му, с другите души на Праведните в ръката на Бога (Мъдри 3:1), а тъй като този равноангелски човек, по подобие на ангелите, е изпратен на служба за тези, които искат да наследят спасение (Евр. 1:14), и по този начин неговият небесен живот непременно докосва земята. Едно от първите открити съобщения между св. Сергий и братята на неговата обител след блажената му смърт беше видението на достойния монах на тази обител Игнатий, че св. Сергий по време на всенощното бдение стоеше на негово място и участваше с братята в църковното пеене. (Виж отпечатъка. Казано за живота и чудесата. Пр. Сер. гл. 35). Братята от онова време се зарадваха, когато чуха за това видение. Да се ​​радват сега трудещите се в молитвата за такъв техен участник и съработник, а обхванатите от невнимание и мързел да почувстват важността на църковните служби, за които молитвениците идват от небето. По време на игуменството на Св. Никон, един от неговите ученици, докато сечеше дърва, за да построи килия, случайно получи рана с брадва в лицето. Късно вечерта, седнал в килията си като обезумял, той чува обичайната молитва на някой да идва през прозореца; и този, който дойде, се обяви за игумен, въпреки че игуменът не беше вкъщи по това време. Братът искаше да отвори вратата, но не можа да стане, защото беше изтощен от кръвотечението. Изведнъж вратите се отвориха сами. Влязоха светещ старец и друг в архиерейски одежди. Светлината осветяваше килията и болният брат мислено поиска благословия от дошлите. Светлият старец показал на светеца основите на килията; и този благослови всички места. След като обиколиха килията, те станаха невидими. Болният, след като дойде на себе си, не намери никаква следа от раната си долу. В един от появилите се той разпознал монах Сергий, а за другия заключил, че това е приятелят на монах Сергий по време на земния му живот, свети Алексий. (Ch. 36.) Един тверски благородник, на име Захарий, страдал от заболяване на утробата, което се разраснало по такъв начин, че го заплашвало със смърт. Имайки вяра в Свети Сергий, той вярно изял няколко парчета хляб от манастира на Сергий преди обичайната си храна и за кратко време оздравял. Затова той обеща да отиде в манастира на монаха за благодарност: но отначало отложи, а след това забрави обещанието си. За да го просвети, Бог отново го посети със зъбна болест, толкова тежка, че му се струваше, че челюстите му са смачкани, и много дни той не спал и не приемал храна. Една вечер той постави на главата си скуфията на св. Сергий, която имаше в дома си, и след като получи известно облекчение, започна да изпада в лека дрямка, но така, че в ума си все още се молеше за изцелението си чрез застъпничеството на преподобния. Изведнъж той го вижда пред себе си, иска да стане или да говори, но не може. Светецът пита: "Искаш ли да отидеш в моя манастир и да получиш изцеление там? Пациентът отговаря: Искам, но не мога. На това светецът каза: Ще те нося и болният си представи, че е взет, отнесен в обителта на светеца и положен в светилището на мощите му. Със сълзи и радост той целува светинята, чувства вътрешното си изцеление, връща се при себе си. вкъщи: и след като дойде на себе си, не чувства никакви остатъци от своята болест, тогава той изпълни предишния си обет на благодарност в манастира на св. Сергий (гл. 39, 40). Един московски търговец на име Симеон, роден според предсказанието на св. Сергий, беше толкова болен, че много дни лежеше на леглото си, без храна и без сън, и не можеше да се движи. Една нощ, спомняйки си преподобни Сергий, многобройните изцеления, които Бог извърши заради него, и любовта, която светецът имаше към родителите на Симеон по време на земния му живот, този болен дълго се молеше на светеца за помощ. Късно вечерта, докато семейството спяло, при кандилото светецът се явил на болния в голяма светлина, придружен от свети Никон, когото болният веднага разпознал, защото лично го познавал приживе; и от това той заключи, че първият, който се е появил, е св. Сергий. Свети Сергий осени болния с кръста, който държеше в ръката си, и заповяда на своя ученик да го осени с иконата, стояща близо до леглото, която самият монах Никон някога му даде. Тогава на пациента се стори, че го хванаха за косата и разкъсаха цялата му кожа от главата до петите: и те станаха невидими. В този момент Симеон се почувства толкова облекчен от болестта си, че се изправи и със земно преклонение изрази благодарността си към преподобните пред техните икони. (глава 11.) Младият Леонтий, син на един от старейшините във Вишгород, в продължение на осем години имал изсъхнала ръка, прикрепена към ребрата му; и поради тази причина, заради Христа, той пътува на много места. На едно място в Сергиевия манастир му се явил преподобният и му заповядал да отиде в неговата обител, ако иска да получи изцеление. Младежът дошъл в манастира, влязъл в църквата, застанал при храма на преподобния и започнал да се моли. Какво последва, ще преразкажем със собствените думи на древния разказвач: "Всички присъстващи братя и аз, недостойният Пахомий, който пишеше житието на светеца по това време, ужасно видяхме всички чудеса. Като че ли беше направил третия поклон, младежът падна на гроба и извика с висок глас, казвайки: Ето, изсъхналата ми ръка е здрава! И тази река, издигнах на планината, казвайки: ето, виждам свети Сергий да стои на гроба си и да заповядва, протягайки сухата си ръка, благодаря ти, който си велик в чудесата. (Гл. 46.) След като се ограничихме до малкото примери за благотворните чудеса на св. Сергий върху частни лица, цитирани досега от древните легенди, нека обърнем специално внимание на онези случаи, в които чудотворната му служба имаше по-широка насоченост към установяването на православната вяра, за доброто на Църквата и Отечеството. Човек не бива да се чуди, ако не бяхме казали, че този велик пустиняк е бил висок теолог; тъй като Светият Дух разделя (1 Кор. 12:11) духовните дарове и не дава всичко на всеки: но това, което може би не се очаква от пустинния подвижник, ние трябва да кажем въз основа на опита, че св. Сергий беше висок и проницателен богослов. Мимоходом ще кажа: нима Богословският дух не се прояви в него още когато избра името на храма, който строеше? Тогава умът му се устремил към най-висшата християнска догма, за да привлече умовете дори на младенците на вярата. След като посвети храма на това име на Пресвета Троица, той направи това: тук, чрез самото напомняне на името на храма, всеки поклонник богословства, изповядва и прославя Животворящата Троица и, богословейки, носи своята молитва. Тогава явилият се по-нататък каза: "Благословен е този човек от Бога; защото никой от суетния Латински събор не му се поклони нито със собственост, нито с ласки, нито със заплахи за мъчения. Ти видя това и не се поклони на заблудата; и за това той пострада. Проповядвайте учението, заповядано ви от свети Марк, където и да отидете, на всички православни, които съдържат традициите на светите апостоли и светите отци на седемте и нека този, който има истинско разбиране, не се отклонява от това пътуване, и аз ще ви преведа безопасно през този непроходим град; след като повървите малко, ще видите една жена на име Юджин, която ще ви заведе да почивате; и след това ще преминете през града Презвитерът попита кой е той, и този, който се яви, каза: "Аз съм Сергий Маковски, когото ти обеща да дойдеш в моята обител; и сега няма да изпълниш обещанието си, но презвитерът разказа това видение на своя спътник". Всичко се случи, както беше предсказано: Евгения ги покани на почивка; След това преминаха през града сред много въоръжени хора, без да бъдат задържани от никого. След като стигна до Русия, презвитерът забави някъде и не се втурна към манастира "Свети Сергий". Междувременно Исидор дошъл в Москва, хванал го и, като че ли бил бунтовник, го оковал във вериги. Но Бог, чрез молитвите на светиите, просвети великия княз Василий: Исидор не беше приет от Руската църква като отстъпник от нея; Симеон бил освободен от оковите си и предаден на игумена на Сергиевия манастир Зиновий и така, точно според предсказанието на св. Сергий, неволно бил доведен в своята обител, където със сълзи разказал своите приключения на братята. (Глава II.) Следващата случка беше съобщена от Йоасаф, митрополит на цяла Русия, след като я чу директно от устните на великия княз Йоан Василиевич. Съпругата на този суверен, София, след като роди три дъщери, искаше да има син; и с молитва за това тя предприела пътуване от Москва до манастира на Свети Сергий пеша. Тя минавала покрай подмонастирското село Клементиево и, слизайки от планината към самия манастир, случайно видяла да я посрещне свещен изваян монах, на външен вид подобен на образа на св. Сергий. Той държеше бебе в ръцете си и, като се приближи, внезапно го сложи в кофата на Великата херцогиня. Тя трепереше и щеше да падне, ако не беше подкрепена от жените на благородника, които бяха с нея. Тя седна и започна да търси в пазвата си, но не намери нищо. Тогава тя разбра, че това е посещение при Свети Сергий; укрепнала и с надежда донесла молитвата си в Обителта. След това тя зачена и роди син, великия княз Василий. (Гл. 54.) Когато, по заповед на царя и великия княз Иван Василиевич, за да се улесни превземането на Казан, Свияжск е основан през лятото на 7059 г.; и в него, между другото, е създаден манастир с църкви в името на св. Сергий: тогава от образа на чудотвореца Сергий в този манастир се случиха много чудотворни изцеления. Скоро старейшините на планинския Черемис се появиха в Свияжск; и се предава на руския цар. И ето какво казаха по този повод: "Пет години преди основаването на този град, когато това място беше празно, когато Казан беше спокоен, ние често чувахме руски църковни камбани тук. Изненадани и уплашени, ние изпратихме леки млади хора на това място, за да видят какво се случва, и те чуха гласове, пеещи красиво, сякаш в църква, но не видяха никого, освен един от вашите стари монаси, който ходеше с кръст, благославяйки във всички посоки, сякаш измервайки мястото, където сега е градът, и цялото място се изпълни с благоухание, когато онези, които изпратихме, се опитаха да го хванат, той стана невидим. Когато пускали стрели по него, стрелите не го ранявали, а излитали нагоре, падали на земята и се счупвали. Казахме на нашите принцове за това, а те казаха на кралицата и благородниците в Казан. (гл. 56) Ние, братя, сега ще се поставим в умственото видение на Божието провидение и ще се чудим как Той полага, пред това, което е видимо, невидима основа за човешките дела чрез благословията на светиите; и по този начин им дава възходящ просперитет над техните очаквания. Когато поради обедняването на царското племе нашето отечество беше подложено на безредици и тежки бедствия, когато ревност към вярата и отечеството, във времена на опасност; подтикна манастира на Свети Сергий да вземе активно участие във вътрешната битка и да издържи на обсадата от поляците и Литва: тогава Свети Сергий се появи предимно в ранга на конен войвода, който му се приписва в църковните химни. Той насърчаваше и закриляше онези, които се бореха за вярата и Отечеството, ужасяваше враговете и умножаваше чудесата си, така че с умножаването на опасностите надеждата за спасение да не изчезне. Една неделна сутрин, след утреня, той се яви на клисаря Иринарх, докато дремеше, и предрече нападение от врагове. Тогава същият старец го видя да минава покрай оградата и през манастирските служби и да пръска сградите със светена вода. На следващата нощ наистина последва атака: но враговете, които мислеха да предприемат неочаквана атака, срещнаха неочакван отпор и бяха победени. (Гл. 58.) Така в древни времена пророк Елисей съобщил на царя на Израел за предстоящите атаки на сирийската армия от скрити места и оттам нито едно не било наблюдавано два пъти (1 Царе 6:10). В друг момент, когато обсадените бяха почти загубили надежда за избавление и скърбяха, че не могат да изпратят в Москва да поискат помощ от царя, преподобният се яви на същия Иринарх и каза: "Кажете на братята и всички военни: защо скърбят, че е невъзможно да се изпрати вест в Москва? Аз изпратих от себе си в Москва, в дома на Пречистата Богородица и на всички Московски Чудотворци, за да отслужат молебен трима от моите ученици: Михей, Вартоломей и Наум, в третия час на нощта, излезте от оградата и кажете на враговете си, ето, от тях ще дойде голяма победа. Иринарх обявил видението; и от показанията на стражата, от преговорите с обсаждащите, особено от разпита на затворника, се разкри, че обсаждащите онази нощ видели и преследвали трима старейшини, яздещи на тънки коне, но не могли да ги настигнат. Същото видение беше потвърдено и от други извънредни обстоятелства. Един болен старец, като чу за това, изпадна в детско съмнение относно истинността на това: на какви коне свети Сергий изпрати тримата си ученици? Внезапно му се явил монах Сергий и като казал, че го е изпратил на слепи коне, които поради липса на храна били изгонени от каменната ограда на манастира, го изцелил от болест и в същото време от неверие. След като заповяда това да се съобщи на всички, светителят завърши разговора си с изцеления със следното утешително и страшно предсказание и поучение: смрадта на миряните, които блудстват, не ми е толкова отвратителна, колкото на монасите, които небрежно отговарят на обещанието си; и под стените на моята Обител ще унищожа всички врагове, които идват; и в моята обител ще унищожа онези, които живеят нечисто и двулично, и ще управлявам с онези, които са осквернени. (Гл. 64, 65. Разказва се за обсадата. T.S.M. гл. 50.) Нека отбележим тук как чудотворецът Сергий внезапно действаше по различни начини: той ужасяваше враговете, и насърчаваше онези, които бяха в опасност, и предупреждаваше за измяна, и изцеляваше болните, и поправяше маловерците, и учише всички монаси с такова учение, което дори и сега, братя, трябва да звучи в нашите уши. Между другото, в тази легенда имената на Вартоломей и Наум, които не са прославени от Църквата, но, както изглежда, също са светци, заслужават внимание, защото в противен случай те не биха могли да изпълнят святото поръчение на Свети Сергий. В същия ден, в който имаше видение в манастира на Свети Сергий за посолството на неговите ученици в Москва, в Москва, която също беше под обсада, мнозина видяха побелял старец да върви в града, а зад него дванадесет каруци, пълни с печен хляб. кой си ти - попитаха жителите на Москва; - и как войските преминаха през такова множество? - Старецът отговори: всички сме от дома на Пресвета и Животворяща Троица. И когато го попитаха: колко струва къщата на Света Троица? Той добави: Господ не се отказвайте от името Си като укор с езика си; Само вие, братя, не се тресете от земни извинения. Слухът за пристигащите от манастира на Сергий не само привлече много хора в манастира Богоявление, тъй като неговият двор; но и цар Василий прати да пита Келар Аврамия защо не представи пристигналите на царя. Но никой не ги видя в двора. Остана да заключим, че това е видение, резултатът от което е изобилие от хляб в чифлика на Чудотвореца над очакванията. (Гл. 66.) Обсадената Москва се нуждаеше от хляб. Нито заповедта на цар Василий, нито увещанията на патриарх Ермоген успяха да убедят търговците да намалят цената му. За да постигнат това, царят и патриархът убеждават винаря на Сергиевия манастир Аврамия да продаде на ниска цена част от хляба от запасите на чифлика. Но когато цената на хляба се покачи отново; и царят и патриархът искаха да използват същите средства, за да го понижат; Аврамий се страхуваше, че няма да има с какво да нахранят живеещите в двора. Въпреки това, призовавайки св. Сергий на помощ, той заповядал отново да пуснат зърното за продажба на намалена цена. По това време един човек на име Спиридон, който служел в житницата, събирал ръж в житницата за хляба на братята и от дупка в стената видял да тече ръж. Той загребва, а тя тече повече. Изненадан, той показва това на друг слуга и двамата казват на Келар за това. Същото нещо продължи, когато Келарът пристигна. По време на обсадата не само тези в комплекса на Чудотвореца, но и много, които идваха и питаха, бяха доволни от този хляб. След освобождаването на манастира Сергий от голямата обсада, архимандрит Дионисий, виждайки в околностите хора, умиращи от бедствията на войната, бедни без помощ, болни и ранени без милостиня, лежащи по пътищата, но в горите, в дивата природа, със сълзи той убеди братята да се грижат за тях в манастира и да използват най-добрите резерви на хляб и квас в манастира за тях, а в случай на нужда да се задоволят с овесен хляб и вода; защото не можеше да се надяваме на снабдяване, тъй като пътищата още не бяха безопасни. По това време бившият Старицки архимандрит Пимен беше осъден да работи в манастира Сергий в пекарната, тъй като синът му Амфилохий, изпратен в манастира Казанска Троица, подчинен на този манастир в строителите, се съгласи с недобронамерени хора и излезе от послушание. Запасите от зърно намаляваха от ден на ден и остана само един малък остатък, от който всеки ден се вземаше брашно за братята, миряните и военните. Пимен забеляза, че изтощеният север отново се пълни; Разказах за това на Ключари Иван Наседкин, който тогава беше в Манастира; и двамата забелязаха едно и също нещо в продължение на няколко дни; и накрая разбраха, че по молитвите на св. Сергий това е благословение свише върху благотворителните дела на архимандрит Дионисий. (Ръкопис за новото чудо. P.S. гл. 2.) Приблизително по същото време гореспоменатият ключар Йоан, пребиваващ в манастира на Свети Сергий, един ден по време на килийна молитва. за избавление от все още дължимия Божи гняв (тъй като много градове все още бяха във въстание и поляците надделяваха на някои места), размишлявайки върху бедствията на Църквата и спомняйки си написаното в Апокалипсиса за жена, която бяга от змията в пустинята, със сълзи си помислих, че езичниците могат напълно да победят православните и тогава вече няма да има православие в Русия. Изтощен от плач, той се забрави и чу глас през прозореца: кой си ти, който мисли, че в Русия няма православие, и иска да изпита съдбата на Бога? Но вие не знаете, че Василий Велики, Димитрий Селуис и вашият преподобни Сергий Чудотворец се молят на Бога за вас; и ще има православие в Русия както преди. Дошъл на себе си, Йоан разтреперан отиде да разкаже на архимандрит Дионисий за седмината. Той намерил архимандрита да стои пред килията си на платформата и за негово ново учудване и същевременно за потвърждение на гласа, който чул, научил, че точно по това време монах Сергий е творил чудеса. Пред архимандрита стоеше един младеж, ням досега, както всички знаеха; и на ясен език каза на архимандрита следното: "Този час седях на печката в килията, в която такъв и такъв монах, отпуснат, лежеше в ъгъла с лице към стената. Влязоха двама светли монаси, побелели с плитки, приближиха се до паралитика и, като се помоли на името на Исус, поиска той да обърне лицето си към тях. Той каза, че не може. Но Боголюбивите монаси, повтаряйки искането си, добавиха: „Това ли е твоето монашество, братко? Не бъдете упорити; свържете се с нас." Пациентът от незнание дори с гняв отговори: "Кой сте вие? махни се от мен; не знаеш ли колко съм болен? Как мога да се свържа с вас? Тогава благочестивите старци, като го обърнаха с лице към себе си, го накараха да се изправи до леглото си и казаха: „Напразно те наричат ​​болен; ето ти си здрав“. Излизайки от килията, те ми казаха, като ме викаха по име: иди, разкажи на архимандрит Дионисий за този непокорен човек, как се е карал с нас. С тази тяхна дума езикът ми се развърза; и аз отговорих: „Ще отида и ще проглася каквото си заповядал.“ За това бившият спокоен монах дойде и потвърди казаното от младежа. Зитар Симон, в ръкописа за последните чудеса на св. Сергий, написан по заповед на цар Алексей Михайлович, по отношение на надеждността на сега предложените легенди за Йоан Ключар, за паралитика и за немия, обяснява, че те не само са описани директно от думите на Йоан, но дори някои думи от описанието са коригирани от самия Йоан. (за новата част. Глава 3.) В ръкописа на Келар Симоя има забележителна легенда за това как известният подвижник на Отечеството, гражданинът на Нижни Новгород Косма Минин, бил въведен в подвиг, който надхвърля неговия ранг. Козма бил благочестив човек и имал обичая от време на време, когато бил далеч от жена си, да се оттегля в специален храм за молитва. Един ден в този храм му се явил монах Сергий и му заповядал да събере хазната за военните и да отиде да очисти Московската държава от врагове. Като дойде на себе си, Козма беше в голям страх: но не смееше да направи нищо, мислейки, че организацията на армията не е негова работа. Видението се повтори, но той отново остана неактивен. След малко време преподобният му се явил за трети път; поднови заповедта си с изобличение и добави, че волята на праведните Божии съдби е да се смили над православните християни и да ги доведе до мълчание от голямо объркване; че старейшините в града няма да бъдат толкова въвлечени в работата, поверена на Козма, колкото по-младите, и че тяхното начинание ще доведе до добър край. Това последно видение остави Козма не само в страхопочитание, но и в някаква болест: защо се разкая за небрежността си, реши да започне да изпълнява това, което беше заповядано, и мислеше как да започне бизнеса. Скоро той беше избран от целия град в старейшината на земството. Приемайки това като знак на Божието провидение, Козма утвърдил доверието си в Бога и в застъпничеството на св. Сергий; и в колибата на земството той започна да говори със сълзи за нещастията на отечеството и за бездействието на своите съграждани. Някои се отдалечиха от тези речи с насмешка, а някои, особено по-младите, се трогнаха от тях и казаха на бащите си: какво е сега нашето богатство, нима е само насърчение за нашите врагове? Ще дойдат ли и ще превземат града ни? Няма ли да го унищожат, както унищожиха други? Може ли един град да оцелее? Нека по-добре да поставим целия си живот и богатство в Божията воля, нека започнем да го използваме за военните хора; и ако има някой от нас, който може да отиде в армията, ние също сме готови да положим главите си за избавлението на християнската вяра. Последствието от това вълнение беше присъдата на всички жители на Нижни Новгород, дадена на Козма Минин да го слушат. Той укрепи дадената му власт, като пренесе почти цялото си имущество в Отечеството; и, преуспявайки в усърдие и сила, стана един от първите популяризатори на спасението на Отечеството. Вървейки с княз Пожарски и армията към Москва, покрай Сергиевия манастир и извършвайки молебен в него, самият Минин съобщи на архимандрит Дионисий за явленията на св. Сергий пред него. (за новата част. гл. 9.). Прославят любовта към Отечеството. Прославянето е справедливо и полезно! Нека Бог умножи в Отечеството ни хора, достойни за такава прослава! Но прославяйки любовта към Отечеството, нека не забравяме да отдадем дължимата слава на благочестието, Божествената помощ и молитвите на небесните граждани за земното Отечество. Представеният сега пример показва, че любовта към Отечеството се събужда, действа и успява, когато се оживява от благочестие, когато се ръководи и укрепва от помощ свише. Чудесата на св. Сергий, като избран управител и защитник на отечеството, бяха правилно и подобаващо отбелязани с царска благодарност. И това е уредено от Провидението, както се вижда от Указа на цар Михаил Фьодорович, даден на 15 октомври 7125 г. от името на Троице-Сергиевия манастир архимандрит Дионисий и Келар Аврамий Палицин, с братята, който изобразява: „На 5 октомври 7125 г. икономът и губернаторът Александър ни писа от Стародуб Нагово и Иван Кологривов, че на 20 септември той дойде близо до Стародуб Лисовски с литовски хора и стоя близо до града за ден и половина; и на 26 септември пристигнаха петима литовци в нашето царско име в Стародуб и при разпит казаха, че Лисовской и военни отидоха от Стародуб. Стародубска област до Комарица, а от Стародуб 28 версти, а Лисовски падна от коня си и умря в тяхно присъствие на 25 септември в памет на Сергиевия чудотворец. По-нататък в Указа се казва, че тази новина е потвърдена по друг начин; и беше заповядано да се отдаде хвала на Всемогъщия Бог, прославен в Троицата, и на великия чудотворец Сергий специално да се празнува пълно тържество с всички триумфи. (Относно новата глава. Гл. 15). Така потисникът на манастира Сергий беше предопределен да умре от внезапна и пагубна смърт чрез обсадата; и освен това на самия празник на Чудотвореца, чийто празник той мислеше да унищожи, като разруши неговата Обител. Но е време за нас, поради предварително определеното намерение за краткост, да спрем истинската история за живота на св. Сергий след смъртта. И не е възможно другояче, освен да се спре тази история, която не може да бъде напълно завършена: защото чудният живот на описания, вече несмъртен, продължава и по неувяхващата Божия благодат ще продължи. И за да посочим поне един пример за това как темата на този разказ продължава до най-близките до нас времена, заобикаляйки устните предания, които лесно се затъмняват и от които е трудно да се събере точна информация, представяме свидетелство за блажена памет на Негово Преосвещенство митрополит Платон, който върху една описана от него книжка от живота на св. Сергий, съхранявана в нейния манастир, той лично написа следните думи дума по дума: „И през изминалата 1782 г., както всички добре знаете, че една жена, която беше с вързани крака повече от десет години и никога не можеше да ходи по никакъв начин, който беше напълно проучен, пропълзя по земята: тя пропълзя до този рак, сякаш до някакъв източник на лечебна сила, внезапно се изправи на крака, ходейки и скачайки, и възхвалявайки Бога и този, който Той беше избрал.“ И накрая, не е възможно да не споменем тук, макар и накратко, многократното и в последно време чудодейно запазване на манастира "Св. Сергий" и живеещите в него от различни бедствия, които по Божия съдба сполетяха цялата страна, като през 1771 г. от мор, през 1812 г. от изтребителното нашествие на галите и през 1830 г. от разрушителната болест холера. Кой, ако не св. Сергий, беше ангел-пазител на неговата лавра, за да не бъде докосната от ангела-разрушител? Не беше ли той, който по висшето застъпничество на Пресвета Богородица, вдигна оръжие около своята обител с молитвите си и я избави, когато никоя армия не се вдигна за нея и когато съседните градове бяха окупирани от армия от врагове? Заслужава да се отбележи, че точно в деня, когато жителите на Сергиевата лавра и околния Посад, след дълго ленене сред околните опасности, без видима помощ, най-накрая се обединиха в обща молитва и с умиление извършиха кръстния ход около цялото село - точно в този ден, а именно на празника Покров на Пресвета Богородица през 1812 г., враговете започнаха да отстъпват от градове, най-близки до Лаврата, заети от тях и така започва тяхното бягство от цяла Русия. Що се отнася до по-частните чудотворни ползи, показани от св. Сергий в наше време от полза за нуждаещите се и онези, които искат с вяра: те са отчасти известни както на онези, които живеят в неговата обител, така и на мнозина извън нея; отчасти, при цялата им важност, същността не винаги може да бъде прочетена в църквата, свързана с все още живи хора и инциденти от личния живот, които често изискват завесата на тайната. Надяваме се, че казаното до тук ще бъде достатъчно за внимателните и безпристрастни, за утеха на вярата и за утвърждаване на надеждата в Бога чрез молитвите на светците. За тези, които са невнимателни и доброволно поробени от страсти и суета, според думите на самата Истина, дори и някой да възкръсне от мъртвите, те нямат вяра (Лука 16:31). На Бог, чуден в Своите светии чрез Неговата единствена Църква, небесна и земна, от всички хора, към които Той се смили, и тези, които са подредени по различни начини за спасение, и от всяко Негово творение, запазено и управлявано от Неговото Провидение, слава, благодарност и поклонение в страхопочитание и радост, завинаги. амин