Zasady doskonalenia bractw moskiewskich w Moskwie

Księga św. Filareta Moskiewskiego (Drozdowa) „Zasady doskonalenia bractw moskiewskich” (20 rozdziałów) to zbiór norm duchowych, ascetycznych i administracyjnych mających na celu organizację życia wspólnot monastycznych. Podstawą reguł jest Pismo Święte i nauczanie patrystyczne. Tekst można z grubsza podzielić na dwie części: przepisy obejmujące wszystkie aspekty życia monastycznego oraz skrócone zasady sformułowane w formie krótkich instrukcji. W pierwszej części omówiono takie aspekty, jak podstawy monastycyzmu, procedura przyjęcia do wspólnoty, kierownictwo duchowe, uczestnictwo w nabożeństwach, rozkład posiłków, przebywanie w celi, ubiór, relacje między braćmi, interakcja ze światem zewnętrznym, a także środki dyscyplinarne mające na celu zachowanie przyzwoitości. Szczególną uwagę zwraca się na potrzebę posłuszeństwa, pokory, czystości i niepożądliwości, co odpowiada podstawowym ślubom zakonnym. Część druga, składająca się z 20 rozdziałów, przedstawia skrócone zasady życia monastycznego. Tutaj badane jest zachowanie mnicha w różnych sytuacjach: w celi, podczas modlitwy, posiłków, spowiedzi, a także w relacjach z braćmi i władzami. Podkreśla się wagę ciągłej trzeźwości, modlitwy, czytania literatury pomagającej duszy i walki z namiętnościami. Spis treści Podstawy monastycyzmu i jego zasady O przyjęciu do wspólnoty O przewodnictwie duchowym O nabożeństwach O posiłku O przebywaniu w celach O ubiorze braci O wzajemnych odwiedzinach w celach O odwiedzinach zewnętrznych O wyjściu braci z klasztoru O sposobach zachowania przyzwoitości i dobrego wychowania Skrócone zasady życia monastycznego Rozdział I. Jakie są najważniejsze obowiązki mnicha? Rozdział II. Co powinien robić mnich w swojej celi? Rozdział III. Jak mnich powinien zachowywać się poza celą? Rozdział IV. Co mnich powinien zachować podczas modlitwy? Rozdział V. Co mnich powinien mieć przy posiłkach? Rozdział VI. Co mnich powinien robić rano? Rozdział VII. Co powinien zrobić mnich przed pójściem spać? Rozdział VIII. Co mnich powinien zachować podczas spowiedzi? Rozdział IX. O czym należy pamiętać przy rachunku sumienia? Rozdział X. Jak powinien zachowywać się kapłan przed i w trakcie sprawowania liturgii? Rozdział XI. Co powinien zrobić ksiądz po liturgii? Rozdział XII. Co powinien posiadać każdy mnich? Rozdział XIII. Jakie są ogólnie obowiązki mnicha wobec braci? Rozdział XIV. Jakie są obowiązki mnicha wobec Szefa? Rozdział XV. Co mnich może zrobić, aby pomóc mu wypełnić śluby przed Bogiem i Kościołem? Rozdział XVI. Jak leczyć grzechy i chronić się przed nimi Rozdział XVII. O czym mnich powinien stale pamiętać, aby lepiej się zachować? Rozdział XVIII. Co powinien zrobić mnich, aby zyskać ciszę i spokój ducha? Rozdział XIX. Jakimi środkami ma mnich osiągnięcie świętości w obliczu ludzkich słabości? Rozdział XX. Jakie są sposoby osiągnięcia doskonałości monastycznej? Podstawy monastycyzmu i jego zasady 1. Życie monastyczne należy dobrze zorganizować na niewzruszonym fundamencie słowa Bożego, korzystając ze wskazówek i przykładów świętych ojców, gdyż tylko na tym fundamencie można budować mocno i niezawodnie budowanie życia duchowego i zbawienia; a to, co zbudowane jest na piasku ludzkich myśli i pragnień, nie jest trwałe i grozi wielkim upadkiem. 2. Kto ślubuje posłuszeństwo i wyrzeczenie się swojej woli i mądrości, powinien oprzeć się na słowie Pana: jeśli ktoś chce chodzić za Mną, niech się wyprze samego siebie, weźmie krzyż swój i pójdzie za Mną. Mateusza 16:21. 3. Kto składa ślub czystości, powinien przestrzegać słowa Chrystusa: kto może pomieścić, niech zawiera. Mateusza 19,12 i słowo Apostoła: Kto nie jest żonaty, troszczy się o Pana, jak może się Panu podobać. 1 Koryntian 7:32. 4. Ten, kto ślubuje niechciwość, musi być utwierdzony w słowie Chrystusa: jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj swój majątek i rozdaj ubogim, a miej skarb w niebie i naśladuj mnie. Mateusza 19:21. 5. Do wiernego i nieubłaganego wypełniania tych ślubów należy motywować się słowem Chrystusa: nikt nie kładzie ręki na głowę i na próżno się nie odwraca, panuje w królestwie Bożym. Łukasza 9:62. 6. O pożyteczności posłuszeństwa, o potrzebie duchowego przewodnictwa, o niebezpiecznym pragnieniu życia według własnej woli, trzeba się napominać słowami mądrego Salomona: ci, którzy nie mają kontroli, opadają jak liście; W wielu radach jest zbawienie. Przysłów 11:14. 7. Wszystkie zasady i przepisy, które poprawiają wspólnotę monastyczną jako całość i postępowanie każdej osoby we wspólnocie, rozciągające się nie tylko na życie duchowe i moralne, ale także na stan zewnętrznego dekanatu i ekonomię, powinny wynikać z tych głównych zasad i być do nich stosowane. 8. Czynnością przygotowawczą w celu ulepszenia wspólnoty powinno być przyjęcie do wspólnoty z roztropnością i po dokładnym sprawdzeniu wiarygodności osoby przyjętej pod względem zachowania i gotowości do niezachwianego wypełniania wszystkich obowiązków monastycznych. Próbie tej poddawany jest każdy, kto chce wstąpić do klasztoru, przez mniej lub bardziej długi okres czasu, aby później opat mógł wziąć na siebie odpowiedzialność za wyrażenie zgody na formalne przydzielenie go do klasztoru. 9. Ci, u których w życiu świeckim lub monastycznym okaże się, że dopuścili się wykroczeń przeciwko dobrym obyczajom, oraz ci, którzy wykazali się niestałością, wielokrotnie przenosząc się z jednego klasztoru do drugiego, albo nie są przyjmowani do moskiewskich klasztorów, albo są przyjmowani dopiero po szczególnie rygorystycznym sprawdzianie, a nie po krótkim czasie poszukiwania najlepszego, jaki sobie wyobrazili, kierunku życia. 10. Nominacja nowicjusza do tonsury na mnicha powinna opierać się nie tylko na odbyciu zalegalizowanej trzyletniej próby, ale na świadectwie zdobytym w wyniku wiernego nadzoru i sprawdzenia jego wiarygodności dla godnego przejścia życia monastycznego. I dla niego lepiej jest zabezpieczyć sobie solidną przyszłą drogę poprzez ciągłe pokusy, niż spieszyć się ze zdecydowanym ślubem, nie będąc chronionym przed niebezpieczeństwem wahania i potknięcia. 11. Każdy członek wspólnoty monastycznej, zwłaszcza młodszy lub będący na okresie próbnym, znajdujący się pod nadzorem i poleceniami opata i podległych mu urzędników w zakresie obowiązków monastycznych i dekanatu, powinien ponadto w odniesieniu do życia duchowego znajdować się pod szczególnym przewodnictwem starszego, któremu często musi wyjawiać swój stan ducha, zajęcia, zakłopotania, trudności, zawstydzenia, pokusy, błędy, nieprzychylny stosunek do innych i otrzymaj od niego pozwolenie na kłopoty, korektę błędów i wskazówki, które jak najściślej odnoszą się do jego obecnej sytuacji i prowadzą go do dalszego powodzenia w życiu duchowym. 12. Dla niektórych starszy może być opatem, dla innych spowiednikiem generalnym klasztoru, starannie wybranym na to stanowisko i posiadającym wymagane przymioty, a dla innych innymi członkami braci, zdolnymi budować słowem i przykładem. 13. Proboszcz i spowiednik czuwają nad tym, aby wszyscy bracia oczyszczyli sumienie sakramentem pokuty i bez przerwy uczestniczyli w Świętych Tajemnicach we wszystkich czterech Wielkich Postach, a niektórzy, w zależności od stanu ducha, częściej, a zwłaszcza duchowni przed wstąpieniem do kapłaństwa. 14. Każdy powinien bez zastrzeżeń przyjąć i wykonywać dzieło posłuszeństwa powierzone mu przez opata, chyba że napotka na to przeszkodę nie do pokonania wynikającą z jego niemożności lub słabości. W takim przypadku należy z pokorą ujawnić opatowi swoją niezdolność lub słabość i poddać się jego dalszemu rozumowaniu, które opat musi naznaczyć albo popadnięciem w słabość, albo stanowczością wobec niesfornej woli. 15. Bracia nie powinni podejmować niczego szczególnego według własnych myśli i woli, ani też nie powinni podejmować specjalnych wyczynów duchowych, np. narzucać sobie postów ponad to, co przepisane jest przez reguły, ale postępować zgodnie z rozsądkiem i za błogosławieństwem opata, spowiednika lub starszego, aby pobłażanie lub zarozumiałość nie wkradła się do dzieła ich woli i nie zaszkodziła dobremu uczynkowi, jak robak niszczy owoc. 16. Opat i starsi powinni czuwać nad tym, aby bracia zachowywali pokój między sobą, a jeśli okaże się, że ktoś nie żyje w pokoju z drugim, natychmiast użyj wszelkich możliwych środków, aby sprawca poprosił o przebaczenie, a obrażony przebaczył, ściśle przestrzegając słowa Apostoła: Niech słońce nie zachodzi nad waszym gniewem. Ef 4:26. 17. Najważniejszym przedmiotem zainteresowania władz klasztornych i gorliwości braci jest kult kościelny. Bezlitosny i pełen czci udział w popełnieniu tego lub obecność przy tym musi być poparty zarówno przykładem, jak i motywacją władz. Niezastosowanie się do tego powinno zostać uznane za poważne naruszenie obowiązków i pilnie powstrzymane za pomocą środków naprawczych. 18. Pół godziny przed dzwonkiem na Jutrznię budzik, otrzymawszy błogosławieństwo od opata lub starszego, z modlitwą obchodzi wszystkie cele w intencji szybkiego przebudzenia braci. 19. Po rozpoczęciu ewangelii każdy powinien starać się przyjść do kościoła przed rozpoczęciem modlitwy na każde nabożeństwo. 20. Budzik zawiadamia proboszcza lub starszego, zależnie od okoliczności, osobę, która nie przyszła lub spóźniła się do kościoła, albo w trakcie samego nabożeństwa, albo bezpośrednio po jego zakończeniu, w celu zbadania i rozpatrzenia sprawy. 21. Osoby pełniące określone posłuszeństwa, np. w refektarzu, jeżeli nie mogą w pełni uczestniczyć w nabożeństwach, muszą w tym przypadku uzyskać specjalne zezwolenie proboszcza. Zwłaszcza jeśli nie mogą być w liturgii późnej, powinni być w liturgii wczesnej. 22. Duchowni, którzy czytają i śpiewają w kościele, powinni wykonywać swoją pracę z niesłabnącą uwagą, bez pośpiechu i bez dwugłosu, zachowując dawny śpiew kościelny, nie szkodząc mu nowinkami nie dającymi się pogodzić z prostotą i czułością, szczególnie właściwymi dla nabożeństw monastycznych. (Inst. bl. pon.) 23. Nie należy pomijać czytań z pism patrystycznych podczas Jutrzni, nauk liturgicznych i reguły wieczornej określonej w statucie, z wyjątkiem szczególnych przypadków, gdy wymaga tego czas trwania nabożeństwa świątecznego lub wiele modlitw prywatnych. 24. Bracia zajmują w Kościele pewne miejsca oddzielnie od ludu, z wyjątkiem niektórych, którzy ze względu na swoje stanowisko zajmują miejsca wśród ludu, na przykład przy świetle świec. 25. Nikt nie powinien opuszczać kościoła przed zakończeniem nabożeństwa, z wyjątkiem skrajnej konieczności, o której należy bezwzględnie zgłosić się przełożonym. 26. Na zakończenie jutrzni wszyscy bracia zbliżają się do stojącego na jego miejscu opata, aby otrzymać błogosławieństwo, a także na zakończenie komplety o przebaczenie. 27. Bracia w drodze do i z kościoła nie powinni zatrzymywać się przy nieznajomych i wdawać się w rozmowy, a jeśli ktoś zostanie o coś zapytany, ograniczać się do niezbędnej odpowiedzi. Jeżeli posiłek braterski zostanie podany bezpośrednio po zakończeniu nabożeństwa, wówczas bracia bezpośrednio z kościoła udają się na posiłek; a jeśli przez jakiś czas, to czekając na posiłek, odpoczywają w swoich celach. 29. Na sygnał dzwonka wszyscy bracia natychmiast zbierają się na posiłek, który rozpoczyna się i kończy modlitwą zgodnie z przepisami. 30. Podczas posiłku bracia milczą, słuchając proponowanego czytania z pouczających ksiąg lub żywotów świętych. 31. Późne wejście na posiłek lub wyjście przed jego zakończeniem jest uważane za zaburzenie i nie pozostaje bez odpowiedzialności. 32. Do celi nie wolno wnosić jedzenia, z wyjątkiem osób, które uzyskają zezwolenie od opata, a także osób, które z powodu choroby lub skrajnej starości nie mogą przyjść na wspólny posiłek. (Spirit. Reg. o pon. art. 23, 24). 33. Czas pozostały od nabożeństw i dzieł posłuszeństwa publicznego, spędzony w celach, bracia powinni wykorzystać zgodnie z poleceniem apostolskim: czas odkupienia (Ef 5,16), starając się wykorzystać czas roztropnie i oszczędnie, jakby poprzez dokładne wyliczenie ceny, dla osiągnięcia jakiegoś pożytku, a ostatecznie pożytku duchowego. Sesje komórkowe oszczędzające czas to: 1. Reguła modlitwy komórkowej według zasad oraz rozumowanie i błogosławieństwo starszego. 2. Czytanie uduchowionych książek. 3. Wypisz z ksiąg modlitewnych i budujących to, co jest najbardziej potrzebne. 4. Ćwiczenie czytania i śpiewania w kościele, przygotowujące do nabożeństwa. 5. Czynności zlecone przez opata i wykonywane w ramach posłuszeństwa. 6. Rękodzieło na rzecz klasztoru lub na zaspokojenie własnych potrzeb albo w celu wytworzenia czegoś i oddania ubogim. 34. Do czytania prywatnego udostępnia się: po pierwsze Pismo Święte, po drugie pisma św. Ojca i żywoty świętych, zwłaszcza pisma ascetyczne Bazylego Wielkiego, Jana Klimaka, abba Dorotheusa, Efraima Syryjczyka, Makariusza z Egiptu, Nilusa z Sory; dla niektórych, którzy nie są nowi, także Izaaka Syryjczyka, Barsanufiusza Wielkiego i pism zebranych w księdze Filokaliów, ale nie bez nadzoru i wskazówek najbardziej doświadczonych, zwłaszcza tych ostatnich, aby przedwczesne podjęcie wysokiej lektury nie stało się dla niedoświadczonych przypadkiem błędnego zastosowania źle zrozumianego nauczania i marzeń, zamiast prawdziwego sukcesu w życiu duchowym. 35. Nie zabrania się braciom zakonnym czytania ksiąg mądrości ludzkiej, zarówno historycznych, jak i związanych z nauką przyrody, jakby dla relaksu, a ponadto w celu rozeznania w stworzeniach Bożych i wydarzeniach świata mądrości Bożej oraz Bożej opatrzności i sądu. 36. Nie należy wpuszczać do klasztoru ksiąg mądrości światowych i cielesnych, np. książek teatralnych i romantycznych; a jeśli przede wszystkim w klasztorze zostaną znalezione czyjeś aspiracje, należy je podpalić lub natychmiast odesłać, jeśli są własnością zewnętrznych osób świeckich. 37. Malowanie ikon jest dla braci zakonnych bardzo przyzwoitym zajęciem. Władze powinny faworyzować tych, którzy chcą się tym zająć, kierując ich przede wszystkim do naśladowania starożytnych wzorców (Przepisy duchowe w pon. art. 18). 38. Należy wybierać rzemiosło, zgodnie ze wskazówkami św. Bazylego Wielkiego, przeważnie proste, związane z potrzebą i korzyścią, a nie z luksusem i kaprysem, lub sprzyjające zdrowiu poprzez ruch ciała, jak np. stolarstwo i toczenie. 39. W celach i rzeczach oraz ich rozmieszczeniu należy zachować czystość, porządek i przyzwoitość, połączoną z prostotą sprzyjającą niedbałości i bezstronności wobec rzeczy. Nie należy dopuszczać dekoracji wyrafinowanych i bliskich luksusowi. 40. W celach nie powinno się spożywać mocnych napojów, chyba że opat wyrazi na to zgodę dla wzmocnienia, ze względu na zły stan zdrowia lub trudne posłuszeństwo. 41. Ci, którzy mają dość sił, zwłaszcza młodsi, dobrze zrobią, jeśli nie będą potrzebować służącej do utrzymywania czystości w celi i wokół niej oraz do jej ogrzewania, a będą w tym służyć starszym. 42. Ubiór braci powinien być także czysty i prosty, obcy luksusowi i przepychowi. Oprócz koloru czarnego dozwolony jest tylko kolor szary i to tylko w przypadku odzieży wewnętrznej, a nie odzieży wierzchniej. 43. Ubiór braci powinien być, jeśli to możliwe, jednolity. Należy to osiągnąć albo po prostu przez nadzór, albo na polecenie opata, dbając o to, aby wszyscy bracia nosili takie same ubrania. O wzajemnych wizytach w celach 44. Bracia mogą odwiedzać się nawzajem w swoich celach w celu wspólnego czytania budującego (którego szczególnie potrzebują niepiśmienni) oraz wzajemnego napominania i budowania poprzez to czytanie, aby wzajemnie pomagać w potrzebach swoich cel, zwłaszcza w odwiedzaniu chorych i starszych oraz służeniu im. 45. Wizyty te nie wymagają specjalnego zezwolenia; jednakże opat i jego przełożony muszą obserwować, kto kogo odwiedza, aby zapobiec wizytom, które są zabawne i mogą być szkodliwe. 46. ​​Po wieczornym posiłku każdy powinien pozostać w swojej celi, z wyjątkiem szczególnych przypadków, gdy opat kogoś potrzebuje, albo gdy ze względu na sumienie konieczne jest udanie się do opata lub starszego lub w celu obsłużenia trudnego pacjenta. 47. Dla zwiedzających kościoły klasztorne wejście do klasztoru otwiera się wraz z Dobrą Nowiną na Jutrznię i zamyka się o siódmej lub ósmej wieczorem, w zależności od pory roku i zgodnie z rozumowaniem opata, w przeddzień wakacji, na zakończenie całonocnego czuwania. 48. Przyjmowanie gości zewnętrznych w celi jest dozwolone pomiędzy zakończeniem późnej liturgii a początkiem Nieszporów, z wyjątkiem szczególnych potrzeb, np. wizyty u lekarza. Opat może przyjmować także po Nieszporach do określonej godziny zamknięcia klasztoru. 49. Opat, jako zwierzchnik i przedstawiciel klasztoru, ma szczególną potrzebę przyjmowania gości, pielgrzymów i dobroczyńców klasztoru i kieruje się w tym własnym uznaniem. Inni nie powinni często przyjmować obcych, a ponadto w swoich celach w klasztorach powinni przyjmować wyłącznie mężczyźni. Jeśli chodzi o kobiety, które potrzebują widzenia z jednym z mnichów lub nowicjuszy: z godnością klasztoru, z zachowaniem rozróżnienia życia monastycznego i z zachowaniem ciszy pobytu w celi, uznaje się, że są one przyjmowane nie w celach, lecz podczas braterskiego posiłku (nie podczas posiłku) lub w specjalnie wyznaczonej sali przyjęć klasztornych i nie wolno im podawać poczęstunku (Rozp. duch. o pon. art. 34). O odejściu braci z klasztoru 50. Opuszczenie klasztoru przez braci następuje w związku z obowiązkami służbowymi, na polecenie opata i jest dozwolone na prośbę tych, którzy mają taką potrzebę pełną szacunku i prywatności. 51. Osoby opuszczające klasztor wraz z opatem w celu odbycia nabożeństwa katedralnego lub innego nabożeństwa obowiązane są niezwłocznie po jego zakończeniu powrócić do klasztoru. 52. Gdy w kościołach parafialnych w zastępstwie miejscowych pacjentów lub w celu wczesnej liturgii potrzeba duchownych klasztornych, lub w kościołach domowych wydziału diecezjalnego: rektor wyznacza do tego osoby sprawne i godne zaufania, za zgodą biskupa diecezjalnego. Jednocześnie zauważa się, że opuszczają klasztor w wyznaczonym czasie nabożeństwa Bożego, do którego są wezwani, i wracają natychmiast po jego zakończeniu. 53. Zwyczaj panujący w Moskwie i niektórych klasztorach jest taki, że w święto Narodzenia Pańskiego mnisi odwiedzają domy niektórych dobroczyńców klasztoru Świętego Krzyża; jeśli nie wypada przerwać (aby gorliwym się nie zmartwiło), to należy to zachować w ograniczonej formie. Hieromonka z krzyżem świętym i dwoma lub trzema śpiewakami można wysłać do kilku zacnych domów pobożnych dobrodziejów klasztoru na uroczystą doksologię w pierwszy i drugi dzień święta. Powinni unikać smakołyków. 54. Z klasztorów, w których spoczywa zmarły, mnisi nie powinni udawać się do domów na pogrzeby i obiady pamiątkowe. Gorliwi mogą, jeśli chcą, wysłać coś do klasztoru na wspólny posiłek braci. 55. Wysłani z niego, dla potrzeb ekonomicznych klasztoru, niezwłocznie po powrocie zdadzą sprawę i termin osobie, która ich wysłała. 56. W zwykłych klasztorach, takich jak moskiewski, wprowadzony do zwyczaju podział dochodów między braćmi powoduje, że każdy z osobna zaspokaja swoje różne osobiste potrzeby ekonomiczne, a co za tym idzie potrzebę częstych wyjazdów z klasztoru i kontaktów ze świeckimi ludźmi. Opat i bracia, którzy zechcieliby bardziej gorliwie wypełnić ślub niechciwości i uformować się w doskonałą wspólnotę, zasługiwaliby na zachętę władz; Jednak aby to wkrótce osiągnąć, oprócz zakorzenionego zwyczaju istnieją inne ważne przeszkody. W takich okolicznościach władze klasztorne powinny starać się, mimo iż niektóre osobiste potrzeby braci, zaspokoić przez przełożonego generalnego, ograniczając w ten sposób osobiste troski i rozrywki. A niektóre wyimaginowane potrzeby, uznane przez światowych ludzi, ale nie wynikające z prawdziwych żądań natury, ale wymyślone dla fałszywego samozaspokojenia z pominięciem natury, nie powinny być wpuszczane do klasztoru, a jeśli się wkradną, powinny zostać zatrzymane i zniszczone przez rozważne sugestie. Roztropność opata pozostawiona jest takim rozważaniom, których wymienianie w tym miejscu byłoby długie i małostkowe. 57. Kto ma potrzebę opuszczenia klasztoru, powinien zwrócić się o pozwolenie do opata, a w razie jego nieobecności i na jego polecenie do przełożonego, a także, w zależności od wagi nieobecności i stopnia zaufania do ekskomuniki, jeżeli wydalający uzna to za konieczne, wpisać przyczynę i okres nieobecności do utworzonej w tym celu księgi dekretem Świętego Synodu z dnia 12 marca 1851 r. Wydalony powinien niezwłocznie po powrocie stawić się do osobę zwalniającą w celu sprawdzenia, czy termin ten został dotrzymany; jak zauważono w tej samej książce. 58. Wyjazd z klasztoru jest dozwolony wyłącznie w porze dziennej, a powrót musi przypadać zawsze przed wieczornym posiłkiem. 59. Jeżeli mnich udaje się na emeryturę, aby odwiedzić dobroczyńcę lub krewnego, to zgodnie z regułą Regulaminu duchowego (mon. art. 21) powinno to być dozwolone nie częściej niż cztery razy w roku, a ponadto w towarzystwie innego starszego, a przede wszystkim w celu zbudowania. O środkach zachowania przyzwoitości i dobrych obyczajów 60. Aby braterstwo starannie i stale przestrzegało zasad przyzwoitości i dobrych obyczajów, najpewniejszym sposobem jest wewnętrzne przestrzeganie tych zasad i kochanie ich. Opat i starsi powinni wzbudzać i pielęgnować w braciach te wewnętrzne usposobienie dobrym przykładem i życzliwymi sugestiami, aby zasady przepisane wspólnocie od wielkich do małych miały związek ze ślubami monastycznymi, a przestrzeganie tych ślubów ze zbawieniem duchowym, aby według słowa Pańskiego ten, kto jest wierny w małym i dużym, był wierny, a nieprawy w małym i dużym nie był sprawiedliwy (Łk 16:10); że w rezultacie niewierność i zasady, które wydają się małe, mogą wyrządzić wiele szkód; aby syn klasztoru, zgodnie ze słowami pieśni kościelnej, przez działanie, czyli przez pracowite i niesłabnące wypełnianie przykazań Bożych i praw ojców, otworzył drogę do wyższego życia duchowego i kontemplacyjnego, które na ziemi jest początkiem życia niebieskiego; że ci, którzy przybyli do klasztoru, aby utwierdzić nadzieję zbawienia przez przestrzeganie przykazań, zasad i ślubów monastycyzmu, zwłaszcza żyjący w świecie, jeśli nawet przy szczególnych korzyściach, jakie tu znajdują, zaniedbają ich przestrzegania, zostaną potępieni bardziej gorzko niż ci, którzy żyją w świecie beztrosko. 61. Chociaż opat powinien być dobrze usposobiony wobec wszystkich członków bractwa i troszczyć się o wszystkich, to jednak ci, którzy przeważnie są dobrzy w zachowaniu, wierni w przestrzeganiu przepisanych zasad i którzy starają się osiągnąć sukces w życiu duchowym, będą w naturalny sposób cieszyć się przede wszystkim jego przychylnością, troską, zaufaniem i szacunkiem, co powinno być środkiem zarówno do skierowania ich na dobrą drogę, jak i do zapewnienia im pożytecznego, budującego wpływu na innych. 62. Nie należy ukrywać przed opatem, kto spośród braci pisze do kogo lub od kogo otrzymuje listy. W zależności od okoliczności może żądać okazania mu pism; a jeżeli korespondencja nie jest ani konieczna, ani przydatna, zarządza jej zaprzestanie. 63. Ponieważ środki naprawcze potrzebne są także tym, którzy potykają się w zachowaniu, należy je stosować bez gniewu, z dokładnym rozważeniem winy, z zachowaniem ścisłej sprawiedliwości i łagodności. Najpierw należy upomnieć winnego o jego winie, a następnie zastosować pokutę; w rezultacie powinien przyjąć to nie jako plagę, ale jako uzdrowienie i zachętę na lepsze. 64. Zwyczaj kłaniania się za występki wymaga duchowego rozumowania. Zarówno szef, jak i sprawca nie powinni postrzegać tego jako kary. Modlitwa w swej istocie jest i powinna być przedstawiana jako działanie korzystne, a nie karzące. Nie należy też składać pokłonów przed braćmi z myślą o poniżeniu i wstydzie: modlitwa jest aktem świętym i nie należy jej przedstawiać jako czynu haniebnego. Trzeba się pokłonić, aby ten, kto naruszył swój obowiązek, poprosił Boga o przebaczenie i pomoc w jego naprawieniu. Powinno się to odbywać bez wielu świadków, aby łatwiej było mu się modlić i nie było wstydu. Jeśli istnieje pilna potrzeba pokłonienia się komuś przed braćmi, należy natchnąć go i braci, aby nie miało to na celu jego upokorzenia, ale aby inni, widząc jego skruchę, wzywali go do pomocy Bożej w celu poprawy. 65. W przypadku kogoś, kto grzeszy, wykorzystując uzyskane dochody nie na rzeczywiste potrzeby i korzyści, ale na wydatki bezużyteczne lub sprzeczne z umiarem i wstrzemięźliwością, środka naprawienia można szukać w narzędziu grzechu. Należy mu odebrać część dochodów i przekazać ubogim lub, w zależności od potrzeby, całą część dochodów pozostawić w rękach szafarza lub skarbnika, a zamiast pieniędzy dostarczyć na jego konto potrzebne rzeczy (Inst. Bł. pon.). 66. Środki naprawcze mogą obejmować także usunięcie ze wspólnego braterskiego posiłku na jeden lub kilka dni, a w sprawach o większym znaczeniu beznadziejne zamknięcie w celi na okres od jednego do trzech dni z postem aż do wieczora. 67. Występki powtarzające się wielokrotnie lub o niemałej wadze, zwłaszcza tych, które nie cieszą się zaufaniem przełożonych, należy według uznania opata wpisać do tej samej księgi, w której odnotowuje się nieobecności w klasztorze. Częstotliwość lub waga niewłaściwych zachowań skłania opata do podjęcia decyzji o zgłoszeniu ich władzom odpowiedzialnym za klasztor. 68. Zasady te ogłaszane są każdemu wstępującemu do bractwa zakonnego i podpisuje się pod ich niezachwianym przestrzeganiem oraz niezachwianą odpowiedzialnością w przypadku ich naruszenia. Uwaga: Kiedy te zasady weszły w życie, Jego Eminencja Metropolita Philaret wydał polecenie: 1) „Przekażcie ich wykazy moskiewskim klasztorom żeńskim, aby przełożona w nich także dostosowała się do tych zasad, które można łatwo zastosować do klasztorów żeńskich. 2) W razie wątpliwości co do stosowania pewnych przepisów przeorysza powinna zwrócić się o instrukcje do dziekana klasztorów, który w zależności od potrzeby może poprosić nas o pozwolenie” (Uchwała z 21 marca 1853 r.). Skrócone zasady życia monastycznego Rozdział I. Jakie są najważniejsze obowiązki mnicha? 1. Kochaj Boga całym sercem jak ojciec i bój się jak Pan. 2. Miłość ta ma świadczyć o wszelkim możliwym wypełnianiu Jego przykazań, a strach poprzez powstrzymywanie się od tego, co może Go rozgniewać. 3. Czynić dobro ze względu na Boga we wszystkim. 4. Wyprzeć się siebie, odrzucając swoją wolę i podporządkowując ją woli Boga i rządzących. 5. Wykorzenić zło w sobie i w innych: w sobie, zabijając szkodliwe namiętności, i w innych, chroniąc ich przed złymi czynami. 6. Wpajać w siebie i innych pobożność ewangeliczną; w sobie przez pilne słuchanie lub czytanie słowa Bożego, łzawą pokutę i czystą komunię Świętych Tajemnic Chrystusa, a w innych przez dobry przykład, duchowe rozmowy i żarliwą modlitwę do Boga. Rozdział II. Co powinien robić mnich w swojej celi? 1. Kochaj samotność swojej celi, przebywając w niej cicho i cicho. 2. Być zawsze przed oczami Boga, myśląc, że On wszystko widzi i wszystko wie. 3. Zrozum pokusy wroga i przeciwstaw się im radosną modlitwą. 4. Módl się, aby Twoja dusza ogrzała się łzawą czułością. 5. Poćwicz czytanie książek lub rękodzieło. 6. Westchnij ku wiecznej szczęśliwości. 7. Uzbrój się w modlitwę, abyś w razie potrzeby mógł bezpiecznie opuścić celę. Rozdział III. Jak mnich powinien zachowywać się poza celą? 1. Starannie chroń zmysły, szczególnie wzrok i słuch. 2. Nie zwracaj uwagi na próżne przedmioty i wiadomości. 3. Po wykonaniu niezbędnych czynności natychmiast wróć do celi. 4. Wszędzie zachowujcie honor i skromność monastyczną. 5. Jeśli zdarzy ci się z kimś rozmawiać, to rozmawiaj na tematy duchowe. 6. Nie pytaj o błędy bliźniego. Rozdział IV. Co mnich powinien zachować podczas modlitwy? 1. Pierwszą rzeczą, którą musisz zrobić, to przygotować swój umysł na wyobrażenie sobie wielkości Boga i własnej znikomości. 2. Wyrzuć ze swojego serca wszystkie ziemskie i cielesne myśli. 3. Oddaj się Bogu z najgłębszą pokorą i czcią. 4. Pozostańcie niezachwianie w stanie modlitwy. 5. Módlcie się w duchu i prawdzie, to znaczy z pokorą i skruchą serca, rozumem i uwagą. 6. Strzeż się od rozpraszania myśli. 7. Wzdychaj nad swoją niedoskonałością i niegodnością. Rozdział V. Co mnich powinien mieć przy posiłkach? 1. Uważnie zachowaj ciszę. 2. Nie próbuj zajmować najwyższego miejsca. 3. Jedz i pij z umiarem. 4. Nie gardźcie ofiarowanymi truciznami, pamiętając o żółci i czci Pana ukrzyżowanego za nas. 5. Słuchaj duchowo korzystnej lektury i dzięki temu nasycaj swoją duszę duchowym pokarmem. Rozdział VI. Co mnich powinien robić rano? 1. Wstań o wyznaczonej godzinie. 2. Niedługo potem stań przed obliczem Boga i służ Mu klęcząc w modlitwie. 3. Dziękujemy, że utrzymałeś nas przez całą noc. 4. Skieruj swoje pierwsze myśli na Boga jako na pierwociny dnia. 5. Zastanów się i ustal, co zrobić, aby spędzić ten dzień podobając się Bogu. 6. Pilnie proś Boga o pomoc i łaskę, aby zrealizować to, czego się podjąłeś. Rozdział VII. Co powinien zrobić mnich przed pójściem spać? 1. Wyobraź sobie sen, jakby był śmiercią, a łóżko, jakby było trumną. 2. Rób rachunek sumienia i jeśli w ciągu dnia zrobiłeś coś złego, pokutuj z zamiarem poprawienia siebie. 3. Módlcie się żarliwie, aby noc minęła bez grzechu i oszczerstw. 4. Następnie powierzając się Bogu i swojemu Aniołowi Stróżowi, oddaj się śnie. 5. Na swoim łóżku trzymaj się od złych myśli i machinacji wroga. 6. Nieważne, ile razy się budzisz, zwróć się do Boga z westchnieniem i modlitwą. 7. Nie zwlekaj ze swoim łóżkiem ponad potrzebę. Rozdział VIII. Co mnich powinien zachować podczas spowiedzi? 1. Przede wszystkim pilnie zrób rachunek sumienia. 2. Szczerze żałujcie za grzechy. 3. Całkowicie wyznaj grzechy. 4. Mocno angażuj się w korygowanie swojego życia z intencją dostrzeżenia nawet najmniejszych błędów. 5. Przyjmij łaskawie pokutę od spowiednika lub nałóż ją na siebie za jego radą, aby zmazać swoje grzechy. Rozdział IX. O czym należy pamiętać przy rachunku sumienia? 1. Przestępstwo ślubów złożonych podczas chrztu poprzez zaprzeczenie wszelkim dziełom szatana. 2. Przestępstwo ślubów złożonych w monastycyzmie z obietnicą czystości i wstrzemięźliwości, posłuszeństwa i niechciwości, cierpliwości wobec wszelkich smutków i trudności. 3. Naruszenie przyzwoitości monastycznej poprzez dawanie pokus. 4. Złe myśli i złośliwe pożądliwości nieustannie oczerniają. 5. Zaniechanie zasady modlitwy i odwrócenie myśli podczas uwielbienia Boga. 6. Grzechami języka są szemranie, oszczerstwa i potępianie. 7. Nieposłuszeństwo wobec poleceń przełożonego i zaniedbanie obowiązków. Rozdział X. Jak powinien zachowywać się kapłan przed i w trakcie sprawowania liturgii? 1. Przede wszystkim oczyść swoje sumienie poprzez pokutę. 2. Przygotuj się poprzez modlitwę i wstrzemięźliwość do godnej posługi kapłańskiej. 3. Podejdź ze skruchą i pokornym sercem. 4. Złóżcie bezkrwawą ofiarę za siebie i za ludzi z należytą czcią. 5. Przyjmujcie komunię z bojaźnią i wiarą, pamiętając o wcześniejszym orędziu: Świętym Świętym. 6. Wyjdź z kościoła po Liturgii z dziękczynieniem. Rozdział XI. Co powinien zrobić ksiądz po liturgii? 1. Podziękuj Bogu za sprawowanie Liturgii jak za największe błogosławieństwo. 2. Z wewnętrzną pilnością przyprowadź całego siebie do Niego w nieustannej służbie. 3. Westchnij ku wiecznej szczęśliwości. 4. Strzeż się pilnie wszelkich zagłuszanych czynów i słów oraz wszelkich grzesznych przeszkód. 5. Próba życia odtąd nie dla siebie, ale dla swego wielce utalentowanego dobroczyńcy jest nieskazitelna. Rozdział XII. Co powinien posiadać każdy mnich? 1. Uwolnij się od złych myśli. 2. Serce od złych pożądliwości i wywyższenia. 3. Spojrzenie na podstępne amulety. 4. Wysłuchiwanie rozmów próżnych i śmiesznych, zwłaszcza tych, które oczerniają bliźniego. 5. Język od potępienia i szemrania. 6. Brzuch od zmysłowości i pijaństwa. 7. Całą siebie od bezczynności i traktowania kobiecych twarzy. 8. A poza tym najważniejsze jest zachowanie doskonałej pokory przed Bogiem i łagodności ducha, bezinteresowności i swobodnego ubóstwa, doskonałej trzeźwości i czystości ciała, doskonałej dobroci, pokoju i miłości braterskiej. Rozdział XIII. Jakie są ogólnie obowiązki mnicha wobec braci? 1. Kochajcie wszystkich w Panu. 2. Uważaj wszystkich za najlepszych. 3. Cierpliwie toleruj swoje wady i słabości. 4. Nie obrażaj nikogo niczym. 5. Korzystajcie z duchowych rozmów innych osób. 6. Módlcie się wzajemnie za siebie. Rozdział XIV. Jakie są obowiązki mnicha wobec Szefa? 1. Kochaj go jak ojca. 2. Słuchaj jak mentor. 3. Wypełniajcie powierzone im posłuszeństwa bez narzekania i ostrożnie. 4. Zachować w sposób nienaruszalny to, co ustanowił dla poprawy i dobrego życia. 5. Cierpliwie znosić nagany i kary, które wyrządził. Rozdział XV. Co mnich może zrobić, aby pomóc mu wypełnić śluby przed Bogiem i Kościołem? 1. Częste wspominanie tych ślubów. 2. Zmuś się do zrobienia wszystkiego, co możliwe. 3. Nieustanna i żarliwa prośba Boga o łaskę i siłę do zbawczego czynu, 4. Żałowanie z powodu grzechów poprzedniego życia i trzymanie się od nich na przyszłość. 5. Przy wszystkich trudach i wyczynach porównanie ich niewystarczalności z nadprzyrodzonymi wyczynami starożytnych ojców i stąd uwłaczająca myśl o sobie. 6. Pamięć o życiu i cierpieniu Chrystusa do naśladowania oraz przedstawienie wiecznych mąk i radości sprawiedliwych jako zachęta do wyczynów. Rozdział XVI. Jak leczyć grzechy i chronić się przed nimi 1. Z czystą i żarliwą modlitwą do Boga. 2. Zwracając się do wstawiennictwa świętych Bożych, a zwłaszcza tych, którzy przetrwali pokusy podobne do tych, których doświadczyli inni. 3. Oddalając się od społeczności z tymi, którzy żyją w nieustraszoności. 4. Silny opór złej pokusie już na samym początku. 5. Szczerze ujawniając swoje słabości bogobojnym ludziom. 6. Czytając Słowo Boże, pobożnych pisarzy i żywoty świętych. 7. Gdy tylko popadniesz w grzech, pokutuj z postanowieniem poprawienia siebie. 8. Rzadkie wychodzenie z celi i prowadzenie krótkich rozmów. Rozdział XVII. O czym mnich powinien stale pamiętać, aby lepiej się zachować? 1. Że ten świat jest uroczy, a ciało słabe, dlatego trzeba czuwać i modlić się, być trzeźwym i czujnym. 2. Że nasze życie jest krótkotrwałe i nieodwołalne i oddane na pokutę. 3. Że śmierć jest nieznana, ale nieunikniona i dla grzeszników jest okrutna. 4. Że skutkiem duszy jest drżenie zarówno z powodu ujawnienia grzechów, jak i ze strachu przed sądem Bożym. 5. Że przyszły sąd jest groźny i nie do zniesienia, bo nawet sprawiedliwe czyny zostaną osądzone. 6. Że Sędzia, który nagradza czyny, jest straszny i nieprzejednany. Rozdział XVIII. Co powinien zrobić mnich, aby zyskać ciszę i spokój ducha? 1. Z głęboką pokorą ćwicz myślenie o śmierci i sądzie Bożym na podstawie uczynków. 2. Nie zaprzeczaj nikomu w niczym bez błogosławionego powodu. 3. Nie ingeruj w nic poza swoim stanowiskiem. 4. Przyjmuj wszystko, co się dzieje, radosne i smutne, z samozadowoleniem, jakby z ręki Boga. 5. Kochaj prywatność swojej celi i starannie zachowuj ciszę. 6. Nie szukajcie na tym świecie niczego poza Bogiem i swoim zbawieniem. Rozdział XIX. Jakimi środkami ma mnich osiągnięcie świętości w obliczu ludzkich słabości? 1. Pogarda dla wszelkich ziemskich marności i zmartwień. 2. Nauczanie Prawa Pańskiego dniem i nocą. 3. Częsty rachunek sumienia dotyczący czynów, słów i myśli. 4. W swoich błędach szczere uznanie, pokorna spowiedź, serdeczna skrucha, uważne westchnienie. 5. Ochrona przed najmniejszymi błędami, prowadzącymi do większych grzechów. 6. Wszelkiego rodzaju unikanie przyczyn i przypadków grzechu. 7. Chroń się przed wszelkimi złymi uczynkami. Rozdział XX. Jakie są sposoby osiągnięcia doskonałości monastycznej? 1. Pokój i miłość dla wszystkich. 2. Łagodność i spokój w kontaktach ze wszystkimi. 3. Nieustające pragnienie osiągnięć cnót. 4. Wyrzeczenie się namiętności i pożądliwości. 6. Hojna miłość do walczących. 7. Czyń dobrze tym, którzy nienawidzą. 8. Błogosławieństwo ślubujących. 9. Modlitwa za czyniących zło. 10. Cierpliwość bez sprzeciwu wobec goryczy i kłopotów, czyli chrześcijański krzyż, do końca, na litość boską. Jemu chwała, cześć i moc Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.