Rregullat për përmirësimin e vëllazërive monastike në Moskë

Libri i Shën Filaretit të Moskës (Drozdov) "Rregullat për përmirësimin e vëllazërive monastike në Moskë" (20 kapituj) është një grup normash shpirtërore, asketike dhe administrative të destinuara për organizimin e jetës së komuniteteve monastike. Baza e rregullave është Shkrimi i Shenjtë dhe mësimet patristike. Teksti mund të ndahet me kusht në dy pjesë: dispozita që mbulojnë të gjitha aspektet e jetës monastike dhe rregulla të shkurtuara të formuluara në formën e udhëzimeve të shkurtra. Pjesa e parë shqyrton aspekte të tilla si themelet e monastizmit, procedurën e pranimit në vëllazëri, udhëheqjen shpirtërore, pjesëmarrjen në adhurim, orarin e vakteve, qëndrimin në qeli, veshjet, marrëdhëniet midis vëllezërve, ndërveprimin me botën e jashtme, si dhe masat disiplinore për ruajtjen e dekorit. Vëmendje e veçantë i kushtohet nevojës për bindje, përulësi, dëlirësi dhe moslakmi, gjë që korrespondon me zotimet bazë monastike. Pjesa e dytë, e përbërë nga 20 kapituj, paraqet rregulla të shkurtuara të jetës monastike. Këtu shqyrtohet sjellja e një murgu në situata të ndryshme: në qeli, gjatë lutjes, vakteve, rrëfimit, si dhe në marrëdhëniet me vëllezërit dhe autoritetet. Theksohet rëndësia e maturisë së vazhdueshme, lutjes, leximit të letërsisë shpirtërore dhe luftës kundër pasioneve. Përmbajtja Bazat e monastizmit dhe rregullat e tij Rreth pranimit në vëllazëri Rreth udhëzimeve shpirtërore Rreth shërbesave hyjnore Rreth vaktit Rreth qëndrimit në qeli Rreth veshjeve të vëllezërve Rreth vizitave të ndërsjella në qeli Rreth vizitorëve të jashtëm Rreth largimit të vëllezërve nga manastiri Rreth mjeteve për të ruajtur dekorin dhe sjelljen e mirë Rregullat e shkurtuara të jetës së monasve Cilat janë rregullat më të rëndësishme të jetës së murgut? Kapitulli II. Çfarë duhet të bëjë një murg në qelinë e tij? Kapitulli III. Si duhet të sillet një murg jashtë qelisë së tij? Kapitulli IV. Çfarë duhet të ruajë një murg gjatë lutjes? Kapitulli V. Çfarë duhet të mbajë një murg gjatë vakteve? Kapitulli VI. Çfarë duhet të bëjë një murg në mëngjes? Kapitulli VII. Çfarë duhet të bëjë një murg para se të flejë? Kapitulli VIII. Çfarë duhet të ruajë një murg gjatë rrëfimit? Kapitulli IX. Çfarë duhet të kemi parasysh kur shqyrtojmë ndërgjegjen? Kapitulli X. Si duhet të sillet një prift para dhe gjatë kremtimit të Liturgjisë? Kapitulli XI. Çfarë duhet të bëjë një prift pas Liturgjisë? Kapitulli XII. Çfarë duhet të mbajë çdo murg? Kapitulli XIII. Cilat janë përgjegjësitë e një murgu në përgjithësi ndaj vëllezërve? Kapitulli XIV. Cilat janë detyrat e një murgu ndaj Shefit? Kapitulli XV. Çfarë mund të bëjë një murg për ta ndihmuar atë të përmbushë zotimet e tij përpara Perëndisë dhe kishës? Kapitulli XVI. Si të shëroni mëkatet dhe të mbroni veten prej tyre Kapitulli XVII. Çfarë duhet të kujtojë vazhdimisht një murg për të ruajtur veten më mirë? Kapitulli XVIII. Çfarë duhet të bëjë një murg për të fituar heshtje dhe paqe shpirtërore? Kapitulli XIX. Çfarë mjetesh ka një murg për të arritur shenjtërinë duke pasur parasysh dobësinë njerëzore? Kapitulli XX. Cilat janë mjetet për të arritur përsosmërinë monastike? Bazat e monastizmit dhe rregullat e tij 1. Jeta monastike duhet të organizohet mirë mbi themelin e palëkundur të fjalës së Zotit, me ndihmën e udhëzimeve dhe shembujve të etërve të shenjtë: sepse vetëm mbi këtë themel ngrihet fort dhe me siguri ndërtesa e jetës shpirtërore dhe e shpëtimit; dhe ajo që është ndërtuar mbi rërën e mendimeve dhe dëshirave njerëzore nuk është e fortë dhe kërcënon një rënie të madhe. 2. Ai që bën një betim bindjeje dhe heqje dorë nga vullneti dhe mençuria e tij, duhet ta bazojë atë në fjalën e Zotit: nëse dikush dëshiron të ecë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas meje. Mateu 16:21. 3. Ai që bën një zotim dëlirësie duhet t'i vërë veshin fjalës së Krishtit: kush mund të përmbajë, le të përmbajë. Mateu 19:12 dhe fjala e Apostullit: Kush nuk është i martuar, kujdeset për Zotin, si t'i pëlqejë Zotit. 1 Korintasve 7:32. 4. Ai që bën një betim të moslakmimit duhet të pohohet në fjalën e Krishtit: nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit pasurinë tënde, jepua të varfërve dhe ki thesar në qiell dhe më ndiq. Mateu 19:21. 5. Njeriu duhet të motivohet për përmbushjen besnike dhe të pandërprerë të këtyre zotimeve me anë të fjalës së Krishtit: askush nuk e vë dorën mbi kokë dhe më kot nuk kthehet prapa, sundohet në mbretërinë e Perëndisë. Lluka 9:62. 6. Për dobinë e bindjes, për nevojën për udhëheqje shpirtërore, për dëshirën e rrezikshme për të jetuar sipas vullnetit të vet, njeriu duhet të këshillojë veten me fjalët e Solomonit të urtë: ata që nuk kanë kontroll bien si gjethe; Ka shpëtim në shumë këshilla. Fjalët e urta 11:14. 7. Të gjitha rregullat dhe rregulloret që përmirësojnë vëllazërinë monastike në tërësi dhe sjelljen e çdo personi në vëllazëri, duke u shtrirë jo vetëm në jetën shpirtërore e morale, por edhe në gjendjen e dekanatit dhe ekonomisë së jashtme, duhet të dalin nga këto parime kryesore dhe të zbatohen ndaj tyre. 8. Një veprim përgatitor për përmirësimin e vëllazërisë duhet të jetë pranimi në vëllazëri, me maturi dhe pas një testimi të plotë të besueshmërisë së personit të pranuar në sjellje dhe gatishmëri për të përmbushur në mënyrë të palëkundur të gjitha detyrat monastike. Kushdo që dëshiron të hyjë në një manastir i nënshtrohet kësaj prove, për një periudhë pak a shumë të gjatë kohore, në mënyrë që më vonë igumeni të marrë mbi vete përgjegjësinë e shprehjes së pëlqimit për ta caktuar zyrtarisht atë në manastir. 9 . Ata që, në jetën laike ose monastike, zbulohet se kanë kryer shkelje kundër sjelljes së mirë dhe ata që kanë treguar paqëndrueshmëri duke lëvizur vazhdimisht nga një manastir në tjetrin, ose nuk pranohen në manastiret e Moskës, ose pranohen vetëm pas një testi veçanërisht të rreptë dhe jo një kohë të shkurtër hetimi për drejtimin më të mirë të jetës që ata kanë perceptuar. 10. Emërimi për murg i një fillestari duhet të bazohet jo thjesht në plotësimin e tre viteve të legalizuara të provës, por në certifikatën e marrë nëpërmjet mbikëqyrjes besnike dhe testimit të besueshmërisë së tij për kalimin e denjë të jetës monastike. Dhe për të është më mirë t'i sigurojë vetes një rrugë të qëndrueshme të ardhshme përmes tundimit të vazhdueshëm sesa të nxitojë me një zotim vendimtar, i pambrojtur nga rreziku i hezitimit dhe pengimit. 11. Çdo anëtar i vëllazërisë monastike, veçanërisht më i riu, ose ata që janë në provë, duke qenë nën mbikëqyrjen dhe urdhrat e igumenit dhe të funksionarëve në varësi të tij, në lidhje me detyrat monastike dhe dekanatin, duhet, për më tepër, në lidhje me jetën shpirtërore, të jetë nën drejtimin e veçantë të një plaku, të cilit duhet t'i zbulojë shpesh gjendjet, ndjenjat, aktivitetet e tij të vështira, shpeshherë për gjendjen e tij, gjendjen, aktivitetet e tij të vështira. tundimet, gabimet, qëndrimet e pafavorshme ndaj të tjerëve dhe merr leje prej tij hutimet, korrigjimet e gabimeve dhe udhëzimet që zbatohen më së afërmi në situatën e tij aktuale dhe e drejtojnë atë drejt suksesit të mëtejshëm në jetën shpirtërore. 12. Për disa, plaku mund të jetë igumeni, për të tjerë rrëfimtari i përgjithshëm i manastirit, i zgjedhur me kujdes për këtë detyrë, me cilësitë e kërkuara për të, dhe për të tjerë, anëtarë të tjerë të vëllezërve, të aftë për të edukuar me fjalë dhe shembull. 13. Rektori dhe rrëfimtari kujdesen që të gjithë vëllezërit të pastrojnë ndërgjegjen e tyre me sakramentin e pendimit dhe të marrin pa dështuar Misteret e Shenjta në të katër Kreshtat, dhe disa, në varësi të gjendjes së tyre shpirtërore, më shpesh, dhe veçanërisht klerikët përpara se të hyjnë në priftëri. 14. Secili duhet të pranojë dhe të kryejë punën e bindjes që i ka caktuar igumeni pa diskutim, përveç rastit të një pengese të pakapërcyeshme që has në paaftësinë ose dobësinë e tij. Në këtë rast, njeriu duhet t'i zbulojë abatit paaftësinë ose dobësinë e tij me përulësi dhe t'i nënshtrohet arsyetimit të tij të mëtejshëm, të cilin abati duhet ta shënojë ose me prejardhje në dobësi, ose me vendosmëri kundër një vullneti të padisiplinuar. 15. Vëllezërit nuk duhet të ndërmarrin asgjë të veçantë sipas mendimeve dhe vullnetit të tyre dhe nuk duhet të ndërmarrin bëma të veçanta shpirtërore, për shembull: t'i imponojnë vetes agjërime përtej asaj që parashikohet nga rregullat, por të veprojnë sipas arsyes dhe me bekimin e abatit, rrëfimtarit ose plakut, në mënyrë që vetëkënaqja, vullneti i tyre i drejtë të mos dëmtojë veprën e tyre të drejtë. krimbi dëmton frutin. 16. Igumeni dhe pleqtë duhet të sigurojnë që vëllezërit të qëndrojnë në paqe me njëri-tjetrin dhe nëse dikush nuk është në paqe me një tjetër, të përdorë menjëherë të gjitha mjetet e mundshme në mënyrë që shkelësi të kërkojë falje dhe i ofenduari të falë, duke respektuar rreptësisht fjalën e Apostullit: Mos perëndoni dielli mbi zemërimin tuaj. Efes.4:26. 17. Tema më e rëndësishme e vëmendjes së autoriteteve të manastirit dhe zellit të vëllezërve është adhurimi në kishë. Pjesëmarrja e pafalshme dhe nderuese në kryerjen e kësaj, ose prania në të, duhet të mbështetet si nga shembulli ashtu edhe nga motivimi i autoriteteve. Dështimi për ta bërë këtë duhet të njihet si një shkelje e madhe e detyrës dhe të ndalet urgjentisht me masa korrigjuese. 18. Gjysmë ore para ziles së Matinit, zgjuesi, pasi ka marrë një bekim nga igumeni ose nga plaku i tij, shkon nëpër të gjitha qelitë me lutje, për zgjimin në kohë të vëllezërve. 19. Pas fillimit të ungjillit, të gjithë duhet të përpiqen të vijnë në kishë përpara fillimit të lutjes për çdo shërbim hyjnor. 20. Zgjuesi njofton personin që nuk ka ardhur ose ka ardhur me vonesë në kishë te rektori ose plaku sipas rrethanave, qoftë gjatë vetë shërbesës, qoftë menjëherë pas përfundimit të saj, për hetim dhe shqyrtim të çështjes. 21. Ata që merren me bindje të caktuara, për shembull, në bankë, nëse nuk mund të marrin pjesë plotësisht në shërbimet e kishës, duhet të kenë leje të veçantë nga rektori në këtë rast. Sidomos nëse nuk mund të jenë në liturgjinë e vonë, duhet të jenë në liturgjinë e hershme. 22. Klerikët që lexojnë dhe këndojnë në kishë duhet ta kryejnë punën e tyre me vëmendje të papërmbajtur, pa nxitim, pa dyzëri, duke ruajtur këngën e lashtë kishtare pa u dëmtuar nga risi të papajtueshme me thjeshtësinë dhe butësinë, të cilat janë veçanërisht të përshtatshme për shërbesat hyjnore monastike. (Inst. bl. e hënë) 23. Leximet nga shkrimet patristike në Matin, mësimet në liturgji dhe rregulli i mbrëmjes, të përcaktuara në statut nuk duhet të hiqen, përveç rasteve të veçanta kur kjo kërkohet nga kohëzgjatja e shërbesës së festës ose shumë lutje private. 24. Vëllezërit zënë vende të caktuara në kishë veçmas nga njerëzit, me përjashtim të disave që, për shkak të pozitave të tyre, zënë vende në mes të njerëzve, si për shembull nga drita e qiririt. 25. Askush nuk duhet të largohet nga kisha para përfundimit të shërbesës, me përjashtim të nevojës ekstreme, për të cilën ai duhet të raportojë rreptësisht te eprorët e tij. 26. Në fund të Matinit, të gjithë vëllezërit i afrohen abatit që qëndron në vendin e tij për të marrë një bekim, dhe gjithashtu në fund të Compline, për falje. 27. Gjatë rrugës për në kishë dhe nga kisha, vëllezërit nuk duhet të ndalen me të huajt dhe të hyjnë në biseda dhe nëse dikush pyetet për ndonjë gjë, të kufizohet në përgjigjen e nevojshme. Nëse vakti vëllazëror shërbehet menjëherë pas përfundimit të shërbesës kishtare, atëherë vëllezërit shkojnë drejt e nga kisha në vakt; dhe nëse për ca kohë, atëherë, duke pritur ushqimin, ata pushojnë në qelitë e tyre. 29. Me sinjalin që jep zilja, të gjithë vëllezërit mblidhen menjëherë për një vakt, i cili fillon dhe mbaron me lutje sipas rregullave. 30. Gjatë vaktit, vëllezërit heshtin, duke dëgjuar leximin e propozuar nga librat udhëzues ose jetën e shenjtorëve. 31. Hyrja në vakt me vonesë ose largimi para mbarimit konsiderohet çrregullim dhe nuk lihet pa përgjegjësi. 32. Askush nuk duhet të marrë ushqim në qeli, përveç atyre që u lejohet nga igumeni, si ata që nuk mund të vijnë në vaktin e përbashkët për shkak të sëmundjes ose pleqërisë së madhe. (Shpirt. Rregull. rreth të hënës. Art. 23, 24). 33. Kohën e mbetur nga shërbimet e kishës dhe nga veprat e bindjes publike, të shpenzuara në qeli, vëllezërit duhet ta përdorin në përputhje me udhëzimet apostolike: të shpengojnë kohën (Efes. 5:16), duke u përpjekur të përdorin kohën me kujdes dhe kursim, sikur duke llogaritur me saktësi çmimin, për të përfituar ndonjë përfitim shpirtëror dhe përfundimisht. Sesionet e qelizave që kursejnë kohë janë: 1. Rregulli i namazit në qeli sipas rregullave, dhe arsyetimi dhe bekimi i plakut. 2. Leximi i librave shpirtëror. 3. Shkrimi i asaj që nevojitet më shumë nga librat e lutjes ose të ndërtimit. 4. Ushtrime në lexim dhe këndim në kishë, përgatitore për shërbimin në kishë. 5. Veprimtaritë e caktuara nga igumeni dhe të kryera nga bindja. 6. Punë dore për të mirën e manastirit ose për të kënaqur nevojat e veta ose për të prodhuar diçka dhe për t'ua dhënë të varfërve. 34. Për lexim privat ofrohen: së pari, Shkrimet e Shenjta, së dyti, shkrimet e Shën Atit dhe jeta e shenjtorëve, veçanërisht shkrimet asketike të Vasilit të Madh, Gjon Klimakut, Abba Dorotheut, Efraimit Sirian, Makarit të Egjiptit, Nilus së Sorës; për disa që nuk janë të rinj, edhe Isaku Sirian, Barsanuphius i Madh dhe shkrimet e mbledhura në librin e Filokalisë, por jo pa mbikëqyrjen dhe drejtimin e më me përvojë, veçanërisht të këtyre të fundit, në mënyrë që leximi i lartë i ndërmarrë para kohe të mos bëhet për të papërvojët një rast i zbatimit të gabuar të jetës së kuptuar keq shpirtërore dhe të jetës së përditshme. 35. Vëllezërit monastikë nuk u ndalohet të lexojnë libra të urtësisë njerëzore, si libra historikë dhe që kanë të bëjnë me studimin e natyrës, si për çlodhje dhe, për më tepër, me synimin për të dalluar në krijimet e Zotit dhe në ngjarjet e botës urtësinë e Zotit dhe providencën dhe gjykimin e Zotit. 36. Librat e urtësisë së kësaj bote dhe trupore, si librat teatralë dhe romantikë, nuk duhet të lejohen në manastir; dhe nëse, mbi të gjitha, aspiratat e dikujt gjenden në manastir, duhet t'i vihet zjarri ose të largohen menjëherë, nëse është pronë e personave të jashtëm laikë. 37. Pikturimi i ikonave është një profesion shumë i denjë për vëllezërit monastikë. Autoritetet duhet të favorizojnë ata që duan të angazhohen në të, duke i drejtuar ata kryesisht të imitojnë modelet e lashta (Rregulloret shpirtërore të Hën. Art. 18). 38. Punimet e dorës duhet të zgjidhen, sipas udhëzimeve të Shën Vasilit të Madh, kryesisht të thjeshta, të lidhura me nevojën dhe dobinë, dhe jo me luksin dhe tekat, ose të favorshme për shëndetin nëpërmjet lëvizjes së trupit, si zdrukthëtaria dhe tornimi. 39. Në qeli dhe sende në qeli dhe rregullimi i tyre duhet respektuar pastërtia, rregulli dhe mirësjellja, të kombinuara me thjeshtësi, të favorshme për pakujdesi dhe paanshmëri ndaj gjërave. Dekorimet që janë të rafinuara dhe afër luksit nuk duhet të lejohen. 40. Nuk duhet të ketë pije të forta në qeli, përveç rastit kur kjo lejohet nga igumeni për përforcim, për shkak të shëndetit të dobët ose bindjes së vështirë. 41. Ata që kanë forcë të mjaftueshme, veçanërisht të rinjtë, do të bëjnë mirë nëse nuk kërkojnë një shërbëtor që të ruajë pastërtinë në qeli dhe përreth qelisë dhe ta ngrohë atë, dhe në këtë do t'u shërbejnë pleqve. 42. Veshjet e vëllezërve gjithashtu duhet të mbahen të pastra dhe të thjeshta, të huaja për luksin dhe shkëlqimin. Përveç të zezës, mund të lejohet vetëm gri, dhe vetëm për veshjet e brendshme, dhe jo për veshjet e sipërme. 43. Veshja e vëllezërve duhet të jetë, nëse është e mundur, uniforme. Kjo duhet të arrihet ose thjesht me mbikëqyrje, ose duke rregulluar që të gjithë vëllezërit të veshin të njëjtat rroba, me urdhër të abatit. Në vizitat e ndërsjella në qeli 44. Vëllezërit mund të vizitojnë njëri-tjetrin në qelitë e tyre për lexim edukativ kolektiv (për të cilin analfabetët kanë veçanërisht nevojë) dhe këshillë e edukim të ndërsjellë përmes këtij leximi, për ndihmë të ndërsjellë në nevojat e qelive të tyre, veçanërisht për të vizituar të sëmurët dhe të moshuarit dhe për t'u shërbyer atyre. 45. Këto vizita nuk kërkojnë leje të posaçme; megjithatë, abati dhe eprori i tij duhet të vëzhgojnë se kush e viziton kë, në mënyrë që vizitat që janë argëtuese dhe mund të jenë të dëmshme të ndërpriten. 46. ​​Pas darkës, të gjithë duhet të qëndrojnë në qelinë e tyre, me përjashtim të rasteve të veçanta kur igumeni kërkon dikë, ose kur duhet shkuar te igumeni, ose ndonjë plak për një çështje ndërgjegjeje, ose për t'i shërbyer një pacienti të vështirë. 47. Për vizitorët e kishave të manastirit, hyrja në manastir hapet me lajmin e mirë për Matin dhe mbyllet në orën shtatë ose tetë të mbrëmjes, në varësi të kohës së vitit dhe sipas arsyetimit të igumenit, në prag të pushimeve verore, në fund të vigjiljes gjithë natës. 48. Pritja e vizitorëve të jashtëm në qeli lejohet ndërmjet përfundimit të liturgjisë së vonë dhe fillimit të Mbrëmjes, me përjashtim të nevojave të veçanta, për shembull, vizitës tek mjeku. Igumeni mund të marrë edhe pas darkës deri në një kohë të caktuar mbylljeje të manastirit. 49. Igumeni, si kryetar dhe përfaqësues i manastirit, ka një nevojë të veçantë për të pritur vizitorë, pelegrinët dhe dashamirës të manastirit dhe për këtë udhëhiqet sipas gjykimit të tij. Të tjerët nuk duhet të marrin shpesh të huaj dhe, për më tepër, në qelitë e tyre duhet të priten vetëm meshkujt në manastire. Për sa u përket femrave që kanë nevojë të shohin një nga manastiret ose rishtarët: me dinjitetin e manastirit, me dallimin e jetës monastike dhe me heshtjen e qëndrimit në qeli, pranohet se ato nuk priten në qeli, por në një vakt vëllazëror (jo gjatë vaktit), ose në një dhomë të caktuar posaçërisht (shollën e pritjes monastike, nuk lejohen rregullime për pritjen e manastirit. 34). Për largimin e vëllezërve nga manastiri 50. Largimi i vëllezërve nga manastiri bëhet për shkak të detyrave zyrtare, me urdhër të abatit dhe lejohet me kërkesën e atyre që kanë një nevojë të respektueshme, private për të. 51. Ata që largohen nga manastiri me abatin për një katedrale ose një shërbim tjetër hyjnor duhet të kthehen në manastir menjëherë pasi të përfundojë. 52. Kur në kishat e famullisë kërkohen klerikët e manastirit për shërbimin priftëror, në vend të pacientëve vendas, ose për liturgjitë e hershme, ose në kishat shtëpiake të departamentit dioqezan: rektori cakton për këtë njerëz të dobishëm dhe të besueshëm, me lejen e peshkopit dioqezan. Në të njëjtën kohë, vërehet gjithashtu se ata largohen nga manastiri në kohën e caktuar të shërbimit hyjnor për të cilin janë thirrur dhe kthehen menjëherë pasi të ketë përfunduar. 53. Zakoni që ekziston në Moskë dhe në disa manastire është që në festën e Lindjes së Krishtit, murgjit vizitojnë shtëpitë e disa dashamirësve të manastirit me Kryqin e Shenjtë; nëse nuk rezulton e përshtatshme të ndalet (në mënyrë që të zellshmit të mos mërziten), atëherë duhet të ruhet në një formë të kufizuar. Një hieromonk me një kryq të shenjtë dhe dy-tre këngëtarë mund të dërgohet në shtëpitë e pakta të nderuara të bamirësve të devotshëm të manastirit për një doksologji festive, në ditën e parë dhe të dytë të festës. Ata duhet të shmangin trajtimin. 54. Nga manastiret në të cilat prehet i vdekuri, manastiret nuk duhet të shkojnë në shtëpi për darka funerale dhe përkujtimore. Ata që janë të zellshëm, nëse dëshirojnë, mund të dërgojnë diçka në manastir për vaktin e përbashkët të vëllezërve. 55. Për nevojat ekonomike të manastirit, të dërguarit prej tij, menjëherë pas kthimit, i japin atij që i dërgoi një llogari për çështjen dhe kohën. 56. Në manastiret e rregullta, si ato në Moskë, ndarja e të ardhurave ndërmjet vëllezërve, e futur në zakon, prodhon diçka që secili individualisht i plotëson nevojat e tij të ndryshme personale ekonomike, dhe rrjedhimisht nevojën për largim të shpeshtë nga manastiri dhe marrëdhënie me njerëzit e kësaj bote. Igumeni dhe vëllezërit, të cilët do të ishin më të zellshëm për të përmbushur zotimin e moslakmimit dhe do të formoheshin në një bashkësi të përsosur, do të meritonin inkurajimin e autoriteteve; Por për ta arritur këtë së shpejti, përveç zakonit të rrënjosur ka edhe pengesa të tjera të rëndësishme. Në rrethana të tilla, autoritetet e manastirit duhet të përpiqen, ndonëse disa nga nevojat personale të vëllezërve, të plotësohen nga urdhri i përgjithshëm epror, dhe në këtë mënyrë të pakësojnë shqetësimet personale dhe argëtimin. Dhe disa nevoja imagjinare, të njohura nga njerëzit e kësaj bote, por që nuk lindin nga kërkesat e vërteta të natyrës, por të shpikura për vetëkënaqësi të rreme duke anashkaluar natyrën, nuk duhen lejuar në manastir dhe, nëse hyjnë fshehurazi, duhen ndaluar dhe shkatërruar me sugjerime të matura. Maturia e abatit është lënë në konsiderata të tilla, të cilat do të ishin të gjata dhe të vogla për t'u treguar këtu. 57. Kushdo që ka nevojën e nevojshme për t'u larguar nga manastiri, duhet të kërkojë leje nga igumeni, ose, në rast të mungesës së tij dhe me udhëzimet e tij, nga eprori i tij dhe, në varësi të rëndësisë së mungesës dhe shkallës së besimit në të shkishëruarin, nëse personi që pushon e sheh të nevojshme, arsyeja dhe periudha e mungesës shënohen në librin e përcaktuar për këtë qëllim me 2 mars, Ho1. 1851. I pushuari, menjëherë pas kthimit, duhet të vijë te personi i larguar nga puna për të verifikuar nëse është respektuar kjo periudhë; siç vërehet në të njëjtin libër. 58. Nisja nga manastiri lejohet vetëm gjatë ditës dhe data e kthimit duhet të jetë gjithmonë para darkës. 59. Nëse një murg del në pension për të vizituar një bamirës ose të afërm, atëherë sipas rregullit të Rregullores shpirtërore (hën. neni 21), kjo duhet të lejohet jo më shumë se katër herë në vit, dhe për më tepër, në shoqërinë e një plaku tjetër dhe kryesisht për qëllime ndërtimi. Mbi mjetet për të ruajtur mirësjelljen dhe moralin e mirë 60. Në mënyrë që vëllazëria të ndiqet me kujdes dhe në mënyrë të qëndrueshme rregullat e edukatës dhe moralit, mënyra më e sigurt për këtë është që këto rregulla të respektohen dhe të dashurohen nga brenda. Igumeni dhe pleqtë duhet t'i zgjojnë dhe t'i ushqejnë vëllezërit këto prirje të brendshme me një shembull të mirë dhe sugjerime dashamirëse, që rregullat e përcaktuara për vëllazërinë, nga i madhi tek i vogli, të kenë lidhje me zotimet monastike dhe zbatimi i këtyre zotimeve me shpëtim shpirtëror, që, sipas fjalës së Zotit, ai që është pak i drejtë dhe besnik në shumë gjëra. në shumë nuk është i drejtë (Luka 16:10); se, si rrjedhojë, pabesia dhe ato rregulla që duken të vogla mund të shkaktojnë shumë dëm; që i biri i manastirit, sipas fjalës së këngës së kishës, të fitojë lindjen e diellit në vegim me veprim, domethënë me përmbushjen e palodhur dhe pa flamur të urdhërimeve të Zotit dhe të rregullave të etërve, duhet të hapë rrugën drejt një jete më të lartë shpirtërore dhe soditëse, që është në tokë fillimi i jetës qiellore; se ata që erdhën në manastir për të vërtetuar shpresën e shpëtimit duke respektuar urdhërimet, rregullat dhe zotimet e monastizmit, veçanërisht ata që jetojnë në botë, nëse edhe me përfitimet e veçanta që gjenden këtu neglizhojnë t'i respektojnë ato, do të dënohen më ashpër se ata që jetojnë të shkujdesur në botë. 61. Edhe pse igumeni duhet të jetë i prirur mirë ndaj të gjithë anëtarëve të vëllazërisë dhe të kujdeset për të gjithë, ata që janë kryesisht të mirë në sjellje, besnikë në përmbushjen e rregullave të përcaktuara dhe që përpiqen të kenë sukses në jetën shpirtërore, natyrisht do të gëzojnë kryesisht favorin, kujdesin, besimin dhe respektin e tij, dhe kjo duhet të jetë një mjet për t'i vendosur ata në një rrugë të mirë dhe për t'u siguruar atyre një ndikim në të tjerët. 62. Nuk duhet t'i fshihet igumenit se kush nga vëllezërit i shkruan kujt, ose nga kush merr letra. Në varësi të rrethanave, ai mund të kërkojë që t'i tregohen letrat; dhe nëse korrespondenca nuk është as e nevojshme dhe as e dobishme, urdhëron që të ndërpritet. 63. Meqenëse masa korrigjuese nevojiten edhe për ata që pengohen në sjellje, ato duhet të përdoren pa zemërim, me konsideratë të kujdesshme të fajit, me drejtësi dhe butësi të saktë. Së pari, duhet të këshillohet fajtori për fajin e tij dhe më pas të aplikohet pendimi; si rezultat i së cilës ai duhet ta pranojë atë jo si një plagë, por si shërim dhe inkurajim për të mirë. 64. Zakoni i përkuljes për veprat e këqija kërkon arsyetim shpirtëror. Edhe shefi edhe fajtori nuk duhet ta shikojnë këtë si ndëshkim. Namazi në thelb është dhe duhet të paraqitet si veprim dobiprurës dhe jo ndëshkues. Sexhdet para vëllezërve gjithashtu nuk duhet të bëhen me mendimin e poshtërimit dhe turpit: namazi është një vepër e shenjtë dhe nuk duhet të paraqitet si vepër e turpshme. Njeriu duhet të përkulet në mënyrë që ai që ka shkelur detyrën e tij t'i kërkojë Zotit falje dhe ndihmë në korrigjimin e tij. Kjo duhet bërë pa shumë dëshmitarë, në mënyrë që ai të falet më lehtë dhe pa siklet. Nëse ka nevojë urgjente për të vënë dikë në harqe para vëllezërve, atëherë është e nevojshme ta frymëzoni atë dhe vëllezërit se kjo nuk është për ta poshtëruar atë, por në mënyrë që të tjerët, duke parë pendimin e tij, t'i thërrasin atij ndihmën e Zotit për korrigjim. 68. Këto rregulla i shpallen kujtdo që hyn në vëllazërinë monastike dhe ai nënshkruan përmbushjen e palëkundur të tyre, si dhe përgjegjësinë e palëkundur në rast të shkeljes së tyre. Shënim: Kur këto rregulla u vunë në fuqi, Hirësia e Tij Mitropoliti Filaret dha urdhrin: 1) "Jepini listat e tyre manastireve të grave të Moskës, në mënyrë që edhe abacia në to të përputhet me ato të këtyre rregullave që janë lehtësisht të zbatueshme për manastiret e grave. 2) Në rast dyshimi për zbatimin e disa rregullave, abacia duhet të kërkojë udhëzime nga dekani i manastireve, i cili, në varësi të nevojës, mund të kërkojë leje" (231,51 nga ne). Rregulla të shkurtuara të jetës monastike Kapitulli I. Cilat janë detyrat më të rëndësishme të një murgu? 1. Duaje Perëndinë me gjithë zemër, si një baba dhe ki frikë si Zoti. 2. Kjo dashuri është të dëshmosh me të gjitha përmbushjet e mundshme të urdhërimeve të Tij dhe të kesh frikë duke e mbajtur veten nga ajo që mund ta zemërojë Atë. 3. Të bësh mirë për hir të Zotit në çdo gjë. 4. Mohojeni veten duke refuzuar vullnetin e tij dhe duke e nënshtruar atë ndaj vullnetit të Zotit dhe atyre që janë përgjegjës. 5. Të zhdukë të keqen si tek vetja ashtu edhe tek të tjerët: tek vetja, duke i vrarë pasionet e dëmshme dhe tek të tjerët duke i mbrojtur nga veprat e liga. 6. Të ngulitësh devotshmërinë ungjillore si te vetja ashtu edhe te të tjerët; në vetvete duke dëgjuar ose lexuar me zell fjalën e Perëndisë, pendim lotues dhe kungim të pastër të Mistereve të Shenjta të Krishtit, dhe në të tjerët me një shembull të mirë, biseda shpirtërore dhe lutje të zjarrtë drejtuar Zotit. Kapitulli II. Çfarë duhet të bëjë një murg në qelinë e tij? 1. Duajeni vetminë e qelisë tuaj, duke qëndruar në të në heshtje dhe në heshtje. 2. Të jesh gjithmonë para syve të Zotit, duke menduar se ai sheh gjithçka dhe di gjithçka. 3. Kuptoni tundimet e armikut dhe rezistoni atyre me lutje të fuqishme. 4. Lutuni që shpirti juaj të ngrohet në butësi lotuese. 5. Praktikoni të lexoni libra ose të bëni punë dore. 6. Psherëtimë drejt lumturisë së përjetshme. 7. Armatosuni me lutje në mënyrë që të mund të dilni të sigurt nga qelia kur është e nevojshme. Kapitulli III. Si duhet të sillet një murg jashtë qelisë së tij? 1. Mbroni me kujdes shqisat, veçanërisht shikimin dhe dëgjimin. 2. Mos u kushtoni rëndësi objekteve dhe lajmeve të kota. 3. Pasi të keni bërë atë që është e nevojshme, kthehuni menjëherë në qeli. 4. Vëzhgoni nderin dhe modestinë monastike kudo. 5. Nëse ju ndodh të flisni me dikë, atëherë flisni për tema shpirtërore. 6. Mos pyesni për gabimet e fqinjit tuaj. Kapitulli IV. Çfarë duhet të ruajë një murg gjatë lutjes? 1. Gjëja e parë që duhet të bëni është të përgatisni mendjen tuaj, duke imagjinuar madhështinë e Zotit dhe parëndësinë tuaj. 2. Largoni nga zemra të gjitha mendimet e kësaj bote dhe trupore. 3. Paraqituni Perëndisë me përulësinë dhe nderimin më të thellë. 4. Qëndroni të palëkundur në gjendje lutjeje. 5. Lutuni me shpirt dhe të vërtetë, domethënë me përulësi dhe pendim të zemrës, me arsye dhe vëmendje. 6. Ruajeni veten nga shpërqendrimi i mendimeve. 7. Psherëtimë mbi papërsosmëritë dhe padenjësinë tuaj. Kapitulli V. Çfarë duhet të mbajë një murg gjatë vakteve? 1. Mbani heshtje me kujdes. 2. Mos u mundoni të zëni vendin më të lartë. 3. Hani dhe pini me moderim. 4. Mos i përçmoni helmet e ofruara, duke kujtuar vrerin dhe nderin e Zotit të kryqëzuar për ne. 5. Dëgjoni lexim të dobishëm shpirtëror dhe përmes kësaj ngopeni shpirtin tuaj me ushqim shpirtëror. Kapitulli VI. Çfarë duhet të bëjë një murg në mëngjes? 1. Çohuni në orën e caktuar. 2. Së shpejti më pas, paraqituni përpara fytyrës së Perëndisë dhe shërbejini Atij duke u gjunjëzuar në lutje. 3. Faleminderit që na mbajtët gjatë natës. 4. Kthejini mendimet tuaja të para te Zoti si frytet e para të ditës. 5. Reflektoni dhe përcaktoni se çfarë të bëni për ta kaluar ditën duke i pëlqyer Perëndisë. 6. Kërkojini Perëndisë me zell ndihmë dhe hir për të përmbushur atë që keni marrë përsipër. Kapitulli VII. Çfarë duhet të bëjë një murg para se të flejë? 1. Imagjinoni në mendjen tuaj një ëndërr sikur të ishte vdekje dhe një shtrat sikur të ishte një arkivol. 2. Shqyrtoni ndërgjegjen tuaj dhe nëse keni bërë diçka të keqe gjatë ditës, pendohuni për të me qëllim që të korrigjoheni. 3. Lutu me zell që nata të kalojë pa mëkat dhe shpifje. 4. Pastaj, duke ia besuar veten Zotit dhe Engjëllit tuaj Mbrojtës, kënaquni me gjumin. 5. Mbaje veten në shtratin tënd nga mendimet e liga dhe makinacionet e armikut. 6. Sa herë që të ndodh të zgjohesh, kthehu te Zoti me psherëtima dhe lutje. 7. Mos vononi përtej nevojës në shtratin tuaj. Kapitulli VIII. Çfarë duhet të ruajë një murg gjatë rrëfimit? 1. Para së gjithash, shqyrtoni me zell ndërgjegjen tuaj. 2. Sinqerisht hidhërohu për mëkatet. 3. Rrëfeni plotësisht mëkatet. 4. Përkushtohuni me vendosmëri për të korrigjuar jetën tuaj me qëllimin për të vëzhguar edhe gabimet më të vogla. 5. Prano pendesën nga rrëfuesi yt me dashamirësi, ose ia imponoje vetes, me këshillën e tij, për të fshirë mëkatet e tua. Kapitulli IX. Çfarë duhet të kemi parasysh kur shqyrtojmë ndërgjegjen? 1. Krimi i zotimeve të bëra në pagëzim nga mohimi i të gjitha veprave të Satanit. 2. Një krim i zotimeve të dhëna në monastizëm me premtimin e pastërtisë dhe abstinencës, bindjes dhe moslakmisë, durimit me çdo pikëllim dhe vështirësi. 3. Shkelja e mirësisë monastike nëpërmjet dhënies së tundimeve. 4. Mendimet e liga dhe epshet e mbrapshta shpifin vazhdimisht. 5. Lëshimi i rregullit të namazit dhe shpërqendrimi i mendimeve gjatë lavdërimit të Zotit. 6. Mëkatet e gjuhës janë murmuritja, shpifja dhe dënimi. 7. Mosbindja ndaj urdhrave të Eprorit dhe neglizhenca e detyrës. Kapitulli X. Si duhet të sillet një prift para dhe gjatë kremtimit të Liturgjisë? 1. Para së gjithash, pastroje ndërgjegjen me pendim. 2. Përgatituni me lutje dhe abstenim për një shërbim të denjë priftëror. 3. Afrohuni me pendim dhe zemër të përulur. 4. Bëni një sakrificë pa gjak për veten dhe për njerëzit me nderim të duhur. 5. Merre kungimin me frikë dhe besim, duke kujtuar shpalljen e bërë më parë: Shenjtë për të shenjtët. 6. Largohuni nga kisha pas Liturgjisë me falenderim. Kapitulli XI. Çfarë duhet të bëjë një prift pas Liturgjisë? 1. Falënderoni Zotin për kremtimin e Liturgjisë si për bekimin më të madh. 2. Me zell të brendshëm, sillni të gjithë veten tek Ai në shërbim të vazhdueshëm. 3. Psherëtimë drejt lumturisë së përjetshme. 4. Ruaje veten me kujdes nga çdo vepër dhe fjalë që është mbytur dhe nga të gjitha pengesat mëkatare. 5. Përpjekja që tani e tutje për të jetuar jo për veten tuaj, por për bamirësin tuaj të talentuar, është e papërlyer. Kapitulli XII. Çfarë duhet të mbajë çdo murg? 1. Mendje nga mendimet e liga. 2. Zemra nga epshet e liga dhe lartësimi. 3. Një vështrim nga hijeshitë dinake. 4. Të dëgjuarit nga bisedat e kota e qesharake, e sidomos ato që shpifin për fqinjin. 5. Gjuha nga dënimi dhe murmuritja. 6. Barku nga lakmia dhe dehja. 7. Të gjithë veten nga përtacia dhe trajtimi i fytyrave të grave. 8. Dhe përveç kësaj, gjëja më e rëndësishme është ruajtja e përulësisë së përsosur para Zotit, dhe butësisë së shpirtit, vetëmohimi dhe varfëria e lirë, maturia dhe pastërtia e përsosur e trupit dhe mirësia e përsosur, paqja dhe dashuria vëllazërore. Kapitulli XIII. Cilat janë përgjegjësitë e një murgu në përgjithësi ndaj vëllezërve? 1. Duaji të gjithë në Zotin. 2. Konsideroni të gjithë si më të mirët tuaj. 3. Toleroni me durim të metat dhe dobësitë e tyre. 4. Mos ofendoni askënd me asgjë. 5. Përfitoni nga bisedat shpirtërore të njëri-tjetrit. 6. Lutuni reciprokisht për njëri-tjetrin. Kapitulli XIV. Cilat janë detyrat e një murgu ndaj Shefit? 1. Duaje atë si një baba. 2. Dëgjoni si një mentor. 3. Plotësoni bindjet që u janë caktuar pa ankesa dhe me kujdes. 4. Të ruajë në mënyrë të pacenueshme atë që vendosi për përmirësimin dhe jetën e mirë. 5. Të durojë qortimet dhe ndëshkimet që ka bërë. Kapitulli XV. Çfarë mund të bëjë një murg për ta ndihmuar atë të përmbushë zotimet e tij përpara Perëndisë dhe kishës? 1. Kujtimi i shpeshtë i këtyre zotimeve. 2. Detyroni veten të bëni gjithçka që është e mundur. 3. Një kërkesë e pandërprerë dhe e zjarrtë nga Zoti për hir dhe forcë për veprën shpëtuese, 4. Vajtimi i penduar për mëkatet e jetës së kaluar dhe mbajtja prej tyre për të ardhmen. 5. Me të gjitha mundimet dhe bëmat, një krahasim i pamjaftueshmërisë së tyre në krahasim me bëmat e mbinatyrshme të etërve të lashtë dhe si rrjedhim një mendim poshtërues për veten. 6. Kujtimi i jetës dhe vuajtjes së Krishtit për imitim, dhe përfaqësimi i mundimit dhe gëzimit të përjetshëm të të drejtëve për inkurajim për të bërë. Kapitulli XVI. Si të shëroni mëkatet dhe të mbroheni prej tyre 1. Me lutje të pastër dhe të sinqertë drejtuar Zotit. 2. Duke iu drejtuar ndërmjetësimit të shenjtorëve të Perëndisë, dhe veçanërisht atyre që kanë duruar tundime të ngjashme me ato të përjetuara nga të tjerët. 3. Duke u larguar nga shoqëria me ata që jetojnë në patrembur. 4. Rezistencë e fortë ndaj tundimit të keq që në fillim. 5. Duke ua zbuluar sinqerisht dobësitë tuaja njerëzve që i frikësohen Perëndisë. 6. Duke lexuar fjalën e Zotit, shkrimtarët e devotshëm dhe jetën e shenjtorëve. 7. Menjëherë, sapo të biesh në mëkat, pendohu me vendosmërinë për të korrigjuar veten. 8. Rrallë largohet nga qelia dhe bën biseda të shkurtra. Kapitulli XVII. Çfarë duhet të kujtojë vazhdimisht një murg për të ruajtur veten më mirë? 1. Se kjo botë është simpatike dhe mishi është i dobët, prandaj ne duhet të rrimë zgjuar dhe të lutemi, të jemi të matur dhe vigjilentë. 2. Që jeta jonë është jetëshkurtër dhe e pakthyeshme dhe e dhënë për pendim. 3. Se vdekja është e panjohur, por e pashmangshme dhe për mëkatarët është mizore. 4. Se përfundimi i shpirtit po dridhet si nga ekspozimi i mëkateve ashtu edhe nga frika e gjykimit të Zotit. 5. Se gjykimi i ardhshëm është kërcënues dhe i padurueshëm, sepse edhe veprat e drejta do të gjykohen. 6. Se Gjykatësi që shpërblen veprat është i tmerrshëm dhe i paepur. Kapitulli XVIII. Çfarë duhet të bëjë një murg për të fituar heshtje dhe paqe shpirtërore? 1. Me përulësi të thellë, praktikoni të menduarit për vdekjen dhe gjykimin e Perëndisë sipas veprave. 2. Mos kundërshto askënd për asgjë pa një arsye të bekuar. 3. Mos ndërhyni në asgjë jashtë pozicionit tuaj. 4. Prano çdo gjë që ndodh, e gëzuar dhe e trishtuar, me vetëkënaqësi, si nga dora e Zotit. 5. Duajeni privatësinë e qelisë tuaj dhe mbani me kujdes heshtjen. 6. Mos kërkoni asgjë në këtë botë përveç Zotit dhe shpëtimit tuaj. Kapitulli XIX. Çfarë mjetesh ka një murg për të arritur shenjtërinë duke pasur parasysh dobësinë njerëzore? 1. Përbuzje për të gjitha kotësitë dhe shqetësimet e kësaj bote. 2. Mësimi në ligjin e Zotit ditë e natë. 3. Shqyrtimi i shpeshtë i ndërgjegjes për veprat, fjalët dhe mendimet. 4. Në gabimet tuaja, njohja e sinqertë, rrëfimi i përulur, pendimi i përzemërt, psherëtima e kujdesshme. 5. Mbrojtja nga gabimet më të vogla, pasi çon në mëkate më të mëdha. 6. Të gjitha llojet e shmangies nga shkaqet dhe rastet e mëkatit. 7. Mbrojtja nga të gjitha veprat e këqija. Kapitulli XX. Cilat janë mjetet për të arritur përsosmërinë monastike? 1. Paqe dhe dashuri për të gjithë. 2. Butësi dhe qetësi në marrëdhëniet me të gjithë. 3. Dëshirë e pamëshirshme për arritje të virtytit. 4. Mohimi i vetes me pasionet dhe epshet. 6. Dashuria bujare për ata që janë në luftë. 7. Bërja e mirë ndaj atyre që urrejnë. 8. Bekimi i atyre që betohen. 9 . Lutja për ata që bëjnë keq. 10. Durim pa rezistencë ndaj çdo hidhësie dhe shqetësimi, që është kryqi i krishterë, deri në fund, për hir të Zotit. Atij i qoftë lavdia, nderi dhe fuqia Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen.