Opis klasztoru Kozeletsky

Spis treści Dodatek do opisu klasztoru św. Jerzego w Kozeleckim 1. Spis Jurija Chmielnickiego 2. Spis hetmana Wigowskiego 3. Akta Woinilichy 4. Wyciąg z magistratu Kozeletskiego 5. Lista pułkownika Tanskiego 6. Protokół konsystorza klasztornego 7. Akta izby skarbowej Klasztor Św. Jerzego Kozeletskiego zajmuje miejsce dotychczas całkiem odosobnione, 5 wiorst od miasta Kozelec, nad brzegiem rzeki Ostry. W starożytności miejsce to było jeszcze bardziej odosobnione, otoczone lasami, obecnie zniszczone; jeszcze w 1784 r. wokół niego rosły gaje. Kiedy za hetmana Bogdana prawosławie zaczęło swobodnie oddychać na Ukrainie, wyzwolonej z ucisku jezuitów i Polaków: wówczas w tym samym roku, gdy mieszkańcy Ukrainy złożyli przysięgę wierności prawosławnemu carowi, mieszkańcy Kozelca postanowili założyć klasztor, aby w nim stale oddawać chwałę Bożą. W samym Kozelets nad brzegiem rzeki. Ostra była klasztorem Świętej Trójcy. Istniał za rządów polskiego i znany jest z kombi z 1645 roku; ale także w kombi z 1658 roku nadal nazywano go nowofunduszem. 1 ks. Opat Symeon, ks. Joel Puchkowski, ks. Savvaty chciał życia na pustyni, a nie wśród ludzi światowych. Mieszkańcy Kozelec, oddający cześć św. Wielkiemu Męczennikowi Jerzemu, zgodzili się z myślami kochających pustynię ludzi i wyrazili gotowość pomocy w budowie pustynnego klasztoru św. Gruzji. Ojciec Przełożony nie wahał się realizować w praktyce swoich świętych pragnień. Az 1654, aby powiedzieć: „Daję znać Totyanie Voinilikha i oświadczam, że z własnej woli sprzedałem za 60 sztuk złota moją własną ziemię, nie zastawioną nikomu – ziemię Doroginki i Kobczyka – uczciwym ojcom, panu Symeonowi Czajkowskiemu, o. Pantkratemu Michajłowiczowi, o. Joelowi Puchkowskiemu i innym ojcom, ich braciom, do miejsca świętego, do klasztoru”, w ustawie wpisano: następuje: „sprzedaż ziemi za jej łaską panny Tatiany Zawadskiej Wojniłowicz ojcom pod klasztor Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego”. Sprzedaż gruntu została wpisana do rejestru miejskiego miasta Kozelec w 1656 r. i jest tam napisane, że grunt został sprzedany „u Fundovana klasztoru Kozielskiego”. 2 Zgodnie z aktem z 1660 r. „legaliści klasztoru Kozielskiego”, skarżąc się do magistratu, że sąsiedzi chcą przejąć w posiadanie część ziemi, którą kupili od panny Zawadskiej, zeznają: aby szerzyć chwałę Bożą, zaczęliśmy fundować movastir nawet za błogosławieństwa jego łaski, księdza Sylwestra Kossowa, metropolity kijowskiego, za pozwolenie i powszechniki z chwalebnej pamięci jego łaski Pana Bogdana Chmielnickiego i od wszystkich hetmanów wstawiających się przeciwko niemu. Tym samym nie tylko zakupiono ziemię pod fundację opuszczonego klasztoru św. Jerzego, ale uzyskano błogosławieństwo metropolity Sylwestra na fundację klasztoru. Zgodnie z ówczesną ogólną zasadą nie mamy wątpliwości, że metropolita Sylwester wydał także statut arcyduszpasterski na założenie klasztoru. Nie ulega wątpliwości, że w 1654 roku konsekrowano opuszczoną cerkiew Wielkiego Męczennika Jerzego. Tak relacjonował swoje początki klasztor św. Jerzego Kozeletskiego w 1756 r.: „Zaczęto zakładać klasztor św. Jerzego Kozeletskiego na błogosławieństwo w Bogu najprzewielebniejszego metropolity kijowskiego Sylwestra Kossowa – w tym czasie opatem był Symeon Czajkowski”. 3 Nie wiemy, czy po założeniu klasztoru św. Jerzego w klasztorze Świętej Trójcy istnieli specjalni opaci. Wiadomo jednak, że w 1708 roku obydwoma klasztorami kierował ten sam opat. 4 Już wcześniej ks. Ignacy nazywany jest opatem klasztoru Trójcy Świętej lub św. Jerzego. A potem, tak jak szczególni opaci Trójcy nie są znani z imienia, tak znani są opaci klasztoru św. Jerzego, od samego jego założenia aż do czasów późniejszych: - Musimy założyć, że najprawdopodobniej zarówno od 1683 r., jak i wcześniej opat klasztoru św. Jerzego sprawował pieczę nad Trójcą i że mnisi przenieśli się z Trójcy do opuszczonego św. Jerzego, pozostawiając w pierwszej tylko kilka części do służby, ale bardziej do zleceń biznesowych. W powszechnym mniemaniu opat św. Jerzego nazywany jest nawet opatem klasztoru Świętej Trójcy-George – tj. chociaż zakonnicy nie mieszkali w jednym klasztorze św. Jerzego: ale oba miejsca ich pobytu były jednym klasztorem, albo też klasztor Trójcy przestał istnieć w odrębnej formie, ale został przyłączony do klasztoru św. Jerzego, jak go nazywano w dokumentach od 1746 roku. Ojciec przełożony Symeon był troskliwym właścicielem klasztoru. Pochodzący ze szlacheckiej rodziny Czajkowskich, dzięki swoim koneksjom zdążył wiele zrobić dla klasztoru. Uzyskał papiery ochronne zarówno od pułkownika Peresława, jak i wyznaczonego mu hetmana Tsetsyury na prawo do posiadania wyspy Lipow; było to w 1660 r., a w 1665 r. otrzymał od zakonu Kozeletskich prześcieradło ochronne na tej samej wyspie. Zmarł w 1675 roku, pełniąc funkcję opata do 20. roku życia. Po nim klasztorem zarządzał ks. Opat Joel Puchkovsky, ten sam, który wraz z ks. Symeon ciężko pracował, aby założyć klasztor św. Jerzego. Za jego panowania hetman naddnieprski Janenko wraz z hordą blogorodską (1679) przeprowadził najazdy na Kozelec i okolice - wsie w pobliżu Kozeleca i Nosowskiej zostały ograbione i zdewastowane. 5 Można przypuszczać, że w tym czasie zniszczeniu uległ jeśli nie sam klasztor św. Jerzego, to także jego majątek. Hegumen Ignacy Gryaznoy znany jest z dwóch inskrypcji na tej samej ewangelii klasztoru lwów, 1670 r. Starszy napis głosi: „Jestem sługą Bożym Józefem Korniewiczem z żoną Tatianą, mieszkanką klasztoru Peczersk, zrzucamy tę księgę ewangelii na tron, dla odpuszczenia naszych grzechów, do klasztoru św. Trójcy na miejscu Kozelets, pod czcigodnym księdzem Ignacym Gryaznoy, opat tego klasztoru św.... Skała z Narodzenia Pańskiego 1683. m. 27 lutego d. - młodszy napis: „Losem, teraz w drodze, 1693, ja Konstanty Dmitriewicz Solonina, ustawimy tę ewangelię ołtarzową w srebrze i złocie dla klasztoru św. wielkiego męczennika Chrystusa Jerzego z Kozeletskiego, dla odpuszczenia jego grzechów pod panowaniem najczcigodniejszego ojca Ignacego Gryaznoya, który w tym czasie był opatem tych klasztorów św., za co tę ewangelię oddamy nasze srebro, za ramę, dwie hrywny (2 f.) i za złocenie czerwonych honorów i rzemieślników zapłacimy tyle, ile się należy.” – Konstantin Dmitriewicz Solonina, pułkownik kijowski, znany jest także z innej, jeszcze droższej akcji charytatywnej. W 1687 r. podarował wieś Danewka klasztorowi św. Jerzego. 6 W uniwersum z 17 czerwca 1709 r. hetman Skoropadski napisał: „Za pozwoleniem byłego hetmana Mazepy wywyższony przez Boga ojciec Józef Isajewicz (opat) klasztoru Poczajowskiego wraz z tamtejszymi braćmi, jeden przed wrogim najazdem szwedzkim, a drugi przed bezlitosnym prześladowaniem pobożności w tym regionie, przeniósłszy się z Wołynia, schronił się w państwie naszego prawosławnego monarchy Jego Królewskiej Mości, w naszej małorosyjskiej ziemi i dzięki błogosławieństwu Metropolii Kijowskiej pozyskał opatę nad dwoma klasztorami Kozeletskymi Świętej Trójcy i św. wielkiego męczennika zwycięskiego Jerzego, gdzie i dla obecnego pasterza, najbardziej czcigodnego w Bogu, opatem jest ojciec Jozafat Krokowski, metropolita kijowski, i ze wszystkimi przynależnościami poprzednich klasztorów, według naszych uniwersalnych poprzedników, admirała swego ojca Iwajewicza da się uwieść Tyż wysłał także naszego hetmana, aby potwierdził własność wspomnianych klasztorów Kozeletskich”. - Hetman, spełniając prośbę, zatwierdza dla motastyrów „wszelkie dobra, darowane i kupowane, od uciążliwych ludzi, lombardów, mieszkańców podgorodu, osad i w różnych wsiach, jak w Openkach i w Glimazdach i Szułakach, widuje się szproty, także we wsi Lichalitki zakupiliśmy gleby z polami, uprawami siana i wszystkie ziemie przejmiemy w posiadanie i obalimy rezerwy Klasztory Kozeletskiego w wielkie posiadanie – Ponieważ 19 stycznia 1708 r. Joasa F. Brokowski został wybrany na metropolitę, a konsekrację odbył w Moskwie 15 sierpnia: wówczas opat Iwajewicz, mianowany przez metropolię opatem klasztorów Kozeletów, został mianowany niewątpliwie nie po sierpniu 1708 r. Hegumen Józef Iwajewicz cieszył się szacunkiem pułkowników kijowskich Wołyńskiego i Tanskiego. 8 Zwłaszcza ten ostatni pieścił go i szanował. – Dowodem tego jest list Tansky’ego do ks. YosiFu: „Najbardziej czczony w Bogu, ojciec opat klasztoru św. Jerzego w Kozeletskim! Z Twojego listu szczerości, w którym składasz skargę na pana Szuma i centuriona pana Kozeletskiego Iołowa, widzimy, że wyrządzają oni znaczne szkody na terenie waszej Danewki swoją winiarnią. Zadzwoniłem do tych osób i surowo nakazałem, aby odtąd nie odważyły ​​się wyrządzać szkód na wspomnianym terenie. Szuliakowski Kozak Szołojka, gdy Bóg pozwoli mu szczęśliwie wrócić z Kijowa, natychmiast rozkażemy go wezwać do Kozeleca z jego duchowym testamentem: możemy rozwiązać jego węzeł, jeśli okaże się winny; niech kapłan, o którym wspominasz w swoim qidulah, będzie natychmiast wiarygodnym świadkiem. Informując Cię o tym, zawierzam cały mój dom Twojej świętej modlitwie. Wysoki Sądzie, życzę wszystkiego najlepszego i jestem gotowy do służby Oddziały Jego Królewskiej Mości, pułkownik zaporoski z Kijowa O. Józef Iwajewicz cieszył się przychylnością słynnego Minicha, który będąc blisko Piotra I, a po nim jeszcze potężniejszy, mógł zrobić wiele dobrych uczynków dla Ermitażu św. Jerzego. Po ks. Opatem Isify był Feofan Stepansky. Był szczerym mnichem i szczerym przywódcą mnichów. Z tego, że ks. We wczesnych latach Iwajewicz wciąż myślał o powrocie do Poczajewa i spędzał dużo czasu na zapoznawaniu się z wielkimi panami, ale na starość osłabł z powodu słabości starości, w klasztorach św. Jerzego i Trójcy budynki popadły w ruinę, a inne całkowicie upadły. 0. Teofan, pełen żywego zapału do życia monastycznego, przystąpił do budowy nowej cerkwi i nowych celów w klasztorze św. Jerzego. W 1735 roku oba były gotowe i ku radości fanatyków pustynnego życia poświęcono kościół św. Jerzego. 9 – Zamierzał nawet zbudować kamienną cerkiew ku czci Wielkiego Męczennika Jerzego, lecz w roku 1740 śmierć przerwała jego działalność na rzecz ziemi. Ojciec Gabriel Velikoshapka został mianowany opatem klasztoru św. Jerzego 14 października 1740 r. 10 W następnym roku zaczął realizować plany swojego poprzednika. Kolejnym celem w klasztorze jest umowa zawarta z murarzami w biurze pułkowym 4 kwietnia 1741 r. na budowę murowanego kościoła św. Jerzego. Umowa ta jest o tyle ciekawa, że ​​zapłata za pracę ustalana jest przeważnie w postaci różnego rodzaju dostaw żywności, natomiast zapłata w pieniądzu wynosi 830 rubli; – cerkiew powinna być zbudowana zgodnie z planem i fasadą cerkwi kijowskiego klasztoru Florowskiego. Na prośbę opata Gabriela wydano do niego w jego imieniu list arcypasterski z prośbą o zbiórkę datków na rzecz budowanej cerkwi. „Dzięki łasce Bożej Rafał Zaborowski, prawosławny arcybiskup Kijowa, Galicji i Małej Rusi. Eparcha naszego kijowskiego klasztoru św. Jerzego w Kozeletskim, wszechmocny opat Gabriel, oznajmił z donosem, że ze względu na ubóstwo klasztoru Kozeletsky, nowo wzniesionego kamiennego kościoła pod wezwaniem św. Wielkiego Męczennika Jerzego - nie może tego doprowadzić do doskonałego zakończenia, poprosił o pozwolenie na zwrócenie się do miłujących Boga darczyńców. - Uznając tę prośbę za przychylną, wydaliśmy niniejszy fragment Pisma Świętego, przez który pokornie modlimy się do wszystkich synów Kościoła wschodniego, którzy miłują Kościół wspólny, aby miłosiernie, ze swojej dobrej woli, przekazali na strukturę kościołów wskazanych tym pismem pojawiającemu się składającemu petycję, z miłością nie odmawiając pomocy, z niewątpliwą nadzieją i silną nadzieją, jako miłosierni w dobrej woli z miłością do cerkwi Bożej, jałmużna zostanie wynagrodzona czasowo i wiecznie przez Wszechmogący kochanek i ojciec”… W tym właśnie liście cesarzowa cesarzowa Elżbieta raczyła napisać: „Wkład na rzecz klasztoru św. Jerzego wynosi dwa tysiące rubli. Suwerenny następca tronu Piotr Fiodorowicz napisał: „Do tego samego klasztoru i pięćset rubli. Piotr”. Ojciec Gabriel pilnie i gorliwie dbał o świetność klasztoru św. Udało mu się przekonać pułkownika kijowskiego Jewfima Daragana, aby nakazał wylanie dzwonu szabatowego dla klasztoru. Ale bez względu na to, jak bardzo ks. Gabriela o nowej cerkwi i jej dodatkach: pod wieloma względami nie ukończył jeszcze cerkwi, kiedy w 1750 r. przeszedł do innego życia. Po ks. Gabrielem przez krótki czas rządzili opaci Feofan Nesin i Inokenty Dombrovsky z klasztoru w Kozelecku. Hrabina Razumowska w 1751 r.: poproszona o mianowanie na rektora opata Baturyńskiego Józefa Mitkiewicza lub opata kijowskiego Piotra i Pawła Dionizy Szugajewa na rektora w celu dokończenia budowy klasztoru. Zdecydowano o tym ostatnim. W 1754 r. pisał do Kancelarii Pułkowej, że nowy „kościół nie szuka niczego innego, tylko od deszczowej pogody jesiennej – ze względu na ubóstwo klasztoru w pieniądzach nie ma czym go przykryć”. – Ku wielkiemu smutkowi klasztoru, gdy tylko nowy kościół pokryto drewnianym dachem, w 1756 r. w klasztorze wybuchł silny pożar: cele opata i braci spłonęły, spłonęła dzwonnica z trzema dzwonkami, z których jeden miał 2 funty, a dwa pozostałe po 1 funcie każdy; Podczas tego pożaru zniszczeniu uległa także pisana dokumentacja klasztoru. - Ku pocieszeniu klasztoru i wszystkich wierzących, pułkownik kijowski Efim Fiodorowicz Daragan z gorliwości o klasztor św. pokrył na własny koszt trzy kopuły kamiennego kościoła św. Jerzego białym żelazem. Zaaranżował także w nowym kościele ikonostas św. Jerzego. 11 Po opopie Dionizjuszu, który zmarł w 1770 r., opatem klasztoru św. Jerzego został Dawid Sukhozanet, a było to w latach 1770–1775 – w 1770 r. konsekrował główną cerkiew klasztoru. – Z zapisków klasztoru wynika, że ​​„żył świętą, szanowaną wiarą i prawem”. 1776–1777 był hegumenem Warlaamem. Do tego czasu służył we Flocie Czarnomorskiej i brał udział w pierwszej wojnie Katarzyny z Turkami. Po zawarciu pokoju stawił się Patrarsze Konstantynopola i otrzymał od niego za błogosławieństwo części relikwii św. męczenników Tryfona i Mariny. Archimandryta Pachomiusz mieszkał tu na emeryturze w czasie administrowania swoim klasztorem w Kozelecku. Varlaam, umierając, na znak duchowej przyjaźni, dał mu moc św.; a Pachomiusz, przenosząc się do klasztoru Wniebowstąpienia w Połtawie, pozostawił ich klasztorowi św. Jerzego. Pachomiusz ofiarował także klasztorowi pektorał. 12 Następca Warlaama, opat kijowskiego klasztoru Piotra i Pawła, Ruben z Petulinskich, za swojego panowania (1777–1784) nabył duży, wciąż nienaruszony dzwon. Hegumen Irinarkh Bazilewicz, który wcześniej mieszkał na emeryturze w klasztorze Lubeńskim, a jeszcze wcześniej był opatem moskiewskiego klasztoru Pokrowskiego, stwierdził, że klasztor św. Jerzego jest w złym stanie. Ślady pożaru z 1756 roku były nadal widoczne pod wieloma względami. O. Irinarh zatarł te smutne ślady. – Miał możliwość przekazania gruntów wraz z mieszkańcami wsi Administracji Państwowej. Z klasztoru Trójcy Kozeletskiej, który od dawna był przydzielony do Ermitażu św. Jerzego, nakazano teraz przeniesienie zakrystii i wszystkich przyborów do klasztoru św. Jerzego. 13 Jak wynika z notatek klasztoru, ks. Irinarch był także mądrym właścicielem i utrzymywał mieszkańców pustyni w bojaźni Bożej. W 1787 roku przedstawił się cesarzowej Katarzynie podczas jej pobytu w Kozeńcu i otrzymał od niego 150 rubli na rzecz klasztoru. 14; w następnym roku przeszedł na emeryturę do klasztoru św. Michała, gdzie zmarł. Opat Teodozjusz Stefanowski (1788–1793) miał uzupełnić raport w dotychczasowym porządku rzeczy i zastosować nowy porządek do sytuacji na pustyni; Klasztor św. Jerzego powstał w III klasie klasztorów regularnych, a ks. Teodozjusz zwrócił się do władz z prośbą o udostępnienie mu ziemi. Afanasy Korchan, który wstąpił w 1793 roku jako uczeń i mentor Akademii Kijowskiej, jak wynika z notatek klasztornych, obdarzony bystrym umysłem i stanowczością rad, utrzymał w klasztorze dekanat, choć pozostał nauczycielem języka francuskiego, a następnie korygującym stanowiskiem rektora gimnazjum w Czernihowie. Dekretem z 30 czerwca 1797 roku został mianowany opatem Wydubickim. 1797–1798 Teodozjusz Stefanowski ponownie rządził klasztorem. Były opat Baturin Paweł Chednevsky w 1800 r. od opata Kozelets wyświęcony na archimandrytę Niżyna. Monasiya Ivashutich, pochodząca ze wsi Dubrovnoye w prowincji Czernigow, owdowiały ksiądz, tonsurowała mnicha w klasztorze katedralnym Czerigowskim w 1780 r., od 1786 r. hieromonk Floty Czarnomorskiej, który widział 17 kompanii morskich, był aktywnym opatem i zmarł w dojrzałym wieku 80 lat. 1809–1813 opat Melchizedek z Konstianskiego, dawniej od 1801 r. typograf wydziału czernihowskiego, od 1803 r. instruktor seminarium i prefekt. Hegumen Melchizedek, jak twierdzi kompilator notatek klasztornych, w ciągu trzech lat poprawiał i dekorował klasztor tak, że nawet wymagający dwór nie mógł rzucać na nic wyrzutów; w klasztorze było to, co było konieczne i nie było nic zbędnego. Wszyscy dali około. Melchizedek ma przewagę nad poprzednimi opatami. Wchodząc do klasztoru, zastał w nim 2 mnichów z kilkoma nowicjuszami – i pomnożył ich liczbę. W 1809 r. pobożny pułkownik Piotr Semenowicz Katerinich, umierając, pozostawił w testamencie 9 000 rubli. na rzecz klasztoru św. Jerzego. Z błogosławieństwem Arcypasterza Michała, ks. Melchizedek na miejscu drewnianego ciepłego kościoła, który stał nad brzegiem Ostry, zbudował murowaną budowlę, a w niej ciepły kościół; W dniu 8 października 1811 roku sam ks. Michał poświęcił cerkiew. Równolegle z budową obiektu prowadzono budowę kamiennego ogrodzenia, którą ukończono także pod kierunkiem ks. Melchizedek. W budowie płotu brał udział starszy Hieromonk Venedikt; w życiu świeckim Wasilij Dziuba, kupiec i głowa Kozeletskiego. Ekaterina Evfimovna Galagan, ku pamięci swojego rodzica, znanego klasztorowi pułkownika Evfima Fedorowicza Galagana, przekazała 2050 rubli na renowację ikonostasu. „Ja sam – powiedział nieznany autor notatek – widziałem zaangażowanie asystentów dystryktu na rzecz ks. Melchizedeka i szacunek dla jego nauki. Sam słyszałem, jak wszyscy chcieli widzieć w swoich domach opata drogiego umysłem i sercem”. Melchizedek zmarł 21 grudnia 1813 r. Jewgienij Prozorow 1814–1818; uczeń seminarium duchownego w Czernihowie, ksiądz i arcykapłan, owdowiał, został tonsurą mnicha i mianowany nauczycielem gospodarki wiejskiej w seminarium - od 20 marca 1820 r. gospodynią domu biskupiego. - Polecono mu sporządzenie akt klasztornych, znanych jako „historia klasztoru Kozeletsky Gorgievsky z 1811 roku”. nie pozbawione rozrywki.” Hieronim na świecie Ilja Nikolski, absolwent Akademii Petersburskiej w 1818 r., mentor seminarium w Czernigowie, od 29 października 1818 r. rektor Kozeletskiego i rektor szkół, zmarł 1 listopada 1821 r. w gorączce. Hiob Kurodski, od 5 marca 1822 r. hegumen, a w następnym roku archimandryta Dumnitski. Filadelfia, student Akademii Petersburskiej i mentor seminarium czernihowskiego, od 23 sierpnia 1823 r. opat Kozeletsky, a w 1825 r. rektor i archimandryta Woroneża. W 1827 roku został awansowany na opata Kozeletsky'ego, ekonomisty departamentu Czernigowa, a wcześniej hieromnicha marynarki wojennej Antoniego. Po Filadelfii skarbnik Hieromonk Pankraty rządził klasztorem Kozelets przez cztery lata; był słabym człowiekiem; już od częstych zmian opata w klasztorze wiele zmieniło się na gorsze; a wraz ze słabością Pankracjusza dekanat był zdenerwowany, a zabudowania klasztorne popadały w ruinę. Ksiądz Antoni przy pomocy dobrodziejów wymienił dach kościoła św. Jerzego; w 1832 r. Poświęcony był Archimandrycie Głuchowskiemu. Gerasim Jakimowicz-Kozhukhovsky, hieromnich marynarki wojennej, który zajął jego miejsce, ukończył budowę komórek braterskich; zakrył żelazem granice kościoła św. Jerzego i naprawił różne zniszczone budynki klasztorne; za swoją pracę dla klasztoru otrzymał święcenia kapłańskie archimandryty, a w 1846 roku przeszedł na emeryturę do klasztoru Yelets. Archimandryta Ilarius, były rektor seminarium w Irkucku i opat klasztoru Wniebowstąpienia, jest dobrym człowiekiem, ale ze względu na słabość charakteru dopuścił do wielu niepokojów w seminarium i klasztorze, dla których został mianowany opatem biednego klasztoru Kozeletsky. Rządził tu od 1846 do 1853 roku i nie tylko nie urządził w klasztorze niczego lepszego, ale też nie poparł tego, co zostało wcześniej ustanowione. Chory ze starości doprowadził klasztor do tego stopnia, że ​​niemal wszystkie zabudowania klasztorne zaczęły grozić upadkiem. Opat nikogo nie spotkał, a klasztor został niemal zapomniany. Po śmierci ks. Ilarii, poświęcony opatowi klasztoru w Kozelecku przez skarbnika Dumnicy Teodozjusza Alternatskiego. Przywrócił przyzwoitość w klasztorze, zwiększył liczbę robotników, naprawił zniszczone budynki i zbudował nowe. Obecny stan klasztoru przedstawia się następująco: Główny kościół św. Jerzego jest zbudowany z kamienia i posiada dwa ołtarze. Oto bardzo starożytna ikona Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego, od dawna nazywana cudowną. W klasztorze odnotowano dwa cuda. Jedno miało miejsce w 1742 r. za opata Gabriela. "Wąż wpełzł do ust i żołądka beztrosko śpiącego Kozaka i bardzo go dręczył. Chodził do wielu świętych miejsc i wchodził do klasztoru w Kozelecku. Tutaj przed ikoną św. Jerzego wąż wyszedł, a cierpiący stał się zdrowy. Kolejne wydarzenie miało miejsce we wrześniu 1814 r. Mnich z klasztoru Putivl Izajasz Iwczenkow oszalał i nieświadomie przybył do klasztoru św. Jerzego. Podczas całonocnego czuwania on opamiętał się i niemy dotychczas zaczął mówić. Był to 26 września, a 6 listopada zupełnie zdrowy udał się do swojego klasztoru. W kościele św. Jerzego – relikwie św. Tryfona i Mariny. Kolejna ciepła cerkiew ku czci św. Trójcy, zbudowana za obecnego proboszcza na pamiątkę dawnego klasztoru Trójcy. Budynek dawnego refektarza, w którym mieścił się ciepły kościół, jest rozległy i obecnie mieści w sobie kościół i celę opata na piętrze oraz braterski posiłek i cele na parterze. Trwa także budowa dużego kamiennego budynku cel braterskich, gdyż dotychczasowe cele drewniane są bardzo zniszczone. Wokół klasztoru znajduje się kamienne ogrodzenie; za płotem hotel i stajnia z zabudowaniami. – Do 1786 r. w klasztorze mieszkało 178 dusz męskich, mieszkańców wsi posiadających niewielką ilość gruntów ornych. Obecne wyposażenie klasztoru: 460 rub. pensje, do 40 akrów gruntów ornych, 50 akrów lasu i odsetki w wysokości 7650 rubli. ale za to, co Pan zsyła. Dodatek do opisu klasztoru św. Jerzego Kozeletskiego "George Chmielnicki, hetman wojsk Jego Carskiej Mości, panowie zaporoże, pułkownicy, centurionowie, atamanowie i wszyscy starsi i szeregowcy armii Jego Carskiej Mości Zaporoskiej i Wshelaka staną się ludźmi - którzy powinni o tym wiedzieć. A na chwalebną pamięć nasz niebiański krewny, ze swojej pobożności, dał i ofiarował ziemię, kołki, szopy na siano z akcesoriami i dobytkiem, a także od pobożnych ludzi darowiznę na rzecz klasztoru Świętej Trójcy w Kozeletskim, aby zwiększyć chwałę Boga, i nie naruszam woli i dekretu rodziców, nawet ziemi, palików i szop na siano ze wszystkimi akcesoriami i Rozporządzamy dobytkiem tego klasztoru w Świętej Trójcy Kozeletskiego, nie wyprowadzając ich, zamówilibyśmy na pamięć, aby starsi i tłum armii Jego Królewskiej Mości Zaporoże są tak chciwi jak mieszkańcy Osteru, Kozeletskiego i ludzie z obrzeży każdego obozu w spokojnym gospodarstwie. Jakby dla chwalebnej pamięci naszego krewnego i dobytku nie zabrałem, więc cierpiałem z powodu naszej nieuprzejmości i surowej kary wojskowej, której nikt wbrew naszej woli nie może odwołać. 3 dni Bogusławskie, 28 listopada 1659 r.” Stverzhen na ziemi klasztoru i wójt Kozeletsky, zob. (Arch. Kozel. Georg. Klasztor) 2. Arkusz hetmana Wigowskiego „Ioann Wigowski, hetman wojsk Jego Królewskiej Mości Zaporoża. Uznajemy tym pismem każdego, kto powinien o tym wiedzieć, zmienić pana pułkownika kijowskiego, Essaula, setnika, atamana i wszystkich starszych i mniejszych towarzyszy armii swego króla. doprowadziły zap. i wszystkim mieszkańcom Burkowskiego i całej koalicji ludowej, którym byłoby pokazane, że my dla odrodzenia i pomnożenia chwały, Bóg nadał wieś Burki (Berkowo) wraz z całym dobytkiem wsi leżącej na klasztorze św. Trojeckiego Kozeletskiego, nowo założonego z naszej pobożności, uczynił to dla nas, podobnie jak wszystkie wojska zarożskie, błogosławcie Pana Boga, wielkiego ojca opata i jego bracia mnisi, każdy wiedząc, czy to od starszych, czy motłochu, i całej ambasady, najmniejsze kłamstwa i przekazując zarządowi tej wioski Borok ojca, hegumenom nie zależało na rozwiązaniu trudności chciwego i nie zebrał wszystkich niezbędnych rzeczy do wioski Borok z Devny, a teraz niezbędne rzeczy, takie jak lasy i inne gleby, nie mogły spokojnie sobie radzić, piłując i surowo upominając. Ci mieszkańcy Burkowskiego są posłuszni ojcu, opatowi klasztoru Kozielskiego i zostają z niego deportowani; w przeciwnym razie, jeśli ktoś wbrew naszej woli i w zarządzaniu tą wsią wyrządził krzywdę i trudności, lub chciał być nieposłuszny wśród mieszczan Burkowskich, każdy z nich za wynajętym workiem zostanie przez nas surowo ukarany, inaczej tak się nie stanie. Wydane w Chigirivie 27 czerwca 1658 r. "Naprawiam Tatianę Wojnilich świadomie i rozpoznaję się za pomocą tej mojej kartki, dobrowolnego zapisu. Iż z dobrej woli lekkomyślnie sprzedała swoją cienistą ziemię za 60 kilogramów, nikt nic o tym nie wie.... gleba Doroginki i Kobczyka, czyli gleba ze wszystkimi króćcami, leżąca aż do samej rzeki od rzeki Ostry, która uchodzi do traktu zwanego Zolotuszą, czyli rzeka Zołotusza granicząca z tą glebą. To samo tyczy się mojego listu, a że rzeka Zolotusza wpadła do bagien Starskich, a od bagien Starskich granica także w Ostr, ostry tezh w Trubezżu, Trubezhem też nowy w Ostro, czyli wyżej wymieniona ziemia sprzedana i przekazana uczciwym ojcom, panu Ojcu Symeonowi Czajkowskiemu, także Ojcu Pankratemu Michajłowiczowi, także Ojcu Joelowi Puchkowskiemu i wszystkim ojcom ich braci w miejsce święte, czyli w klasztorze, z wieczną strażą, którą także daję wraz z tym moim listem i dobrowolnym wjazdem, skoro nikomu nie wolno być złym człowiekiem przed tą ziemią i przed wszystkimi leżącymi kikutami, więc ja sam, jak i moi potomkowie, jestem moim bliźnim i wieczną strażą pod przekleństwem wyklęcia i także winnym Jego Królewskiego Mości tysięcy kopiejek, i żeby wtedy mieli ziemię od tego, od kogo wyżej wymienieni zostali wezwani i turbodoładowanie innego tysiąc kopiejek. Z którymi byli ludzie dobrej wiary, odpowiedni dla pana, setnika Kozielskiego, pana Iwana Suchowa, Marka Goryaczki, wojewody Kozielskiego, Tymofeja Wołodkowicza i innych ludzi dobrej wiary oraz ich mieszkańców Kozielskiego. Dlaczego daję tę kartę mojego dobrowolnego zapisu osobie vish-menovaya ze względu na wiarę z odręcznym napisem i wytłoczoną pieczęcią w Kozeltsie na los Boga dziesiątego marca 1654 r. ” Na boku jest napisane po polsku: Przedaza grantow od jei milosfci paniej Tutiany Zawackiej Wojnilowiczowej ojcom na monastyr St. wielki Jerzy. "Roku 1656 26 czerwca. Na rozkaz meskom, ratusz Kozielskiego, przede mną stoi Aleksander Iwanowicz Doliński, wójt Kozielskiego. Burmistrz Iwan Rangunka, raica Andriej Gunikewicz, magazynier Zinowij Jaszczenko, najwyraźniej będąc przed wami osobami wykluczonymi - przyznała pani Tatiana Wojniłowiczowna jasno i otwarcie: dobrowolnie, że niebiańska matka swojej matki, pani Tatiana Wojniłowiczowa, sprzedała ziemię swojemu uczciwemu ojcu Symeonowi Czajkowskiemu i uczciwemu ojcu Joelowi Puchkowskiemu i uczciwemu ojcu Savvaty, hieromonitom na fundamencie klasztoru Kozelskiego w granicach leżącego. A z innego świata, ponieważ Zishovov nadal nie dostał 10 sztuk złota za tę ziemię, za którą teraz, po śmierci, ten król został ze mną, zmęczeni prawnicy zaczęli płacić za tę ziemię i wszystkie grosze przekazali vedlugom ustalonej aukcji. Przed tą ziemią tej ziemi ojciec Kozelski oddał w wieczne posiadanie chciwemu atakowi, więc ja sam, jako moi drodzy krewni zastąpionych hieromnichów w tej ziemi, wyrosłem z oddania wszystkich groszy, które już do mnie dotarły, wiecznego skarbu, który zrobiłem przed miejscowym powiatem kozielskim, prosząc o wydanie tej listy powiatu, która z pieczęcią naszej miski i podpisem ręki urzędnika naszego burmistrza, wydawana uczciwi hieromnisi z Kozela to ros-casalismo. Napisane w ratuszu w Kozielsku na wyżej wymieniony miesiąc i dzień. 4. Wyciąg z sędziego Kozeletsky'ego "1666 roku. Przede mną Paweł Ilemenko, setnik Kozielskiego i Michaił Dowgij, ataman miasta, i Aleksander Doliński, burmistrz Kozielskiego, Awram Mokrecki, burmistrz Samuil Brilevich, a przed całym zarządem magistratu Kozielskiego i przed wszystkimi mieszczanami; Prawnicy naszego klasztoru ułożyli się na swoich sąsiadach Futorowie Berłozow, wyspa Lipowoe.... Dobrze wiemy - być może - jak mieszczanie, Jakowie i Kozacy, i ci sami prawnicy od pań Zadaskich kupowali szlachcianki za wieczne zegarki... I teraz te prawa pozostają u nas na tej podstawie, którą zakończyliśmy i odwróciliśmy nie w sprawie naszych rzeczy cielesnych, ale w sprawie rozszerzenia chwały Bożej: zaczęliśmy zakładać klasztor dla błogosławienia Jego łaski, pana ks. Sylwestra Kossowa, metropolity kijowskiego, za pozwoleniem i powszechną obroną przed chwalebną pamięcią pana Bodana Chmielnickiego, hetmana Zaporoża i przed wszystkimi hetmanami występującymi przeciwko niemu, obrona powszechników wyczerpana i aż do tego momentu potwierdził swoje miłosierdzie, pan Ioann Bruchowiecki, wierny Jego Królewskiej Mości, hetman Zaporoża, całkowicie oderwał (?) i od zakonów klasztornych zadowoliła się pobożność kościelna... On też to posyła, aby za błogosławionego władcę cara i jego łaskę, Pana Hetmana ze swoją armią prawosławną i nas wszystkich, chrześcijan aż do końca świata, została zesłana tam obietnica Boża; Nawet jeśli wróg duszy zobaczy nasz dobry uczynek, pozwala nam zniszczyć to święte miejsce, te oczerniane folwarki Berłozowa, ale Berłozowowie (?) mają całkowitą rację i nikt nie będzie słuchał tej wyspy Lipowoe z całym dobytkiem ze świętego miejsca, chcą ją zabrać i chcą zamienić ją na swoją własność...... 5. Arkusz pułkownika Tansky'ego „Jego Królewska Mość Armii Zaproskiej, pułkownik kijowski Antoni Tanski. Tobie, mistrzu centurionie Kozeletskim Atamanowie; Policjantowi i miejscowemu wojewodzie oświadczam tym naszym powszechnikiem, że dostojny ojciec opat Poczajowa Józef Isajewicz, a obecnie opat klasztoru św. Jerzego w Kozeleckim, przedstawił Bogu list najwyższej wagi do Jego Królewskiej Mości i list o najszlachetniejszej cnocie łaski Pana Hetmana, ten sam list odrzucony przez stronę swoich poddanych klasztorów właśnie tam i niedaleko Kozeleca, obecnych we wsi wioski, jak na przedmieściach, w zakładkach, w Danyuvets, Openki, Shulyaki, Likholetki, Glamazdy itp. w każdym razie ze szczególnym szacunkiem; utrwaliło je spojrzenie upamiętnionego najznakomitszego ojca hegumena w nędznym klasztorze, upamiętnione wraz z obecnymi w klasztorze i wszelkiego rodzaju wielkimi rzeczami, które się tam działy, a także drobnymi czynami dokonanymi zgodnie z potężnym dekretem Jego Królewskiej Mości; Za co rozkazuję mistrzowi klasztornemu setnikowi, atamanowi i wodzowi, aby odtąd spieszyli do poddanych klasztoru, nie zgłaszając się mojej władzy, którzy w ogóle nie odważyliby się nic zrobić bez rady specjalnego, w tym z własnej woli szczególnie chcemy to mieć, stanowczo i ponownie to nakazuję. Wydane w Kozelcu dnia 5 grudnia 1713 r. Dostojny pułkownik z owłosioną dłonią. (kopia tego kombi przechowywana jest w arch. Koz. Georg. Pon.). Primch. – Z akt izby skarbowej Czernihowa za rok 1786 wynika, że majątki klasztoru św. Jerzego Kozeletskiego w obwodzie berezyńskim były następujące: 1. Khutor Lug, 66 wiorst od Berezny, zawiera: 2. We wsi Szuliaki, 58 wiorst od Berezny, znajdują się: d) 3 czwarte gruntów ornych. 6. Sprawozdanie z klasztoru na konsystorzu „Od klasztoru św. Jerzego Kozeletskiego do duchowej i świętej metropolii konsystorza kijowskiego, do dekretu na tym konsystorzu z dnia 11 listopada 1764 r., otrzymanego od Świętego Synodu Zarządzającego, zwołanego przez Najprzewielebniejszego Arseniusza, Arcybiskupa Metropolitę Kijowskiego, Galicji i Małej Rusi, do którego, przedstawiając potrzebę pisania, adres - kalendarz o wysłaniu listy: 1.) O członkach Świętego Synodu oraz podległych mu urzędach i konsystorzach; 2.) O wszystkich biskupach w kolejności przewagi jednej diecezji nad drugą; 3.) Znane klasztory, o archimandrytach, opatach i przeorach; 4.) Także o tym, czy w departamencie Świętego Synodu i podległych mu miejscach rządowych istnieją stopnie cywilne, posiadające stopnie generalne i stanowe, uporządkowano, od jakiego czasu i przez kogo dokładnie każdy klasztor został założony oraz kto i od jakiego roku do jakiego roku byli tam przywódcami. Zanotowano, że w maju 1765 r. szlachcianka Tatiana Voinelikha Zavatskaya, zwana Doroginką, kupiła klasztor dla miasta w Lachowce. Zaczęto zakładać klasztor św. Jerzego Kozeletskiego z błogosławieństwem zmarłego w Bose metropolity kijowskiego Sylwestra Kossowa. A potem byli opaci Joel Puchkovsy, Joseph Isaevich, który przecież był opatem Poczajewa, a następnie przejął najwyższy przywilej wielkiego władcy i wielkiego króla Piotra Wielkiego z tego klasztoru św. Jerzego dla wszystkich ziem tego klasztoru; Feofan Stepansky, najwyraźniej ciepły kościół powstał na jego imię, ponieważ jego imię jest zapisane na skrawku ciepłego kościoła, 1745 Gabriel Velkoshapka, Innocenty jeden rok, wreszcie Dionizjusz 1751 10 stycznia. (architekt klasztoru Koz. Jerzego). Oprócz aktów zamieszczonych w tym załączniku klasztor św. Jerzego Kozeletskiego posiadał kilka innych dokumentów własności, nadawanych temu klasztorowi w różnym czasie; ale niestety w chwili obecnej w archiwach klasztornych nie ma ani oryginałów, ani ich kopii. O istnieniu dokumentów w klasztorze św. Jerzego przed 1786 rokiem świadczy kronika uniwersaliów i innych dokumentów tego klasztoru, sporządzona w 1786 roku i obecnie przechowywana w komorze skarbowej Czernigowa. Nr 1. Przywilej Jana Kazimierza, króla polskiego, zatwierdzający dla klasztoru Trójcy Kozeletskiej prawa do różnych ziem różnych osób, według zapisów z roku 1662, 30 grudnia. Nr 2. Arkusz ochronny pułkownika kijowskiego Wasilija Dvoreckiego do klasztoru Kozeletsky, chroniący całą znajdującą się na nim ziemię, czerwiec 1667, 2 dni. nr 4-Y. Arkusz ochronny pułkownika kijowskiego Wasilija Dworeckiego do klasztoru Kozeletskiego na terenie klasztoru z lipca 1660 r., 26 dni. Nr 5. Arkusz bierzmowania od pułkownika kijowskiego Konstantina Soloniny do klasztoru Kozeletsky dla wsi Danevka, wydany w sierpniu 1687 r., 4 dni. Nr 7. Wóz mianowanego hetmana, pułkownika Perejasława Arendarenoka, przekazany klasztorowi Kozeletsky'emu w celu ochrony wyspy Lipovoy i innych terenów klasztornych, przekazany 27 lipca, którego rok nie jest znany i ze względu na zniszczenie dokumentu nie da się ustalić. Nr 8. Powszechna kara hetmana Timofeja Ciucyury dla klasztoru na tej samej wyspie Lipowo, wydana w lipcu 1660 r. na 24 dni. Nr 9. Arkusz ochronny od zakonu Kozeletskych do klasztoru Kozeletsky na wyspie Lipowo, wydany w 1665 r. 1 lipca 5 dni. Nr 11 Uniwersał hetmana Bohdana Chmielnickiego o ochronie terenów klasztornych, wydany w lipcu 1645 r., 9 dni. Nr 18. Uniwersał hetmana Iwana Skoropadskiego do klasztoru św. Jerzego Kozeletskiego na ósmą część we wsi opata Anastazego Dolińskiego - 1713 r., 17 października. Uniwersalny Wygowski w aplikacji. Nr 2, o kombi Bogdan w załączniku, Nr 7, sl, pr. 4, W załączeniu oryginał aktu. nr 7. Ze sprawozdania (załącznik nr 6) wynika, że błogosławieństwa udzielił metropolita Sylwester w 1665 r. – jest w nim błąd co do roku. Metropolita Sylwester zmarł w 1657 r. W sygn. w rejestrze III 689 wskazano, że klasztor św. Jerzego powstał w 1654 r. Jest to, jak widzimy, w pełni zgodne z aktami starożytnymi Letop jużnorosyjski. Biełozerski p. 83, 1856. Grabyanka letop.s. 230 – Kronika samoświadka 70. List pułkownika z dnia 4 sierpnia 1687 r. w zał. nr 7 – Danevka została zatwierdzona dla klasztoru św. Jerzego przez generała hetmana 5 marca 1711 roku. Notatki z klasztoru. Według oświadczenia z 1786 r. (załącznik nr 7. generał Skoropadskiego jest wymieniony jako klasztor św. Jerzego Kozeletskiego dla ósmej części w Młynie. Opat Anastazy Dolinski), 17 października 1713 r. Kombi Tanskiego w załączniku nr 5. Pułkownik Wołyński napisał do kombi 24 kwietnia 1710 r. – do Was Wojtow. Dni ze wszystkimi lokalnymi mieszkańcami Sprawozdanie z 1751 r. (załącznik nr 6) podaje, że jego nazwisko przetrwało w motłochu ciepłego kościoła. Dzieje się tak dlatego, że wraz z wybudowaniem kamiennego kościoła św. Jerzego drewniany kościół św. Jerzego zamieniono na ciepły. Historia Kozeleta. klasztor 1811 w łuku, klasztor. Według umowy (arch. kons. 1761) za ikonostas 1220 rubli. na różne zapasy żywności: żyto 30 ćwiartek, pszenica 10 ćwiartek, gryka 20 ćwiartek, proso 5, jęczmień 6, wino zwykłe 100 wiader, półgara 10 wiader. itd. itd. Wschód. Kozel, klasztor 1811 w arch. pon. Inwentarz klasztoru w 1777 r. Po śmierci opata Warlaama relikwie świętych męczenników Tryfona i Mariny pozostały w srebrnych i drewnianych szkatułkach. Według tego samego inwentarza sztabki srebra oznaczone są jako 51F. Ewangelia lwów, s. 13. 1650 z nakładkami srebrnymi, ornat srebrny na ikonie Wielkiego Męczennika. Jerzego, w 7 r. cztery kielichy, księgi: a) liturgiczne: trioda wielkopostna 1627, 1715 i 1727 księga nabożeństw K. s. 1653 735, 736, 737, 746 czarny. P. 1704 księga godzin k. P. 1682 oktoisze w 4 dni czarne. I. 1682. groby i 1730. s. 739 irmolog m.in. P. Brewiarz 1683 w 8 d. k. P. 1692 Lwów s. 1698 m. P. 1719 w l. M. P. 743 apostoł k. P. 1695, 722, 738 psałterz k. P. 1697 715, m.in. P. 1718. Łuk. Chern, czerwiec 1806, 1589.