Правила за унапређење монашких братстава у Москви

Књига Светог Филарета Московског (Дроздова) „Правила за унапређење монашког братства у Москви“ (20 глава) је скуп духовних, аскетских и управних норми намењених уређењу живота монашких заједница. Основа правила је Свето писмо и светоотачко учење. Текст се грубо може поделити на два дела: одредбе које покривају све аспекте монашког живота и скраћена правила формулисана у виду кратких упутстава. У првом делу разматрају се аспекти као што су основе монаштва, поступак пријема у братство, духовно руководство, учешће у богослужењу, распоред оброка, боравак у келији, одећа, односи међу братијом, интеракција са спољним светом, као и дисциплинске мере за одржавање лепоте. Посебна пажња посвећена је потреби послушања, смирења, целомудрености и несреброљубља, што одговара основним монашким заветима. Други део, који се састоји од 20 поглавља, представља скраћена правила монашког живота. Овде се испитује понашање монаха у разним ситуацијама: у келији, за време молитве, трпезе, исповести, као и у односима са братијом и властима. Истиче се значај непрестаног трезвења, молитве, читања душепомоћне литературе и борбе против страсти. Садржај Основи монаштва и његова правила О пријему у братство О духовном руковођењу О богослужењима О трпези О боравку у келијама О одећи братије О међусобним посетама келијама О спољним посетиоцима О одласку братије из манастира О средствима одржавања приличности и доброг понашања Најважнија су поглавља живота а. Капитула Скраћена правила живота. монах? Поглавље ИИ. Шта монах треба да ради у својој келији? Поглавље ИИИ. Како монах треба да се понаша ван своје келије? Поглавље ИВ. Шта монах треба да чува за време молитве? Поглавље В. Шта монах треба да чува за време јела? Поглавље ВИ. Шта монах треба да ради ујутру? Поглавље ВИИ. Шта монах треба да уради пре спавања? Поглавље ВИИИ. Шта монах треба да чува током исповести? Поглавље ИКС. Шта треба узети у обзир приликом испитивања савести? Поглавље Кс. Како треба да се понаша свештеник пре и за време служења Литургије? Поглавље КСИ. Шта свештеник треба да ради после Литургије? Поглавље КСИИ. Шта сваки монах треба да чува? Поглавље КСИИИ. Које су обавезе монаха уопште према братији? Поглавље КСИВ. Које су дужности монаха према Поглавари? Поглавље КСВ. Шта монах може да учини да му помогне да испуни своје завете пред Богом и црквом? Поглавље КСВИ. Како исцелити грехе и заштитити се од њих Поглавље КСВИИ. Шта монах треба стално да памти да би се боље сачувао? Поглавље КСВИИИ. Шта треба да уради монах да би задобио тишину и душевни мир? Поглавље КСИКС. Која средства има монах да постигне светост с обзиром на људску слабост? Поглавље КСКС. Која су средства за постизање монашког савршенства? Основе монаштва и његова правила 1. Монашки живот мора бити добро уређен на непоколебљивом темељу речи Божије, уз помоћ поука и примера светих отаца: јер се само на том темељу чврсто и поуздано подиже здање духовног живота и спасења; а оно што се гради на песку људских мисли и жеља није чврсто и прети великим падом. 2. Онај ко се заветује на послушност и одрицање од своје воље и своје мудрости мора то да заснује на речи Господњој: ако ко хоће да иде за Мном, нека се одрекне себе и узме крст свој и нека иде за Мном. Матеј 16:21. 3. Ко се заветује на целомудреност, треба да послуша реч Христову: ко може да обузда, нека обузда. Матеј 19,12, и реч апостола: Ко није ожењен, брине се за Господа, како да угоди Господу. 1. Коринћанима 7:32. 4. Онај ко се заветује непохлепе мора бити потврђен у речи Христовој: ако хоћеш да будеш савршен, иди, продај имање своје, и раздај сиромасима, и имај благо на небу и иди за мном. Матеј 19:21. 5. На верно и немилосрдно испуњавање ових завета човек се мора подстицати речју Христовом: нико не ставља руку на главу, и узалуд се враћа, влада се у Царству Божијем. Лука 9:62. 6. О корисности послушности, о потреби духовног руководства, о опасној жељи да се живи по сопственој вољи, мора се опомињати речима премудрог Соломона: они који немају контролу падају као лишће; У многим саветима је спас. Приче 11:14. 7. Сва правила и прописи који унапређују монашко братство у целини и понашање сваког човека у братству, протежући се не само на духовни и морални живот, него и на стање спољашњег деканата и привреде, морају произаћи из ових главних начела, и на њих се примењивати. 8. Припремна радња за унапређење братства треба да буде пријем у братство, уз обазривост и након темељне провере веродостојности личности прихваћеног у погледу понашања и спремности да непоколебљиво испуњава све монашке дужности. Свако ко жели да се учлани у манастир подлеже се овом тесту, у мање-више дужем временском периоду, да би касније игуман преузео на себе одговорност да изрази сагласност да га формално додели у манастир. 9 . Они за које се у световном или монашком животу утврди да су починили прекршаје против лепог понашања, и они који су показали непостојаност сталним преласком из једног манастира у други, или се не примају у московске манастире, или се примају тек након посебно строгог теста и не кратког времена испитивања о најбољем правцу живота који виде. 10. Предложење искушеника за постриг за монаха треба да се заснива не само на испуњењу озакоњене три године искушења, већ на уверењу стеченом верним надзором и провером његове поузданости за достојан пролаз монашког живота. И за њега је боље да кроз непрекидна искушења обезбеди себи чврст будући пут, него да жури са одлучним заветом, не заштићен од опасности колебања и спотицања. 11. Сваки члан монашког братства, а посебно млађи, или они на искушењу, који је под надзором и наредбама игумана и њему потчињених чиновника, у вези са монашким дужностима и деканатом, мора, штавише, у односу на духовни живот, бити под посебним руководством старешине, коме често мора открити своје душевно стање, тешкоће, мучно стање, муке, тешкоће. стида, искушења, грешака, неповољних односа према другима, и од њега добијају допуштење недоумице, исправљање грешака и упутства која се најближе примењују на његову тренутну ситуацију и упућују га ка даљем успеху у духовном животу. 12. За неке старешина може бити игуман, за друге генерални исповедник манастира, пажљиво одабран за ово место, са особинама које се за то захтевају, а за треће други чланови братије, способни да изграђују речју и примером. 13. Настојатељ и исповедник се старају да сва браћа очисте своју савест тајном покајања, и да се у сва четири поста обавезно причешћују Светим Тајнама, а неки, у зависности од душевног стања, и чешће, а посебно свештенослужитељи пре ступања у свештенство. 14. Дело послушања које му игуман одреди, свако мора прихватити и вршити беспоговорно, осим у случају непремостиве препреке на коју наиђе у својој немоћи или слабости. У овом случају, човек мора са смирењем открити своју немоћ или слабост игуману и подвргнути се његовом даљем расуђивању, које игуман мора означити или спуштањем у слабост, или чврстином против непослушне воље. 15. Братија не треба да предузимају ништа посебно по сопственој мисли и вољи, и не треба да предузимају посебне духовне подвиге, на пример: наметање себи постова мимо онога што је прописано правилима, него да поступају по разуму и по благослову игумана, исповедника или старешине, да самопоуздање или умишљеност не претворе у добро дело њихове воље и праведности. црв оштећује плод. 16. Игуман и старешине морају да се постарају да братија остану у миру једни са другима, а ако се неко нађе у немиру са другим, одмах употребити сва могућа средства да увредилац затражи опроштај, а увређени опрости, строго држећи се речи Апостола: Да не зађе сунце у гневу вашем. Еф.4:26. 17. Најважнији предмет пажње манастирске власти и ревности братије јесте црквено богослужење. Неопростиво и побожно учешће у извршењу овога, или присуство на њему, мора бити поткрепљено и примером и мотивацијом власти. Пропуст да се то учини треба препознати као велику повреду дужности и хитно зауставити корективним мерама. 18. Пола сата пре звона за Јутрење, будилац, добивши благослов од игумана или његовог старешине, обилази са молитвом све келије, за благовремено буђење братије. 19. После почетка јеванђеља, свако треба да се труди да дође у цркву пре почетка молитве за сваку Божанску службу. 20. Оног који није дошао или је закаснио у цркву, будилник саопштава настојатељу или старешини према околностима, било у току саме службе, било одмах по њеном завршетку, ради распитивања и разматрања случаја. 21. Они који се баве одређеним послушањима, на пример, у трпезарији, ако не могу у потпуности да учествују у црквеним службама, морају у овом случају имати посебну дозволу ректора. Поготово ако не могу да буду у касној литургији, требало би да буду у раној литургији. 22. Свештенство које чита и пева у цркви мора да обавља свој посао са неумољивом пажњом, без журбе, без двогласја, чувајући древно црквено појање, а да не буде оштећено новотаријама неспојивим са једноставношћу и нежношћу, које посебно одговарају монашким богослужењима. (Инст. бл. пон.) 23. Не треба изоставити читања из светоотачких списа на Јутрењу, поуке на литургији и вечерње правило утврђено у повељи, осим у посебним случајевима када то захтева трајање празничне службе или многе приватне молитве. 24. Браћа заузимају одређена места у цркви одвојено од народа, са изузетком неких који по свом положају заузимају места у народу, на пример уз свећу. 25. Нико не сме да изађе из цркве пре завршетка службе, осим у крајњој нужди, за шта мора строго да извештава своје претпостављене. 26. На крају Јутрења сва братија прилазе игуману који стоји на његовом месту да прими благослов, а такође и на крају свечане молитве, за опроштај. 27. На путу до цркве и из ње, братија не треба да се зауставља са странцима и улази у разговоре, а ако се неко пита за било шта, да се ограничи на потребан одговор. Ако се братска трпеза служи одмах по завршетку црквене службе, онда братија иду право из цркве на трпезу; а ако неко време, онда, чекајући јело, почивају у својим ћелијама. 29. На знак звона сва братија се одмах окупљају на трпезу, која почиње и завршава се молитвом по правилима. 30. За време трпезе братија ћуте, слушајући предложено читање из поучних књига или житија светих. 31. Закашњење у оброку или излазак пре завршетка сматра се поремећајем и не оставља се без одговорности. 32. Нико не треба да уноси храну у келију, осим оних којима је то дозволио игуман, као они који због болести или дубоке старости не могу да дођу на заједничку трпезу. (Дух. Рег. о пон. чл. 23, 24). 33. Преостало време од црквених служби и од дела јавне послушности, проведено у келијама, браћа морају да користе по Апостолском упутству: искупљујући време (Еф. 5, 16), трудећи се да разборито и штедљиво користе време, као да тачно рачунају цену, да би стекли неку корист, а на крају и духовну корист. Сесије ћелије које штеде време су: 1. Ћелијско молитвено правило по правилима, и расуђивање и благослов старца. 2. Читање душевних књига. 3. Записивање онога што је најпотребније из књига молитве или поучавања. 4. Вежбање црквеног читања и певања, припрема за црквену службу. 5. Делатности које је игуман одредио и извођене из послушања. 6. Рукотворина у корист манастира или за задовољење сопствених потреба, или да би се нешто произвело и дало сиротињи. 34. За приватно читање нуде се: прво Свето Писмо, друго, списи светог Оца и житија светих, посебно подвижнички списи Василија Великог, Јована Климака, авве Доротеја, Јефрема Сирина, Макарија Египатског, Нила Сорског; за неке који нису нови, такође Исак Сирин, Варсануфије Велики, и списи сабрани у књизи Филокалије, али не без надзора и руководства најискуснијих, посебно ових последњих, тако да неблаговремено преузето високо читање не постане за неискусне случај погрешне примене слабо схваћеног духовног живота уместо истинског духовног успеха. 35. Монашкој братији није забрањено да читају књиге људске мудрости, као што су историјске књиге и оне везане за проучавање природе, као за опуштање, а штавише, са намером да у творевинама Божијим и у догађајима света увиђају Божију мудрост и Божији промисао и суд. 36. Књиге светске и телесне мудрости, као што су позоришне и романтичне књиге, не треба пуштати у манастир; а ако се пре свега нађу нечије тежње у манастиру, треба их запалити или одмах испратити, ако је власништво спољних световних лица. 37. Иконопис је веома пристојно занимање за монашку братију. Власти треба да фаворизују оне који желе да се тиме баве, усмеравајући их пре свега на угледање на древне узоре (Духовни прописи о пон. чл. 18). 38. Рукотворине треба бирати, по упутству Светог Василија Великог, углавном једноставне, везане за потребу и корист, а не за раскош и ћуд, или погодне за здравље кроз кретање тела, попут столарије и стругања. 39. У ћелијама и ћелијским стварима и њиховом уређењу морају се чувати чистоћа, ред и пристојност, комбиновани са једноставношћу, погодном за немарност и непристрасност према стварима. Не треба дозволити украсе који су префињени и блиски луксузу. 40. У келијама не треба да буде жестоких пића, осим ако то игуман не дозволи за појачање, због слабог здравља или тешког послушања. 41. Они који имају довољно снаге, посебно млађи, добро ће учинити ако им не буде потребан слуга да одржава чистоћу у келији и око келије и да је греје, а у томе ће служити старијима. 42. Одећа браће се такође мора одржавати чистом и једноставном, страном раскоши и сјају. Поред црне, дозвољена је само сива, и то само за унутрашњу одећу, а не за горњу одећу. 43. Одећа братије треба да буде, по могућности, једнообразна. То се мора постићи или једноставно надзором, или тако што ће се по налогу игумана уредити да сва братија носе исту одећу. О међусобним посетама ћелијама 44. Братја могу да посећују једни друге у својим келијама ради колективног поучног читања (које је посебно потребно неписменим) и међусобног саветовања и поучавања кроз ово читање, ради узајамне помоћи у потребама својих келија, посебно за обилазак болесних и старих и њихово служење. 45. За ове посете није потребна посебна дозвола; међутим, игуман и његов претпостављени морају пазити ко кога посећује, како би посете које су забавне и могле бити штетне, прекинуте. 46. ​​После вечерњег оброка свако мора остати у својој келији, осим у посебним случајевима када игуман некога захтева, или када је потребно отићи игуману, или старцу по савести, или да служи тешком болеснику. 47. За посетиоце манастирских цркава улаз у манастир се отвара благовестима за Јутрење, а затвара се у седам или осам увече, у зависности од доба године и по расуђивању игумана, уочи летњих празника, на крају свеноћног бденија. 48. Од завршетка позне литургије до почетка вечерње дозвољен је пријем спољашњих посетилаца у келији, осим за посебне потребе, на пример, посета лекару. Игуман може да прима и после Вечерње до одређеног времена затварања манастира. 49. Игуман, као старешина и представник манастира, има посебну потребу да прима посетиоце, ходочаснике и добротворе манастира, и у томе се руководи по сопственом нахођењу. Други не би требало често да примају странце, и, штавише, у своје ћелије у манастире треба примати само мушкарце. Што се тиче особа женског пола које треба да виде неког од монаха или искушеница: уз достојанство манастира, уз одликовање монашког живота и уз тишину келијског боравка, признаје се да се не примају у келије, већ на братску трпезу (не за време јела), или у посебно одређеној монашкој сали и није дозвољено монашко освежење (монс. чл.34). О одласку братије из манастира 50. Одлазак братије из манастира бива по службеној дужности, по налогу игумана, а дозвољава се на захтев оних који за тим имају угледну, приватну потребу. 51. Они који са игуманом напуштају манастир на саборну или другу богослужење морају се вратити у манастир одмах по његовом завршетку. 52. Када се у парохијским црквама за свештеничку службу захтева манастирско свештенство, уместо локалних болесника, или за рану литургију, или у кућним црквама епархијског одељења: за то намесник поставља услужне и поверљиве људе, уз дозволу епархијског епископа. Истовремено, примећује се и да они напуштају манастир у одређено време богослужења на коју су позвани, а враћају се одмах по њеном завршетку. 53. Обичај који постоји у Москви и у неким манастирима је да на празник Рождества Христовог монаси са Часним крстом посећују куће неких добротвора манастира; ако се не покаже згодним зауставити (да се ревносни не би узнемирили), онда га треба сачувати у ограниченом облику. У неколико часних домова благочестивих добротвора манастира на празничну славословље, првог и другог дана празника, може се упутити јеромонах са часним крстом и два-три појца. Требало би да избегавају посластицу. 54. Из манастира у којима почивају покојници, монаштво не треба да одлази у домове на опело и задушнице. Они који су ревносни могу, ако желе, да пошаљу нешто у манастир за заједничку трпезу братије. 55. За економске потребе манастира упућени из њега одмах по повратку дају извештај о ствари и времену ономе ко им је послао. 56. У редовним манастирима, као што су они у Москви, подела прихода између братије, уведена у обичај, производи нешто што свако појединачно задовољава своје различите личне економске потребе, а отуда и потребу за честим одласком из манастира и односима са светским људима. Игуман и братија, који би ревноснији испунили завет несреброљубља, и устројени у савршену заједницу, заслужили би охрабрење власти; Али да се то ускоро постигне, постоје, поред укорењеног обичаја, и друге важне препреке. У таквим околностима, манастирске власти треба да се труде, иако неке од личних потреба братије, да буду задовољене по претпостављеном општем наређењу, и тиме умање личне бриге и забаве. А неке измишљене потребе, које су препознали световњаци, а не произилазе из истинских захтева природе, већ су измишљене за лажно самозадовољавање заобилазећи природу, не треба пустити у манастир, а ако су се ушуњале, треба их опрезним предлозима зауставити и уништити. Разборитост игумана препуштена је таквим разматрањима, на која би овде било дугачко и ситно назначити. 57. Ко има нужну потребу да напусти манастир, мора да тражи дозволу од игумана, или, у случају његовог одсуства и по његовом упутству, од свог претпостављеног, а, у зависности од значаја одсуства и степена поверења у изопштеника, ако отпуштени нађе за потребно, разлог и време одсуства се уписују у књигу да се у књигу декретно уписује разлог и време одсуства. 12. марта 1851. Отпуштени, одмах по повратку, мора доћи код отпуштеног да провери да ли је овај рок испоштован; како је забележено у истој књизи. 58. Одлазак из манастира дозвољен је само током дана, а датум повратка увек мора бити пре вечере. 59. Ако се монах повуче да посети добротвора или сродника, онда по правилу Духовних прописа (мон. чл. 21) то треба дозволити највише четири пута годишње, и то у пратњи другог старешине, и то првенствено ради називања. О средствима за одржавање пристојности и доброг морала 60. Да би братство пажљиво и постојано следило правила лепоте и доброг морала, најсигурнији начин за то је да се та правила изнутра поштују и воле. Игуман и старешине морају добрим примером и добронамерним сугестијама будити и хранити ова унутрашња расположења у братији, да правила која су прописана братству, од великог до малог, имају везу са монашким заветом, а испуњавање ових завета са духовним спасењем, да је, по речи Господњој, у малој вери и у малој вери, онај који је у малој вери. мало и много није праведан (Лк. 16:10); да због тога неверство и она правила која се чине малима могу нанети много зла; да син манастира, по речи црквене песме, излазак сунца у виђењу задобије дејством, односно трудољубивим и непоколебљивим испуњавањем заповести Божијих и правила отаца, отвори пут ка вишем духовном и созерцатељском животу, који је на земљи почетак живота небеског; да ће они који су дошли у манастир да би држањем заповести, правила и завета монаштва потврдили наду на спасење, а нарочито они који живе у свету, ако чак и уз нарочите погодности које се овде налазе, занемаре да их поштују, биће горе осуђени од оних који безбрижно живе у свету. 61. Иако игуман мора да буде добро расположен према свим члановима братства и да се брине о свима, они који су претежно доброг понашања, верни у испуњавању прописаних правила и који се труде да успеју у духовном животу, наравно, првенствено ће уживати његову наклоност, бригу, поверење и поштовање, а то треба да буде средство и за њихово постављање на добар пут и за пружање утицаја на друге. 62. Од игумана не треба сакрити ко од братије коме пише, или од кога прима писма. У зависности од околности, може захтевати да му се покажу писма; а ако преписка није ни потребна ни корисна, наређује да се прекине. 63. Пошто су корективне мере потребне и за оне који посрћу у понашању, оне се морају применити без љутње, уз пажљиво разматрање кривице, са тачном праведношћу и кротошћу. Прво се мора опоменети кривца о његовој кривици, а затим применити епитимију; услед чега треба да га прихвати не као пошаст, већ као исцељење и подстицај на боље. 64. Обичај клањања за злодела захтева духовно расуђивање. И газда и кривац на ово не треба да гледају као на казну. Молитва, у својој суштини, јесте и треба да се представља као благотворна, а не казнена радња. Поклоне пред братијом такође не треба чинити са мишљу на понижење и срамоту: молитва је свештено дело, и не треба је представљати као срамно дело. Мора се поклонити да онај ко је прекршио своју дужност замоли Бога за опроштај и помоћ у свом исправљању. То треба чинити без много сведока, како би се лакше молио без стида. Ако је хитно потребно некога ставити на поклоне пред браћом, онда је потребно надахнути њега и браћу да га то не понизи, већ да би други, видећи његово покајање, призивали помоћ Божију за исправљање. 65. За онога ко греши користећи приходе добијене не за праве потребе и користи, већ за трошкове који су бескорисни или противни умерености и уздржавању, средство за исправљање може се тражити у оруђу његовог греха. Део његових прихода мора се узети од њега и дати сиротињи, или, у зависности од потребе, цео његов део прихода мора се задржати у рукама управника или благајника, а уместо новца, на његов рачун треба доставити потребне ствари (Инст. Бл. мон.). 66. Поправне мере могу укључивати и удаљење од заједничког братског оброка на један или више дана, а у случајевима веће важности и безнадежно затварање у ћелију од једног до три дана уз пост до вечери. 67. Прекршаји који се више пута понављају или су од не малог значаја, посебно лица која не уживају поверење својих претпостављених, треба, по нахођењу игумана, да се евидентирају у истој књизи у којој се евидентирају одсуства из манастира. Учесталост или значај недоличног понашања наводи игумана на одлуку да их пријави надлежнима у манастиру. 68. Ова правила се објављују свакоме ко ступи у монашко братство, а он потписује њихово непоколебљиво испуњавање, као и непоколебљиву одговорност у случају њиховог кршења. Напомена: Када су ова правила ступила на снагу, Његово Високопреосвештенство Митрополит Филарет је дао заповест: 1) „Дајте њихове спискове московским женским манастирима, како би и игуманија у њима била у складу са оним од ових правила која су лако применљива у женским манастирима. 2) У случају сумње у примену одређених правила, игуманија треба да тражи упутства од декана манастира, који може да тражи, у зависности од наше потребе, (2. март одобрења) 1853). Скраћена правила монашког живота Поглавље И. Које су најважније дужности монаха? 1. Љуби Бога свим срцем својим, као отац и бој се као Господа. 2. Ова љубав је да сведочи свим могућим испуњавањем Његових заповести, а страх чувајући се од онога што Га може наљутити. 3. У свему чинити добро ради Бога. 4. Одрећи се себе тако што одбацује своју вољу и потчињава је вољи Божјој и онима који су надлежни. 5. Искоренити зло и у себи и у другима: у себи, убијајући штетне страсти, а у другима штитећи их од порочних дела. 6. усађивати јеванђелску побожност и у себи и у другима; у себи марљивим слушањем или читањем речи Божије, сузним покајањем, и чистим причешћем Светим Христовим Тајнама, а у другима добрим примером, духовним разговорима и усрдном молитвом Богу. Поглавље ИИ. Шта монах треба да ради у својој келији? 1. Воли самоћу своје келије, боравећи у њој тихо и немо. 2. Бити увек пред очима Божијим, мислећи да све види и све зна. 3. Разумети искушења непријатеља и одупрети им се ведром молитвом. 4. Моли се да се душа твоја загреје у сузној нежности. 5. Вежбајте читање књига или рукотворине. 6. Уздахните ка вечном блаженству. 7. Наоружајте се молитвом да безбедно напустите своју келију када је то потребно. Поглавље ИИИ. Како монах треба да се понаша ван своје келије? 1. Пажљиво заштитите чула, посебно вид и слух. 2. Не обраћајте пажњу на сујетне ствари и вести. 3. Учинивши што је потребно, одмах се врати у келију. 4. Чувај свуда монашку част и скромност. 5. Ако случајно разговараш са неким, онда причај о духовним темама. 6. Не распитуј се о грешкама свог суседа. Поглавље ИВ. Шта монах треба да чува за време молитве? 1. Прво што треба да урадите јесте да припремите свој ум, замишљајући величину Божију и сопствену безначајност. 2. Одагнај из срца све овоземаљске и телесне помисли. 3. Представите се Богу са најдубљим смирењем и страхопоштовањем. 4. Остани непоколебљиво у стању молитве. 5. Молите се духом и истином, то јест смирењем и скрушеношћу срца, разумом и пажњом. 6. Чувајте се од ометања мисли. 7. Уздахните над својим несавршеностима и недостојношћу. Поглавље В. Шта монах треба да чува за време јела? 1. Пажљиво чувајте тишину. 2. Не покушавајте да заузмете највише место. 3. Једите и пијте умерено. 4. Не презри принесене отрове, сећајући се жучи и части Господа за нас распетог. 5. Слушајте духовно благотворно штиво и кроз то заситите своју душу духовном храном. Поглавље ВИ. Шта монах треба да ради ујутру? 1. Устаните у заказано време. 2. Убрзо затим предајте се лицу Божијем и служите Му клечећи у молитви. 3. Хвала вам што сте нас задржали током ноћи. 4. Окрени своје прве мисли Богу као првим плодовима дана. 5. Размислите и одредите шта да радите да бисте дан провели угодан Богу. 6. Марљиво моли Бога за помоћ и милост да извршиш оно што си предузео. Поглавље ВИИ. Шта монах треба да уради пре спавања? 1. Замислите у свом уму сан као да је смрт, а кревет као да је ковчег. 2. Испитајте своју савест, па ако сте у току дана урадили нешто лоше, покајте се за то са намером да се исправите. 3. Моли се усрдно да ноћ прође без греха и клевете. 4. Затим се, поверивши се Богу и свом Анђелу Чувару, препусти сну. 5. На свом кревету, чувај се од злих мисли и махинација непријатеља. 6. Колико год да се деси да се пробудиш, обрати се Богу са уздасима и молитвом. 7. Немојте одлагати више од потребе на свом кревету. Поглавље ВИИИ. Шта монах треба да чува током исповести? 1. Пре свега, марљиво испитај своју савест. 2. Искрено тугуј за гресима. 3. Исповедите грехе у потпуности. 4. Чврсто се посветите исправљању свог живота са намером да уочите и најмање грешке. 5. Милостиво прихвати покајање од свог исповедника или је наложи себи, по његовом савету, да избришеш своје грехе. Поглавље ИКС. Шта треба узети у обзир приликом испитивања савести? 1. Злочин завета датих у крштењу порицањем свих сотониних дела. 2. Злочин завета датог у монаштву уз обећање чистоте и уздржања, послушности и несреброљубља, трпљења са сваком тугом и невољом. 3. Нарушавање монашке пристојности кроз давање искушења. 4. Зле помисли и порочне пожуде непрестано клеветају. 5. Изостављање молитвеног правила и расејаност помисли приликом славословља Божијег. 6. Греси језика су роптање, клевета и осуда. 7. Непоштовање наређења претпостављеног и занемаривање дужности. Поглавље Кс. Како треба да се понаша свештеник пре и за време служења Литургије? 1. Пре свега, очисти своју савест покајањем. 2. Припреми се молитвом и уздржањем за достојну свештеничку службу. 3. Приступите са скрушеношћу и понизним срцем. 4. Принеси бескрвну жртву за себе и за људе са одговарајућим поштовањем. 5. Причешћујте се са страхом и вером, сећајући се претходно учињеног прогласа: светиња. 6. Изађите из цркве после Литургије са благодарењем. Поглавље КСИ. Шта свештеник треба да ради после Литургије? 1. Хвала Богу на служењу Литургије као на највећем благослову. 2. Са унутрашњом марљивошћу, принесите све себе Њему у сталној служби. 3. Уздахните ка вечном блаженству. 4. Пажљиво се чувај од сваког дела и речи која се гуши, и од свих грешних саблазни. 5. Трудити се да од сада не живите за себе, него за свог добродаровитог добротвора, беспрекорно је. Поглавље КСИИ. Шта сваки монах треба да чува? 1. Ум од злих помисли. 2. Срце од злих пожуда и узвишења. 3. Поглед са лукавих чари. 4. Слушање од сујетних и смешних разговора, а нарочито оних који клеветају ближњег. 5. Језик од осуде и роптања. 6. Трбух од сладострасности и пијанства. 7. Сав сам од беспослице и третмана женских лица. 8. И поред тога, најважније је сачувати савршено смирење пред Богом, и кротост духа, несебичност и слободно сиромаштво, савршену трезвеност и чистоту тела, и савршену доброту, мир и братољубље. Поглавље КСИИИ. Које су обавезе монаха уопште према братији? 1. Љубите свакога у Господу. 2. Сматрајте да су сви најбољи. 3. Стрпљиво толерисати њихове недостатке и слабости. 4. Не вређај никога ничим. 5. Имајте користи од међусобних духовних разговора. 6. Узајамно се молите једни за друге. Поглавље КСИВ. Које су дужности монаха према Поглавари? 1. Воли га као оца. 2. Слушајте као ментор. 3. Без приговора и пажљиво испуњавајте поверене им послушности. 4. Неповредиво сачувати оно што је установио за бољитак и добар живот. 5. Да стрпљиво подноси укоре и казне које је нанео. Поглавље КСВ. Шта монах може да учини да му помогне да испуни своје завете пред Богом и црквом? 1. Често сећање на ове завете. 2. Присилите себе да учините све што је могуће. 3. Непрестану и ватрену молбу од Бога за благодат и снагу за спасоносни подвиг, 4. Покајно јадиковање о гресима прошлог живота, и чување од њих за будући. 5. Са свим трудовима и подвизима, поређење њихове недовољности у поређењу са натприродним подвизима древних отаца и отуда погрдна мисао о себи. 6. Сећање на живот и страдање Христово за подражавање, и представа вечне муке и радости праведника за подстицај на подвиг. Поглавље КСВИ. Како исцелити грехе и заштитити се од њих 1. Са чистом и усрдном молитвом Богу. 2. Обраћајући се заступништву светих Божијих, а посебно оних који су претрпели искушења слична онима које су доживели други. 3. Удаљавањем од заједништва са онима који живе у неустрашивости. 4. Снажан отпор злим искушењима на самом почетку. 5. Искрено откривајући своје немоћи богобојажљивим људима. 6. Читањем речи Божије, побожних писаца и житија светих. 7. Одмах, чим паднеш у грех, покај се са одлучношћу да се исправиш. 8. Ретко излази из ћелије и води кратке разговоре. Поглавље КСВИИ. Шта монах треба стално да памти да би се боље сачувао? 1. Да је овај свет шармантан, а тело слабо, и зато морамо бдети и молити се, бити трезвени и бдећи. 2. Да је живот наш краткотрајан и неопозив и дат на покајање. 3. Та смрт је непозната, али неизбежна, а за грешнике је сурова. 4. Да је исход душе трепет и од разоткривања грехова и од страха од суда Божијег. 5. Да је будући суд претећи и неподношљив, јер ће и праведна дела бити суђена. 6. Да је Судија, који награђује дела, страшан и неумољив. Поглавље КСВИИИ. Шта треба да уради монах да би задобио тишину и душевни мир? 1. Са дубоком понизношћу, вежбај размишљање о смрти и Божијем суду према делима. 2. Не противречи никоме ни у чему без благословеног разлога. 3. Не мешајте се ни у шта ван свог положаја. 4. Све што се дешава прихватај весело и жалосно, самозадовољно, као из руке Божије. 5. Волите приватност своје ћелије и пажљиво одржавајте тишину. 6. Не тражите ништа у овом свету осим Бога и свог спасења. Поглавље КСИКС. Која средства има монах да постигне светост с обзиром на људску слабост? 1. Презир према свим светским сујетама и бригама. 2. Учење у закону Господњем дан и ноћ. 3. Често испитивање савести о делима, речима и мислима. 4. У својим грешкама искрено признање, понизно признање, срдачна скрушеност, пажљиво уздисање. 5. Заштита од најмањих грешака, које воде у веће грехе. 6. Све врсте избегавања узрока и случајева греха. 7. Заштитите се од свих злих дела. Поглавље КСКС. Која су средства за постизање монашког савршенства? 1. Мир и љубав свима. 2. Кротост и тишина у опхођењу са свима. 3. Немилосрдна жеља за достигнућима врлине. 4. Одрицање од себе са страстима и пожудама. 6. Великодушна љубав према онима у рату. 7. Чинити добро онима који мрзе. 8. Благослов оних који се куну. 9 . Молитва за оне који чине зло. 10. Трпљење без отпора на било какву горчину и невоље, што је крст хришћански, до краја, Бога ради. Њему слава, част и сила Оцу и Сину и Светоме Духу, сада и увек и у векове векова. Амин.