Опис Черниговског манастира Јелеца

„Помени, Господе, у Царству Твоме небеском благочестивог кнеза кијевског и черниговског Свјатослава Јарославовича, који је створио манастир Пресвете Богородице Јелечке. Речи Синодика Јелецког Преподобни Нестор, говорећи у својој хроници о преподобном Исаку, пише: „У то време догоди се да је Изјаслав дошао од Пољака; Изјаслав се поче љутити на Антонија од Всеслава, и посла Свјатослава певајући Антонија у Чернигов те ноћи. Антоније дође у Чернигов, заволе Болдинску гору, и тамо ископа ту селу оног рода од Хоце. Богородице на Болдинским планинама до данас“ 1 . Према другим хроникама, Изјаслав се вратио из Пољске са Болеславовом војском и протерао Всеслава из Кијева 1069. 2. Због тога је Антонијево пресељење у Чернигов било 1069. године. Према речима летописа, поновљених у Патерикону: „ту је тај манастир Божији,“ „Овде није у праву Света Гатовска“ дато, а не приписано: Јелецка се, међутим, труди да разуме манастир Богородице Јелецке, а не на Болдинским планинама, нема другог манастира Пресвете Богородице у близини Чернигова. 3 Високопреосвећени Зосима Прокопович, у преамбули Јелечког синодика, пише: „Манастир Пресвете Богородице Јелечке на Болдинским планинама, у близини града Чернигова, основао је черниговски кнез Свјатослав Јарославич, судбина стварања света, речи Патериа, а затим 658. Галатовски, у потврду да је Елецки манастир подигао кнез Свјатослав, наводи, поред Патерикона и Синодик, рецензије кнезова Одојевског и Воротинског, потомака кнеза Свјатослава, са којима је комуницирао писмено и преко послатих монаха; према њиховим рецензијама, у њиховој породици се стално чувало предање да је кнез Свјатослав градитељ и Печерске лавре и Јелецког манастира 5. Коначно, иста легенда је забележена 1698. године у синоду Черниговске столице, где се моле: „Сети се, Господе, благочестивог кнеза кијевског и черниговског Свјатослава Јарославича, који је створио манастир Пресвете Богородице Јелецке. О времену оснивања манастира Јелеца, Високи Преосвећени Зосима каже: „основан је у лето 6568.“, мада показује и да је монах Антоније био у Чернигову 1069. године. Своје назнаке о времену догађаја Преосвећени Зосима је преузео, несумњиво, из неког древног споменика, сада непознатог. Монах Нестор каже: „Тај манастир Пресвете Богородице постоји до данас. Ове речи у устима монаха значе да манастир, који је добио молитвени благослов великог подвижника, постоји, упркос бурама времена. Али он није против чињенице да је манастир постојао пре доласка Светог Антонија у Чернигов. Дакле, најстарији познати споменик, иако не одређује од које године је почео да постоји Јелецки манастир, али нам омогућава да верујемо да је манастир постојао пре доласка Светог Антонија у Чернигов. Којим поводом је кнез Свјатослав основао манастир? Галатовски пише: Елетски манастир, који је подигао кнез Свјатослав, назива се „Богородица Елетска“ по томе што је на том месту манастира „слика Пресвете Богородице са разменама (зрацима) светлости, као изоштрена ватром, била виђена и позната на дрвету оморике“. Ову вест, каже он, потврђује појављивање Богородице приказане на Јелецкој икони: „насликана је смрча са зеленим плетеницама (гранчицама), између зелених гала, високо седи, на коленима, левом руком испод међуножја седи дете Христово, левом руком држи Христа за знак, а Христа за ноге држи за знак. Даље пише да је остарели кнез Никита Иванович Одојевски саопштио старешинама које је од њега послао у Москву: „Чули смо од наших дедова и прадедова да је на омори код Чернигова пронађена слика Пресвете Богородице, због чега се црква саграђена тамо зове: Богородица Јелецка. У ствари, ако је главна црква манастира била стално посвећена у славу Успења Богородице и, међутим, манастир се стално звао, како се зове, Елетска манастира или чак Богородица Елетска, онда је очигледно да је такво име позајмљено посебном догађају који је насликан на самом догађају Елетске иконе Богородице. Дакле, ако се света икона у светлим зрацима појавила на месту где је касније подигнут манастирски храм, онда је очигледно да је, према древном предању, манастир основан управо поводом јављања Богородице на оморику. Према древном натпису на древној Јелецкој икони, која се сада чува у Харковском Успенском сабору, света икона се појавила 3. фебруара 1060. године, 6. фебруара, а трећи дан фебруара се и данас празнује у Јелецком манастиру. Галатовски је био толико темељан у својим истраживањима о старини Елетског манастира да даје детаљне податке о изгледу храма који је подигао кнез Свјатослав: „Као што је у Кијеву Печерска црква, тако је и у Чернигову Елетска црква била избрушена капелама, тако да је дугогодишња речена ода на Хамоу приказана на њеном дугогодишњем диспозицији7. да су живи очевици видели Елетску цркву са неколико купола ограђених зидом, наставља: „Пре Батуа је Елетска црква била прекривена лименим плочама, које се дају одавде, али и сада људи који шетају око цркве траже калај у песку и знају велике ствари, а у песку су открили велике лимене плоче којима је црква била прекривена. На другом месту пише: „Слике које су на зидовима насликали антички уметници мистериозно (мистерне) нађени су у таквом облику да их ни киша, ни град, ни снег нису уништили и покварили дуги низ година” 9. Исправљајући Јелечку цркву, нашли су у земљи испод црквених врата древни ковчег од црвених камених плоча; Унутар цркве, испод певнице, пронађено је неколико камених ковчега, али уништених – плоче су однешене. Очигледно је да су се људи из велике породице, из побожности, трудили за Јелечку Богородицу и желели да тела овде буду сахрањена; у те ковчеге, без сумње, била су положена тела руских кнезова и господе; Руски кнезови имали су такву ревност за Богородицу Јелечку због њених чуда 10. Када су 1676. године саградили трпезарију и при трпезарији цркву првоврховних апостола Петра и Павла, „радници у дубоком рову ископали су округли лик Оваплоћења Христовог изливеног из калаја, где је Пречиста Богородица, и стајала је у Христу безбожне руке, уздиже се. са натписом: „МР. ΘУ.”; на другој страни слике је Свети Василије Велики, архиепископ Кесаријски, у омофору и са натписом на грчком „Св. Василије”“ 11. Морамо бити захвални оцу Јоаникију за ове податке о Јелецком храму пре татарских времена. Додајмо овоме информације других. У летопису под 1177. „Јефрем игуман Пресвете Богородице” помиње се заједно са черниговским епископом 12. Дакле, јасно је да су пре Монгола Јелечким манастиром управљали игумани. Архимандрит Тимофеј је у својој молби од 9. децембра 1729. године писао хетману Апостолу: „У прошлости давно, чак и за власт великих кнезова руских, када је у Чернигову Елецки манастир и у њему камену цркву Успења Пресвете Богородице саградио племенити кнез Јанигов Черрослав, овај исти час. манастир Јелецки је добио село Авдејевку и са тим сеоски превоз на реци Десни и други задаци. На исти начин је хетман Демјан Игнатович, у општем документу од 22. августа 1669. године, којим је села Авдејевку и Горбов одобравао манастиру Јелецки, писао да су „одавно припадала“ манастиру и да су одузета „насиљем сада украдена“13. Преосвећени Зосима пише: „Тада је све (и Иљински и Јелецки манастир) остало нетакнуто у Чернигову до доласка безбожног Батија, татарског цара, копиле, који је са великим татарским четама дошао у руску земљу и опустошио је; у исти час у Черњиговској монахи на Мосту монашки Планине Болдински су биле разорене, пропаст од стварања света 6748 (1240).“ Више је него вероватно да у време када су се Татари донекле смирили, задовољни данкама Русије, иако је главни храм био у рушевинама, манастир Јелец није остао сасвим без монаха. Под управом обновљене Черниговске епископије, без сумње, древна светиња је донекле обновљена. Од 1445. године Чернигов је био под јурисдикцијом православног можејског кнеза, а од 1499. године је дошао под потпуну контролу московских великих кнезова и они су почели да шаљу овде своје гувернере. Тада је манастир Јелецк, иако не у својој некадашњој величини, обновљен. Галатовски је својевремено дошао до таквог уверења кроз прегледе живих очевидаца. Он пише: „У селу Сомов, које се налази између Севска и Карачева, живела су два брата: свештеник Симеон и свештеник Теофан – толико стар да је имао више од 100 година; у Тупичеву Авдеј Дорошович има до 150 година; у Чернигову Максим Костомахха је рекао да су нам ови још увек 110 година, 67. млади људи, живели у Чернигову за време великих кнезова московских (то јест, до 1616. године јелечка црква је имала много камених врхова (куполе) Елецки манастир је био окружен паламама, као и черниговски замак, а овде су живели московски монаси који је био стар око 16 година); глув од старости, рекао нам је 1676. године да је Елетска црква имала камене врхове, али прекривене храстовим даскама смолом, као што је сада Черниговски замак. Старци Сила Денисович Вохња, Авдеј Дорошович и Максим Костомаха причали су да је у Елецком манастиру био бунар и велика звона висила на два стуба, а мала на звонику... Новгородско-северски јеромонах Антоније, старац, стар више од 100 година, писао је да је у московском кнезу1676 писао да је у московском кнезу1676. манастир и тада је тамо архимандрит био Серапион Висоцки“ 14. Овако је било за време московске владавине! Податку Галатовског додајмо да се у јелечком синоду, најпре архимандрита Серапиона, сећају јелечких архимандрита: Нифонта, Адријана, Јоне, Герасима, Никифора и после Серапиона. Нема сумње да су то били архимандрити московског периода 1500–1608. Године 1600. Чудовски монах Варлаам је рекао Отрепјеву, који је желео да се повуче из Чудова у Јелецки манастир: „Нећете се навикнути на Чернигов, јер сам чуо: Черниговски манастир није добро место“ 15. Пољаци су започели контролу над Черниговом чињеницом да је хермелин, заузевши Черниговски замак на превару, спалио га. Тада је изгорео Јелецки манастир. То је било 1611. Московски монаси су се повукли заједно са војском у Москву. 1618. године Чернигов је дат Пољској. „Куполе Јелечке цркве изнад певнице и са стране су пале, и на крају је велика купола пала и направила такав хук да се чуо по целом Чернигову. 12 година после Хермелина (следеће од 1623. године) људи су почели да се окупљају у Чернигову и почели да се насељавају; али је Јелецки манастир остао разорен.“ Под краљем Сигисмундом, „Уједини архимандрите са краљевским привилегијама“ појавио се у Чернигову. Хермелин је хтео да однесе велика звона из манастира Јелеца у Љубеч, али није могао. За време унијата нестала су и звона. Тако је било за време пољске владавине, по Галатовском! На почетку пољске владавине Кирил Ставровецки, звани Безбород, био је архимандрит манастира Јелеца. Не сматрамо потребним да овде говоримо о његовој некадашњој служби 17; Напоменимо само да је страдао за православље од унијата и језуита. Први пут се појављује у чину игумана манастира Јелеца у листу капетана Куновског од 7. марта 1628. Капетан пише: „Сто драгуља узео је господин инспектор у границама града за свештенство римског и руског богослужења. Од 100 које су вирту одвукли кнезови1, од 100 који су вирту одвукли од кнеза,5 су одвучени реком Кијанка у посед оца Ставровецког. Затим се зна да је Кирил имао своју штампарију у Чернигову, несумњиво покретну, као што су тада били, и да је у њој објавио своје дело 1646. године. Наслов есеја: „Ова књига, названа бисером велике вредности, састављена је марљивошћу преко Кирила Транквилија, проповедника Речи Божије, архимандрита Черниговског Елецког манастира, са свом братијом заједничког манастира у Христу; нове песме хвале Духовном, Сину и Светом Оцу објављене су у Христу; свет, од своје нове друкарне, по благослову и допуштењу старешина, у манастиру Черниговског Јелеца Пресвете Пречисте, својом владарском коштом, судбином 1646. Есеј је написан у стиху и прози; певају се Богу, Богородици, анђелима, апостолима; Ево лека против смртних грехова, о последњем суду и смаку света. Иако се писац 1646. представља као архимандрит јелечки, из јелечког манастира је протеран много раније; Да, и сам каже да је „лебдео” не у манастиру, већ у манастирском животу, односно на неком салашу. У „Историји јерархије“ 1635. и 1637. године постављене су као време управљања његовим манастиром Јелецем; Вероватно је 1637. била последња година његовог боравка у порушеном манастиру, а онда је тумарао ту и тамо. Унијатски архимандрити: Марган Орански и Јосиф Мешчерин. У предворју јелечке цркве унијати су подигли римски олтар, односно постављен уз зид храма. Њихов боравак у манастиру Јелецу, без сумње, није потрајао после 1649. године, када је Хмељницки протерао све врсте папских слугу из целе Украјине. Ко је био главни у манастиру Јелецу после протеривања унијата? До 1654. – нико. Од тог времена овде је неко време живео Преосвећени Зосима, оплакивајући уништење православне светиње; тако и до 1669. манастиром је управљао сам Његово Преосвештенство Лазар 18. Овоме има споменика. „Ја, Александар Колчицки, племићки грађанин, родом из земље Черниговског округа Северска, за опроштење грехова мог љубљеног брата Христофора Колчицког и мојих, дајем село Бујанку Черњиговског манастира Јелеца Часног Успенија Пресвете Богородице Лазареве Пресвете Богородице Пресвете Богородице Лазареве Богородице. епископ Черниговски“. Тако је написано 6. марта 1667. године. Године 1669. отац Јоаникиј Галатовски је рукоположен за архимандрита Јелечког. „Као пастир Архиепископије черњиговске, тако је писао Високопреосвећени Лазар у писму Јоаникију, видећи крајњу пустош чувеног манастира Чернигова Јелеца, који су од давнина уживали добротвори великих благочестивих руских кнежева, тугујући у нашим душама над храмом Дорског моста. Госпођо Богородице, ми смо били дирнути ревношћу за дом Пресвете Богородице, призвавши Господа у помоћ Пречистој Дјеви, решисмо, под влашћу православног монарха цара Алексија Михајловича, да подигнемо манастир из рушевина, да му дамо способног архимандрита - високоградитеља и архијереја овог високог мајстора... Служба Божија, искусан у науци Светог Писма, вешт у монашком животу, преподобни човек, господин отац Јоаникије Галатовски, бивши настојатељ и игуман Кијевског братског манастира. Са дозволом високопреподобног господина Демјана Игнатовича, хетмана Запорошких трупа Царског Величанства, и других личности духовног и световног сталежа, по епископској власти коју нам је дао највиши Епископ Христос Спаситељ, а по чину Свете Апостолске Цркве и степена, хиротонисали смо га у узвишице. Истовремено, њему је, као законитом архимандриту Чернигова, на потпуно располагање дат древни Јелецки манастир и његова имања - село Авдејевка и село Горбов и њихови додаци, земље, њиве, сенокоси, језера и Авдејевски транспорт на реци Десни. Нека буде верни градитељ, владар и старешина поменутог манастира Черниговске архимандрије. Нека се добро стара о његовој структури и украсу. Нека процвета то пусто место под његовим ревносним управљањем, као црвена бусен, у славу Господа Бога, прослављеног у Тројици и на хвалу Пречисте Владичице Богородице. Сваки православни, духовни и светски чин, знајући за ову нашу вољу и сведочанство, мора да призна господина оца преподобног Јоаникија Галатовског за архимандрита Черниговског и ода му дужно поштовање, а монаси који желе да живе у том манастиру нека му се покоравају с љубављу, као безбожном оцу Божијем и Владики нашем. За потпуну сигурност наредили смо да му се изда ово писмо са архијерејским печатом и натписом из наше руке. Написано у манастиру Свемилостивог Спаса Новгород-Северског 6. августа 1669. године“ 19. Хетман је, са своје стране, истог месеца августа, 22., универзално одобрио села Авдејевку и Горбов за манастир Јелец и његовог архимандрита оца Јоаникија. Али овде је најзанимљивије то што су, по јасним хетмановим речима, ова села стари посед манастира Јелеца, који су му насилно одузети и сада му се враћају. Хетман пише: „У јасном поштовању Божијем, Његово Преосвештенство, отац архиепископ черњиговски и новгородски Лазар Баранович, чамићи под влашћу своје запуштене архимандрије черниговског села, односно Овдејевке, Горбова, са превозом и другим земљама, позивам истој архимандрији пресвете архимандије пресветог јелетског предавача у Светом јелетском. Божја милост, оче Јоаникије Галатовски, архимандрит Черниговски, на дар Тоде и ми стремимо ка таквом духовном поретку, и наравно поменуте Овдејевке и Горбовке, са превозом и са свакојаком земљом, како су одавно, тако и сада, тако да ћемо под истим архимандијем заузети и Чернигов. Демјан Игнатович је активно учествовао у манастиру Јелецу. У њену корист издао је неколико каравана, којима јој је најпре обезбедио превоз на реци Десни против Онисовке и језера Богородичное 20, стр. Серединка у Кијевском војводству 21, затим Надиновка у стотини Козелетске 22. На молбу оца Јоаникија, цар је повељом од 10. августа 1672. одобрио сва ова имања за манастир 23. Сам отац Јоаникије је отишао да тражи од Москве за древну државну монархију. Према сачуваној манастирској белешци, јасно се види да је, поред писма оца Јована, за манастир дато много ствари, и то: „50 рубаља, 13 плугова за оградњу манастира, 7 свештеничких одежди, 5 сурплице, 3 патене, пехар, звезда, Го, сребрни крст и кадионица4, друго“ . Изванредан је караван новог хетмана Самојловича од 22. јуна 1672. године. „За доста православних хришћана“, пише хетман, „жао нам је манастира Јелеца, порушеног и празног, од давнина преко непријатеља Часног Крста. Зашто су наши преци, подстакнути благодаћу Божијом и Пресвете Богородице, као да обнове светињу и донесу хвалу Божју првима, дали села.” Самуилович потврђује власништво. Уз све ове погодности и уз благодети које су пружали благочестиви становници Чернигова и черниговски пук, чија имена је благодарни манастир уврстио у свој синодик 25, отац Јоаникиј је морао много да се потруди да свети манастир доведе бар у пристојан облик. Према његовим сазнањима, током 1670–1674, рушевине су очишћене како у близини Јелецке цркве од порушених купола, тако и у самој цркви Пресвете Богородице Јелецке, поправљени су крмени под певницом и стубови између прозора у великој куполи; Црква, затрпана земљом, очишћена је и, пошто претходно није била затрпана, затрпана. У њему су живеле „будаласте животиње и птице поправљале су себи гнезда... Сада Син Човечији обитава у Јелечкој цркви“ 26. Спољни изглед древног катедралног храма дат је као пре Батуа; велика и мала купола су обновљене 27. Од 1676. године саградили су камену трпезарију, а при трпезарији камену цркву апостола Петра и Павла 28. Посветивши своју ризницу Хетману Самуиловичу 1676. године, отац Јоаникиј је писао: „Зато доносим ову ризницу са чудесима Њеним (Пресвете Богородице) Пресвете Богородице. Пресвета Богородица Јелечка, чувена по благочестивом черниговском кнезу Свјатославу Јарославичу, Камен који је разбијен и гнусни Бату татарског цара, који је заплењен, из нашег блага ћемо демонтирати са овим стварима и испарити. Најревноснији помоћник оца Јоаникија био је черњиговски пуковник, а затим генерал конвој Василиј Андрејевич Дуњин-Борковски, који се звао ктитор манастира; Братски камени оброк изграђен је првенствено о његовом трошку. Јеванђеље се чува у манастиру са натписом: „Ово јеванђеље, са својим обимним коштом и бременом своје части, Пан Василиј Дунин-Борковски, пуковник Черниговски, пошто се толико опоравио, дао је за опроштење својих грехова манастиру Елетскаја, судбина 1685, 29. новембар 3 дана. Сама Царица Небеска је очигледно послала Божји благослов трудовима и ревности архимандрита Јоаникија, који је ревновао за обнову дома Божијег. За кратко време су се пред Богородицом Јелечком чинила једно за другим чуда. Отац Јован је био један од најревноснијих и најдаровитијих учитеља Православне Цркве. Био је познат по својим списима пре него што је ушао у манастир Јелец 30. Заједно са „Скарбницом” објавио је чувени разговор између Беле Церкова и језуита. Када су се рад и бриге око обнове манастира унеколико смањиле и када је почео да има доста слободног времена за научне студије, почели су да се појављују један за другим његови нови радови: Староисточна црква новоримске (издано у Новгород-Северску, 1678); Лабуд или разлози ширења мухамеданства (у Новгород-Северску, 1679); Азбучник јеретика (објављен у Чернигову, 1681); Одговор Римљанима о темељима уније (у Чернигову, 1683); Премудрост Божија, која чини чудеса ради разоткривања аријанаца и других јеретика (објављено у Чернигову, 1686); Душе умрлих, са демантацијом учења протестаната и паписта о стању душа после смрти (објављено у Чернигову, 1686). Ревносни радник, „проживевши богоугодним животом, упокојио се у дубокој старости, месеца јануара 1688, 2 дана, и био положен да једе у цркви Успења Пресвете Богородице, под униформом. Реци ово јасније: створи му, Господе, вечни спомен“. Ово каже комеморатор Елетског 31. На његово место је постављен монах Теодосије Углицки. Нови игуман је предочио хетману да је „Јелецски манастир оскудан у залихама жита, а посебно огревног дрвета, па је тешко живети са братијом, а нема ни од чега да се помогне, пошто је мало поданика у поседу архимандрије“ – а Мазепа је дао село Мошонку 32 . Манастир има нетакнуту службу Менаона, са натписом на сваком од 12: „12 месечних минијана купио је богољубиви архимандрит Јелечки Теодосије Углицки 1692. године. Нетакнут је и осмокраки крст са натписом о његовој донацији кнеза Јакова Никитича Одојевског 1691. године. Теодосије је и тада, пошто је (од 1693. године) био у чину архиепископа, наставио да управља манастиром Јелецем. Непуних годину дана пре смрти (5. фебруара 1696. године), Теодосије је хиротонисао архимандрита Јована Максимовича 33 јелецког, који је једино успео да добије одобрење за донацију Полуботока, који је дао воденицу манастиру, када је изабран за епископа черниговског. Димитри Савич Туптало је 20. јуна 1697. године рукоположен у архимандрита од Његовог Преосвештенства Јована у самом манастиру Јелецу, како је и сам записао у свом дневнику. У Елецком манастиру постоји његова белешка о пријему манастира: „Јуна 1697. године, примивши архимандрију Елетску Черниговску, узели су скарбцовску скринку, дали су јој сто талира, 1000 златних чесака, а остатак је однео за шафара Чеха Чеха. манастирске трошкове“. 34. За добробит манастира архимандрит Димитрије је по дозволи хетмана подигао воденицу код села Копачева 35. Посебну пажњу посветио је побољшању живота монашких сељана. На његов захтев хетман је издао два универзала, у првом је строго потврдио, „да људи који улазе у пук ни на који начин не изнуђују новац од житеља манастира, не наносе им никакве губитке; козаци који живе у манастирским селима, купљени или на други начин стечени, не би се усуђивали да запоседају козаке који живе у селу и никада не заузимају војну службу у тој земљи; били би помоћници да опорезују људе у исхрани сапутника и пешадијских другова, дружинско и пешадијско орташтво, које има конаке у манастирским селима, задовољило би се оним што је основано, а да не прави губитке самовољно” 36. Још један универзални ослобођени бескућници од сталне службе 37. Одатле је, према речима једног Демонтонсу, ноте; глад у Черниговској области због лоше жетве житарица; Свети Димитрије је куповао хлеб за манастирске сељаке, и о свом трошку нахранио сву сиротињу у манастиру 38. Најзад, на захтев настојатеља игумана „оца Димитрија Савича“, хетман је одобрио манастиру све његове поседе, детаљно их наводећи 39 . Из поштовања према великом јерарху Руске Цркве, у прилог описа манастира Јелеца ставићемо необјављена дела Светог Димитрија, на општу науку. Свети Димитрије је 1699. године премештен из манастира Јелеца у Северски Спаски манастир 40. Његово место заузео је 12. новембра 1700. године Никон, игуман Печерског болничког манастира, а пре тога архимандрит Донског манастира, како каже у свом дневнику Свети Димитрије. О. Никон је, овлашћењем хетмана, зауставио неред између мештана манастира Надиновке: неки од њих су, продавши своје куће, отишли ​​да живе у дворовима козака, и, обрађујући своје парцеле, нису хранили своје сапутнике и нису радили за манастир, код својих аграра. Хетман је прописао: „Аби Жоден од козака тамобочних, такви потчињени, који се труде на сопственом тлу, нису марили да се изборе за огромна бремена, иначе би помагали у исхрани војних људи заједнице и у свим дужностима грађана које су извлачили из заједнице“ 41 . О.Никон је 1702. године премештен у Северски манастир 42. године. 1704–1714, архимандрит Исак Васенкевич. Претходно је био старешина Виљнског духовног манастира, а још пре тога игуман Кроновског манастира 43. Тражио је од хетмана потврду манастира Јелеца „Насеље Новоосилаго, много испрано из села Мосхцхонки, које се налази, Лемесховои, под ауторитетом села Мосхцхонои, зове се архимандритство блаженог и вечног сећања високопреосвећеног архиепископа черниговског Теодосија Углицког“, дозволио је хетман „Опкољен и опкољен од народа у иностранству“. Хетман је то одобрио 21. маја 1707. Другим универзалом (25. маја 1707.) дозвољено је архимандриту Исаку да заједно са паном Андрејем Стаховским, градоначелниковим центурионом, сагради млин у близини Мошонке 44. Дана 16. маја 1710. године, хетман Васендрија одобрио је архимандриту Скоропадском арх. за манастир, даровао пуковски пртљажник Василиј Бурковски. Отац Исак је био принуђен да се обрати хетману за помоћ да неке од монашких поданика приведе законском потчињавању 45. Преминуо је 30. новембра 1714. 46. године. Архимандрит Евстратиј Самборович је био познат 1719–1722. 47 Скоропадски је, на његову молбу, као генерал (12. маја 1719.), потврдио манастиру некадашње поседе; другима је у исто време (12. маја 1719.) наредио: „Кад би само у манастирском метежу, не би слали своје горионике под визир без муке, осим козака, који тамо одуговлаче, који могу да растуре горионике, ломе се таласи, не само за кухињску службу, него за војничку дужност, манастира Јелеца, према нашој садашњој дефиницији, морају дати за рестаурацију и друге потребе. Године 1720. отац Јевстратије је слушао нове духовне прописе у Петрограду 48. Архимандрит Нил Березовски је познат из записа од 25. октобра 1722. и из писма хетману од 23. јануара 1723. Године 1726. постао је игуман Северског манастира. 1727–1749, архимандрит Тимофеј Максимович, пре него што је постао архимандрит, био је три године ментор у Черњиговском колегијуму и 10 година био саборни чиновник, а 20. јуна 1727. Преосвећени Иродион га је произвео у архимандрита Јелецког. Он је 1732. године тражио од хетмана да врати манастиру 250 црвеноњета, које је 1727. заједно узео пуковник Јаков Полуботк, и додао: „Сада је нашем манастиру, због паљења које је извршио Бог, потребна знатна сума новца за његову изградњу“ (му је одобрио човек, 50. године, прил. 1732) некадашњи посед манастира. Отац Тимотеј је заблагодарио за ову милост; али пошто су село Старуха, које је поклонило село Семјон Лизогуб 3. априла 1719. године, и млинови села Вершини Муравејки, које је 1710. године уступио черниговски војт Отрохович, изостављени из универзала, он је тражио да му се то одобри за ове поседе - и писао је71 војну канцеларију18. мештани села Познопал нису дозволили да се грмље и земља носе на вирско веслање, које је поклонио конвој Скоропадски. Јаков Бакурински, од 20. октобра 1738. године, му је одговорио: „Ово веслање је најстарије веслање које постоји на Виру, али да ли је пре овог веслања било или не, не знам, само давно је било река пре заузимања млина и веслање је било бесплатно за угледне људе, без обзира на то на ком су терену Пооццу први били. веслање, такође, и када је покојни пан Скоропадски изградио млин на том веслању, зашто није било забране од њих и похлепног опозива да се спречи да се тамо изгради млин А сада је узалуд отежавано ваше преосвештенство” 52. Под њим, по наређењу његових претпостављених, 1742. године, „Феохимо Глуехинкона” који су напустили Пољску због прогона побожности од унијата“, примљени су у Јелецки манастир 1742. године. 1750–1753, архимандрит Димитриј Белински, бивши игуман Макошински. Његово Преосвештенство Амвросије је представио два кандидата за јелечку архимандрију: оца Димитрија и игумана Каменског Силу. Свети Синод је дао Преосвећеном да роди најдостојније умом и срцем, 54 а Преосвећени је за оца Димитрија рукоположио 1750. године. Старац је преминуо 18. новембра 1753. године 55. године. После смрти оца Димитрија, Елецким манастиром су управљали намесници Јевтимије, затим каташински игуман Константин. Указом од 27. фебруара 1757. Свети Синод је именовао мисионара архимандрита Пекиншког Гервасија за ректора Јелеца. Али пошто је накнадно наређено да се он унапреди у епископа перејаславског и да по највишој вољи архимандрит Јов поново буде ректор Иљинског, Свети Синод је наредио да се за ректора Јелецког постави архимандрит Силвестар Новопољски Иљински 56 . О.Силвестар је 23. фебруара 1761. 57. године. Због пажње према научним радовима, Свети Синод је за јелечког ректора именовао архимандрита Слонимског Гедеона; али је у својој молби објаснио да му је тешко да буде под влашћу строгог черниговског епископа Ираклија. Свети синод је пристао на молбу и именовао је Бизјуковљевог архимандрита Панкратија Чарнутског у Чернигов, а Гедеона Бизјуковског игумана. Пре него што је отац Панкратије стигао да разгледа ново место, стигло је наређење да архимандрит Јов Малејевски, бивши морнарички јеромонах, буде настојатељ Јелецког манастира, а да Панкратије буде у манастиру Илији 58 . 21. фебруара 1763. године Јов је премештен у Бизјуковски манастир; али је три године касније на његову молбу одређен да почива у Јелечком манастиру 59. Отац Панкратије је поново управљао Јелечким манастиром. На његову молбу, (13. јула 1767.) добио је (13. јула 1767.) из Черниговског градског суда плетену књигу са повељама, универзалима, меницама за продају и задацима за манастирска имања. 1774–1788, архимандрит Јерофеј, бивши игуман думнички, затим епископ черниговски. Имања манастира Јелеца пренео је у цивилну управу. Од фебруара 1789. архимандрит Игњатије Максимович, бивши глуховски архимандрит. Преминуо је 30. новембра 1793. године. Од 1. маја 1794. године архимандрит Христофор Сулима, бивши архимандрит гамалејански; од 28. фебруара 1798. Епископ феодосијски 60. Архимандрит Феофан Черњавски је указом 13. маја 1798. године премештен из Нижина, а следеће године је ступио у Северски манастир. Архимандрит Афанасије Карчак је 21. марта 1799. године премештен у Јелецки из Видубицког на место ректора. Под њим, архипастир Михаило је дозволио да се део суме укинутих манастира употреби за поправку манастира Јелеца, а уз то је затражио од Синода 6.500 рубаља за исту тему; затим му је дозволио и да позајми 8.000 рубаља из благајне да би се сваке године исплаћивало 500 рубаља од плате. Године 1812. отац Атанасије је посвећен за епископа Пензанског 61. Феофан Романовски, брат северског ректора Платона Романовског, премештен је из манастира Острог и преминуо је 1. јануара 1813. године. 1813–1818, архимандрит Тотарски Теофил, касније архиепископ јекатеринославски. 1818–1823, архимандрит Мелетиј Носков, бивши игуман Думнице, а од 1. фебруара 1823. ректор Волинског. Архимандрит Визерски Јероним, 1823–1830, по доласку у Елецки манастир прве године, побринуо се да очисти иконостас главне цркве, поправи малтер по целом манастиру и поправи кровове и пећи 62. Од 20. новембра 1828. године постављен је за ректора Казањске 63. године. 1830–1832, Архимандрит Афанасије Соколов, садашњи архиепископ казански, заменио је дрвени кров на манастирским зградама гвозденим 64. 1833–1834, Агапит, тадашњи епископ томски, који је преминуо у пензији. 1834–1840, архимандрит Јустин Михајлов, који је био на функцији 1837, сада епископ Владимирски. Под њим су поправке манастира извршене средствима издвојеним из трезора до 45 хиљада. 1841–1846, Адријан Тјажелов, премештен у Вологду. Афанаси Борисович је премештен из Вологде 1846. године и умро је 3. децембра 1847. године. Симеон, 1848–1852, оставио је у добром сећању искрену ревност у испуњавању својих дужности у манастиру; преминуо архимандрит донски 65. Климент, архимандрит од 1852, затим премештен у Твер. архимандрит Никодим, 1854. Архимандрит Васијан, од 1855. године. Указом Светог синода из 1860. године Јелецки манастир је стављен под контролу черниговског архиепископа. Садашње стање манастира Манастир Јелецки је ограђен каменом оградом, висине 2 педља и 500 хвати у обиму. Зидови чине неправилан четвороугао. Иза зида са истока и југа је насеље Лесковица, предграђе Чернигова, са запада су дубоке јаруге и манастирско двориште са повртњаком, на северу је град Чернигов. Гребен планине Болдине дели манастирско подручје на два дела: у првом, на планини, налази се манастир, други, нагнут низбрдо, покривен је баштама. Међу манастирским тргом уздиже се главна, древна црква Успења Богородице. Фасада храма је старогрчка, а унутрашњи распоред је прилично сличан цркви Печерске лавре. Споља изгледа као дугуљасти четвороугао, 14½ у дужину и 8 хвати у ширину. Храм са 4 поглавља. Средње поглавље има четири нивоа, а остале три. У храму су три олтара: главни је у средини, у част Успенија Богородице; на десној страни - у част катедрале Архангела Михаила; у певници – у име великомученика Георгија. Ту је била и капела у част Рођења Крститеља; али је порушена 1834. и овде је недавно постављена сакристија. Мали топли храм у име апостола Јакова причвршћен је уз јужну страну катедрале. Овде је сахрањен чувени пуковник Јаков Лизогуб, а храм је подигнут о његовом трошку. У иконостасу главне цркве, у посебном ковчегу за иконе, налази се чудотворна Јелецка икона Богородице. Древну Јелечку чудотворну икону однели су у Москву током Баторијског рата кнежеви Барјатински, потомци черњиговског кнеза Свјатослава; а 1687. године, током Кримског похода, умирући кнез Даниил Барјатински је дат у харковску Успенску катедралу 66. Копија Јелечке иконе, која се сада налази у Јелечком манастиру, постала је позната по многим чудима 67. Наведимо овде из описа оца Јована нека од искустава чудесних исцељења која је Богородица извршила у манастиру Јелецу. Григориј Трофимович, родом из Чернигова, који је студирао на Кијевском колегијуму, био је веома болестан и у својој болести дао је обећање да ће се замонашити. Вративши се у Чернигов, био је у манастиру пророка Илије и у молитви решио да поништи обећање, када му се изненада, на истом месту, згужвала рука, тако да није могао ни да је подигне ни да исправи. Тада је обећао да ће бити монах манастира Јелеца, а рука му се поново исправила. Он је затим то испричао архимандриту и у монаштву је добио име Гедеон. - Јелечки монах Серапион је био тешко болестан: ноћу су му се јављали духови и чули су се гласови: „Убићемо га. Тада угледа велику светлост у храму и зачу глас: Христе Сине и Боже мој, помилуј га. У страху и трепету Серапион замоли јеромонаха да га причести Светим Тајнама. Кад је чаша ношена, духови су се брзо разишли; а када се причестио, страшно виђење је нестало, а монах је чуо глас: „Христос и Мајка Христова те лече“. Тада се потпуно опоравио. – Партеније, монах манастира Угорница, је полудео. Дошао је у Чернигов и појавио се наг у Јелецком манастиру; Архимандрит је наредио да га обуку и доведу у његову келију. Овде је скочио и викнуо; Архимандрит је наредио да га закључају испод звоника. Скинуо се и почео да удара главом о врата, тако да се куцање чуло иза манастира. Игуман нареди да виде шта му се дешава, а они виде да је страшно разбио главу. Архимандрит је наредио да га вежу и замотају му главу. По цео дан је вриштао на најстрашнији начин. Архимандрит је наредио да га доведу у цркву и пошаљу молебан Пресветој Богородици за њега. На крају молитве престаде да виче; а после Вечерње сасвим се опаметио и потом неколико дана радио у манастиру, радећи оно што му је наређено. „Пре тога, черниговски трговац Рогал, који је полудео од пијанства, када су му отпевали молебан Богородици, потпуно се опоравио. – У априлу 1676. године черниговски становник Андреј Прокопович је у лудилу хтео да убије своју жену и оздравио је на молитвама над њим. Побожна вера и сада прима помоћ молитвом пред иконом Мајке Божије. У југозападном пролазу на зиду је приказана Богородица са рукама подигнутим ка небу и на њеним грудима благосиља Вечно дете. Отац Јоаникиј ту слику назива Оваплоћењем Христа, сликом веома сличном Новгородском знаку Богородице. Отац Јоаникиј каже: „Лик је насликан на зиду истим бојама као и цела црква. Пре инвазије Хермелина, један од становника Чернигова сакрио је велике суме новца испред ове иконе у каменој крипти. Пољаци су нашли и однели све што је било скривено. Не нашавши свој новац, онај који га је избезумљен сакрио ударио је Богородицу оштрим оружјем у лице са речима: „Зашто ниси сачувала моје благо? Несрећник је одмах полудео и умро; а огреботине, ма колико их трљале, нису могле да се избришу. Отац Јован додаје да су људи који су видели ту крипту и даље живи. Северно од велике цркве је звоник. Фасада му је осмоугаони стуб, 7 хвати у дужину и ширину и 16 у висину. У близини је братска зграда, не баш стара. На источној страни налази се веома древна камена братовштина, са каменим сводовима, дужине 30 аршина 68, веома упечатљива по спољној декорацији. Западно од звоника налази се гувернерова дрвена ћелија. Садржи греду испод таванице са уклесаним натписом: „Под Теодосијем Углитским, архимандрит. 1688.“ Ова греда је била у келији Теодосија Углитског. У југозападном углу налази се древна камена грађевина са сводовима; Овде су сада оставе. На западној страни је оброк. На јужној страни је игуманово здање, на самом рубу планине. Са његових прозора виде се, на простору од 20 миља, шуме, ливаде, језера, њиве, села, са врпцом вода величанствене Десне. Са њим је и кућна црква апостола Петра и Павла. Уз падину планине иу њеном подножју налази се башта, углавном ораха. У Јелецком манастиру је сахрањено много људи, укључујући историјске личности 69. У западном делу Успенске цркве налази се ревносни добротвор манастира, конвој Василиј Андрејевич Дунин-Борковски 70. Подручје манастира је скоро у потпуности прекривено костима покојника. До 1786. Јелецки манастир је поседовао 10 млинова, 14 рибарских језера и неколико шумарака; у корист манастира обрађиване су оранице за 1098 четврти усева и сакупљено сено до 11.000 копејки; на манастирским земљама било је 1330 сељана. Сада приход од плате према декрету из 1786. износи 2317 рубаља у новчаницама и према декрету из 1797. године 1475 рубаља 50 копејки, укупно за сребро 1114 рубаља 39 копејки, земљиште погодно и незгодно до 150 дессиатина и два дессиатина. Према изјави из 1771. године, у манастиру Јелецу је било: 8 јеромонаха, 8 јерођакона, од којих је један био „главар жита“, 5 монаха, од којих је један био „штићеник“. Зборник летописа, И, 83. Зборник летописа, И, 73; В, 142. Васкрсење лето, И, 102. „Скарбница”, стр.3. Новгород-Северски, 1676. Нема сумње да је блаженопочивши владика Зосима оставио синодик у манастиру Јелецу, иако је неко био љут на ову историјску истину. Галатовски понавља речи синодика Зосиме: „Беау тхе синодикал албо помен Пресвете Богородице Јелецке од Епископа Черниговског Зосиме Прокоповича, сведочи, и тога месеца Свјатослав Јарославич кнез Черниговски од стварања света до усуда бедема Хоотокене56 Јелеца“. „Скарбница”, стр.3. „Кутија са благом“, лист 3. Напоменимо овде да је 1759. године архимандрит Силвестар, испуњавајући синодски указ о предаји манастирских планова Синоду, свом извештају приложио прву главу „Кутије ризнице“, названу „Прво чудо Богородице“. У манастирској архиви постоји груба картотека о томе. Опис Харковске епархије, ИИ, 72, 12. Зборник летописа, ИИ, 119. У инвентару манастирског имања, писаном под Светим Димитријем Савичем и местимично исправљеном његовом руком, за Авдејевку и Горбов се каже: „Ова два села била су у черњиговском војводству, а депозити су били од пољских краљева давно, од Жигмонта трећег и од Владислава четвртог; били су у власништву оца Кира Безија Ницког Ставра Ницког. Архимандрит Черниговски је потом потврђен од Хетмана Демјана Игнатовича небесном оцу Галатовском, а суштина је унета у државна писма Алексија Михајловича и Фјодора Алексејевича. Овде реч: надана не значи да су дате први пут. Ово је несумњиво не само у поређењу са речима архимандрита Тимофеја и универзалисте Игнатовича, већ и са речима самог чиновника о Светом језеру. О овом последњем, ево шта пише: „Под манастиром, близу Десне, налази се језеро Свето од некадашњих речних краљева пољског Веспоља са језером Галин, потврђено је манастиру Јелецу. А за време рата са Пољацима, черниговски суграђани су за своју градску већницу узели Галинско језеро, древно језеро Јелеца; једно мало језеро, најгоре, звано Свјатое, остављено је Јелецу, на коме је недавно подигнуто салаше. Видите горе: 29. јануара 1635. архимандрит Кирил је поднео протест у округу замка Чернигов: „Пан Асалај (градоначелник Чернигова) је изнајмио језеро Пречистоја - језеро Галин, друго Свето језеро за суму од 1634, месеца маја 4 дана. Одуставши од прве војске, био је дужан да другој војсци да 20 пољског злата; у истој судбини, Свети Покров је уврштен у грчки календар; а када је дошао час да се поклони Пенез, Пан Асалаи, без давања новчића, час се одуговлачи.” Видети о њему у Историји Руске Цркве, ИВ, 137–139. Преглед руске књижевности, §167. У „Историји јерархије Руске православне цркве“, ВИ, 514, Лазар Баранович је стављен међу јелечке архимандрите, али узалуд; Галатовски пише: „Према тим архимандритима унијата, православни читалац, ваш ходочасник Јоаникије Галатовски, православни, постао је архимандрит Черниговски. Оригинални документ је штампан у Историји хијерархије, ВИ, 504-511. Универзал од 25. августа 1670. године. Универзал од 28. фебруара 1671. године. Царска повеља од 10. августа 1672. за Авдејевку, Горбов, превоз Авдејевског, Лопачева, до Серединке са млиновима, за превоз Онисовског, до језера Богородично, до Надиновке и Онисова. Раније, краљевском повељом од 2. августа 1667. године, манастир је добио Селневски млин, назван Римчин млин; Краљевском повељом од 13. септембра 1667. године, манастиру су одобрена села Авдејевка и Горбов, са језерима: Брусиловски, Слабински и Свјатој, која се налазе под манастиром. „Историја хијерархије“, ВИ, 497–504. Напомена, нпр. у „Историји хијерархије“, ВИ, 495. Од ових царских дарова до данас су сачувани: путир са ликом Спаситеља и три светитеља, патена са звездом, копље, крст и кадионица. Краљевска повеља уследила је 12. априла 1676. Рукопис Јелецког манастира бр. 6, л.21–24, бр. 2, л.28. Ево породице „Пана Колчицког, који је своје село Бујанку у Ројској стотини дао манастиру Јелецу 1667. „Пан Јоан Аврамович; пуковник Черниговски; свештеник Абрам; успех 1670, Јован, Евдокија. „Пан Лисенко, пуковник Чернигова, породица Максима Уласенка, козака Чернигова, који је дао обрадиво земљиште Јелецком манастиру у близини Чернигова; породица Романа Остапенка, черниговачког трговца, ступила је 1679. године, породица П. Јеротеја Чернигова, градоначелника и др. У синодикону: „породица пана Василија Борковског, именованог генерала, ктитора манастира Јелеца, који је јелечком манастиру дао села и воденице за исхрану јелечке братије. Сети се, Господе, успеха. марта 1702, 3 Василија, Синклитике 1736,17, види доле, Андреја 17. Видети Преглед руске духовне књижевности, §181. На његово име 21. децембра 1687. године дат је и караван уз одобрење поседа иза „дивног манастира Јелеца“. Према „Историји јерархије“, 6, 314, отац Јован је премештен у Северски манастир. Ово је грешка: у Северском манастиру архимандрит Михаил Лежајски „био је жив“ 1690. године (О Софијској збирци 122). Караван од 10. фебруара 1689. године, објављен у Черниговском листу, 1857., бр. 2. Архимандрит Теодосије је 2. септембра 1689. написао писмо нижинском протојереју Павлу Савичу Пучковском са предлогом да уступи право на веслање за 50 злата (ибид.). Архиепископ Теодосије се 25. маја 1695. године још назива архимандритом Јелечким, што се види из департмана. Затим су руком писане белешке о томе када, колико и за коју сврху је новац узет са снимка екрана. Ево: „Исте 1697. 22. децембра нови шафар брата Инокентија ђакона, дадоше му исти гроша до шафара сто златних. Бо од оца Генадија, како је узео шафар за себе, нисмо узели више гроша, само пола једанаест корака од Чеха; а остатак је био 7 златних и она мало.“ Рукопис манастира Јелеца бр.2. Оригинал вагона од 24. маја 1698. године објављен у Черниговском гласнику 1867. бр.9. Рукописна књига манастира Јелеца бр.6. Белешка јелечког монаха Теофана, коју је пренео архимандрит Јов глуви. Архимандрит Силвестар Дубина 19.06.1762. У универзалу од 1. јуна 1699. године манастирска имања су наведена у следећем редоследу: 1).село Авдејевка у Нежинском пуку са превозом, земљом, језерима; 2). Горбов у черниговском пуку „са млеком на бељици код Десне на реци Бистраја, у време опадања плитке воде“; 3). Миддле ; 4). Надиновка; 5). Копачев у кијевском пуку, са Богородичким језером, „древним Јелецом“ и млиновима; 6).село Онисов, фарма у Черниговском пуку са превозом; 7).Село Напоровка са пчелињаком, на истом месту; 8).село Мосхцхонка, на истом месту; 9).млин иза Седнева, зван Римчин млин, на реци Снови, поклонио ју је 1669. године Лаврентиј Кашперович, војни капелан и девојка; 10).Ризхковскаиа млин на реци Белоус и шуме са обе стране бране; 11).млин на реци Рудка Василишина са боровом шумом; 12).млин на реци Вир код Лоева (поклонио Никифор Каленикович, а затим његов конвој Скоропадски); 13).млин на реци Жадовки код Надиновке, са шумом и сенокосима; 14).млин код села Онисов на Оболону, на реци Либед; 15).језеро испод Светог манастира са салашом на супротној обали Десне; 16).Место у Чернигову иза амвона испод бедема; 17).Место на новом месту у Чернигову; 18).шума изван села Сјадришчи, званог Калениково отаџбина, са граничним дрвећем. У Елетском манастиру је нетакнута његова руком писана белешка о предаји манастира: „То Роцк, септембра 1699, 17, напуштајући Елецки, остављам такву превласт. Следи попис жита, стоке, живине и пчела. „У манастиру је седам монашких коња, а ја своје владаре остављам са шест... У цркви су апарати, књиге, сребро, сва блага старих матичних књига нетакнута... У црквеним стварима има гроша у дуждевим новчићима у цхервоних и таларима 1000 златних и 3000 чешких, а посебно чешки 3000”. Изванредна брига светог човека за очување манастирске имовине и прецизну бистрину. Рукописна књига манастира Јелеца бр. 6, л. 58 и бр. 2, л. 48. Писмо којим се објављује универзалац, од 6. фебруара 1701. године, у рукопису бр. У случају 12. децембра 1702. године био је један намесник, који је управљао манастиром 1703. године. На једној од својих књига која је остала у манастиру Елетски, он је написао: „Анно 1690, ек либрис Исааци Васинкевицз супериорис кроненсис цӕнобитарум ек регулис С.Басилии, постеа пост аликуот аристас супериорис Вилненсис, ац итерум пост аликуот ан еменси17. Цзерниховиенсис.” На другом је написао: "Цессит михи доно Исаацио Васинкевицз пречасни. Пасзкевицз Патер сениор вилненсис ан.1689." На трећем: „Хунц либрум аб адмодум реверендо Патре Гедеоне хегумено сурдеценси цомпарави флоренис 10 Вилнӕ. Исаациус Васинкевицз супериор кроненсис, н.д. 1690.“ Рукопис Јелецког манастира бр. 6, л.65, 70. Рукопис Јелецког манастира бр. 6, л.72; бр. 2, л.51, 87. Према магистратском регистру од 1. јануара 1719. године, један гувернер Теодор је и даље био задужен. Правилник, стр.109. Последњи пут се име оца Евстратија појављује у запису 6. јуна 1722. године о куповини парцеле од једног становника Муравејског. Рукопис Јелецког манастира бр. 3, л.194. Синодикон бележи да је преминуо 1724. године; али је, без сумње, две године раније живео у пензији. Подаци о њему налазе се у књизи Синода. ук. за 1738. број 53 у конзисторијском архиву. Васељенска апостолска од 20. априла 1732. године. Универзал апостола од 15. маја 1732. У синодикону „род села Лизогуба: Јаков војсковођа и другови његове браће Андреја и Симеона Бунчукова. Сети се, Господе, Кодрата, Јована, Климента, Јакова, Преп. 1698, Михаила30 Михаела Агата (1698, Михаела Егата). Љубва, Јаков, 1721, (ученик) учитељи Дионисија, Антонија, Јосифа“. Затим породица П. Дорошенка у хетмана Петра, Стефана, Григорија, (његову браћу и сестре) монаха Антонија.“ Рукописна књига манастира Јелеца бр. 21, л.106. Указ конзисторије од 30. септембра 1742. По синодикону архимандрита Тимотеја, година је била успешна 1749. године. Указ Синода од 13. децембра 1749. године. Саборни синодикон, стр. 110. Случај конзисторије 1753. бр.756. Указ Синода од 28. априла 1737. бр.905. Случај конзисторије из 1761, бр. 1345. О. Силвестар у Саборном синодикону, стр.82. Указ Синода од 10. октобра 1761. бр.1577. Указ Синода од 21. фебруара 1765. број 632. „Историја хијерархије“ ИИ, 570. Опис Харковске епархије, 14. Архив Конзисторије, 1807, бр. 631; 1812, број 664. Манастирска архива, документ 13. априла 1804. године, број 860, документ 13. маја 1808. године, број 1559. Архив манастира, картотека 23.06.1823. Архив манастира, случај 1823. јуна 28 дана, Аскоченски, Кијев 2, 408. Архив манастира, случај 1830. 16. април и 1831. фебруар 6 дана. „Черниговски гласник”, 1852, бр. 32. Опис Харковске епархије, ИИ, 10–12. о. Јоаникија на стр. 2, описујући лик Богородице Јелечке, каже: „Такав лик Пресвете Богородице из велике Русије, из места Владимира Никите Фјодоровича Козела, месеца јануара 1676. године, донесен је у Чернигов на вашар, који је, откупивши од њих слику, Константин Мазопета дао цркви Богородице Московске назване такав лик у Московској Московској цркви. Богородице Јелецке, али у Чернигову на Елини постоји слика, коју су становници Москве читали од неког руског летописца“. Према опису из 1763. године, у манастиру Јелецу „Звоник, ћелије и камена ограда“. Вероватно су пуковници који су сахрањени у манастиру: „Лисенко и Абрамович, поред пуковника Јакова Лизогубе, други Лизогуби, Григориј Дорошенко, П. Колчицки и др. У инвентару манастирских поседа 1699. године, по коме је, како се каже, код Јурија, дао значајан војнички миљеник Леоне Побот. друже“, додато је о њему: „који је 1695. године смештен у манастир Јелецу“. Овде о о. Стефану Шуби, који је дао млин код Лоева, кажу да је сахрањен у манастиру Јелецки. У васељенском 21. децембра 1687. године писао је: „Плаћајући са ревносном надменошћу месту свете чудотворне Пресвете Богородице Јелечке, Черњиговске архимандрије, као у присуству мурја, тамо у оквиру црквених послова и других важних трошкова“, он додељује свој млин Белски, реку Белски на „реку Рижков“, одржавање монаха. Пре држава, манастир је био конак.