Reguli pentru îmbunătățirea frățiilor monahale din Moscova

Cartea Sfântului Filaret al Moscovei (Drozdov) „Reguli pentru îmbunătățirea frățiilor monahale din Moscova” (20 de capitole) este un set de norme spirituale, ascetice și administrative destinate organizării vieții comunităților monahale. La baza regulilor se află Sfânta Scriptură și învățătura patristică. Textul poate fi împărțit aproximativ în două părți: prevederi care acoperă toate aspectele vieții monahale și reguli prescurtate formulate sub formă de instrucțiuni scurte. Prima parte examinează aspecte precum bazele monahismului, procedura de acceptare în fraternitate, conducerea spirituală, participarea la închinare, programul mesei, șederea în chilie, îmbrăcămintea, relațiile dintre frați, interacțiunea cu lumea exterioară, precum și măsurile disciplinare pentru menținerea decorului. O atenție deosebită este acordată nevoii de ascultare, smerenie, castitate și ne-lăcomie, care corespunde jurământurilor monahale de bază. A doua parte, formată din 20 de capitole, prezintă reguli prescurtate ale vieții monahale. Aici se examinează comportamentul unui călugăr în diverse situații: în chilie, în timpul rugăciunii, meselor, spovedaniei, precum și în relațiile cu frații și autoritățile. Se subliniază importanța sobrietății constante, a rugăciunii, a lecturii literaturii de ajutor sufletesc și a luptei împotriva patimilor. Cuprins Fundamentele monahismului și regulile sale Despre primirea în frăție Despre îndrumarea spirituală Despre Slujbele divine Despre masă Despre șederea în chilii Despre îmbrăcămintea fraților Despre vizitele reciproce la chilii Despre vizitatorii externi Despre plecarea fraților din mănăstire Despre mijloacele de menținere a decorului și a bunei purtări Reguli prescurtate ale vieții monahale Capitolul I Îndatoririle cele mai importante ale vieții monahale? Capitolul II. Ce ar trebui să facă un călugăr în chilia lui? Capitolul III. Cum ar trebui să se comporte un călugăr în afara chiliei sale? Capitolul IV. Ce ar trebui să păstreze un călugăr în timpul rugăciunii? Capitolul V. Ce ar trebui să păstreze un călugăr în timpul meselor? Capitolul VI. Ce ar trebui să facă un călugăr dimineața? Capitolul VII. Ce ar trebui să facă un călugăr înainte de a merge la culcare? Capitolul VIII. Ce ar trebui să păstreze un călugăr în timpul spovedaniei? Capitolul IX. Ce ar trebui luat în considerare atunci când examinăm conștiința? Capitolul X. Cum ar trebui să se comporte un preot înainte și în timpul săvârșirii Liturghiei? Capitolul XI. Ce trebuie să facă un preot după Liturghie? Capitolul XII. Ce trebuie să păstreze fiecare călugăr? Capitolul XIII. Care sunt responsabilitățile unui călugăr în general față de frați? Capitolul XIV. Care sunt îndatoririle unui călugăr față de șef? Capitolul XV. Ce poate face un călugăr pentru a-l ajuta să-și împlinească jurămintele în fața lui Dumnezeu și a bisericii? Capitolul XVI. Cum să vindeci păcatele și să te protejezi de ele Capitolul XVII. Ce ar trebui să-și amintească constant un călugăr pentru a se conserva mai bine? Capitolul XVIII. Ce ar trebui să facă un călugăr pentru a câștiga liniște și liniște sufletească? Capitolul XIX. Ce mijloace are un călugăr pentru a ajunge la sfințenie, având în vedere slăbiciunea umană? Capitolul XX. Care sunt mijloacele de a atinge desăvârșirea monahală? Fundamentele monahismului și regulile sale 1. Viața monahală trebuie să fie bine organizată pe temelia de nezdruncinat al cuvântului lui Dumnezeu, cu ajutorul îndrumărilor și pildelor sfinților părinți: căci numai pe această temelie se ridică ferm și sigur zidirea vieții duhovnicești și a mântuirii; iar ceea ce este construit pe nisipul gândurilor și dorințelor omenești nu este solid și amenință o mare cădere. 2. Cel ce face un jurământ de ascultare și lepădare de voința și înțelepciunea sa trebuie să-l întemeieze pe cuvântul Domnului: dacă vrea cineva să umble după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine. Matei 16:21. 3. Cel ce face un jurământ de castitate trebuie să țină seama de cuvântul lui Hristos: cine poate să țină, să țină. Matei 19:12 și cuvântul apostolului: Cel ce nu este căsătorit are grijă de Domnul, cum să-I placă Domnului. 1 Corinteni 7:32. 4. Cel ce face un jurământ de nelacomie trebuie afirmat în cuvântul lui Hristos: dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde averea ta și dă săracilor și ai comoară în cer și urmează-Mă. Matei 19:21. 5. Trebuie să se motiveze la împlinirea credincioasă și necruțătoare a acestor jurăminte prin cuvântul lui Hristos: nimeni nu-și pune mâna pe cap și în zadar se întoarce, este stăpânit în împărăția lui Dumnezeu. Luca 9:62. 6. Despre binefacerea ascultării, despre nevoia de călăuzire spirituală, despre dorința periculoasă de a trăi după propria voință, trebuie să se adeverească cu cuvintele înțeleptului Solomon: cei care nu au stăpânire cad ca frunzele; Există mântuire în multe sfaturi. Proverbe 11:14. 7. Toate regulile și regulamentele care îmbunătățesc fraternitatea monahală în ansamblu și comportamentul fiecărei persoane în frăție, extinzându-se nu numai la viața duhovnicească și morală, ci și la starea de protopopiat extern și de economie, trebuie să provină din aceste principii principale, și să fie aplicate acestora. 8. O acţiune pregătitoare pentru perfecţionarea frăţiei ar trebui să fie acceptarea în frăţie, cu prudenţă şi după o minuţioasă încercare a credibilităţii persoanei primite în ceea ce priveşte comportamentul şi disponibilitatea de a îndeplini neclintit toate îndatoririle monahale. Oricine dorește să se alăture unei mănăstiri este supus acestei încercări, pe o perioadă mai mult sau mai puțin lungă de timp, pentru ca ulterior starețul să-și asume responsabilitatea de a-și exprima consimțământul pentru a-l repartiza în mod oficial la mănăstire. 9 . Cei care, în viața laică sau monahală, au comis infracțiuni împotriva bunei purtări și cei care au dat dovadă de inconstanță trecându-se în mod repetat de la o mănăstire la alta, fie nu sunt acceptați în mănăstirile din Moscova, fie sunt acceptați numai după o încercare deosebit de strictă și nu un timp scurt de cercetare în direcția cea mai bună a vieții pe care au perceput-o. 10. Numirea unui novice la tonsura ca monah trebuie să se bazeze nu doar pe împlinirea celor trei ani de probă legalizate, ci pe certificatul dobândit prin supraveghere fidelă și testarea încrederii sale pentru trecerea vrednică a vieții monahale. Și pentru el este mai bine să-și asigure o cale viitoare fermă prin ispita continuă decât să se grăbească cu un jurământ hotărât, neferit de pericolul ezitarii și poticnirii. 11. Fiecare membru al fraternitatii monahale, mai ales cel mai tanar, sau cei aflati in perioada de proba, aflandu-se sub supravegherea si ordinele staretului si ale functionarilor din subordinea acestuia, in raport cu indatoririle monahale si protopopiatul, trebuie, de altfel, in raport cu viata duhovniceasca, sa se afle sub indrumarea speciala a unui batran, caruia trebuie sa-i dezvaluie deseori starile sufletesti, nedumeririle, incurcaturile, incurcaturile, nedumeririle, ispitele, necazurile erori, atitudini nefavorabile față de ceilalți și să primească permisiunea de la el nedumeriri, corectarea erorilor și instrucțiuni care sunt cel mai strâns aplicate situației sale actuale și îl îndrumă spre succes în continuare în viața spirituală. 12. Pentru unii, bătrânul poate fi stareț, pentru alții mărturisitorul general al mănăstirii, ales cu grijă pentru această funcție, cu calitățile cerute pentru aceasta, iar pentru alții, alți membri ai fraților, capabili să zidească prin cuvânt și exemplu. 13. Rectorul și mărturisitorul veghează ca toți frații să-și curețe conștiința cu sacramentul pocăinței și să se împărtășească de Sfintele Taine în toate cele patru Posturi, iar unii, în funcție de starea lor sufletească, mai des, și mai ales duhovnicii înainte de a intra în preoție. 14. Fiecare trebuie să accepte și să îndeplinească lucrarea de ascultare încredințată de stareț fără îndoială, cu excepția cazului unui obstacol de netrecut pe care îl întâlnește în incapacitatea sau slăbiciunea sa. În acest caz, trebuie să-i dezvălui starețului incapacitatea sau slăbiciunea cuiva cu umilință și să se supună raționamentului său ulterioară, pe care starețul trebuie să le marcheze fie prin coborâre în slăbiciune, fie prin fermitate împotriva unei voințe nestăpânite. 15. Frații nu trebuie să întreprindă nimic special după gândurile și voința lor și nu trebuie să întreprindă fapte spirituale deosebite, de exemplu: să-și impună posturi peste ceea ce este prescris de reguli, ci să procedeze după rațiune și cu binecuvântarea starețului, mărturisitorului sau bătrânului, astfel încât îngăduința de sine sau îngâmfarea să nu le strecoare și să pagubească binele lor. fructe. 16. Starețul și bătrânii trebuie să se asigure că frații rămân în pace unii cu alții, iar dacă cineva nu se găsește împăcat cu altul, să folosească îndată toate mijloacele posibile, pentru ca cel greșit să ceară iertare, iar cel jignit să ierte, respectând cu strictețe cuvântul Apostolului: Soarele să nu apune asupra mâniei voastre. Efeseni 4:26. 17. Cel mai important subiect de atenție al autorităților mănăstirii și râvna fraților este închinarea la biserică. Participarea neiertă și respectuoasă la comiterea acestui lucru, sau prezența la acesta, trebuie susținută atât de exemplul, cât și de motivația autorităților. Nerespectarea acestui lucru ar trebui să fie recunoscută ca o încălcare majoră a obligației și stopată de urgență prin măsuri corective. 18. Cu o jumătate de oră înainte de clopoțelul Utreniei, trezitorul, după ce a primit binecuvântare de la stareț sau de la bătrânul său, ocolește cu rugăciune toate chiliile, pentru trezirea la timp a fraților. 19. După începutul Evangheliei, toată lumea ar trebui să încerce să vină la biserică înainte de începerea rugăciunii pentru fiecare serviciu divin. 20. Trezitorul anunță pe cel care nu a venit sau a ajuns târziu la biserică rectorului sau prezbiterului după împrejurări, fie în timpul slujbei propriu-zise, ​​fie imediat după încheierea acesteia, spre cercetarea și examinarea cauzei. 21. Cei angajați în anumite ascultari, de exemplu, în trapeză, dacă nu pot participa pe deplin la slujbele bisericești, trebuie să aibă permisiunea specială a rectorului în acest caz. Mai ales dacă nu pot fi în liturghia târzie, ar trebui să fie în liturghia timpurie. 22. Clerul care citește și cântă în biserică trebuie să-și desfășoare lucrarea cu o atenție neclintită, fără grabă, fără dublă voce, păstrând cântarea bisericească străveche, fără a fi vătămată de inovații incompatibile cu simplitatea și tandrețea, care se potrivesc mai ales slujbelor dumnezeiești monahale. (Inst. bl. lun.) 23. Nu trebuie omise lecturile din scrierile patristice de la Utrenie, din invataturile de la liturghie si din pravila de seara prevazute in carte, decat in cazuri deosebite cand acest lucru este cerut de durata slujbei de sarbatoare sau de multe rugaciuni private. 24. Frații ocupă anumite locuri în biserică separat de oameni, cu excepția unora care, în virtutea pozițiilor lor, ocupă locuri în mijlocul poporului, cum ar fi la lumina lumânărilor. 25. Nimeni să nu părăsească biserica înainte de încheierea slujbei, cu excepția unei extreme necesități, pentru care trebuie să se prezinte cu strictețe superiorilor săi. 26. La sfârşitul Utreniei, toţi fraţii se apropie de stareţul care stă în locul lui pentru a primi o binecuvântare, iar la sfârşitul Completei, pentru iertare. 27. Pe drumul spre și dinspre biserică, frații să nu se oprească cu străinii și să intre în discuții, iar dacă cineva este întrebat despre ceva, să se limiteze la răspunsul necesar. Dacă masa frăţească se serveşte imediat după încheierea slujbei bisericeşti, atunci fraţii merg direct de la biserică la masă; iar dacă de ceva vreme, atunci, în așteptarea mesei, se odihnesc în celulele lor. 29. La semnalul dat de clopot, toți frații se adună imediat la o masă, care începe și se termină cu rugăciunea după reguli. 30. În timpul mesei, frații rămân tăcuți, ascultând lectura propusă din cărți instructive sau din viețile sfinților. 31. Intrarea târziu într-o masă sau plecarea înainte de a termina este considerată o tulburare și nu este lăsată fără responsabilitate. 32. Nimeni nu trebuie să ia mâncare în chilie, cu excepția celor cărora le este permis de stareț, ca și cei care nu pot veni la masa comună din cauza bolii sau a bătrâneții extreme. (Spirit. Reg. despre mon. art. 23, 24). 33. Timpul rămas de la slujbele bisericești și de la lucrările de ascultare publică, petrecut în chilii, frații trebuie să-l folosească în conformitate cu instrucțiunea apostolică: timpul de răscumpărare (Efeseni 5:16), încercând să folosească timpul prudent și cumpătat, ca și cum ar fi socotind cu exactitate prețul, pentru a dobândi un oarecare folos și, în cele din urmă, un beneficiu spiritual. Sesiunile de celule care economisesc timp sunt: 1. Rugăciunea în celulă guvernează în conformitate cu regulile și cu raționamentul și binecuvântarea bătrânului. 2. Citirea cărților pline de suflet. 3. Scrierea a ceea ce este cel mai necesar din cărțile de rugăciune sau de edificare. 4. Exercițiu de citire și cânt în biserică, pregătitor pentru slujba bisericească. 5. Activități încredințate de stareț și săvârșite din ascultare. 6. Meșteșuguri în folosul mănăstirii sau pentru a-și satisface propriile nevoi, sau pentru a produce ceva și a-l da săracilor. 34. Pentru lectură privată, se oferă: în primul rând, Sfintele Scripturi, în al doilea rând, scrierile Sfântului Părinte și viețile sfinților, în special scrierile ascetice ale lui Vasile cel Mare, Ioan Climac, Avva Doroteu, Efrem Sirul, Macarie al Egiptului, Nilus din Sora; pentru unii care nu sunt noi, de asemenea Isaac Sirul, Barsanufie cel Mare și scrierile adunate în cartea Filocaliei, dar nu fără supravegherea și îndrumarea celor mai experimentați, mai ales a celor din urmă, astfel încât lectura înaltă întreprinsă prematur să nu devină pentru cei neexperimentați un caz de aplicare incorectă a învățăturii prost înțelese, în locul adevăratei succese în viață spirituală, în loc de visare. 35. Fraților monahali nu le este interzis să citească cărți de înțelepciune omenească, precum cărțile istorice și cele legate de studiul naturii, ca pentru relaxare și, mai mult, cu intenția de a discerne în creațiile lui Dumnezeu și în evenimentele lumii înțelepciunea lui Dumnezeu și providența și judecata lui Dumnezeu. 36. Cărțile de înțelepciune lumească și trupească, precum cărțile de teatru și romantice, nu ar trebui să fie permise în mănăstire; iar dacă, mai presus de toate, aspirațiile cuiva se găsesc în mănăstire, să fie incendiate sau trimise imediat, dacă este proprietatea unor persoane seculare din afara. 37. Pictura icoanelor este o îndeletnicire foarte decentă pentru frații monahali. Autoritățile ar trebui să-i favorizeze pe cei care doresc să se angajeze în ea, îndreptându-i în primul rând să imite modele străvechi (Regulamentul Spiritual privind Mon. Art. 18). 38. Meșteșuguri ar trebui alese, după instrucțiunile Sfântului Vasile cel Mare, în mare parte simple, legate de nevoie și de folos, și nu de lux și capriciu, sau propice sănătății prin mișcarea corpului, precum tâmplăria și strunjirea. 39. În celule și în celulă lucrurile și aranjarea lor, trebuie respectate curățenia, ordinea și decența, combinate cu simplitatea, favorabilă nepăsării și imparțialității față de lucruri. Nu ar trebui permise decorațiuni rafinate și apropiate de lux. 40. În chilii nu trebuie să existe băuturi tari, decât dacă acest lucru este permis de stareț pentru întărire, din cauza sănătății precare sau a supunere grea. 41. Cei care au destulă putere, mai ales cei mai tineri, vor face bine dacă nu vor avea nevoie de un slujitor care să mențină curățenia în chilie și în jurul chiliei și să o încălzească și vor sluji bătrânilor în aceasta. 42. Îmbrăcămintea fraților trebuie, de asemenea, păstrată curată și simplă, străină de lux și splendoare. Pe lângă negru, poate fi permis doar gri și numai pentru îmbrăcămintea interioară și nu pentru îmbrăcămintea exterioară. 43. Îmbrăcămintea fraților ar trebui să fie, dacă este posibil, uniformă. Acest lucru trebuie realizat fie prin simpla supraveghere, fie prin aranjarea ca toți frații să poarte aceleași haine, din ordinul starețului. La vizite reciproce la celule 44. Frații se pot vizita unii pe alții în chiliile lor pentru lectură colectivă edificatoare (de care analfabetii au nevoie în mod special) și îndemnarea și edificarea reciprocă prin această lectură, pentru ajutor reciproc în nevoile chiliilor lor, în special pentru vizitarea bolnavilor și a bătrânilor și a le sluji. 45. Aceste vizite nu necesită permisiunea specială; totuși, starețul și superiorul său trebuie să observe cine pe cine vizitează, astfel încât vizitele care sunt distractive și ar putea fi dăunătoare să fie oprite. 46. ​​După masa de seară, fiecare trebuie să rămână în chilia sa, cu excepția cazurilor speciale când starețul cere pe cineva, sau când este nevoie să meargă la stareț, sau la un bătrân într-o chestiune de conștiință, ori să slujească un bolnav greu. 47. Pentru vizitatorii bisericilor mănăstirii, intrarea în mănăstire se deschide cu vestea bună pentru Utrenie, și se închide la șapte sau opt seara, în funcție de perioada anului și după raționamentul starețului, în ajunul sărbătorilor de vară, la sfârșitul priveghiului de toată noaptea. 48. Primirea vizitatorilor externi în chilie este permisă între sfârșitul liturghiei târzii și începutul Vecerniei, cu excepția unor nevoi speciale, de exemplu, vizita la medic. Starețul poate primi și după Vecernie până la o anumită oră de închidere a mănăstirii. 49. Starețul, în calitate de șef și reprezentant al mănăstirii, are o nevoie deosebită de a primi vizitatori, pelerini și binefăcători ai mănăstirii și se călăuzește în aceasta după propria sa discreție. Alții nu ar trebui să primească adesea străini și, mai mult, în chiliile lor ar trebui să fie primiți în mănăstiri doar bărbații. În ceea ce privește femeile care au nevoie să vadă unul dintre monahi sau novici: cu demnitatea mănăstirii, cu distincția vieții monahale și cu liniștea șederii chiliei, se recunoaște că sunt primite nu în chilii, ci într-o masă frățească (nu în timpul mesei), sau într-o sală de primire monahală special amenajată, și nu sunt permise reflări. Despre plecarea fratilor de la manastire 50. Plecarea fraţilor din mănăstire are loc din cauza îndatoririlor oficiale, din ordinul stareţului, şi este permisă la cererea celor care au o nevoie respectuoasă, privată de ea. 51. Cei care părăsesc mănăstirea împreună cu starețul pentru o catedrală sau altă slujbă divină trebuie să se întoarcă la mănăstire imediat după încheierea acesteia. 52. Când clerul mănăstiresc este solicitat în bisericile parohiale pentru slujba preoțească, în locul bolnavilor locali, sau pentru liturghiile timpurii, sau în bisericile de casă ale departamentului eparhial: rectorul numește pentru aceasta persoane de serviciu și de încredere, cu permisiunea episcopului eparhial. Totodată, se mai observă că ei părăsesc mănăstirea la ora stabilită a Slujbei Divine pentru care sunt chemați și se întorc imediat după ce aceasta a fost încheiată. 53. Obiceiul care există la Moscova și în unele mănăstiri este ca de Sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos monahii să viziteze casele unor binefăcători ai mănăstirii cu Sfânta Cruce; dacă nu se dovedește convenabil să se oprească (pentru ca cei zeloși să nu fie supărați), atunci ar trebui păstrat într-o formă limitată. Un ieromonah cu o sfântă cruce și doi-trei cântăreți poate fi trimis la puținele case de cinste ale cuvioșilor binefăcători ale mănăstirii pentru o doxologie festivă, în prima și a doua zi de sărbătoare. Ar trebui să evite tratarea. 54. Din mănăstirile în care se odihnesc răposatul, monahii nu trebuie să meargă la case la mese de înmormântare și de pomenire. Cei zeloși pot, dacă doresc, să trimită ceva la mănăstire pentru masa comună a fraților. 55. Pentru nevoile economice ale mănăstirii, cei trimiși din ea, imediat după întoarcerea lor, dau socoteală celui care le-a trimis despre chestiune și timp. 56. În mănăstirile obișnuite, precum cele de la Moscova, împărțirea veniturilor între frați, introdusă în obicei, produce ceva care satisface fiecare în mod individual diferitele sale nevoi economice personale, și de aici nevoia de plecare frecventă de la mănăstire și a relațiilor cu oamenii lumești. Starețul și frații, care ar fi mai zeloși să împlinească jurământul de non-lacomie și formați într-o comunitate desăvârșită, ar merita încurajarea autorităților; Dar realizând acest lucru în curând, mai există, pe lângă obiceiul înrădăcinat, și alte obstacole importante. În asemenea împrejurări, autoritățile mănăstirii ar trebui să încerce, deși unele dintre nevoile personale ale fraților, să fie satisfăcute de ordinea generală superioră, reducând astfel preocupările personale și distracția. Iar unele nevoi imaginare, recunoscute de oamenii lumești, dar care nu decurg din adevăratele cerințe ale naturii, ci inventate pentru o falsă satisfacție de sine ocolind natura, nu ar trebui lăsate să intre în mănăstire și, dacă se strecoară, ar trebui oprite și distruse prin sugestii prudente. Prudența starețului este lăsată pe seama unor asemenea considerații, care ar fi lung și meschin să le indicăm aici. 57. Oricine are necesitatea de a părăsi mănăstirea trebuie să ceară permisiunea starețului sau, în caz de absență și la instrucțiunile acestuia, de la superiorul său, iar, în funcție de semnificația absenței și de gradul de încredere în excomunicat, dacă persoana concediată consideră că este necesar, motivul și perioada absenței se înscriu în acest scop în cartea 1 martie, prin hotărârea stabilită în Sinodul 2 martie. 1851. Persoana concediată, imediat după întoarcere, trebuie să se prezinte la persoana concediată pentru a verifica dacă acest termen a fost respectat; după cum se notează în aceeași carte. 58. Plecarea de la mănăstire este permisă numai în timpul zilei, iar data de întoarcere trebuie să fie întotdeauna înainte de masa de seară. 59. Dacă un călugăr se retrage să viziteze un binefăcător sau o rudă, atunci conform regulii Reglementărilor spirituale (mon. art. 21), aceasta să fie permisă de cel mult patru ori pe an și, mai mult, în compania altui bătrân, și în primul rând în scopul zidirii. Despre mijloacele de a menține decența și bunele moravuri 60. Pentru ca regulile decorului și bunelor moravuri să fie urmate cu grijă și constant de frăție, cea mai sigură cale pentru aceasta este ca aceste reguli să fie respectate și iubite în interior. Starețul și bătrânii trebuie să trezească și să hrănească aceste dispoziții interioare în frați cu un exemplu bun și sugestii binevoitoare, că regulile prescrise fraternității, de la mare la mic, au legătură cu jurămintele monahale, iar împlinirea acestor jurăminte cu mântuire duhovnicească, că, după cuvântul Domnului, cel care este credincios în puțin și necredincios în puțin și în puțin este necredincios și în puțin. lotul nu este drept (Luca 16:10); ca, ca urmare, infidelitatea si acele reguli care par mici pot cauza mult rau; ca fiul mănăstirii, după cuvântul cântării bisericești, să câștige răsăritul în vedenie prin acțiune, adică prin împlinirea harnică și neîntreruptă a poruncilor lui Dumnezeu și a regulilor părinților, să deschidă calea către o viață mai înaltă duhovnicească și contemplativă, care este pe pământ începutul vieții cerești; că cei care au venit la mănăstire pentru a întări nădejdea mântuirii prin păzirea poruncilor, regulilor și jurămintelor monahismului, mai ales cei care trăiesc în lume, dacă și cu foloasele deosebite găsite aici neglijează să le păzească, vor fi osândiți mai amar decât cei care trăiesc nepăsător în lume. 61. Deși starețul trebuie să fie bine dispus față de toți membrii frăției și să aibă grijă de toți, cei care sunt preponderent buni în purtare, credincioși în îndeplinirea regulilor prescrise și care se străduiesc să reușească în viața duhovnicească se vor bucura în primul rând de favoarea, grija, încrederea și respectul lui, iar acesta trebuie să fie un mijloc atât pentru a-i așeza pe un drum bun, cât și pentru a le edifica influența utilă asupra altora. 62. Nu trebuie ascuns de starețul care dintre frați cui scrie, sau de la cine primește scrisori. În funcție de împrejurări, poate cere ca scrisorile să i se arate; iar dacă corespondenţa nu este nici necesară, nici utilă, dispune oprirea ei. 63. Întrucât sunt necesare măsuri corective și pentru cei care se poticnesc în comportament, ele trebuie folosite fără mânie, cu atenție la vinovăție, cu dreptate și blândețe exactă. În primul rând, trebuie să-l avertizezi pe cel vinovat cu privire la vinovăția sa și apoi să aplici penitenta; drept urmare, ar trebui să-l accepte nu ca pe un flagel, ci ca pe o vindecare și o încurajare spre bine. 64. Obiceiul de a se închina pentru fapte rele necesită raționament spiritual. Atât șeful, cât și vinovatul nu ar trebui să privească asta ca pe o pedeapsă. Rugăciunea, în esența ei, este și ar trebui să fie prezentată ca o acțiune benefică, și nu una punitivă. De asemenea, prosternarile în fața fraților nu trebuie făcute cu gândul la umilire și rușine: rugăciunea este un act sacru și nu trebuie prezentată ca un act rușinos. Trebuie să se închine, astfel încât cel care și-a încălcat datoria să ceară lui Dumnezeu iertare și ajutor în îndreptarea lui. Acest lucru ar trebui făcut fără mulți martori, pentru ca el să se poată ruga mai ușor și fără jenă. Dacă este nevoie urgentă de a pune pe cineva în plecăciune în fața fraților, atunci este necesar să-l inspirăm pe el și pe frați că aceasta nu este pentru a-l umili, ci pentru ca alții, văzând pocăința lui, să-i cheme ajutorul lui Dumnezeu pentru îndreptare. 65. Pentru cineva care păcătuiește folosind veniturile primite nu pentru nevoi și foloase adevărate, ci pentru cheltuieli inutile sau contrare moderației și abstinenței, mijloacele de îndreptare pot fi căutate în instrumentul păcatului său. O parte din veniturile lui trebuie luate de la el și date săracilor sau, în funcție de nevoie, întreaga sa parte din venit trebuie să fie păstrată în mâinile ispravnicului sau vistiernicului și, în loc de bani, lucrurile necesare trebuie să fie predate în contul lui (Inst. Bl. mon.). 66. Măsurile corective pot include, de asemenea, îndepărtarea de la masa fraternă comună pentru una sau mai multe zile, iar în cazurile de importanță considerabilă, închiderea fără speranță într-o celulă timp de una până la trei zile cu post până seara. 67. Contravenţiile care se repetă de mai multe ori sau de nu mică importanţă, mai ales ale persoanelor care nu se bucură de încrederea superiorilor lor, să fie consemnate, la latitudinea stareţului, în aceeaşi carte în care se consemnează absenţe de la mănăstire. Frecvența sau importanța abaterilor îl conduce pe stareț la decizia de a le sesiza autorităților care se ocupă de mănăstire. 68. Aceste reguli se vestesc oricui intra in fratia monahala, iar el semneaza indeplinirea lor neabatuta, precum si raspunderea neabatuta in cazul incalcarii lor. Notă: Când aceste reguli au fost puse în aplicare, IPS Mitropolit Filaret a dat porunca: 1) „Dați liste mănăstirilor de femei din Moscova, pentru ca și stareța din ele să se conformeze celor din aceste reguli care sunt ușor de aplicat mănăstirilor de femei. 2) În caz de îndoială cu privire la aplicarea anumitor reguli, stareța trebuie să ceară instrucțiuni de la decanul mănăstirilor, care, în funcție de necesitate, poate cere” (Rezoluție din 2 martie) 1853). Reguli prescurtate ale vieții monahale Capitolul I. Care sunt cele mai importante îndatoriri ale unui călugăr? 1. Iubește-L pe Dumnezeu din toată inima ta, ca un tată și teme-te ca Domnul. 2. Această iubire este de a mărturisi prin toată împlinirea posibilă a poruncilor Sale și de frică, ferindu-se de ceea ce poate să-L mânie. 3. A face bine pentru Dumnezeu în toate. 2. Nu acordați atenție obiectelor și știrilor deșarte. 3. După ce ați făcut ceea ce este necesar, reveniți imediat la celulă. 4. Observă pretutindeni onoarea și modestia monahală. 5. Dacă se întâmplă să vorbești cu cineva, atunci vorbește despre subiecte spirituale. 6. Nu te întreba despre greșelile vecinului tău. Capitolul IV. Ce ar trebui să păstreze un călugăr în timpul rugăciunii? 1. Primul lucru de făcut este să-ți pregătești mintea, imaginându-ți măreția lui Dumnezeu și propria ta nesemnificație. 2. Alungă toate gândurile lumești și trupești din inima ta. 3. Prezintă-te lui Dumnezeu cu cea mai profundă smerenie și evlavie. 4. Rămâi neclintit într-o stare de rugăciune. 5. Roagă-te în duh și adevăr, adică cu smerenie și stricăciune a inimii, cu rațiune și atenție. 6. Ferește-te de distracția gândurilor. 7. Oftă din cauza imperfecțiunilor și nevredniciei tale. Capitolul V. Ce ar trebui să păstreze un călugăr în timpul meselor? 1. Păstrați tăcerea cu grijă. 2. Nu încerca să ocupi locul cel mai înalt. 3. Mănâncă și bea cu moderație. 4. Nu dispreţui otrăvurile oferite, amintindu-ne de fierea şi cinstea Domnului răstignit pentru noi. 5. Ascultă lectură benefică din punct de vedere spiritual și prin aceasta satura-ți sufletul cu hrană spirituală. Capitolul VI. Ce ar trebui să facă un călugăr dimineața? 1. Treziți-vă la ora stabilită. 2. Curând după aceea, prezintă-te în fața lui Dumnezeu și slujește-I în genunchi în rugăciune. 3. Vă mulțumim că ne-ați ținut peste noapte. 4. Întoarce-ți primele gânduri către Dumnezeu ca fiind primele roade ale zilei. 5. Reflectați și stabiliți ce să faceți pentru a petrece ziua plăcut lui Dumnezeu. 6. Cere-i cu sârguință lui Dumnezeu ajutor și har pentru a realiza ceea ce ai întreprins. Capitolul VII. Ce ar trebui să facă un călugăr înainte de a merge la culcare? 1. Imaginează-ți în mintea ta un vis ca și cum ar fi moartea și un pat ca și cum ar fi un sicriu. 2. Examinează-ți conștiința și, dacă ai făcut ceva rău în timpul zilei, pocăiește-te de asta cu intenția de a te corecta. 3. Rugați-vă cu stăruință pentru ca noaptea să treacă fără păcat și defăimări. 4. Apoi, încredințându-te lui Dumnezeu și Îngerului tău Păzitor, răsfăță-te cu somnul. 5. Pe patul tău, ferește-te de gândurile rele și de mașinațiunile inamicului. 6. Indiferent de câte ori se întâmplă să te trezești, întoarce-te la Dumnezeu cu suspine și rugăciuni. 7. Nu amâna dincolo de nevoia pe patul tău. Capitolul VIII. Ce ar trebui să păstreze un călugăr în timpul spovedaniei? 1. În primul rând, examinează-ți cu sârguință conștiința. 2. Îndurerați-vă sincer pentru păcate. 3. Mărturisește complet păcatele. 4. Angajați-vă ferm să vă corectați viața cu intenția de a observa chiar și cele mai mici erori. 5. Acceptă cu bunăvoință penitența de la mărturisitorul tău sau impune-o ție, la sfatul lui, pentru a-ți șterge păcatele. Capitolul IX. Ce ar trebui luat în considerare atunci când examinăm conștiința? 1. Crima jurămintelor făcute la botez prin negarea tuturor lucrărilor lui Satana. 2. O crimă a jurămintelor date în monahism cu făgăduința curăției și a abstinenței, a ascultarii și a nelacomiei, a răbdării cu toată întristarea și greutățile. 3. Încălcarea decenței monahale prin dăruirea de ispite. 4. Gândurile rele și poftele vicioase defăimează în mod constant. 5. Omiterea regulii rugăciunii și distragerea gândurilor în timpul laudei lui Dumnezeu. 6. Păcatele limbii sunt murmurul, defăimarea și osânda. 7. Nesupunerea la ordinele Superiorului și neglijarea datoriei. Capitolul X. Cum ar trebui să se comporte un preot înainte și în timpul săvârșirii Liturghiei? 1. În primul rând, curăță-ți conștiința prin pocăință. 2. Pregătește-te prin rugăciune și abstinență pentru o slujbă preoțească vrednică. 3. Apropiați-vă cu regret și cu inimă smerită. 4. Fă un sacrificiu fără sânge pentru tine și pentru oamenii cu respect adecvat. 5. Primiți împărtășirea cu frică și credință, amintindu-vă de vestirea făcută mai înainte: Sfinte Sfintelor. 6. Părăsiți biserica după Liturghie cu mulțumire. Capitolul XI. Ce trebuie să facă un preot după Liturghie? 1. Mulțumim lui Dumnezeu pentru celebrarea Liturghiei ca pentru cea mai mare binecuvântare. 2. Cu sârguință interioară, adu-ți totul la El în slujire constantă. 3. Oftă spre fericirea veșnică. 4. Păzește-te cu grijă de orice faptă și cuvânt care este sufocat și de orice poticnire păcătoasă. 5. Încercarea de acum înainte să nu trăiești pentru tine, ci pentru binefăcătorul tău măreț, este imaculat. Capitolul XII. Ce trebuie să păstreze fiecare călugăr? 1. Minte de la gânduri rele. 2. Inima din poftele rele și exaltarea. 3. O privire de la farmecele viclene. 4. Auzirea din conversații deșarte și ridicole, și mai ales cele care defăimează aproapele. 5. Limba de la condamnare și murmur. 6. Burta de la voluptate si betie. 7. Tot eu din lenevie și tratarea fețelor femeilor. 8. Și pe lângă aceasta, cel mai important lucru este să păstrezi smerenia desăvârșită înaintea lui Dumnezeu și blândețea duhului, abnegația și sărăcia liberă, sobrietatea desăvârșită și curăția trupului și bunătatea desăvârșită, pacea și dragostea frățească. Capitolul XIII. Care sunt responsabilitățile unui călugăr în general față de frați? 1. Iubiți pe toți în Domnul. 2. Consideră-i pe toți cei mai buni. 3. Tolerează-le cu răbdare deficiențele și slăbiciunile. 4. Nu insulta pe nimeni cu nimic. 5. Beneficiați unul de pe urma conversațiilor spirituale ale celuilalt. 6. Rugați-vă reciproc unul pentru celălalt. Capitolul XIV. Care sunt îndatoririle unui călugăr față de șef? 1. Iubește-l ca pe un tată. 2. Ascultă ca un mentor. 3. Completați supunerea care le-a fost atribuită fără plângere și cu grijă. 4. Sa pastreze inviolabil ceea ce a stabilit pentru imbunatatire si viata buna. 5. Să suporte cu răbdare mustrările și pedepsele pe care le-a aplicat. Capitolul XV. Ce poate face un călugăr pentru a-l ajuta să-și împlinească jurămintele în fața lui Dumnezeu și a bisericii? 1. Amintirea frecventă a acestor jurăminte. 2. Forțați-vă să faceți tot ce este posibil. 3. O cerere neîncetată și aprinsă de la Dumnezeu pentru har și putere pentru isprava mântuitoare, 4. Plângerea pocăită despre păcatele vieții trecute și ferirea de ele pentru viitor. 5. Cu toate ostenelile și isprăvile, o comparație a insuficienței lor față de isprăvile supranaturale ale strămoșilor părinți și deci o gândire derogatorie despre sine. 6. Amintirea vieții și suferințele lui Hristos pentru imitare și reprezentarea chinului și bucuriei veșnice a celor drepți pentru încurajare la isprăvire. Capitolul XVI. Cum să vindeci păcatele și să te protejezi de ele 1. Cu rugăciune curată și stăruitoare către Dumnezeu. 2. Prin apelarea la mijlocirea sfinților lui Dumnezeu și mai ales a celor care au îndurat ispite asemănătoare cu cele experimentate de alții. 3. Îndepărtându-se de părtășia cu cei care trăiesc în neînfricare. 4. Rezistență puternică la ispita rea ​​de la început. 5. Dezvăluind cu sinceritate infirmitățile tale oamenilor cu frică de Dumnezeu. 6. Citind cuvântul lui Dumnezeu, scriitori evlavioși și viețile sfinților. 7. Imediat, de îndată ce cazi în păcat, pocăiește-te cu hotărârea de a te îndrepta. 8. Ieșind rar din celulă și purtând scurte conversații. Capitolul XVII. Ce ar trebui să-și amintească constant un călugăr pentru a se conserva mai bine? 1. Că lumea aceasta este fermecătoare, iar carnea este slabă, și de aceea trebuie să veghem și să ne rugăm, să fim treji și veghetori. 2. Că viața noastră este de scurtă durată și irevocabilă și dată pentru pocăință. 3. Că moartea este necunoscută, dar inevitabilă, iar pentru păcătoși este crudă. 4. Că rezultatul sufletului tremură atât din cauza dezvăluirii păcatelor, cât și din cauza fricii de judecata lui Dumnezeu. 5. Că judecata viitoare este amenințătoare și insuportabilă, căci chiar și faptele drepte vor fi judecate. 6. Că Judecătorul, care răsplătește faptele, este groaznic și implacabil. Capitolul XVIII. Ce ar trebui să facă un călugăr pentru a câștiga liniște și liniște sufletească? 1. Cu smerenie profundă, exersează-te să te gândești la moarte și la judecata lui Dumnezeu după fapte. 2. Nu contrazice pe nimeni despre nimic fără un motiv binecuvântat. 3. Nu interveni în nimic în afara poziției tale. 4. Acceptă tot ce se întâmplă, vesel și întristat, mulțumit, parcă din mâna lui Dumnezeu. 5. Iubește intimitatea celulei tale și păstrează cu grijă tăcerea. 6. Nu căuta nimic în această lume decât pe Dumnezeu și mântuirea ta. Capitolul XIX. Ce mijloace are un călugăr pentru a ajunge la sfințenie, având în vedere slăbiciunea umană? 1. Disprețul pentru toate deșertăciunile și grijile lumești. 2. Învățătura în Legea Domnului zi și noapte. 3. Examinarea frecventă a conștiinței despre fapte, cuvinte și gânduri. 4. În greșelile tale, recunoașterea sinceră, mărturisirea umilă, regretarea din inimă, oftat atent. 5. Protejarea de cele mai mici erori, ca ducând la păcate mai mari. 6. Tot felul de sustragere de la cauzele și cazurile de păcat. 7. Protejându-te de toate faptele rele. Capitolul XX. Care sunt mijloacele de a atinge desăvârșirea monahală? 1. Pace și dragoste tuturor. 2. Blândețea și liniștea în relația cu toată lumea. 3. Dorința necruțătoare de realizări ale virtuții. 4. Lepădarea de sine cu patimi și pofte. 6. Dragoste generoasă pentru cei aflați în război. 7. A face bine celor care urăsc. 8. Binecuvântarea celor care jură. 9 . Rugăciune pentru cei care fac răul. 10. Răbdare fără rezistență la orice amărăciune și necaz, care este crucea creștină, până la capăt, pentru numele lui Dumnezeu. Lui să fie slava, cinstea și puterea Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.