حياة أبينا الجليل والمولود لله سرجيوس، صانع العجائب في رادونيج وكل روسيا
Житие преподобного и богоносного отца нашего Сергия, Радонежского и всея России чудотворца
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مستمدة من مصادر موثوقة، تمت قراءتها في لافرا في الوقفة الاحتجاجية التي استمرت طوال الليل، في ٥ يوليو ١٨٢٢.
طريق الصديقين يضيء كالنور، قال سليمان الحكيم. إن طرق الأبرار مضيئة، أولاً، للأبرار أنفسهم، إذ يقدسون بمصباح شريعة الله ونور النعمة الإلهية. علاوة على ذلك، فإن نفس النور يضيء على طرق الصالحين للآخرين، الذين، باتباع خطواتهم، من خلال تطهير أنفسهم من خلال تنفيذ الوصايا، يمكنهم أيضًا أن يصعدوا إلى التنوير الروحي والاتحاد السعيد مع الله. ولذلك من المفيد لنا أن نتأمل سبل الأبرار، أي طريق حياتهم وأعمالهم، لكي نتبعهم، حتى لا نميل بالجهل والإهمال وراء الأشرار الذين لا نعرف طرقهم المظلمة، كما يقول سليمان، كيف يعثرون.
بهذه النية، نتعهد بمسح مسيرة الحياة المقدسة لأبينا الجليل الملبس بالله سرجيوس، ونرسمها بملامح مختصرة لكن حقيقية، سنقترضها بشكل خاص من كاتب حياته المعاصر.
ولد أبونا المبجل سرجيوس في صيف المسيح عام 1315، في عهد الدوق الأكبر يوري دانيلوفيتش، في عهد رئيس الأساقفة بيتر، متروبوليتان عموم روسيا، في مدينة روستوف، من أبوين نبيلين وتقيين، كيرلس ومريم.
وحتى قبل ولادته، كانت هناك حالة غير عادية، أو بالأحرى، أن العناية الإلهية العجيبة أعطت إشارة عنه بأنه سيكون من الجذر المبارك للغصن المقدس. وفي أحد الأيام جاءت والدته إلى الكنيسة لأداء القداس. قبل قراءة الإنجيل، فجأة صرخ الطفل في رحمها. ولما بدأت الترنيمة الكروبية صرخ مرة ثانية بصوت عالٍ حتى سمع صوته في الكنيسة كلها، فشعرت الأم بالخوف. وعندما صاح الكاهن: "قدس الأقداس"، صرخ الطفل للمرة الثالثة، وكادت الأم أن تسقط من الخوف، وبدأت في البكاء. أما النساء الأخريات، عندما سمعن الصرخة العالية ورأين ارتباك الأم، أرادن رؤية الطفل، واضطرت إلى الكشف عن أنه لم يكن يصرخ بين ذراعيها، بل في رحمها.
في عصرنا هذا، من المحتمل أن يكون شهود مثل هذه الحادثة قد اهتموا كثيرًا للعثور على السبب الذي أدى إلى هذه الظاهرة غير العادية. وربما تجرأ الأكثر بصيرة على التخمين أن فرحة الصلاة للأم التقية، في ثلاثة أوقات مهمة من الكهنوت، قد أضفت إثارة غير عادية للحياة على الجنين الذي حملته في رحمها. لكن في ذلك الوقت لم يحبوا التكهنات الغريبة بقدر ما أحبوا الملاحظة الموقرة لطرق العناية الإلهية: وترك الناس الكنيسة مكررين ما كتب في الإنجيل عن يوحنا: ماذا سيحدث لهذا الصبي؟ يستحضر أبيفانيوس، الكاتب التقي لحياة سرجيوس، في هذه المناسبة مثال يوحنا، الذي شعر، وهو أيضًا في بطن أمه، باقتراب يسوع المسيح، الذي حبلت به للتو من والدة الإله، ولذلك ارتكض فرحًا.
وكانت النتيجة المباشرة للمغامرة غير العادية التي قامت بها والدة سرجيوس هي أنها أصبحت منتبهة بشكل غير عادي لحالتها. خلال بقية فترة الحمل، لم تأكل اللحوم أو الحليب أو السمك أو النبيذ، بل أكلت الخبز والبذور، وشربت الماء فقط؛ وكثيرًا ما كانوا يصلون سرًا بالدموع إلى الرب الذي يحفظ الأطفال. وهكذا فإن ثمرة بطنها، في بطنها، تطهرت وتقدست بطريقة ما بالصوم والصلاة.
أيها الآباء! هل تعرف مقدار الخير، أو على العكس من ذلك، مقدار الشر الذي يمكنك إيصاله لأطفالك حتى قبل ولادتهم! وسوف تتعجب من دقة حكم الله الذي يبارك الأبناء في الوالدين والوالدين في الأبناء؛ وينقل خطايا الآباء إلى الأبناء. وبالتفكير في هذا، ستؤدي بوقار الخدمة الموكلة إليك منه، والتي منها يُدعى كل وطن في السماء وعلى الأرض.
لقد حان وقت حمل الرحم. سمي الابن المولود بارثولوميو في المعمودية.
وسرعان ما لاحظت الأم، ومن بعدها الآخرون، شيئًا غير عادي في الطفل، والذي إما ميز ميول الأم السابقة فيه، أو أظهر بذور ميوله المستقبلية. وعندما تشبع الأم من الطعام الغني، لم يأخذ الطفل ثدييها. وحدث الشيء نفسه يومي الأربعاء والجمعة. ونسب ذلك إلى المرض: لكن الطفل لم يتألم؛ ولكن هذه الظاهرة فقط استؤنفت.
ولما بلغ برتلماوس السنة السابعة من عمره أرسله والداه ليتعلم القراءة مع أخيه الأكبر استفانوس وأخيه الأصغر بطرس. درس الإخوة بنجاح، لكن بارثولوميو كان بعيدا عنهم. عاقبه المعلم، ووبخه أقرانه، ووبخه والديه؛ هو نفسه صلى إلى الله بالدموع، لكن الرسالة لم تُعط. كان من الضروري أن يتعلم الشاب، الذي كانت هناك مثل هذه البشائر عنه، من الخبرة المبكرة أنه لا نجاح ولا معرفة ولا قدرة على أن ينسب إلى نفسه، بل فقط إلى أبي الأنوار، الذي منه تأتي من فوق كل عطية صالحة وكل موهبة كاملة، وأن يتواضع تحت يده القوية.
في أحد الأيام، أرسل والده بارثولوميو للبحث عن الخيول. في الحقل، تحت شجرة بلوط، رأى شيخًا غير مألوف، راهبًا، قسًا، ذو مظهر موقر وملائكي، واقفًا يصلي ويذرف الدموع. انحنى الشاب ووقف قريباً منتظراً انتهاء الصلاة. وبعد أن انتهى من الصلاة التفت إليه الشيخ وسأله: ماذا تحتاج أيها الطفل؟ أجاب الصبي: "أنا أتعلم القراءة والكتابة، لكني لا أعرف كيف، صلي إلى الله من أجلي، أيها الأب الأقدس، حتى أتمكن من تعلم القراءة". رفع الشيخ يديه ورفع عينيه إلى السماء وأعطى الشاب جزءًا من المقدمة قائلاً: "هذا يُعطى لك علامة نعمة الله وفهم الكتاب المقدس". ثم عزاه بالرجاء، وبعد أن أعطاه الشيخ التعليمات أراد أن يمضي في طريقه. سقط الصبي عند قدميه وبدأ يناديه على والديه قائلا: "والداي يحبان الناس مثلك كثيرا يا أبي". وافق الشيخ، ودخل منزل والدي برتلماوس، وبدأ يصلي لساعات، وأمر الشاب أن يتلو مزمورًا.
وعبثًا أنكر الشاب المندهش عجزه: وأصر الشيخ على أن يتكلم كلمة الله دون تردد؛ وأخذ الصبي بركته وبدأ في القراءة بشكل صحيح وواضح.
قبل أن يغادر الشيخ المنزل، رأى الوالدان فيه القوة الروحية والبصيرة، وأخبرا كيف صرخ ابنهما، وهو في بطن أمه، ثلاث مرات في الكنيسة، وطلبا حل حيرتهما بشأن هذه المغامرة غير العادية. ردا على ذلك، قال الشيخ، من بين أمور أخرى، كلمة غامضة مفادها أن الشباب يجب أن يصبح مسكن الثالوث الأقدس؛ وبعد أن قال هذا خرج واختفى على الفور.
بعد أن تلقى هذا النجاح المثالي بشكل غير متوقع في دراسته، تشبث سرجيوس بخدمات الكنيسة وقراءة الكتب المقدسة، وبدأ منذ صغره في إظهار ثمار دراسته في الحياة؛ ليس مثل العديد من العلماء الذين عاشوا طويلاً، والذين يزدهر تعليمهم بالكلمات، لكنهم لا ينضجون بالأفعال. لم يهتم بألعاب الأطفال العبثية والضحك والألفاظ البذيئة. وكان ينمو ويزدهر في خوف الله. لبعض الوقت قبل صيامًا صارمًا: يومي الأربعاء والجمعة لم يأكل شيئًا. وفي أيام أخرى كان يأكل خبزا وماء. وكثيرًا ما كان يقضي لياليًا كاملة دون نوم في الصلاة. وحاولت الأم الحكيمة أن تخفف من شدة صيامه، موضحة له أن جسده ما زال ينمو. فأجابها: ألم تخبريني أنني لم أزل في المهد يوم الأربعاء وصمت يوم الجمعة؟ بعد أن سمعت هذا، هل يمكنني الآن إلا أن أجبر نفسي على الارتفاع إلى الله، حتى ينقذني من خطاياي؟ لكنه استمر في ترويض جسده بالامتناع عن ممارسة الجنس والعمل حفاظًا على الطهارة العقلية والجسدية.
كل هذا حدث في روستوف. هناك بدأت الشرارات الأولى للرغبة الإلهية في إشعال هذا المصباح العظيم، ولكن لم يكن هناك حيث كان يجب أن يوقد. كان مقدرا له أن يلمع في الصحراء المظلمة، ومن هنا أن يلمع لمدينة العرش وجميع حدود روسيا. دعونا نرى كيف تم نقله إلى هنا بيد العناية الإلهية غير المرئية.
على الرغم من أن كيرلس، والد سيرجيوس المبارك، كان أحد النبلاء والأثرياء في روستوف، مع مرور الوقت، من مغامرات مختلفة، خاصة من اضطهاد التتار، وقع في الفقر. أخيرًا، أجبرته المصاعب والقمع من قبل حاكم دوق موسكو الأكبر إيفان دانيلوفيتش، مثل كثيرين آخرين، على مغادرة منطقة روستوف بشكل دائم مع عائلته بأكملها. اختار ملجأ رادونيج: لأن الدوق الأكبر أعطاها لابنه الأصغر أندريه؛ وقد جلب واليه راحة كبيرة للساكنين في هذا المكان. وهكذا، استقر كيريل في رادونيج، في كنيسة ميلاد المسيح، حيث توجد قرية جورودوك الآن.
تزوج ابناه: لكن برثلماوس، أو سرجيوس، طلبا منه الإذن بالدخول في الحياة الرهبانية. قال له والداه: "تمهل، نحن كبار السن وضعفاء وفقراء؛ وإخوانك يعتنون بزوجاتهم؛ ومن الجيد أنك مهتم بكيفية إرضاء الله؛ فقط اخدمنا قليلاً، واقودنا إلى القبر، وعندها ستحقق رغبتك". أطاع الابن المبارك. مثال مفيد لكل من طاعة الوالدين والأبناء! لا يحاول كيرلس وماريا إطفاء الرغبة الإلهية التي تشتعل في ابنهما، وربطه بروابط دنيوية، كما يفعل العديد من الآباء في هذا القرن، ولكن فقط من خلال تقديم حاجتهم إليه سرًا، ربما بالتفكير أكثر في شبابه، أعطيه الفرصة لاختبار نفسه أكثر، وتقوية نيته، حتى أنه بعد أن وضع يده على رأسه، لن ينظر إلى الوراء.
لكن بارثولوميو ليس مثل أطفال هذا العصر، والكثير منهم، حتى في الشؤون الدنيوية العادية، لا يريدون إخضاع إرادة والديهم لإرادتهم: إنه يعرف كرامة ما يريده؛ ومع ذلك، فإنه يوافق على أن يعاني من رغبة غير محققة في الوقت الحالي من أجل الحفاظ على طاعة والديه، وبالتالي يرث بركتهما.
وبعد مرور بعض الوقت، أراد كيرلس ومريم الانضمام إلى الأديرة، وعاشا لفترة وجيزة في الرهبنة الرهبانية، وذهبا إلى الله. قبل برثلماوس هذا كعلامة أعطتها العناية الإلهية لتحقيق نيته. بعد أن رافق والديه بالصلاة والصدقات، ترك الميراث الأرضي لأخيهما الأصغر بطرس، وذهب هو نفسه ليبحث عن الميراث السماوي الوحيد.
في هذه الأثناء، كان لأخيه الأكبر ستيفان، الذي عاش متزوجًا لبضع سنوات، ولدان: كليمنت ويوحنا (وكان الأخير، تحت اسم ثيودور، فيما بعد أرشمندريت دير سمعان، وأخيراً رئيس أساقفة روستوف)؛ بعد وفاة زوجته، تولى الحياة الرهبانية في دير الشفاعة خوتكوف.
بعد أن وصل إلى ستيفن، طلب منه بارثولوميو أن يذهب معه للبحث عن أماكن للعيش في الصحراء؛ وأقنعه. بعد مسيرة طويلة عبر الغابات، وقعوا في حب مكان واحد، في غابة كثيفة، حيث كان الماء بعيدًا ليس فقط عن المساكن، ولكن أيضًا عن المسارات البشرية. وبعد الصلاة، بدأوا في قطع الغابة، وأقاموا قلاية وكنيسة خشبية صغيرة، تم تكريسها فيما بعد باسم الثالوث الأقدس، بمباركة صاحب السيادة ثيوغنوستوس، متروبوليت عموم روسيا. هذه هي بداية الثالوث الأقدس لافرا، الممجد فقط باسم القديس سرجيوس!
بعد تكريس الكنيسة، لم يبق استفانوس طويلاً في الصحراء، التي لم تقدم إلا أتعابًا ونقائص؛ إذ لم يتم ترتيب أي شيء لعيشة مريحة، ولم يكن هناك زوار أو قرابين. ذهب إلى موسكو، وهناك دخل دير عيد الغطاس، حيث كان متعاونًا في جوقة الغناء للراهب المقدس أليكسي، فيما بعد متروبوليت موسكو؛ على اسم رئيس هذا الدير والأب الروحي للدوق الأكبر سمعان.
لكن الناسك الشاب لم يتردد في نيته. لكنه لم يكن في عجلة من أمره لوضع الصورة الملائكية. نظرًا لكونه شابًا في السن، ولكنه رجل في العقل، فقد اعتبر أنه ليس أمرًا شاملاً أن يلزم نفسه بنذور الرهبنة قبل أن يختبر نفسه بشدة في ممارسة الحياة الرهبانية العظيمة وعملها وفذها. بعد أن أنجز هذا وفقًا لقوته وفهمه، انغمس أخيرًا في الرغبة التي طال انتظارها للحصول على صورة ملائكية؛ واستدعى قمقمًا ميتروفانًا، ونال منه اللحن في السنة الرابعة والعشرين من حياته، شهر أكتوبر، في اليوم السابع، تخليدًا لذكرى الشهيدين القديسين سرجيوس وباخوس، ولهذا السبب، وفقًا لعادة ذلك الوقت، سمي باسم: سرجيوس.
بعد أن عزى الراهب الجديد وقويه بالصلاة وكلمة الله، غادر رئيس الدير؛ وبقي سرجيوس في المجال الرهباني الجديد بلا سلف ولا نظير، بلا مرشد ولا مساعد، مع إله واحد، كلي الوجود، ولا يتخلى أبدًا عن أولئك الذين تركوا كل شيء من أجله. بغض النظر عن مدى صحة هذه المساعدة، فإن أولئك الذين جربوها يعرفون ما هي الصعوبات التي تخضع لها الحياة الرهبانية في العزلة الكاملة - الصعوبات التي يصعب أحيانًا على أولئك الذين لم يختبروها تصديقها حتى في القصة. كم من معارك يخوضها الزاهد المنعزل قبل أن يصل إلى أرض الهدوء والسكينة ويذوق حلاوة الصحراء! الجوع والعطش والبرد والخوف من الحيوانات والخوف من الهلاك من الفقر وعبء الجسد ويأس الروح والارتباك وتشتت الأفكار، حتى الراحة البريئة والنوم الطبيعي على ما يبدو - هؤلاء هم الأعداء الذين يجب أن يقاتلوا معهم.
الأهم من ذلك كله، الأعداء غير المرئيين، عندما يلاحظون أن شخصًا ما، بعد أن ترك العالم ويحتقر الجسد، يحاول اختراق العالم الروحي، والتواصل مع القوات السماوية والله نفسه، فمن أجل منعه، يندفعون إليه بجرأة لا تصدق، بحيث لا يطلقون عليه من بعيد سهامًا مشتعلة من الأفكار السيئة فحسب، بل، إذا جاز التعبير، يغزوون حدود خياله ومشاعره، ويمثلون له صورًا غريبة وأحلامًا سخيفة. لم يفلت الزاهد المتحمس سرجيوس من هذه الهجمات، لكنه قبلها أيضًا بلا خوف وصدها بلا كلل. مراراً وتكراراً، أثناء صلاة الليل، عرضت عليه رؤى رهيبة هددته بالموت ودمار المكان؛ سمع ضجيجاً وصراخاً: اهرب من هنا؛ لا تتوقع أن تعيش هنا! لكن الناسك الشجاع لم يخاف من هذه العقوبات الباطلة، متذكرًا كلمة الكتاب: لا تخافوا من خوف الليل، ومن السهم الذي يطير في النهار، ومن الشيء الذي يمر في الظلام، ومن الرداء وشيطان الظهيرة.
مستفيدًا من قراءته المتكررة للكتب المساعدة للنفس، عرف فن الحرب الروحية، الذي يعلمه أحد المحاربين الروحيين ذوي الخبرة، قائلاً: اضربوا المحاربين باسم يسوع. بصلاة قوية ولكن متواضعة وغير مشتتة ودامعة، دمر القديس سرجيوس المخاوف والأحلام المهجورة؛ وإذ رأى النعمة الساترة فوقه، كان يمجد الله نهارًا وليلاً، الذي لم يترك عصا الخطاة لمصير الأبرار. أما الحرب ضد الجسد بأهوائه وشهواته فقد تدرب على هذه الحرب حتى قبل دخوله البرية. ولذلك، في حياته الصحراوية، ظهرت علامات الانتصارات المتواصلة، مثل الصيام الطويل، والعمل المتواصل، والصلاة القوية، والركوع المتكرر، والسهرات طوال الليل.
ويبدو أن الخوف من الحيوانات كان آخر مخاوف الراهب. لذلك، بعد أن رأى ذات مرة دبًا كبيرًا أمام كوخه، ولاحظ أنه لم يكن شرسًا بقدر ما كان سلسًا، أشفق سرجيوس على الوحش، وأخرج قطعة من الخبز، وعرض عليه غداء الصحراء هذا، بدلاً من طاولة على جذع أو على جذع شجرة. وقع الوحش في حب ضيافة الناسك، وكثيرًا ما كان يأتي إلى الزنزانة ويتوقع مكافآت عادية. وكان القس من جهته معتادًا على إظهار الرحمة للوحش، فيتقاسم معه القطعة الأخيرة، وأحيانًا يعطيها كلها، وكأنه لا يفهم الصوم، بينما يبقى هو نفسه بلا طعام. فدرّب نفسه على التخلي عن الحاجات الأكثر ضرورة، وربما في هذه المعاملة السلمية للمخلوق الشرس، مع بنيان نفسه، تأمل في آثار الطاعة الأصلية لجميع المخلوقات للإنسان البريء.
ومع ذلك، لم يتمكن القس من العيش في عزلته اللطيفة لفترة طويلة. كالزهرة العطرة، وإن كانت مختبئة في العشب البري، إلا أنها لا تستطيع أن تختبئ، لأن عطرها يعلنها بعيدًا؛ فرغم أن الطوباوي سرجيوس كان يختبئ من كل إنسان في أعماق الغابات، بين الحيوانات البرية، إلا أنه لم يستطع أن يختبئ، لأن رائحة حياته المقدسة كان يسمعها بعض الناس الذين كان لديهم حس روحي مطهر، أو على الأقل يطلبون التطهير، وبدأوا يأتون إليه ويطلبون الإذن بالعيش بالقرب منه. في البداية لم يقبلهم، مقدمًا لهم صعوبات الحياة الصحراوية وفقر المكان الشديد، لكنهم لم يحيدوا عنه، ووعدهم بتحمل كل شيء بعون الله؛ ثم تصرف بحسب قول المخلص: من يقبل إلي لا يُطرد خارجاً. شيئًا فشيئًا، اجتمع ما يصل إلى اثني عشر أخًا. تم بناء الخلايا. هناك سياج غير مكتمل يحيط به. في الكنيسة، تم الاحتفال بمكتب منتصف الليل، وصلاة الفجر، وساعات الصلاة، وصلاة الغروب، والشكوى يوميًا، بالإضافة إلى غناء الصلاة في كثير من الأحيان.
لأداء القداس، تم استدعاء القسيس أو رئيس الدير من هناك؛ لأنه لم يكن هناك أحد بعد.
من باب التواضع، لم يرغب القديس سرجيوس في قبول رتبة رئيس دير أو كاهن؛ كان يحكم بالقدوة فقط؛ وبالضبط بحسب كلمة المسيح، كان الأول خادمًا للجميع. بنى بيديه ثلاث أو أربع خلايا؛ قطع الخشب وإحضاره إلى الخلايا. الأرض في أحجار الرحى. خبز مخبوز؛ طعام مطبوخ؛ كان يخيط الملابس والأحذية، ويحمل الماء في جرتين على هيكله إلى الجبل، ويقدمه إلى زنزانة الجميع.
ولما جاء إلى دير القديس سرجيوس، بعد عدة سنوات، القمص ميتروفان، وهو نفسه الذي نال منه النذور الرهبانية، ابتهج سرجيوس خاصة لأن هناك حاجة إلى قمص. لكن ميتروفان، وهو كبير في السن، توفي في وقت قصير.
في هذه الأثناء، من يوم لآخر، شعر الجميع بالحاجة إلى أن يكون لديهم رئيس دير. عبّر الإخوة عن هذا الشعور لبعضهم البعض، واجتمعوا معًا، وجاءوا إلى القديس سرجيوس، قائلين: "أيها الأب! لا يمكننا العيش بدون رئيس الدير؛ نريدك أن تكون رئيسًا لنا، ومرشد نفوسنا وأجسادنا، حتى نأتي إليك بالتوبة، ونكشف لك خطايانا، وننال المغفرة منك كل يوم، حتى يرونك تؤدي القداس المقدس، ومن يديك الأمينة يتناولون الأسرار الإلهية". نفى سرجيوس، لكن الإخوة أصروا، وأخبروه أنهم أتوا إلى هذا المكان من أجله. ولكن كيف لا يزال يختلف مع إذلال عميق، موضحًا أنه لم يكن عليه سوى البكاء على خطاياه: فحينئذ، عندما رأوا أنهم لا يستطيعون إخضاعه لرغبتهم بوداعة ومودة، اقتربوا منه بالدموع والتهديدات، وقالوا: "إذا كنت لا تريد أن تعتني بنفوسنا وتكون راعينا؛ فسوف نضطر جميعًا إلى مغادرة هذا المكان ونكسر نذرنا؛ ثم سنتجول مثل الغنم بلا راع؛ وسوف تعطي إجابة للقاضي النزيه، الله."
عداء رائع! فتنة تكاد تفوق الانسجام نفسه، حين يتصارع تواضع الكبير مع طاعة الأصغر! المعركة الوحيدة التي لا يخسر فيها أي من الطرفين، بل يكسب كلاهما في كل معركة! فكم ستكون المجتمعات مزدهرة إذا كان أعضاؤها يتنازعون فيما بينهم من أجل الحفاظ على التبعية، وليس من أجل السعي إلى السلطة!
وأخيراً ساد الحب الأخوي. قال القس: أتمنى أن تتعلم أفضل من التدريس؛ فالطاعة خير من الأمر؛ ولكني أخاف من حكم الله؛ لا أعلم ما يرضي الله، لتكن إرادة الرب.
أخذ سرجيوس معه اثنين من الشيوخ، وذهب إلى أثناسيوس، أسقف فولين، الذي في ذلك الوقت، في غياب القديس ألكسيس، متروبوليتان عموم روسيا، حكم بيرياسلاف في القسطنطينية. ظهر أمامه، فسأله سرجيوس عن رئيس الدير. قال القديس: "لقد سمعت عنك". وستكون رئيسًا لدير الثالوث الأقدس. حاول سرجيوس أيضًا أن ينكر، لكن أيها القديس، ليس لك طاعة! - أخبره؛ وبهذه الكلمة، قام بنزع سلاحه وسرعان ما قام بتثبيته كقسيس ورئيس دير.
استقبل الإخوة بفرح رئيس الدير الجديد، أو بالأحرى معلمهم القديم، وعندما دخل الكنيسة، سقط على الأرض بالدموع، يفكر في أهمية خدمته، ويطلب المساعدة العليا. بالصلاة متوجهًا إلى الإخوة، بكلمة الله يشجعهم على ألا يضعفوا في مآثرهم من أجل ملكوت السماوات، وإذ باركهم التزم أيضًا بصلواتهم معترفًا بضعفه.
ومع ذلك، بعد أن تلقى القيادة، لم يغير سلوكه. وفي هذه الحالة لم يعلم الإخوة بكلمات كثيرة، بل بالأهم كان قدوة لهم في أعماله. كنت أحتفل بالقداس كل يوم. وفي الكنيسة، في كل صلاة، كان يظهر أمام الجميع، ولم يتكئ أبدًا على الحائط، مما يدل على الفكر المغروس في فكر الله، والروح الذي لا يغلبه كسل الجسد. كما كان من قبل، استمر في خدمة الإخوة في الأعمال المنزلية: صنع الشموع؛ قام بطهي الكوتيا، وأعد البروسفورا بنفسه بشكل خاص، ولم يسمح لأي من الإخوة بالمشاركة في ذلك. كان يرتدي ملابس مصنوعة من هذا القماش، الذي رفضه الآخرون باعتباره غير مناسب، علاوة على ذلك، في معظمه، رث، مغطى بالبقع ومبلل بالعرق، حتى أن الأشخاص الذين، كما يقول المثل، يلتقون بملابسهم، عندما رأوه، لم يرغبوا في تصديق أنه كان الأباتي سرجيوس الشهير.
وفي بداية رئاسة الدير سرجيوس، وكان عمره نحو ثلاث سنوات، لم يكن عدد الإخوة معه يزيد ولا يقل عن اثني عشر، بحيث إذا مات أحدهم أو خرج من الدير، ظهر على الفور آخر، وتم استعادة العدد السابق. أول من تجاوز هذا التاريخ كان الأرشمندريت سيموي، الذي سمع عن حياة القديس سرجيوس، وترك رئيس ديره في سمولينسك ليعيش في طاعة له؛ وساعده بممتلكاته على إنشاء كنيسة أكثر اتساعًا من ذي قبل. ومنذ ذلك الوقت تزايد عدد الإخوة.
كان من قواعد النظام التي وضعها القديس سرجيوس في ديره أنه بعد تقديم الشكوى، إلا في حالة الضرورة القصوى، لا ينبغي على الإخوة أن يسيروا من خلية إلى أخرى ولا يتحدثوا مع بعضهم البعض؛ ولكن كل واحد في قلايته كان يمارس الصلاة والصناعات اليدوية. ولملاحظة ذلك، بعد أن أدى صلاة قلايته، في أواخر المساء، وخاصة في الليالي الطويلة، كان يتجول سراً في جميع قلالي الإخوة. وكان إذا وجد أحداً في الصلاة، أو معه كتاب، أو عند الصنائع، فرح بذلك، وحمد الله، ودعا لرضاه. وإذا سمع ثرثرة، ضرب الباب أو النافذة ليوقف الحديث غير المصرح به، وانصرف. في الصباح، دعا هؤلاء إليه، ودخل في محادثة مفيدة معهم، ودون إدانة، قادهم إلى الاعتراف المتواضع بالخطية؛ ووبخ أولئك الذين لا يمكن التعرف عليهم وفرض الكفارة.
قاعدة أخرى جديرة بالملاحظة هي أنه إذا حدث نقص في ما يحتاج إليه الطعام، فإن الإخوة لا يذهبون من الدير إلى القرى ليطلبوا، بل بالصبر، والبقاء في الدير، يطلبون وينتظرون رحمة الله. قاعدة صعبة حتى بالنسبة لمثل هذا الدير، الذي ليس بعيدًا عن القرى، فكم بالأكثر بالنسبة لهذا الدير، الذي كان لأكثر من خمسة عشر عامًا في مثل هذا الوضع لدرجة أنه كان من الصعب الوصول إليه عبر طريق ضيق ومتقطع! لكن سرجيوس آمن وكان ذلك حسب إيمانه. وثق به ولم يخزيه رجاؤه.
وحدث أنه لم يكن هناك ما يكفي من النبيذ للاحتفال بالقداس والبخور للإيقاد والشمع للشموع. ثم أشعلوا شعلة من خشب البتولا أو الصنوبر، وبهذه الإضاءة قاموا بأداء الخدمة الصباحية أو طوال الليل.
وبما أن الدير تكوّن من الحياة الصحراوية، ولم يكن قد تم إنشاء مجتمع كامل بعد، فقد حدث أن نقص الطعام أصاب القمص أولًا. وحدث ذات مرة أنه لم يكن لديه خبز ولا ملح؛ وكان هناك نقص في الطعام في جميع أنحاء الدير. قضى سرجيوس ثلاثة أيام دون طعام، وفي فجر اليوم الرابع جاء إلى أحد الإخوة يُدعى دانيال، وقال له: "سمعت أنك تريد إضافة دهليز إلى قلايتك؛ سأبنيها لك حتى لا تكون يدي خاملة. لن يكلفك هذا العمل الكثير؛ أريد خبزًا فاسدًا، لكنك حصلت عليه". في الواقع، كان لدى دانيال عدد لا بأس به من قطع الخبز التي وضعها جانبًا لأنها كانت فاسدة، وأخرجها. قال سرجيوس: «احفظه» حتى الساعة التاسعة. أنا لا أتلقى الدفع قبل العمل." بعد أن قال هذا، بدأ في طرق الأعمدة، وقطع الألواح، وبحلول المساء كان قد بنى المظلة بالكامل. ثم أخذ الخبز الفاسد كدفعة مقطوعة، وباركه بالصلاة، وبدأ يأكله بالماء فقط، حتى بدون ملح.
بالفعل بعض الإخوة لم يأكلوا لمدة يومين. كما عزز صبر رئيس الدير صبرهم، لكن البعض اشتكى. قال أحدهم لسرجيوس: "طاعتك، نحن نموت من الجوع، غدًا سنغادر هنا، ولن نعود أبدًا". لذلك جمع القس كل الإخوة وحثهم على ألا يستسلموا للإغراء. وذكرهم بكلام المخلص: اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذا كله يضاف لكم. انظروا إلى طيور السماء، كيف أنها لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع إلى مخازن، بل أبوكم السماوي يقوتها: فكم بالحري أنتم يا قليلي الإيمان. وشجّعهم على أن احتمال الإغراء سيُكافأ بفوائد عظيمة، وأخيراً قال: "أؤمن أن الله لن يترك هذا المكان والذين يعيشون فيه". وحقاً، بحسب إيمان الرجل الصالح، بعد ذلك بوقت قصير أرسل محب المسيح المجهول الكثير من الخبز والمواد الغذائية الأخرى إلى اسم سرجيوس والإخوة الذين يعيشون معه، وتم تجديد ذلك لمدة ثلاثة أيام متتالية.
ترى أن الله لا يترك هذا المكان، ولن يترك عبيده الذين يتواصلون معنا، قال سرجيوس للإخوة؛ وما إن لمس الطعام الذي أحضره حتى أدى صلاة وترنيمة شكر لله الرحيم والمغذي.
مرارا وتكرارا، وفي حالات أخرى، عندما يتطلب ذلك بنيان الإخوة، أو المحبة العامة للبشرية، ظهر إيمان القديس سرجيوس بالقوة التي خصصها له المخلص عندما قال: كل ما تطلبه في الصلاة كمؤمن، ستنال.
واشتكى له الإخوة مراراً وتكراراً أن الطريق طويل للحصول على الماء، حتى أن البعض قال لماذا أنشأ ديراً في مثل هذا المكان؟ أجاب القس: أردت أن أبقى صامتا هنا وحدي؛ وقد شاء الله أن يقيم هنا ديراً. ولكن كن جريئًا في الصلاة، هل أعطى الماء للشعب اليهودي المتمرد في الصحراء الخالية من الماء؛ فهل سيحتقرك أنت الذي تعمل من أجله هنا ليلا ونهارا؟ وبعد ذلك، أخذ أخًا واحدًا، وذهب إلى البراري القريبة من الدير، فلما وجد مطرًا خفيفًا، صلّى عليه. ومنذ ذلك الحين ظهر مصدر في هذا المكان. بدأ الإخوة يطلقون عليه اسم سيرجيف: لكن العجائب المتواضع، بعد أن تعلم ذلك، نهى عنهم بشدة قائلاً: "لم أكن أنا، لكن الرب هو الذي أعطانا هذا الماء غير المستحق".
وكان لأحد سكان جوار الدير ابن واحد، فمرض هذا الابن. فأحضر الأب الصبي إلى الدير وطلب من القديس سرجيوس أن يصلي عليه. ولكن عندما كان القديس لا يزال يستعد للصلاة، تعرض الشاب لهجوم شديد، وأسلم الروح. ذهب الأب المندهش ليجهز التابوت، وأشفق عليه القديس، وبدأ يصلي على الشاب. وعندما عاد الأب بالتابوت؛ فقال له القديس: إن ابنك لم يمت، فقد زالت النوبة التي أصابته في الطريق من البرد. ولما رأى الأب ابنه سقط عند قدمي القديس شاكراً له قيامة ابنه، لكن القديس منعه وأمره بالسكوت خوفاً من أن يفقد الصبي. بمرور الوقت، أصبح هذا معروفا من طالب سيرجيف.
وقع رجل نبيل عاش على نهر الفولغا في حالة من جنون العقل والجنون الذي لا يقهر. ولما سمع الجيران عن تأثير صلاة القديس سرجيوس، أحضروا المتألم إلى الدير. عندما قام القس، بعد أن أدى الصلاة، بوضع علامة الصليب عليه: صرخ الرجل الغاضب بصوت جامح أنه يحترق، وألقى بنفسه في الماء، ومنذ تلك اللحظة استعاد رشده وصحته.
انتشرت شهرة مآثر سرجيوس الروحية والنعمة الممنوحة له من يوم لآخر، وبالتالي أصبح مكان إقامته اكتشافًا. في أيام الدوق الأكبر جوين إيوانيوفيتش، تم قطع الغابات المحيطة؛ تم وضع المسارات. تم إنشاء مستوطنات جديدة. جاء الناس والنبلاء ليطلبوا صلاة سرجيوس. ترك الرهبان أديرتهم السابقة وأتوا للعيش تحت قيادته. ولما رأى سرجيوس يد الله المباركة على مسكنه، صلى بجرأة أكبر من أجل نجاح إخوته.
وفي أحد الأيام في وقت متأخر من المساء، أثناء الصلاة، سمع صوتًا يناديه: سرجيوس! وبعد أن صلى، فتح النافذة ورأى نورًا غير عادي من السماء. "سيرجيوس!" قال الصوت القديم؛ لقد قبل الرب صلاتك من أجل أولادك». في هذا رأى القس العديد من الطيور الجميلة. وتابع الصوت: «وهكذا تكثر رعية تلاميذك. ومن بعدك لن يخذل من اتبع خطواتك. وأراد الراهب في مفاجأة وفرح أن يكون شاهداً على هذه الظاهرة المعجزة التي تخص جميع الأخوة. واتصل بسيمون الذي تحدثنا عنه أعلاه والذي تمكن من رؤية بعض بقايا الظاهرة.
وبعد فترة جاء رسل من بطريرك القسطنطينية إلى القديس سرجيوس وأحضروا له صليبًا ومعلمًا ومخططًا ورسالة من البطريرك بركة. هل تم إرسالك إلى شخص آخر؟ قال سرجيوس المتواضع، وبعد أن أمر الرسل بالراحة، ذهب هو نفسه على الفور إلى القديس أليكسي وأبلغه بما حدث. فأمر القديس بقراءة الرسالة، فقرأ ما يلي:
"بنعمة الله، البطريرك المسكوني كورش فيلوثاوس، رئيس أساقفة قسطنطين: عن القديس سرجيوس، ابن وخادم تواضعنا. النعمة والسلام وبركتنا معك. لقد سمعنا أن حياتك فاضلة حسب الله، وأنك قد حمدت الله كثيرًا ومجدته. ولكن لا يزال هناك شيء رئيسي واحد لا يكفي بالنسبة لك، لأنك لا تحصل على حياة مشتركة. الأب الروحي داود نفسه، الذي كان مقيدًا بكل شيء بالعقل، لا يمكنه أن يمتدح شيئًا آخر، تمامًا مثل: هوذا الآن ما هو جيد أو ما هو أحمر، لكن الإخوة يعيشون معًا، لذلك أنصحك بأن تكوّنوا حياة مشتركة، ورحمة الله وبركاتنا معكم.
"ماذا تأمر أيها السيد المقدس؟" سأل سرجيوس أليكسي بعد قراءة الرسالة. من جانبه، نصح المتروبوليت بالعمل بنصيحة البطريرك: ومنذ ذلك الوقت تم إنشاء نزل مثالي في دير القديس سرجيوس. يتم توزيع المناصب السكنية. والتملك أو تسمية أي شيء خاص بك محرم على الجميع؛ كل شيء يجب أن يكون مشتركا.
ولما تم تجديد الدير على هذا النحو، زاد عدد التلاميذ أكثر من ذي قبل، وثبت فيه كل الوفرة. وحتى لا تؤدي الزيادة إلى إهمال أو رذائل أخرى، بل تؤدي إلى زيادة البركات، أدخل المدير الحكيم الضيافة إلى الدير، وإطعام الفقراء وإعطاء الصدقات للسائلين. لقد اعتبر هذه المؤسسة مهمة جدًا للدير لدرجة أنه لم يتردد في دعمها بنبوة خاصة. وقال للإخوة هل هناك أن تحفظوا وصيتي هذه بدون تذمر. ثم بعد رحيلي عن هذه الحياة، سوف يتسع هذا المسكن بشكل كبير.
يبدو أن دار سرجيوس كانت ثابتة بالفعل من كل مكان، وآمنة من أي تقلبات. لكن من يدري ماذا سيولد اليوم التالي؟ آه، كيف ينبغي للمرء أن يكون يقظًا حتى لا يتحول السلام الخارجي والتأكيد إلى هلاك كامل من خلال الأهواء والأفكار الشريرة المختبئة في أعماق القلب! وفجأة هبت عاصفة مزقت الغطاء المبارك عن هذا الدير وكادت أن تدمر أساساته.
في أحد أيام السبت، كان القديس سرجيوس عند المذبح، يؤدي بنفسه الخدمة المسائية: ووقف شقيقه ستيفان (الذي، على ما يبدو، عاد إلى دير سرجيوس عندما جاءت الوفرة) على الجوقة اليسرى. "من أعطاك هذا الكتاب؟" سأل ستيفان الكنسي. أجاب هذا أن رئيس الدير أعطاها. ولا يُعرف لماذا تغلبت روح الغضب وشهوة السلطة على ستيفان. "من هو رئيس الدير هنا؟" قال. "ألم أكن أنا من أسس هذا المكان لأول مرة؟" ونطق آخرون بنفس القدر من الكلمات السخيفة والمتمردة التي سمعها القديس سرجيوس وهو في المذبح.
بقدر ما اجتذبت رئيسة الدير استفانوس، كان سرجيوس مستعدًا لتركها، لا يريد أن يحكم أولئك الذين لا يريدون حكمه، وربما مثقلًا بالمجد، ويريد العزلة العميقة، كما كانت عادته الأصلية. بعد أن أنهى صلاة الغروب ، غادر الدير دون أن يدخل زنزانته وتقاعد إلى مكان يُدعى كيرزاخ ، حيث اجتمع إليه قريبًا عدد غير قليل من الإخوة وتأسس الدير.
ليست هناك حاجة لقول مدى يأس دير الثالوث بعد إزالة القديس سرجيوس بالخطأ. بحث عنه الإخوة في كل مكان. بعد أن علموا أنه ذهب إلى الصحراء البعيدة ويعتزم بناء دير، عزوا أنفسهم بحقيقة أنه إما سيعود إليهم، أو يمكنهم الانتقال إليه. ولما لم يرجع ذهب البعض إلى القديس ألكسي وتوسلوا إليه أن يعيد إليهم الراعي. وعلى الفور أرسل القديس اثنين من الأرشمندريت إلى سرجيوس يقنعه بالعودة إلى دير الثالوث. أجابهم سرجيوس، بعد أن تعلم منهم إرادة رئيس القس: أخبر سيدي المطران: كل ما خرج من فمك، كأنني أقبله من فم المسيح. وببركة القديس ترك تلميذه رومان رئيسًا للدير المبني حديثًا، وعاد إلى الثالوث.
كانت هذه العودة بمثابة انتصار للحب المتبادل بين التلاميذ والمعلم. فخرجوا للقائه بتسبيح الله بفرح. وقبلوا يديه ورجليه وثيابه، ابتهج أيضًا روحيًا، إذ رأى الاختبار الذي لا شك فيه لطاعتهم الحرة والدؤوبة.
لقد رأينا حتى الآن القديس سرجيوس ساكنًا صحراويًا تقيًا ومعلمًا لدير راسخ. في هذا النوع من الناس، لا يفكر العالم عادة في رؤية أعضاء نشطين في الوطن ورجال الدولة. إن حياة سرجيوس تتيح لنا الآن فرصة كشف ضلال العالم هذا بمثال الكريم، وإظهار الحقيقة التي أعلنها الرسول، وهي أن التقوى نافعة لكل شيء، وعد لها الحياة الحاضرة والمستقبل.
في أيام الدوق الأكبر ديمتري يوانوفيتش، قام أمير حشد التتار ماماي بنقل الحشد بأكمله إلى الأرض الروسية، وجاء إليه الدوق الأكبر، معترفًا بإيمان القديس سرجيوس القوي وهبة النبوة، وسأله عما إذا كان يجب مقاومة عدو قوي ورهيب؟ قال له الراهب بمباركة وصلاة: "عليك أيها الملك أن تعتني بقطيع المسيح الذي أعطاك إياه الله، وبمساعدته تنتصر". علاوة على ذلك، أعطاه راهبين ألكسندر بيريسفيت وأندريه أوسليبي. علاوة على ذلك، عندما خرج الدوق الأكبر ضد التتار، بعد أن علم بتفوق قوات العدو، تردد مرة أخرى في ما سيقرره: فجأة جاء رسول من القديس سرجيوس برسالة شجع فيها الدوق الأكبر بلا شك على الذهاب ضد العدو، وشجع عون الله. وقد شجع هذا الجيش بأكمله، وأسفرت معركة الدون عن انتصار مجيد على ماماي، الذي أصبح بداية تحرير روسيا من استعباد التتار.
في هذه الأثناء، كان القس، في نفس وقت المعركة، واقفاً مع الإخوة في الصلاة، لتعزيتهم، وأعلن لهم نجاح المعركة، بل سمى القتلى، وصلى عليهم. عاد الدوق الأكبر منتصرًا، وأسرع إلى القس، شاكرًا نصيحته وتعزيزاته، وكان كريمًا في مسكنه، حيث أعطى القرى لصيانتها.
كان حب وإيمان هذا الأمير للقس عظيمًا لدرجة أنه خلف سرجيوس لأبنائه من المعمودية المقدسة. إن الفكرة الجديرة بالرجل الذي يفهم قوة المؤسسات المسيحية هي اختيار مرشد روحي وكتاب صلاة كخليفة له!
ساهمت تقوى ومجد تقوى سيرجيف بشكل مشترك في حقيقة أن مسكنه أصبح مرتعًا للتقوى للعديد من الأماكن الأخرى. وفي حياته أنشأ تلاميذه أديرة كثيرة؛ بطريقة أو بأخرى: أندرونيكوس - أندرونييف، بإرادة القديس أليكسي، ثيودور - سيمونوف؛ سافا، بإرادة الدوق الأكبر ديمتري، في ذكرى النصر على ماماي - سافين في زفينيجورود؛ غريغوري - جولوتفين في كولومنا؛ أفاناسي فيسوتسكي في سيربوخوف
وكان يتم أيضًا إعداد رئيس كهنة لهذا المصباح العظيم للكنيسة والوطن، لكن مصيره الثابت هو أن يسطع من الصحراء على العروش، وليس من العرش ليشرق على الكنيسة والمملكة.
رأى الطوباوي المتروبوليت أليكسي نفسه منهكًا ويقترب من الموت، يدعو الطوباوي سرجيوس ويأمره بإحضار صليب ثمين له. يتخلى الراهب عن هذه الهدية قائلاً: "سامحني يا معلم، لم ألبس الذهب منذ شبابي، وأكثر من ذلك في شيخوختي أتمنى أن أبقى في فقر". يكشف له القديس في شرح عطيته أنه ينوي تنصيبه أسقفًا، وبالتالي إعداده ليتولى مكانه مطرانًا. إن الراهب يتخلى عن هذا بقوة أكبر، ليس فقط بالإذلال العميق، ولكن حتى مع بعض الحزن. يحاول القديس أن يقنعه بالرغبة الشاملة، من الدول العظمى إلى آخرها، في إخضاعه بكلمة الله؛ لكن القس تحدث بحزم: "أيها المعلم القدوس! إذا كنت لا تريد أن تطردني، فلا تتحدث معي عن هذا، فأنا لا يستحق." رأى القديس الثاقب أن المزيد من الإصرار من شأنه أن يجبر سرجيوس على التقاعد في الصحراء المجهولة، ومن خلال هذا المصباح سيختفي تمامًا، غير حديثه إلى محادثة منقذة للروح، وبعد أن عزاه، أطلقه إلى الدير.
من يستطيع تفسير هذا الصراع المقدس؟ الروحاني يقول الرسول يجاهد من أجل الجميع، لكنه لا يجاهد من أجل واحد. نحن نعلم فقط من نفس الرسول أن ظهورًا خاصًا للروح يُعطى لكل شخص لمصلحته: ولا يمكن تغيير عطية بأخرى اعتباطًا.
سرعان ما توفي القديس أليكسي، وطلب الملوك مرة أخرى من القديس سرجيوس قبول طاقم الأسقف، لكنه ظل مصرا.
شخص ما، الأرشمندريت نوفوسباسكي، ميخائيل، صعد إلى عرش الأساقفة، وقبل تكريسه تجرأ على ارتداء بعض الجلباب المقدس؛ وبدأ في تسليح نفسه ضد القس معتبراً إياه منافساً. لكن المبارك، عندما سمع عن ذلك، قال للتلاميذ: "ميخائيل لن يحصل على ما يريد ولن يرى القسطنطينية". وبالفعل مات ميخائيل في الطريق إلى القسطنطينية.
ستكون قصة طويلة لنرويها عن العديد من العلامات الأخرى التي ظهرت فيها نعمة روح الرب الحاضرة مع الطوباوي سرجيوس بطرق مختلفة، بسبب الحاجة المتنوعة للتعزية والبنيان؛ على سبيل المثال، كيف، أثناء جلوسه مع الإخوة لتناول الطعام، وقف فجأة وانحنى بالصلاة، وعلم بشكل موثوق أنه قبل ستيفن، أسقف بيرم، الذي كان يمر بالدير على مسافة ما، في طريقه إلى موسكو؛ كيف كانوا أحيانًا أثناء طقسه المقدس يرون ملاكًا يخدم معه، وأحيانًا نارًا تحيط بالمائدة المقدسة، وتدخل الكأس المقدسة وقت التناول.
لكن لا ينبغي لنا أن نبقى صامتين بشأن رؤية معجزة واحدة، والتي لم تملأ الطوباوي سرجيوس فحسب، بل يجب أيضًا أن تملأ كل شخص في هذا المكان دائمًا بالفرح والأمل والشكر لله. في أحد الأيام، في جوف الليل، أمام أيقونة والدة الإله، غنى مديحًا، وكثيرًا ما كان ينظر إلى صورتها، وكان يصلي لها من أجل الشفاعة لدى ابنها وإلهها، حتى ينظر إلى هذا المكان. وبعد أن فرغ من الصلاة جلس ليستريح. "ولكن فجأة قال لتلميذه ميخا: "انظر يا طفل، ستكون لدينا زيارة رائعة. وبمجرد أن قال هذا، سمع صوت: "الطهارة آتية". فلما سمع القديس، خرج إلى الدهليز، وإذا نور أشرق عليه، أكثر سطوعًا من الشمس، ورأى العذراء المباركة، برفقة الرسولين بطرس ويوحنا. سقط القديس على وجهه: لكن الأم الصالحة لمسته وأوحت إليه بكلمات النعمة: لا تفعل ذلك". خاف، لقد سمعت صلاتك من أجل تلاميذك ومن أجلك، لن أخرج من مسكنك وسأغطيه. ولما انتهت الرؤيا وعاد القديس إلى رشده رأى التلميذ ملقى كأنه ميت وأخذه.
سأل ميخا: «أخبرني يا أبي، ما هذه الرؤيا الرائعة؟» روحي تكاد تنفصل عن جسدي." لكن سرجيوس لم يستطع بعد أن يتكلم عن حركة الروح؛ فقط وجهه أزهر بالفرح. لفترة قصيرة، أمر باستدعاء رجلين موقّرين من الأخوين، إسحاق وسمعان، وإحضارهما إلى الفرح والرجاء المشتركين. قاموا جميعًا بأداء صلاة لوالدة الرب. وظل القديس مستيقظًا طوال الليل، يستمع بعقله إلى الرؤيا الإلهية.
أخيرًا، كان الوقت يقترب لكي ينتقل الطوباوي سرجيوس إلى الرؤيا الإلهية التي لا نهاية لها في السماء. لقد توقع وفاته في ستة أشهر، ودعا الأخوة، وعهد بها إلى تلميذه القس نيكون؛ وهو نفسه سقط في صمت تام. وفي شهر سبتمبر، شعر بالمرض، ودعا الإخوة مرة أخرى وأعطاهم التعليمات الأخيرة. وقبيل خروجه من الجسد، تناول من الأسرار المقدسة، وبالصلاة أسلم روحه لله، في صيف المسيح 1393، 25 سبتمبر، وعاش 78 عامًا. وفي لحظة الحل تفوح من جسده الرائحة الطيبة، وكان وجهه كصورة الروح النقية نظيفًا ومشرقًا.
وبعد ثلاثين سنة من وضع جسده المكرس في الأرض حسب القانون العام لأبناء البشر، وجد غير قابل للفساد، وبانتصار مقدس تم فتحه في اليوم الخامس من يوليو. ولما فُتح التابوت انتشر العطر من جديد. وتبين أن الملابس التي كانت على جسد القديس سليمة رغم رطوبة المكان الذي دفن فيه. ومنذ ذلك الحين، ظل قبره الصادق مصدرًا مفتوحًا للشفاء المملوء بالنعمة.
دعونا الآن ندير أفكارنا من البداية الأولى لهذا المسكن المخلص من الله إلى وقتنا الحاضر، ونتعجب بإجلال إلى أي مدى يمكن أن تمتد بركة شخص واحد! وكم من الفوائد التي اكتسبتها وأنعمت بها على الآخرين بفضل مؤسسها! وكم من المخاطر تغلبت بصلواته! وبالإضافة إلى المعجزات التي تتم على البعض بشكل خاص، والتي لا تنقص حتى في عصرنا الذي يندر فيه الإيمان المعجزي، فكم من الأحداث العامة التي تم فيها تمييز بركة سرجيوس بأعجوبة فوق هذا المكان!
في زمن المحتالين، عندما كانت موسكو وكل روسيا تقريبًا في الأسر، لم تسقط لافرا هذه من حصار طويل فحسب، بل دعمت أيضًا سقوط الوطن، وشهدت أخيرًا اختتام السلام تحت أسوارها.
خلال الأيام المضطربة من عهد بطرس الأكبر، وجد أكثر من مرة داخل أسوار هذا المسكن ضمان الحياة، الذي يعتمد عليه مصير روسيا كثيرًا. صورة القديس سرجيوس، المكتوبة على لوح قبره، رافقت بطرس في جميع حملات الحرب السويدية الطويلة والخطيرة.
في عام 1771، عندما التهم طاعون قاتل سكان كل من موسكو والقرية المجاورة لهذا الدير، على الرغم من أن الدير كان مفتوحًا يوميًا للمصلين، إلا أن أحدًا من المنتمين إليه لم يتأثر بالعدوى.
أخيرًا، في الوقت الرهيب لغزو الغال، عندما قام الله، غاضبًا من خطايانا، بتسليم العاصمة القديمة ومعابدها نفسها ليُداس عليها المحمومون؛ وأقرب المدن، دميتروف وبوجورودسك، أقل أهمية بكثير بالنسبة للأعداء الأنانيين، احتلها جيشهم؛ لا يُسمح لقدم واحدة من الأشرار أن تطأ هذا المكان المقدس - ليس بقوة السلاح، بل بقوة غير مرئية وغير معروفة.
ليتمجد الله الواحد المثلث الأقانيم، العجيب في قديسيه! أضف المزيد من رحمتك إلى هذا المكان! افتح يدك الخيرة للذين يصلون عند قدمي القدوس، بإيمان ورجاء ومحبة! دع طريق صالحك يضيء على أولئك الذين هم شركاؤه في دعوته، الأرضيين والسماويين، ومن خلال هذا المسكن يقودهم إلى مساكن نورك الأبدي! أمد من خلاله بركة فعالة على الكنيسة ووطننا، لك مجد صلاحك إلى الأبد. آمين.
تم نسخ بعض ملامح حياة أبينا الجليل والمولود سرجيوس رادونيج بعد الموت ، أي بعض الأساطير حول ظهوراته ومعجزاته ، من الكتب والمخطوطات في عام 1834
لقد تم وصف حياة أبينا الجليل والمولود سرجيوس أكثر من مرة ويجب أن تكون معروفة جيدًا لأولئك الذين يكرمون ذكراه المقدسة. ولكن بما أن الأبرار يعيشون إلى الأبد، كما يقول الحكيم (حك 5: 15): فإن حياتهم على الأرض حتى الموت المؤقت ليست سوى الجزء الأول والصغير من حياتهم؛ وهل حياتهم رائعة ومفيدة حتى موتهم المؤقت، حيث لا يزالون يسعون للوصول إلى رتبة الصالحين، والتثبيت فيها؛ فكم تكون حياتهم بعد الموت أكثر روعة ومليئة بالحكمة، عندما، كما يقول الحكيم نفسه، ينالون ملكوت البهاء وتاج الرحمة من يد الرب؟
الجسد الفاسد الذي يثقل النفس، والمسكن الأرضي الذي يثقل العقل باهتمام كبير (حك 9: 15) لا يسمحان لنا أن نرى في نور هذا الملكوت: لكن هذا النور يجب أن ينفذ بدرجة أو بأخرى من غير المنظور إلى المنظور، من الروحي إلى الجسدي، من السماء إلى الأرض، عندما يحكم الصديق باللسان، ويملك الناس (حك 5: 8)، - يمتلك بالقوة عجائب وآيات. ويحكم عليهم من قبل محكمة النعمة والرحمة والأعمال الصالحة والخلاص وتعليمات الخلاص وأحيانًا العقاب المفيد للتحفيز على التقوى.
لذلك، لا يبدو الأمر غريبًا إذا قلت إننا نرغب الآن في تقديم بعض، وليس الكثير من السمات التي لا تعد ولا تحصى لحياة القديس سرجيوس بعد الموت، ليس في تلك العلاقة المجهولة معنا، كما هي روحه، مع نفوس الأبرار الأخرى في يد الله (حك 3: 1)، ولكن بما أن هذا الرجل الملائكي المساوي، مثل الملائكة، يُرسل للخدمة لأولئك الذين يريدون أن يرثوا الخلاص (عب 1: 14)، وبالتالي له. فالحياة السماوية تمس الأرض بالضرورة.
ومن أولى الاتصالات المكشوفة بين القديس سرجيوس وإخوة ديره، بعد وفاته المباركة، رؤيا راهب هذا الدير الجدير إغناطيوس، أن القديس سرجيوس وقف مكانه أثناء السهر طوال الليل وشارك مع الإخوة في غناء الكنيسة. (انظر المطبوعة. قيل عن الحياة والمعجزات. Pr. Ser. الفصل 35).
وفرح إخوة ذلك الزمان عندما سمعوا بهذه الرؤيا. ليبتهج أولئك الذين يعملون الآن في الصلاة من أجل مثل هذا المشارك والعامل فيهم، وليشعر أولئك الذين تغلب عليهم الغفلة والكسل بأهمية خدمات الكنيسة، التي تأتي إليها كتب الصلاة من السماء.
أثناء رئاسة القديس نيكون، أصيب أحد تلاميذه، أثناء قطع الخشب لبناء زنزانة، بجرح بفأس في وجهه. في وقت متأخر من المساء، يجلس في زنزانته كما لو كان في حالة جنون، ويسمع الصلاة المعتادة لشخص قادم من النافذة؛ ومن جاء أعلن نفسه رئيسًا للدير، على الرغم من أن الرئيس لم يكن في المنزل في ذلك الوقت. أراد الأخ أن يفتح الباب، لكنه لم يستطع النهوض لأنه كان منهكاً من تدفق الدم. وفجأة انفتحت الأبواب من تلقاء نفسها. دخل شيخ مضيء وآخر يرتدي زي الكاهن. أشرق النور على الزنزانة، وطلب الأخ المريض عقليًا البركات من القادمين. وأظهر الشيخ المنير للقديس أسس القلاية؛ وهذا بارك جميع الأماكن. بعد أن تجولوا في الزنزانة، أصبحوا غير مرئيين. وعندما عاد الرجل المريض إلى رشده، لم يجد أي أثر لجرحه في الأسفل. في أحد الذين ظهروا تعرف على الراهب سرجيوس، وعن الآخر استنتج أنه كان صديق الراهب سرجيوس خلال حياته الأرضية، القديس أليكسي. (الفصل 36.)
عانى أحد نبلاء تفير، يُدعى زخاري، من مرض في الرحم، نما لدرجة أنه هدده بالموت. لإيمانه بالقديس سرجيوس، أكل بأمانة عدة قطع من خبز دير سرجيوس قبل طعامه المعتاد، وفي وقت قصير تعافى. لذلك وعد بالذهاب إلى دير الراهب لتقديم الشكر، ولكنه في البداية تأخر ثم نسي وعده.
ومن أجل تنويره، زاره الله مرة أخرى بمرض في أسنانه، كان شديدًا لدرجة أنه بدا له أن فكيه تحطما، ولم ينم لعدة أيام ولم يتناول طعامًا. في إحدى الأمسيات، وضع سكوفيا القديس سرجيوس، التي كانت لديه في منزله، على رأسه، وبعد أن حصل على بعض الراحة، بدأ في النوم الخفيف، بطريقة جعلته في ذهنه لا يزال يصلي من أجل شفاءه من خلال شفاعة القس. وفجأة رآه أمامه، يريد النهوض، أو التحدث، لكنه لا يستطيع. يسأل القديس: "هل تريد أن تذهب إلى ديري وتتلقى الشفاء هناك؟ يجيب المريض: أريد ولا أستطيع. لهذا قال القديس: سأحملك، وتخيل الرجل المريض أنه تم نقله إلى دير القديس ووضعه على مزار رفاته. بدموع وفرح يقبل المزار، ويشعر بشفاءه الداخلي، ويعود إلى بيته، وعندما يعود إلى رشده، لا يشعر بأي بقايا من مرضه. ثم لقد أوفى بفرح نذر الشكر السابق في دير القديس سرجيوس (الفصل 39 ، 40).
كان تاجر موسكو يُدعى سمعان، المولود وفقًا لتنبؤات القديس سرجيوس، مريضًا جدًا لدرجة أنه ظل مستلقيًا على سريره لعدة أيام، دون طعام ولا نوم، ولا يستطيع التحرك. في إحدى الليالي، تذكر هذا الرجل الجليل سرجيوس، والشفاءات العديدة التي أجراها الله من أجله، والمحبة التي كان القديس يتمتع بها والدي سمعان خلال حياته على الأرض، صلى هذا الرجل المريض لفترة طويلة للقديس طلبًا للمساعدة. وفي وقت متأخر من المساء، وبينما كانت الأسرة نائمة، بجوار المصباح، ظهر القديس للمريض في نور عظيم، برفقة القديس نيكون، الذي تعرف عليه الرجل المريض على الفور، لأنه عرفه شخصيًا في حياته؛ ومنه استنتج أن أول من ظهر هو القديس سرجيوس. لقد طغى القديس سرجيوس على الرجل المريض بالصليب الذي كان في يده، وأمر تلميذه أن يطغى عليه بالأيقونة الواقفة بالقرب من السرير، والتي أعطاه إياها ذات مرة الراهب نيكون نفسه. ثم بدا للمريض أنهم أخذوه من شعره ومزقوا جلده بالكامل من الرأس إلى أخمص القدمين: وأصبحوا غير مرئيين.
في تلك اللحظة، شعر سمعان بالارتياح الشديد من مرضه لدرجة أنه وقف وعبر بالعبادة الأرضية عن امتنانه للمحترمين أمام أيقوناتهم. (الفصل 11.)
الشاب ليونتي، ابن أحد شيوخ فيشغورود، كان لديه يد ذابلة ملتصقة بأضلاعه لمدة ثماني سنوات؛ ولهذا السبب سافر إلى أماكن كثيرة من أجل المسيح. في أحد أماكن دير سرجيوس ظهر له القس وأمره بالذهاب إلى مسكنه إذا أراد أن ينال الشفاء. جاء الشباب إلى الدير، ودخلوا الكنيسة، ووقفوا عند مقام القس وبدأوا بالصلاة.
ما تلا ذلك، سنرويه بكلمات الراوي القديم: "جميع الإخوة الحاضرين، وأنا، باخوميوس غير المستحق، الذي كان يكتب سيرة القديس في ذلك الوقت، رأيت كل المعجزات بشكل رهيب. وكأنه قد صنع القوس الثالث، سقط الشاب على القبر وصرخ بصوت عظيم قائلاً: ها يدي اليابسة سليمة! وهذا النهر، رفعت الجبل قائلاً: ها أنا أرى القديس سرجيوس واقفاً". عند قبره، وأنا مهووس، أمد يدي الجافة، أشكرك، أيها العظيم في المعجزات. (الفصل 46.)
بعد أن اقتصرنا على الأمثلة القليلة لمعجزات القديس سرجيوس المفيدة على الأفراد والتي تم الاستشهاد بها حتى الآن من الأساطير القديمة، دعونا نولي اهتمامًا خاصًا لتلك الحالات التي كان فيها لخدمته المعجزة اتجاه أكثر شمولاً نحو تأسيس الإيمان الأرثوذكسي، لصالح الكنيسة والوطن.
ولا ينبغي للمرء أن يتساءل عما إذا كنا لم نقل إن هذا الساكن الصحراوي العظيم كان لاهوتيًا عاليًا؛ لأن الروح القدس يقسم (1 كو 12: 11) المواهب الروحية، ولا يعطي كل شيء للجميع: لكن ما ربما لا يتوقعه من ناسك بري، يجب أن نقول على أساس الخبرة أن القديس سرجيوس كان لاهوتيًا ساميًا وبصيرًا. أقول بشكل عابر: ألم تظهر فيه الروح اللاهوتية حتى عندما اختار اسم الكنيسة الذي كان يبنيه؟ ثم اندفع عقله إلى أعلى العقيدة المسيحية، لكي يجذب عقول حتى أطفال الإيمان.
بعد أن كرس الكنيسة لهذا الاسم للثالوث الأقدس، فعل هذا: هنا، من خلال تذكير اسم الكنيسة، كل عابد يلعن الثالوث المحيي ويعترف به ويمجده، وأثناء اللاهوت، يؤدي صلواته.
أظهر القديس سرجيوس تجربة أخرى للروح اللاهوتية والدفاع عن الأرثوذكسية في الحادثة التالية. عندما سعى اللاتينيون، مستغلين الأوقات الكارثية للإمبراطورية اليونانية، إلى إخضاع الكنيسة الشرقية للكنيسة الرومانية، في مجلس فلورنسا، كان هناك قسيس معين سمعان في هذا المجلس مع المتروبوليت الروسي إيزيدور. لم يتفق مع إيزيدور على الخضوع للغة اللاتينية، فقد عانى منه هذا القسيس كثيرًا بسبب ذلك؛ وقرر مع سفير تفير توماس الفرار منه إلى روسيا. نظرًا لعدم وجود وسائل ولا حماية ولا معرفة بالطرق، فقد أزعجوا التجار المسافرين، لكن هؤلاء، عندما اقتربوا من مدينة محصنة بشكل هائل، طردوهم بعيدًا، خوفًا من أن يعانوا من أجلهم، كما هو الحال بالنسبة للأشخاص غير المعروفين والمشكوك فيهم. على أحد الجبال، متعبين ومتسائلين عن الطريق، استلقى سمعان وتوما وناموا. وفجأة رأى الكاهن الشيخ، فأمسكه بيمينه وقال: "هل أنت مبارك بالذي سار على خطى الرسل، مرقس أسقف أفسس؟" فأجاب: نعم، رأيت هذا الرجل الرائع والقوي، وبارك فيه.
ثم قال الذي ظهر أيضًا: "مبارك هذا الرجل من الله؛ لأنه لم ينحني له أحد من المجمع اللاتيني الباطل لا بمال ولا بمداعبات ولا بتهديدات بالعذاب. رأيت هذا، ولم تنحني للضلال؛ ولهذا تألم. بشر بالتعليم الذي أوصاك به القديس مرقس، أينما ذهبت، لجميع الأرثوذكس، الذين يحتويون على تقاليد الرسل القديسين والآباء القديسين للمجامع السبعة؛ وليكن من لديه الفهم الحقيقي لا ينحرف عن هذا. لا تحزن على رحلتك، أنا دائمًا معك، وسوف أقودك بأمان عبر هذه المدينة التي لا يمكن اختراقها. الآن قم واذهب؛ بعد أن مشيت قليلاً، سترى مكانًا به غرفتان، وبجانبهما زوجة تدعى يوجين، والتي ستأخذك إلى منزلها وتريحك، وبعد ذلك سوف تمر عبر المدينة دون أن يتم احتجازك ماكوفسكي، الذي دعوته ذات مرة للصلاة، لقد وعدت أن تأتي إلى مسكني، والآن لن تفي بوعدك، لكنك سوف تكون هناك في الأسر، وأخبر القسيس الرؤية لرفيقه؛
حدث كل شيء كما كان متوقعًا: دعتهم إيفجينيا إلى الراحة؛ ثم مروا بالمدينة وسط عدد كبير من المسلحين، دون أن يعتقلهم أحد. بعد أن وصل إلى روسيا، تباطأ القسيس في مكان ما ولم يندفع إلى دير القديس سرجيوس. في هذه الأثناء، جاء إيزيدور إلى موسكو، وأمسك به، وكما لو كان متمردًا، قيده بالسلاسل. لكن الله، من خلال صلوات القديسين، المستنير الدوق الأكبر فاسيلي: لم تقبل الكنيسة الروسية إيزيدور على أنه مرتد عنها؛ تم إطلاق سراح سمعان من أغلاله وتم تسليمه إلى رئيس دير سرجيوس زينوفي، وبالتالي، وفقًا لتنبؤات القديس سرجيوس تمامًا، تم إحضاره قسراً إلى مسكنه، حيث روى مغامراته للإخوة بالدموع. (الفصل الثاني.)
تم الإعلان عن الحادث التالي من قبل يواساف، متروبوليتان عموم روسيا، بعد أن سمعه مباشرة من شفاه الدوق الأكبر جون فاسيليفيتش.
زوجة هذا الملك صوفيا، بعد أن أنجبت ثلاث بنات، أرادت أن تنجب ولدا؛ وبالصلاة من أجل ذلك قامت برحلة من موسكو إلى دير القديس سرجيوس سيرًا على الأقدام. لقد مرت بقرية كليمنتيفو التابعة للدير، ونزلت من الجبل إلى الدير نفسه، ورأت بالصدفة راهبًا منحوتًا مقدسًا يأتي لمقابلتها، في مظهر مشابه لصورة القديس سرجيوس. كان لديه طفل بين يديه، واقترب ووضعه فجأة في دلو الدوقة الكبرى. ارتعدت وكانت ستسقط لولا دعم زوجات النبيل اللاتي معها. فجلست وبدأت تنظر في حضنها، فلم تجد شيئا. ثم أدركت أنها كانت زيارة للقديس سرجيوس. تقوىت، وبالرجاء حملت صلاتها إلى المسكن. بعد ذلك، حملت وأنجبت ولدا، الدوق الأكبر فاسيلي. (الفصل 54.)
عندما، بأمر من القيصر والدوق الأكبر إيفان فاسيليفيتش، لتسهيل غزو قازان، تأسست سفياجسك في صيف 7059؛ وفيه، من بين أمور أخرى، تم إنشاء دير مع الكنائس باسم القديس سرجيوس: ثم من صورة العجائب سرجيوس، حدثت العديد من الشفاءات المعجزة في هذا الدير. وسرعان ما ظهر شيوخ جبل شيريميس في سفياجسك؛ وتقديمه إلى قيصر روسيا. وهذا ما قالوا بهذه المناسبة: "قبل خمس سنوات من تأسيس هذه المدينة، عندما كان هذا المكان خاليًا، عندما كان قازان هادئًا، كثيرًا ما سمعنا أجراس الكنيسة الروسية هنا. من الدهشة والخوف، أرسلنا شبابًا خفيفين إلى هذا المكان ليروا ما كان يحدث، وسمعوا أصواتًا تغني بشكل جميل، كما لو كان في الكنيسة، لكنهم لم يروا أحدًا سوى أحد رهبانكم القدامى، الذي كان يسير بصليب، يبارك في كل الاتجاهات، وكأنه يقيس المكان الذي تقع فيه المدينة الآن، والكل امتلأ المكان بالرائحة، وعندما حاول الذين أرسلناهم الإمساك به، أصبح غير مرئي.
ولما أطلقوا عليه السهام لم تجرحه السهام بل طارت وسقطت على الأرض وانكسرت. لقد أخبرنا أمراءنا بهذا، وأخبروا الملكة والنبلاء في قازان. (الفصل 56)
نحن أيها الإخوة نضع أنفسنا الآن في الرؤية الذهنية للعناية الإلهية، ونتساءل كيف يضع أمام ما هو منظور أساسًا غير منظور لشئون الإنسان من خلال بركة القديسين. وبالتالي يمنحهم الرخاء التصاعدي بما يتجاوز توقعاتهم.
عندما تعرض وطننا، بسبب إفقار القبيلة الملكية، للفوضى والكوارث الخطيرة، عندما الغيرة على الإيمان والوطن، في أوقات الخطر؛ دفع دير القديس سرجيوس إلى القيام بدور فعال في المعركة الداخلية، والصمود في وجه حصار البولنديين وليتوانيا: ثم ظهر القديس سرجيوس في المقام الأول في رتبة فويفود الخيالة، التي تنسب إليه في ترانيم الكنيسة. لقد شجع وحما أولئك الذين ناضلوا من أجل الإيمان والوطن، وأرعب الأعداء، وضاعف معجزاته، حتى مع تكاثر الأخطار، لا يخيب أمل الخلاص.
في صباح أحد أيام الأحد، بعد صلاة الفجر، ظهر للقندلفت إيرينارك بينما كان نائمًا، وتنبأ بهجوم من قبل الأعداء. ثم رآه الشيخ نفسه يسير على طول السياج ويمر عبر خدمات الدير ويرش المباني بالمياه المقدسة. في الليلة التالية، وقع هجوم بالفعل: لكن الأعداء، الذين كانوا يفكرون في القيام بهجوم غير متوقع، قوبلوا برفض غير متوقع وهزموا. (الفصل 58.)
وهكذا، في القديم، أعلن النبي أليشع لملك إسرائيل عن هجمات وشيكة للجيش السوري من أماكن مخفية، ومن هناك لم يلاحظ أحد مرتين (1 صم 6: 10).
في وقت آخر، عندما فقد المحاصرون الأمل تقريبًا في الخلاص وكانوا حزينين لأنهم لم يتمكنوا من إرسالهم إلى موسكو لطلب المساعدة من القيصر، ظهر القس لنفس إيرينارك وقال: "أخبر الإخوة وجميع العسكريين: لماذا يحزنون على استحالة إرسال الأخبار إلى موسكو؟ لقد أرسلت من نفسي إلى موسكو، إلى بيت والدة الإله الأكثر نقاءً وإلى جميع عمال موسكو العجائبيين، لأداء صلاة، ثلاثة من تلاميذي: ميخا وبرثلماوس ونعوم، في الساعة الثالثة من الليل، وقد رآهم أعداؤك اخرجوا من السياج وقل لأعدائك: هل رأيتم الشيوخ؟ هوذا نصر عظيم سيأتي منهم، وفي موسكو ستتلقى أخبارًا منهم.
أعلن إيرينارك الرؤية؛ ومن شهادة الحارس ومن المفاوضات مع المحاصرين وخاصة من استجواب الأسير تبين أن المحاصرين في تلك الليلة رأوا وطاردوا ثلاثة شيوخ يركبون خيولًا رفيعة لكنهم لم يتمكنوا من اللحاق بهم.
نفس الرؤية أكدتها ظروف استثنائية أخرى. عندما سمع رجل عجوز مريض عن ذلك، دخل في شك طفولي حول حقيقة الأمر: على أي خيول أرسل القديس سرجيوس تلاميذه الثلاثة؟ وفجأة ظهر له الراهب سرجيوس وقال إنه أرسله على خيول عمياء طُردت من سور الدير الحجري بسبب نقص الطعام ، فشفيته من المرض وفي نفس الوقت من الكفر. بعد أن أمر بإعلان ذلك للجميع، اختتم القديس محادثته مع الرجل الذي شُفي بالتنبؤ والتعليم المعزّي والرائع التالي: رائحة العلمانيين الذين يخطئون في الزنا ليست مثيرة للاشمئزاز بالنسبة لي مثل رائحة الرهبان الذين لا يهتمون بوعدهم؛ وتحت أسوار مسكني سأدمر كل الأعداء القادمين؛ وفي مسكني سأبيد النجسين ذوي الرأيين، وأحكم مع المنجسين. (الفصل 64، 65. روى عن الحصار. T.S.M. الفصل 50.)
دعونا نلاحظ هنا كيف تصرف سرجيوس العجائب فجأة بعدة طرق: أرعب الأعداء، وشجع أولئك الذين في خطر، وحذر من الخيانة، وشفى المرضى، وصحح قليلي الإيمان، وعلم جميع الرهبان بمثل هذا التعليم، الذي حتى الآن، أيها الإخوة، يجب أن يتردد صداه في آذاننا.
بالمناسبة، في هذه الأسطورة، فإن أسماء برثلماوس وناحوم، التي لم تمجدها الكنيسة، ولكن، على ما يبدو، القديسين أيضًا، جديرة بالملاحظة، لأنهم لولا ذلك لما تمكنوا من إنجاز المهمة المقدسة للقديس سرجيوس.
في نفس اليوم الذي ظهرت فيه رؤية في دير القديس سرجيوس حول سفارة تلاميذه في موسكو، في موسكو، التي كانت أيضًا تحت الحصار، رأى الكثيرون رجلاً عجوزًا ذو شعر رمادي يسير داخل المدينة، وخلفه اثنتا عشرة عربة مليئة بالخبز المخبوز. من أنت؟ - سأل سكان موسكو؛ - وكيف تمكنت القوات من اجتياز هذا العدد الكبير؟ - أجاب الشيخ: كلنا من بيت الثالوث الأقدس المحيي. ولما سألوه: كم تبلغ قيمة بيت الثالوث الأقدس؟ وأضاف: الرب لا تترك اسمه عارا بلسانك؛ أما أنتم أيها الإخوة فلا تتزعزعوا بالأعذار الأرضية. إن إشاعة القادمين من دير سرجيوس لم تجذب الكثير من الناس إلى دير الغطاس فحسب، بل ساحته؛ لكن القيصر فاسيلي أرسل أيضًا رسالة ليسأل كيلار أفراميا عن سبب عدم تقديم أولئك الذين وصلوا إلى القيصر. لكن لم يرهم أحد في الفناء. بقي أن نستنتج أنها كانت رؤية، وكانت نتيجتها وفرة من الخبز في مزرعة العامل المعجزة بشكل يفوق التوقعات. (الفصل 66.)
كانت موسكو المحاصرة بحاجة إلى الخبز. لم تتمكن أمر القيصر فاسيلي ولا تحذيرات البطريرك هيرموجينيس من إقناع التجار بتخفيض سعره. ولتحقيق ذلك، أقنع القيصر والبطريرك قبو دير سرجيوس في أفراميا ببيع جزء من الخبز من احتياطيات المزرعة بسعر منخفض. ولكن عندما ارتفع سعر الخبز مرة أخرى؛ وأراد القيصر والبطريرك استخدام نفس الوسائل لخفضه. كان أفرامي يخشى ألا يكون هناك ما يطعم أولئك الذين يعيشون في الفناء. ومع ذلك، طلب المساعدة من القديس سرجيوس، وأمر بإخراج الحبوب للبيع مرة أخرى بسعر مخفض. في هذا الوقت، كان رجل يدعى سبيريدون، الذي كان يخدم في مخزن الحبوب، يغرف الجاودار في مخزن الحبوب لخبز الإخوة، ومن ثقب في الجدار رأى الجاودار المتدفق. يجرف بعيدًا، وهي تتدفق أكثر. مندهشًا، أظهر ذلك لخادم آخر، وكلاهما أخبر كيلار بذلك. واستمر نفس الشيء عندما وصل كيلار. طوال فترة الحصار، لم يكن الموجودون في مجمع صانع العجائب فقط، بل أيضًا العديد من الذين أتوا وسألوا، كانوا راضين بهذا الخبز.
بعد تحرير دير سرجيوس من الحصار الكبير، رأى الأرشمندريت ديونيسيوس في المنطقة الناس يموتون من كوارث الحرب، والفقراء دون مساعدة، والمرضى والجرحى بدون صدقات، ملقاة على طول الطرق، ولكن في الغابات، في البراري، بالدموع أقنع الإخوة بالعناية بهم في الدير، واستخدام أفضل احتياطيات الخبز والكفاس في الدير لهم، وفي حالة الحاجة، أن يكونوا راضين. مع خبز الشوفان والماء. لأنه لا يمكن توقع أي إمدادات، لأن الطرق لم تكن آمنة بعد.
في هذا الوقت، حُكم على ستاريتسكي أرشمندريت بيمن السابق بالعمل في دير سرجيوس في المخبز، لأن ابنه أمفيلوتشيوس، بعد إرساله إلى دير كازان ترينيتي التابع لهذا الدير في البنائين، اتفق مع الأشخاص ذوي النوايا السيئة وخرج عن الطاعة. كانت احتياطيات الحبوب تتضاءل من يوم لآخر، ولم يتبق سوى قطعة صغيرة واحدة يؤخذ منها الدقيق يوميًا للإخوة والعلمانيين والعسكريين. لاحظ بيمين أن القطع المنضب كان يمتلئ مرة أخرى؛ أخبرت عن هذا كليوشاري إيفان ناسيدكين، الذي كان آنذاك في الدير؛ كلاهما لاحظا نفس الشيء على مدار عدة أيام؛ وأخيراً أدركوا أنه بصلوات القديس سرجيوس كانت بركة من فوق على أعمال الأرشمندريت ديونيسيوس الخيرية. (مخطوطة عن المعجزة الجديدة. ملحوظة: الفصل 2.)
وفي نفس الوقت تقريباً، كان الحافظ يوحنا المذكور، مقيماً في دير القديس سرجيوس، ذات يوم، أثناء صلاة القلاية. عن الخلاص من غضب الله الذي كان لا يزال مستحقًا (لأن العديد من المدن كانت لا تزال في حالة تمرد، وكان البولنديون يسودون في بعض الأماكن)، وتأملت في كوارث الكنيسة، وتذكرت ما كتب في سفر الرؤيا عن امرأة تهرب من الحية إلى الصحراء، وفكرت بدموع أن الأمم يمكن أن تتغلب تمامًا على الأرثوذكس، وحينها لن تكون هناك أرثوذكسية في روس. منهكًا من البكاء، نسي نفسه، وسمع صوتًا عبر النافذة: من أنت، الذي يعتقد أنه لا توجد أرثوذكسية في روس، ويريد اختبار مصير الله؟ لكنك لا تعلم أن باسيليوس الكبير، وديمتريوس السلوي، وسرجيوس الجليل صانع المعجزات يصلون إلى الله من أجلك؛ وستكون هناك أرثوذكسية في روس كما كان من قبل. بعد أن عاد جون إلى رشده، ارتجف وذهب ليخبر الأرشمندريت ديونيسيوس عن السبعة.
وجد الأرشمندريت واقفاً أمام قلايته على المنصة، ولدهشته الجديدة، وفي نفس الوقت لتأكيد الصوت الذي سمعه، علم أن الراهب سرجيوس صنع في ذلك الوقت بالذات المعجزات.
وقف أمام الأرشمندريت شاب، كان حتى ذلك الوقت أبكمًا، كما يعلم الجميع؛ وأخبر الأرشمندريت بلغة واضحة ما يلي: "في هذه الساعة كنت جالسًا على الموقد في الزنزانة التي كان فيها راهب فلان مسترخيًا في الزاوية المواجهة للحائط. دخل راهبان ذو مظهر لامع، ذو شعر رمادي مع ضفائر، واقتربا من المفلوج، وصليا لاسم يسوع، وطالباه أن يدير وجهه إليهما. قال إنه لا يستطيع ذلك. لكن الرهبان المحبوبين في الله، كرروا طلبهم، أضافوا: "أهذا هو هذا؟ رهبانيتك يا أخي؟ لا تكن عنيدًا؛ اتصل بنا." أجاب المريض عن جهل حتى بغضب: "من أنت؟ ابتعد عني؛ ألا تعلم كم أنا مريض؟ كيف يمكنني الاتصال بك؟ ثم أداره الشيوخ الأتقياء لمواجهتهم، وأوقفوه على قدميه عند سريره، قائلين: "باطل أن تُدعى مريضًا، وها أنت بصحة جيدة". عندما خرجوا من الزنزانة، قالوا لي، ينادونني بالاسم: اذهب وأخبر الأرشمندريت ديونيسيوس عن هذا الرجل المتمرد، وكيف جادل معنا. وبهذا الكلام منهم انحل لساني. فأجبت: «أذهب وأعلن ما أوصيت به».
ولهذا جاء الراهب السابق المسترخي وأكد ما قاله الشاب.
يشرح سيلارير سيمون، في المخطوطة عن معجزات القديس سرجيوس الأخيرة، المكتوبة بناءً على طلب القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش، فيما يتعلق بموثوقية الأساطير المقترحة الآن حول كليوشار جون، حول المشلول والبكم، أنها لم يتم وصفها مباشرة من كلمات يوحنا فحسب، بل تم تصحيح بعض كلمات الوصف بواسطة يوحنا نفسه. (حول الجزء الجديد. الفصل 3.)
توجد في مخطوطة Kelar Simoia أسطورة رائعة حول كيفية تعريف الزاهد الشهير للوطن، مواطن نيجني نوفغورود كوسما مينين، على إنجاز تجاوز رتبته. كان قزمان رجلاً تقياً، وكان من عادته، عندما يكون بعيداً عن زوجته، أن يذهب إلى كنيسة خاص للصلاة من حين لآخر. ذات يوم ظهر له الراهب سرجيوس في هذا الكنيسة وأمره بجمع الخزانة للشعب العسكري والذهاب لتطهير دولة موسكو من الأعداء. بعد أن عاد كوزماس إلى رشده، كان في خوف شديد: لكنه لم يجرؤ على فعل أي شيء، معتقدًا أن تنظيم الجيش ليس من اختصاصه. وتكررت الرؤية، لكنه ظل خاملاً مرة أخرى. وبعد وقت قصير ظهر له القس للمرة الثالثة. فجدد أمره بالتوبيخ، وأضاف أن إرادة الله الصالحة هي أن يرحم المسيحيين الأرثوذكس، ويسكتهم من ارتباك عظيم؛ أن شيوخ المدينة لن يكونوا منخرطين في العمل الموكل إلى قزمان مثل الصغار، وأن قيامهم سيؤدي إلى نهاية جيدة.
لم تترك هذه الرؤية الأخيرة قزمان في حالة من الرهبة فحسب، بل أصابته أيضًا ببعض الأمراض: لماذا تاب عن إهماله، وقرر أن يبدأ في تنفيذ ما أُمر به، وفكر في كيفية بدء العمل. وسرعان ما تم انتخابه من قبل المدينة بأكملها لعضوية زيمستفو. وإذ اعتبر قزما ذلك علامة على عناية الله، فقد أثبت ثقته في الله وفي شفاعة القديس سرجيوس. وفي كوخ زيمستفو بدأ يتحدث بالدموع عن مصائب الوطن وعن عدم نشاط مواطنيه. ابتعد البعض عن هذه الخطابات بالسخرية، وتأثر بها البعض، خاصة الصغار منهم، وقالوا لآبائهم: ما ثروتنا الآن، هل هو مجرد تشجيع لأعدائنا؟ هل سيأتون ويأخذون مدينتنا؟ أفلا يدمرونها كما دمروا غيرها؟ هل تستطيع مدينة واحدة البقاء على قيد الحياة؟ من الأفضل أن نضع كل حياتنا وثرواتنا في إرادة الله، ولنبدأ في استخدامها لصالح العسكريين؛ وإذا كان هناك أي منا يستطيع الالتحاق بالجيش، فنحن أيضًا على استعداد لوضع رؤوسنا من أجل خلاص الإيمان المسيحي.
وكانت نتيجة هذه الإثارة هي الحكم الصادر عن جميع مواطني نيجني نوفغورود لكوزما مينين بالاستماع إليه. لقد عزز السلطة الممنوحة له من خلال جلب جميع ممتلكاته تقريبًا إلى الوطن الأم؛ وبعد أن نجح في الحماسة والقوة، أصبح من أوائل المروجين لخلاص الوطن.
المشي مع الأمير بوزارسكي والجيش نحو موسكو، بعد دير سرجيوس، وأداء صلاة فيه، أعلن مينين نفسه للأرشمندريت ديونيسيوس عن ظهورات القديس سرجيوس له. (حول الجزء الجديد. الفصل 9.).
إنهم يمجدون حب الوطن. التمجيد عادل ومفيد! زاد الله في وطننا شعبًا يستحق هذا التمجيد! ولكن بينما نمجد حب الوطن، دعونا لا ننسى أن نعطي المجد الواجب للتقوى والمساعدة الإلهية وصلوات المواطنين السماويين من أجل الوطن الأرضي. يوضح المثال المقدم الآن أن حب الوطن يستيقظ ويعمل وينجح عندما يتم تنشيطه بالتقوى، وعندما يتم توجيهه وتعزيزه بمساعدة من الأعلى.
إن معجزات القديس سرجيوس، باعتباره الحاكم المختار والمدافع عن الوطن، تميزت بحق وبشكل مناسب بالامتنان الملكي. وقد رتبت العناية الإلهية ذلك، كما يتبين من مرسوم القيصر ميخائيل فيودوروفيتش، الصادر في اليوم الخامس عشر من أكتوبر عام 7125، باسم دير الثالوث سرجيوس الأرشمندريت ديونيسيوس وكيلار أفرامي باليتسين، مع الإخوة، والذي يصور: "في اليوم الخامس من أكتوبر عام 7125، كتب لنا الوكيل والحاكم ألكسندر من ستارودوب ناجوفو وإيفان كولوغريفوف، أنه في يوم 20 سبتمبر، اقترب من ستارودوب ليسوفسكي مع الشعب الليتواني، ووقف بالقرب من المدينة لمدة يوم ونصف؛ وانتقل على بعد عشرة أميال من ستارودوب، وفي يوم 26 سبتمبر، وصل خمسة أشخاص ليتوانيين باسمنا الملكي إلى ستارودوب، وعند استجوابهم قالوا إن ليسوفسكوي والرجال العسكريين ذهبوا من منطقة ستارودوب إلى كوماريتسا فولوست ستارودوب 28 فيرست، وتوفي ليسوفسكي بعد فترة وجيزة، وسقط من على حصانه ومات في حضورهم، في اليوم الخامس والعشرين من شهر سبتمبر، تخليدًا لذكرى العامل المعجزة سرجيوس.
وجاء في المرسوم أيضًا أن هذا الخبر تم تأكيده بطريقة أخرى؛ وأمر بتمجيد الله القدير الممجد في الثالوث، وللصانع المعجزة سرجيوس أن يحتفل بشكل خاص بالاحتفال الكامل بكل انتصار. (في الفصل الجديد. الفصل 15).
وهكذا كان مقدرًا لمضطهد دير سرجيوس أن يموت موتًا مفاجئًا وكارثيًا من خلال الحصار. علاوة على ذلك، في عيد العامل المعجزة، الذي فكر في تدمير عيده من خلال تدمير مسكنه.
ولكن حان الوقت لنا، بسبب نية الإيجاز المحددة مسبقًا، أن نتوقف عن القصة الحقيقية لحياة القديس سرجيوس بعد الموت. ومن المستحيل إلا أن نوقف هذه القصة، التي لا يمكن أن تنتهي بالكامل: لأن الحياة المعجزية للشخص الموصوف، والتي لم تعد فانية، تستمر، وستستمر بنعمة الله التي لا تتضاءل.
ومن أجل الإشارة إلى مثال واحد على الأقل لكيفية استمرار موضوع هذه الرواية في الأوقات الأقرب إلينا، متجاوزًا التقاليد الشفهية، التي يمكن طمسها بسهولة، والتي يصعب تجميع معلومات دقيقة منها، نقدم دليلاً على الذكرى المباركة لصاحب السيادة المتروبوليت أفلاطون، الذي نسب بنفسه، في كتاب صغير عن حياة القديس سرجيوس، محفوظ في ديرها، الكلمات التالية كلمة بكلمة: "وفي عام 1782 الماضي، كما أنتم جميعًا، أعلم جيدًا أن إحدى الزوجات، التي كانت ساقاها مقيدة لأكثر من عشر سنوات، ولم تتمكن أبدًا من المشي بأي شكل من الأشكال، وهو ما تم استكشافه بالكامل، زحفت على الأرض: زحفت إلى هذا السرطان، كما لو كانت تبحث عن مصدر قوة شفاء، وقفت فجأة على قدميها، وهي تمشي وتقفز، وتمجّد الله ومن اختاره.
أخيرًا، من المستحيل ألا نذكر هنا، ولو بإيجاز، الحفاظ المتكرر والمعجزي في الآونة الأخيرة على دير القديس سرجيوس والمقيمين فيه من الكوارث المختلفة التي، وفقًا لمصير الله، حلت بالبلاد بأكملها، كما حدث في عام 1771 من الوباء، وفي عام 1812 من الغزو المدمر للغاليين، وفي عام 1830 من مرض الكوليرا المدمر. من، إن لم يكن القديس سرجيوس، كان الملاك الحارس لافرا، حتى لا يلمسه الملاك المدمر؟ أليس هو الذي، بشفاعة والدة الإله الكلية القداسة، حمل السلاح حول مسكنه بصلواته، وأنقذه عندما لم يحمل أي جيش السلاح له، وعندما احتل جيش الأعداء المدن المجاورة؟
تجدر الإشارة إلى أنه في نفس اليوم الذي اتحد فيه سكان سرجيوس لافرا وبوساد المحيط بها، بعد طول انتظار بين المخاطر المحيطة، دون مساعدة مرئية، في صلاة مشتركة، وقاموا بمسيرة الصليب حول القرية بأكملها بحنان - في ذلك اليوم بالذات، أي في عيد شفاعة والدة الإله المقدسة عام 1812، بدأ الأعداء بالانسحاب من المدن الأقرب إلى لافرا، التي احتلوها، وهكذا بدأوا رحلتهم من كل روسيا.
أما الفوائد المعجزية الخاصة التي أظهرها القديس سرجيوس في زماننا هذه لصالح المحتاجين والطالبين بالإيمان: فهي معروفة جزئيًا لأولئك الذين يقيمون في مسكنه وللكثيرين خارجه؛ جزئيًا، على الرغم من أهميته، لا يكون الجوهر دائمًا قابلاً للقراءة في الكنيسة، فيما يتعلق بالأشخاص الذين ما زالوا على قيد الحياة، وحوادث الحياة الخاصة، والتي غالبًا ما تتطلب حجابًا من السرية.
ونأمل أن يكون ما قيل حتى الآن كافياً لمن يقظ ومحايد لتعزية الإيمان وتأكيد الرجاء بالله من خلال صلوات القديسين. أما الغافلون والمستعبدون طوعًا للأهواء والبطل حسب قول الحق نفسه، وإن قام أحد من الأموات فليس لهم الإيمان (لوقا 16: 31).
لله العجيب في قديسيه بكنيسته الواحدة، السماوية والأرضية، من جميع الناس الذين يرحمهم، والمرتبين بطرق مختلفة للخلاص، ومن كل خليقة له، المحفوظة والمدارة بعنايته، والمجد والشكر، والسجود في رهبة وفرح، إلى الأبد. آمين.