Правила за подобрување на монашките братства во Москва

Книга на свети Филарет Московски (Дроздов) „Правила за подобрување на монашките братства во Москва“ (20 поглавја) е збир на духовни, подвижнички и административни норми наменети за организирање на животот на монашките заедници. Основата на правилата е Светото Писмо и светоотечкото учење. Текстот грубо може да се подели на два дела: одредби што ги опфаќаат сите аспекти на монашкиот живот и скратени правила формулирани во форма на кратки упатства. Во првиот дел се разгледуваат аспектите како што се основите на монаштвото, постапката за прифаќање во братството, духовното водство, учеството во богослужбата, распоредот на оброци, престојот во ќелијата, облеката, односите меѓу браќата, интеракцијата со надворешниот свет, како и дисциплинските мерки за одржување на пристојноста. Посебно внимание се посветува на потребата од послушност, смирение, целомудрие и нелакомост, што одговара на основните монашки завети. Во вториот дел, составен од 20 поглавја, се претставени скратени правила на монашкиот живот. Овде се испитува однесувањето на монахот во различни ситуации: во ќелијата, за време на молитвата, оброците, исповедта, како и во односите со браќата и властите. Се истакнува важноста на постојаната трезвеност, молитвата, читањето душевна литература и борбата против страстите. Содржина Основи на монаштвото и неговите правила За прифаќањето во братството За духовното водство За божествените служби За оброкот За престојот во ќелиите За облеката на браќата За меѓусебните посети на ќелиите За надворешните посетители За заминувањето на браќата од манастирот За средствата за одржување на пристојноста и доброто однесување Скратените правила на животот на монасите. Поглавје II. Што треба да прави монахот во својата ќелија? Поглавје III. Како треба да се однесува монахот надвор од својата ќелија? Поглавје IV. Што треба да чува монахот за време на молитвата? Поглавје V. Што треба да чува монахот за време на оброците? Поглавје VI. Што треба да прави монахот наутро? Поглавје VII. Што треба да прави монахот пред спиење? Поглавје VIII. Што треба да чува монахот за време на исповедта? Поглавје IX. Што треба да се земе предвид кога се испитува совеста? Поглавје X. Како треба да се однесува свештеникот пред и за време на служењето на Литургијата? Поглавје XI. Што треба да прави свештеникот по Литургијата? Поглавје XII. Што треба да чува секој монах? Поглавје XIII. Кои се обврските на монахот воопшто кон браќата? Поглавје XIV. Кои се должностите на монахот кон Поглаварот? Поглавје XV. Што може да направи монахот за да му помогне да ги исполни своите завети пред Бога и пред црквата? Поглавје XVI. Како да ги лекувате гревовите и да се заштитите од нив Поглавје XVII. Што треба постојано да памети монахот за подобро да се чува? Поглавје XVIII. Што треба да направи монахот за да стекне тишина и душевен мир? Поглавје XIX. Какви средства има монахот за да постигне светост со оглед на човечката слабост? Поглавје XX. Кои се средствата за постигнување монашко совршенство? Основите на монаштвото и неговите правила 1. Монашкиот живот мора добро да се организира на непоколебливите темели на словото Божјо, со помош на упатствата и примерите на светите отци: зашто само на овој темел цврсто и сигурно се подига градбата на духовниот живот и спасението; а она што е изградено на песокот на човечките мисли и желби не е цврсто и се заканува со голем пад. 2. Оној што дава завет на послушност и откажување од својата волја и својата мудрост, мора да го заснова на словото Господово: ако некој сака да оди по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека оди по Мене. Матеј 16:21. 3. Кој се заветува на целомудрие, мора да го послуша Христовото слово: кој може да се задржи, нека се задржи. Матеј 19:12 и словото на апостолот: Кој не е оженет, се грижи за Господа, како да Му угоди на Господа. 1 Коринтјаните 7:32. 4. Оној што дава завет за нелакомост, мора да биде потврден во Христовото слово: ако сакаш да бидеш совршен, оди, продавај го својот имот, давај им на сиромасите, имај богатство на небото и оди по Мене. Матеј 19:21. 5. Човек треба да се поттикне на верното и немилосрдно исполнување на овие завети со Христовото слово: никој не ја полага раката на главата и залудно не се враќа назад, не владее во царството Божјо. Лука 9:62. 6. За корисноста на послушноста, за потребата од духовно водство, за опасната желба да се живее по сопствена волја, мора да се опоменува со зборовите на мудриот Соломон: оние кои немаат контрола паѓаат како лисја; Има спас во многу совети. Изреки 11:14. 7. Сите правила и прописи кои го подобруваат монашкото братство во целина и однесувањето на секој човек во братството, проширувајќи се не само на духовниот и моралниот живот, туку и на состојбата на надворешниот деканат и економијата, мора да потекнуваат од овие главни принципи и да се применуваат на нив. 8. Подготвителна акција за подобрување на братството треба да биде прифаќањето во братството, со разумност и по темелно испитување на доверливоста на личноста прифатена во однос на однесувањето и подготвеноста непоколебливо да ги исполнува сите монашки должности. Секој што сака да се зачлени во манастир е подложен на овој тест, повеќе или помалку долг временски период, за подоцна игуменот да може да ја преземе одговорноста да изрази согласност за формално да го додели во манастирот. 11. Секој член на монашкото братство, особено помладиот, или оние кои се на условна казна, кои се под надзор и наредби на игуменот и на службените лица што му се потчинети, во однос на монашките должности и деканатот, мора, згора на тоа, во однос на духовниот живот, да биде под посебно водство на старешина, кому често мора да ги открива своите умови, тешки работи, состојби, проблеми, активности искушенија, грешки, неповолни ставови кон другите и да добие дозвола од него збунетост, исправка на грешки и упатства кои најмногу се применуваат на неговата моментална ситуација и го водат кон понатамошен успех во духовниот живот. 12. За некого старешината може да биде игумен, за други општ исповедник на манастирот, внимателно избран за оваа позиција, со квалитетите што се потребни за тоа, а за други, други членови на браќата, способни да усовршуваат со збор и пример. 13. Ректорот и исповедникот се грижат сите браќа да си ја чистат совеста со светата тајна на покајанието и да се причестуваат со Светите Тајни во сите четири пости, а некои, во зависност од нивната душевна состојба, почесто, а особено свештениците пред да стапат во свештенството. 14. Секој мора несомнено да ја прифати и да ја извршува работата на послушанието доделена од игуменот, освен во случај на непремостлива пречка на која ќе наиде во својата неспособност или слабост. Во овој случај, мора да се открие својата неспособност или слабост на игуменот со понизност и да се потчини на неговото понатамошно расудување, кое игуменот мора да го означи или со потекло во слабост или со цврстина против непослушната волја. 15. Браќата не треба да преземаат ништо посебно според нивните мисли и волја, и не треба да преземаат посебни духовни подвизи, на пример: да си наметнуваат постови надвор од пропишаното со правилата, туку да постапуваат според разумот и со благослов на игуменот, исповедникот или старешината, така што самоуживањето, праведноста на нивната волја не прави штета како што е нивната добра волја или вообразеност. црвот го оштетува плодот. 16. Игуменот и старешините мора да се погрижат браќата да останат во мир меѓусебно, а ако некој се најде во мир со друг, веднаш употребете ги сите можни средства за да побара прошка, а навредениот да прости, строго почитувајќи го словото на апостолот: Сонцето да не зајде на вашиот гнев. Еф.4:26. 17. Најважен предмет на вниманието на манастирските власти и ревноста на браќата е црковното богослужение. Непростливото и почитното учество во извршувањето на ова, или присуството на него, мора да биде поддржано и од примерот и со мотивацијата на властите. Неуспехот да се стори тоа треба да се препознае како големо прекршување на должноста и итно да се прекине со корективни мерки. 18. Половина час пред ѕвоното за Утрена, будникот, откако добил благослов од игуменот или неговиот старец, со молитва ги обиколува сите ќелии, за навремено будење на браќата. 19. По почетокот на евангелието, секој треба да се обиде да дојде во црква пред почетокот на молитвата за секоја божествена служба. 20. Оној што не дошол или доцна дошол во црквата, според околностите, или за време на самата богослужба или веднаш по завршувањето на богослужбата, го најавува лицето што не дошло или доцнело во црквата. 21. Оние кои се занимаваат со одредени послушанија, на пример, во трпезаријата, ако не можат целосно да учествуваат во црковните служби, мора да имаат посебна дозвола од ректорот во овој случај. Особено ако не можат да бидат на доцната литургија, треба да бидат во раната литургија. 22. Свештенството што чита и пее во црквата мора да ја извршува својата работа со непоколебливо внимание, без брзање, без двогласност, зачувувајќи го древното црковно пеење без да биде оштетено од иновации неспоиви со едноставноста и нежноста, кои се особено соодветни за монашките божествени служби. (Inst. bl. пон.) 23. Читањата од светоотечките списи на Утрената, учењето на литургијата и вечерното правило утврдено во повелбата не треба да се испуштаат, освен во посебни случаи кога тоа го бара времетраењето на празничната служба или многу приватни молитви. 24. Браќата заземаат одредени места во црквата одвоено од народот, со исклучок на некои кои, по својата положба, заземаат места меѓу народот, како на пример со свеќи. 25. Никој не смее да ја напушти црквата пред крајот на богослужбата, освен во крајна потреба, за што мора строго да се пријави кај претпоставените. 26. На крајот на Утрената, сите браќа му приоѓаат на игуменот што стои на негово место за да добијат благослов, а исто така и на крајот од Compline, за прошка. 27. На патот кон и од црквата, браќата не треба да застануваат со непознати и да влегуваат во разговори, а ако некој се праша за нешто, да се ограничи на потребниот одговор. Ако братската трпеза се служи веднаш по завршувањето на црковната служба, тогаш браќата одат директно од црквата на трпезата; а ако некое време, тогаш, додека го чекаат оброкот, се одмораат во ќелиите. 29. На сигналот што го дава камбаната, сите браќа веднаш се собираат на оброк, кој започнува и завршува со молитва според правилата. 30. За време на оброкот, браќата молчат, слушајќи го предложеното читање од поучни книги или житијата на светците. 31. Доцнењето на оброк или заминувањето пред да заврши се смета за нарушување и не се остава без одговорност. 32. Никој не смее да внесува храна во ќелијата, освен оние на кои тоа им дозволува игуменот, како оние кои не можат да дојдат на заедничкиот оброк поради болест или голема старост. (Дух. Рег. за мон. чл. 23, 24). 33. Преостанатото време од црковните служби и од делата на јавна послушност, поминато во ќелиите, браќата мора да го искористат во согласност со апостолската инструкција: откупување на времето (Ефес. 5:16), обид да се користи разумно и штедливо користење на времето, како со прецизно броење на цената, за да се стекне некаква духовна корист и крајна корист. Сесиите на ќелиите кои заштедуваат време се: 1. Правило за клеточна молитва според правилата, и расудување и благослов на старецот. 2. Читање душевни книги. 3. Запишување на она што е најпотребно од книгите за молитва или поучување. 4. Вежба во црковно читање и пеење, подготвителна за црковна служба. 5. Дејности доделени од игуменот и извршени од послушание. 6. Занаетчиство во корист на манастирот или за задоволување на сопствените потреби или за да се произведе нешто и да се даде на сиромасите. 34. За приватно читање се нудат: прво, Светото писмо, второ, списите на свети Отец и житијата на светиите, особено подвижничките списи на Василиј Велики, Јован Климак, Ава Доротеј, Ефрем Сирин, Макариј Египетски, Нил Сора; за некои кои не се нови, исто така, Исак Сирин, Варсануфиј Велики и списите собрани во книгата Филокалија, но не без надзор и водство на најискусните, особено на вторите, така што ненавременото високо читање за неискусните да не стане случај на неправилна примена на слабо разбраниот духовен живот, наместо вистинскиот сон на животот. 35. На монашките браќа не им е забрането да читаат книги со човечка мудрост, како што се историски книги и оние поврзани со проучување на природата, како за опуштање, а згора на тоа, со намера да ја распознаат Божјата мудрост и Божјата промисла и суд. 36. Книгите на световната и телесната мудрост, како што се театарските и романтичните книги, не треба да се дозволуваат во манастирот; и ако, пред сè, се најдат нечии стремежи во манастирот, треба да се запалат или веднаш да се испратат, ако тоа е сопственост на надворешни световни лица. 37. Иконописот е многу пристојно занимање за монашките браќа. Властите треба да ги фаворизираат оние што сакаат да се вклучат во тоа, насочувајќи ги првенствено да имитираат антички модели (Духовни прописи за пон. чл. 18). 38. Рачните изработки треба да се избираат, според упатствата на свети Василиј Велики, главно едноставни, поврзани со потребата и користа, а не со раскош и каприц, или погодни за здравје преку движење на телото, како столарија и вртење. 39. Во ќелиите и ќелиите и нивното распоредување, мора да се почитува чистотата, редот и пристојноста, во комбинација со едноставност, поволна за негрижа и непристрасност кон нештата. Не треба да се дозволуваат украси кои се рафинирани и блиску до луксуз. 40. Во ќелиите не треба да има жестоки пијалоци, освен ако тоа не го дозволи игуменот заради засилување, поради лошо здравје или тешко послушание. 41. Оние кои имаат доволно сила, особено помладите, добро ќе направат ако не бараат слуга да ја одржува чистотата во ќелијата и околу ќелијата и да ја загрева, а во тоа ќе им служат на постарите. 42. Облеката на браќата исто така мора да се чува чиста и едноставна, туѓо на раскошот и раскошот. Покрај црната, може да се дозволи само сива боја, и тоа само за внатрешна облека, а не и за горна облека. 43. Облеката на браќата треба да биде, ако е можно, униформа. Тоа мора да се постигне или едноставно со надзор, или со уредување сите браќа да носат иста облека, по наредба на игуменот. При меѓусебни посети на ќелиите 44. Браќата можат да се посетуваат меѓусебно во своите ќелии за колективно воспитувачко читање (кое особено им е потребно на неписмените) и меѓусебна опомена и воспитување преку ова читање, за меѓусебна помош во потребите на нивните ќелии, особено за посета на болните и постарите и за нивно служење. 45. За овие посети не е потребна посебна дозвола; но, игуменот и неговиот претпоставен мора да набљудуваат кој кого посетува, за да се прекинат посетите кои се забавни и може да бидат штетни. 46. ​​По вечерата, секој мора да остане во својата ќелија, освен во посебни случаи кога игуменот бара некого, или кога е неопходно да се оди кај игуменот, или старешина за работа на совест или да се служи на тежок пациент. 47. За посетителите на манастирските цркви, влезот во манастирот се отвора со радосната вест за Утрена, а се затвора во седум или осум навечер, во зависност од годишното време и според расудувањето на игуменот, во пресрет на летните празници, на крајот на целоноќното бдение. 48. Приемот на надворешни посетители во ќелијата е дозволен помеѓу крајот на доцната литургија и почетокот на Вечерната, освен за посебни потреби, на пример, посета на лекар. Игуменот може да прима и по Вечерна до одредено време на затворање на манастирот. 49. Игуменот, како поглавар и претставник на манастирот, има посебна потреба да прима посетители, поклоници и добродетели на манастирот, а во тоа се раководи по сопствена дискреција. Другите не треба често да примаат странци, а згора на тоа, во нивните ќелии треба да се примаат само машки пол во манастирите. Што се однесува до женските лица кои треба да видат некој од монасите или искушениците: со достоинство на манастирот, со одликување на монашкиот живот и со тишината на престојот во ќелијата, се препознава дека тие се примаат не во ќелии, туку во братска трпеза (не за време на оброкот) или во специјално определена монашка соба за прием, не се дозволени монашки уметнички простории. 34). За заминувањето на браќата од манастирот 50. Заминувањето на браќата од манастирот се случува поради службени должности, по наредба на игуменот и е дозволено на барање на оние кои имаат почитувана, приватна потреба за тоа. 51. Оние што го напуштаат манастирот со игуменот на катедрала или друга божествена служба, мора да се вратат во манастирот веднаш по неговото завршување. 52. Кога во парохиските цркви се бара свештенство од манастири за свештеничка служба, наместо локални пациенти, или за рани литургии или во куќните цркви на епархиското одделение: ректорот назначува за тоа услужни и доверливи луѓе, со дозвола на епархискиот епископ. Истовремено, се забележува и дека тие го напуштаат манастирот во определеното време на Божествената служба за која се повикани и се враќаат веднаш по нејзиното завршување. 53. Обичајот што постои во Москва и во некои манастири е дека на празникот Рождество Христово монаси со светиот крст ги посетуваат куќите на некои добродетели на манастирот; ако не се покаже погодно да се запре (за да не се вознемират ревносните), тогаш треба да се зачува во ограничена форма. Во неколкуте чесни домови на благочестивите добродетели на манастирот може да се испрати јеромонах со свет крст и двајца-тројца пејачи на празнична доксологија, во првиот и вториот ден од празникот. Тие треба да го избегнуваат лекувањето. 54. Од манастирите во кои почиваат покојниците, монасите не треба да одат по домовите на погребни и помен вечери. Оние кои се ревносни можат, ако сакаат, да испратат нешто во манастирот за заедничка трпеза на браќата. 55. За стопанските потреби на манастирот, испратените од него, веднаш по враќањето му даваат на тој што им испратил отчет за работата и времето. 56. Во редовните манастири, како оние во Москва, поделбата на приходите меѓу браќата, воведена во обичај, произведува нешто што секој поединечно ги задоволува неговите различни лични економски потреби, па оттука и потребата за често заминување од манастирот и односите со световните луѓе. Игуменот и браќата, кои би биле поревносни да го исполнат заветот на нелакомост и ќе се формираат во совршена заедница, би го заслужиле охрабрувањето од властите; Но, за да се постигне ова наскоро, покрај вкоренетиот обичај, има и други важни пречки. Во такви околности, манастирските власти треба да се обидат, иако некои од личните потреби на браќата, да се задоволат со надредениот општ ред, а со тоа да ги намалат личните грижи и забавата. А некои замислени потреби, препознаени од световните луѓе, но не произлезени од вистинските барања на природата, туку измислени за лажно самозадоволување заобиколувајќи ја природата, не треба да се пуштат во манастирот и, ако се прикраднеле, да бидат запрени и уништени со разумни предлози. Претпазливоста на игуменот е препуштена на такви размислувања, што би било долго и ситно да се наведат овде. 57. Секој што ја има потребната потреба да го напушти манастирот мора да побара дозвола од игуменот, или, во случај на негово отсуство и по негови упатства, од неговиот претпоставен, и, во зависност од значењето на отсуството и степенот на доверба во екскомуницираниот, ако отпуштачот смета дека е потребно, причината и периодот на отсуство се внесуваат во книгата утврдена за таа цел со декретот 2 март, Ho1. 1851. Отпуштеното лице, веднаш по неговото враќање, мора да дојде кај отпуштеното лице за да провери дали овој период е запазен; како што е забележано во истата книга. 58. Тргнувањето од манастирот е дозволено само во текот на денот, а датумот на враќање секогаш мора да биде пред вечерниот оброк. 59. Ако монахот се пензионира за да посети добродетел или роднина, тогаш според правилото на духовниот пропис (пон. чл. 21), тоа треба да се дозволи најмногу четири пати годишно, а згора на тоа, во друштво со друг старешина, а пред се заради воспитување. За средствата за одржување на пристојноста и добриот морал 60. За да братството внимателно и постојано ги следи правилата за пристојност и добриот морал, најсигурниот начин за тоа е овие правила внатрешно да се почитуваат и сакаат. Игуменот и старешините мораат да ги будат и потхрануваат овие внатрешни намери кај браќата со добар пример и добронамерни предлози, правилата пропишани за братството, од големи до мали, да имаат врска со монашки завети, а исполнувањето на овие завети со духовно спасение, дека, според зборот Господов, тој што е малку неправеден и верен во многу. во многу не е праведен (Лука 16:10); дека, како резултат на тоа, неверството и оние правила кои изгледаат мали можат да предизвикаат многу штета; дека синот на манастирот, според словото на црковната песна, со дело треба да го стекне изгрејсонцето во видение, односно со трудољубиво и непокорно исполнување на заповедите Божји и правилата на отците, да го отвори патот кон повисок духовен и контемплативен живот, кој на земјата е почеток на небесниот живот; дека оние што дошле во манастирот за да ја потврдат надежта за спасение, почитувајќи ги заповедите, правилата и заветите на монаштвото, особено оние што живеат во светот, ако и со посебните придобивки што се наоѓаат овде не ги занемарат да ги почитуваат, ќе бидат поогорчени осудени од оние што живеат безгрижно во светот. 61. Иако игуменот мора да биде добро расположен кон сите членови на братството и да се грижи за сите, оние кои се претежно добри во однесувањето, верни во исполнувањето на пропишаните правила и кои се трудат да успеат во духовниот живот, природно, првенствено ќе ја уживаат неговата наклонетост, грижа, доверба и почит, а тоа треба да биде средство и за нивно поставување на добар пат и за обезбедување на нивно корисно влијание на другите. 62. Од игуменот не треба да се крие кој од браќата кому му пишува, или од кого добива писма. Во зависност од околностите, тој може да бара да му се покажат писмата; а ако преписката не е ниту потребна ниту корисна, наредува да се прекине. 63. Бидејќи корективните мерки се потребни и за оние што се сопнуваат во однесувањето, тие мора да се користат без гнев, со внимателно разгледување на вината, со точна праведност и кроткост. Прво, треба да се опомене виновникот за неговата вина, а потоа да се примени покајание; поради што треба да го прифати не како зло, туку како исцелување и охрабрување на подобро. 64. Обичајот да се поклонуваме за злодела бара духовно расудување. И газдата и виновникот не треба да гледаат на ова како казна. Молитвата во својата суштина е и треба да се прикажува како благотворно дејство, а не како казнено. Поклонувањето пред браќата исто така не треба да се прави со помисла на понижување и срам: молитвата е свет чин и не треба да се прикажува како срамен чин. Човек мора да се поклони, така што оној што ја прекршил својата должност да побара од Бога прошка и помош во неговото исправување. Тоа треба да се направи без многу сведоци, за да може полесно да се моли без срам. Ако има итна потреба да се стави некого на лакови пред браќата, тогаш е неопходно да се инспирира него и браќата дека тоа не е за да го понижи, туку другите, гледајќи го неговото покајание, да го повикаат Божјата помош за исправка. 65. За некој што греши користејќи го приходот не за вистински потреби и придобивки, туку за трошоци што се бескорисни или спротивни на умереноста и воздржаноста, средствата за исправка може да се бараат во инструментот на неговиот грев. Мора да му се земе дел од приходите и да им се даде на сиромашните или, во зависност од потребата, целиот негов дел од приходот да се чува во рацете на управителот или благајникот, а наместо пари, на неговата сметка да се достават неопходните работи (Инст. Бл. мон.). 66. Поправните мерки може да вклучуваат и отстранување од заедничкиот братски оброк за еден или неколку дена, а во случаи од значителна важност, безнадежно затворање во ќелија од еден до три дена со пост до вечер. 67. Прекршоците кои се повеќекратно повторени или од никакво мало значење, особено на лицата кои не ја уживаат довербата на нивните претпоставени, треба, по проценка на игуменот, да се запишат во истата книга во која се евидентирани отсуствата од манастирот. Зачестеноста или важноста на недоличното однесување го наведува игуменот до одлука да ги пријави кај властите кои се задолжени за манастирот. 68. Овие правила му се објавуваат на секој што влегува во монашкото братство, а тој го потпишува непоколебливото исполнување на истите, како и непоколебливата одговорност во случај на нивно прекршување. Забелешка: Кога овие правила беа ставени на сила, Неговото Високопреосвештенство митрополитот Филарет даде заповед: 1) „Дајте списоци со нив на московските женски манастири, за игуманијата во нив да се усогласи со оние од овие правила кои се лесно применливи за женските манастири. 2) Во случај на сомневање за примената на одредени правила, игуменијата треба да побара инструкции од деканот на манастирите, кој, во зависност од потребата од нас, може да побара дозвола од 18 март 3, 1). Скратени правила на монашкиот живот Поглавје I. Кои се најважните должности на монахот? 1. Сакај го Бога со сето свое срце, како татко и плаши се како Господ. 2. Оваа љубов е да се посведочи со секое можно исполнување на Неговите заповеди и да се плаши со чување од она што може да Го налути. 3. Да правиш добро заради Бога во сè. 4. Да се ​​одрече од себе со отфрлање на својата волја и потчинување на волјата на Бога и на одговорните. 5. Да се ​​искорени злото и кај себе и кај другите: кај себе убивајќи ги штетните страсти, а кај другите штитејќи ги од злобните дела. 6. Да се ​​всади евангелска побожност и во себе и кај другите; во себе со вредно слушање или читање на словото Божјо, плачливо покајание и чисто причестување со Светите Христови Тајни, а во други со добар пример, духовни разговори и горлива молитва кон Бога. Поглавје II. Што треба да прави монахот во својата ќелија? 1. Сакајте ја осаменоста на вашата ќелија, престојувајќи во неа тивко и тивко. 2. Секогаш да биде пред очите на Бога, мислејќи дека тој сè гледа и сè знае. 3. Разберете ги искушенијата на непријателот и одолејте им се со енергична молитва. 4. Молете се за вашата душа да се стопли во плачлива нежност. 5. Вежбајте да читате книги или да правите ракотворби. 6. Воздивнете кон вечното блаженство. 7. Наоружајте се со молитва за да можете безбедно да ја напуштите ќелијата кога е потребно. Поглавје III. Како треба да се однесува монахот надвор од својата ќелија? 1. Внимателно заштитете ги сетилата, особено видот и слухот. 2. Не обрнувајте внимание на залудни предмети и вести. 3. Откако го направивте потребното, веднаш вратете се во ќелијата. 4. Внимавајте на монашката чест и скромност насекаде. 5. Ако случајно разговарате со некого, тогаш разговарајте за духовни теми. 6. Не прашувајте за грешките на вашиот сосед. Поглавје IV. Што треба да чува монахот за време на молитвата? 1. Првото нешто што треба да направите е да го подготвите вашиот ум, замислувајќи ја Божјата големина и сопствената безначајност. 2. Избркајте ги од своето срце сите световни и телесни помисли. 3. Претстави се пред Бога со најдлабоко смирение и почит. 4. Останете непоколебливо во состојба на молитва. 5. Молете се со дух и вистина, односно со смирение и скрушеност во срцето, со разум и внимание. 6. Чувајте се од одвлекување на мислите. 7. Воздивнете поради вашите несовршености и недостојност. Поглавје V. Што треба да чува монахот за време на оброците? 1. Внимателно одржувајте тишина. 2. Не се обидувајте да го заземете највисокото место. 3. Јадете и пијте умерено. 4. Не презирај ги принесените отрови, сеќавајќи се на жолчката и честа на Господ распнатиот заради нас. 5. Слушајте го духовно корисното читање и преку тоа заситете ја душата со духовна храна. Поглавје VI. Што треба да прави монахот наутро? 1. Станете во одреденото време. 2. Набргу потоа, претстави се пред лицето на Бога и послужи Му со клекнување во молитва. 3. Ви благодариме што не одржувавте во текот на ноќта. 4. Свртете ги вашите први мисли кон Бога како први плодови на денот. 5. Размислете и одреди што да правите за да го поминете денот угодно на Бога. 6. Внимателно барајте од Бога помош и благодат за да го постигнете она што сте го презеле. Поглавје VII. Што треба да прави монахот пред спиење? 1. Замислете во вашиот ум сон како да е смрт, а кревет како да е ковчег. 2. Испитајте ја вашата совест, а ако сте направиле нешто лошо во текот на денот, покајте се за тоа со намера да се поправите. 3. Сесрдно моли се за да помине ноќта без грев и клевета. 4. Потоа, доверувајќи се на Бога и на својот Ангел чувар, препуштете се на спиење. 5. На својот кревет чувајте се од зли мисли и махинациите на непријателот. 6. Колку пати и да се случи да се разбудите, обратете се кон Бога со воздишки и молитва. 7. Не одложувајте надвор од потребата на вашиот кревет. Поглавје VIII. Што треба да чува монахот за време на исповедта? 1. Најпрво, внимателно испитајте ја вашата совест. 2. Искрено тагувај за гревовите. 3. Исповедајте ги гревовите целосно. 4. Цврсто посветете се да го поправите вашиот живот со намера да ги набљудувате и најмалите грешки. 5. Прифатете го љубезно покајанието од вашиот исповедник или наметнете си го, по негов совет, за да ги избришете вашите гревови. Поглавје IX. Што треба да се земе предвид кога се испитува совеста? 1. Злосторство на заветите дадени во крштевањето со негирање на сите дела на сатаната. 2. Злосторство на заветите дадени во монаштвото со ветување за чистота и воздржување, послушност и нелакомост, трпение со секаква тага и мака. 3. Повреда на монашката пристојност преку давање искушенија. 4. Злите мисли и злобните похоти постојано клеветат. 5. Изоставување на молитвеното правило и одвраќање на мислите при пофалба на Бога. 6. Гревовите на јазикот се мрморење, клеветење и осудување. 7. Непослушност кон наредбите од претпоставениот и занемарување на должноста. Поглавје X. Како треба да се однесува свештеникот пред и за време на служењето на Литургијата? 1. Најпрво исчистете ја совеста со покајание. 2. Подгответе се преку молитва и воздржување за достојна свештеничка служба. 3. Пристапете со скрушеност и смирено срце. 4. Направете бескрвна жртва за себе и за луѓето со соодветна почит. 5. Причести се со страв и вера, сеќавајќи се на претходно дадената објава: Свети на светиите. 6. Напуштајте ја црквата по Литургијата со благодарност. Поглавје XI. Што треба да прави свештеникот по Литургијата? 1. Фала му на Бога за празнувањето на Литургијата како за најголемиот благослов. 2. Со внатрешна трудољубивост, доведете се до Него во постојана служба. 3. Воздивнете кон вечното блаженство. 4. Внимателно чувај се од секое дело и збор што е задушено, и од сите грешни сопки. 5. Да се ​​трудиш отсега да не живееш за себе, туку за својот великонадарен добротвор, е беспрекорно. Поглавје XII. Што треба да чува секој монах? 1. Умот од зли мисли. 2. Срце од лоши похоти и возвишеност. 3. Поглед од лукавиот шарм. 4. Слушање од залудни и смешни разговори, а особено од оние што го клеветат ближниот. 5. Јазик од осудување и мрморење. 6. Стомакот од сладострасност и пијанство. 7. Сите јас од безделничење и третман на женски лица. 8. А покрај тоа, најважно е да се зачува совршеното смирение пред Бога, и кроткоста на духот, несебичноста и слободна сиромаштија, совршената трезвеност и чистота на телото и совршената добрина, мирот и братската љубов. Поглавје XIII. Кои се обврските на монахот воопшто кон браќата? 1. Сакајте ги сите во Господа. 2. Сметајте ги сите за вашите најдобри. 3. Трпеливо толерирајте ги нивните недостатоци и слабости. 4. Не навредувајте никого со ништо. 5. Имајте корист од меѓусебните духовни разговори. 6. Заемно молете се еден за друг. Поглавје XIV. Кои се должностите на монахот кон Поглаварот? 1. Сакајте го како татко. 2. Слушајте како ментор. 3. Завршете ги послушностите што им се доделени без приговор и внимателно. 4. Неприкосновено да го зачува она што го воспоставил за усовршување и добар живот. 5. Трпеливо да ги поднесува укорите и казните што ги нанел. Поглавје XV. Што може да направи монахот за да му помогне да ги исполни своите завети пред Бога и пред црквата? 1. Често сеќавање на овие завети. 2. Присилете се да направите се што е можно. 3. Непрестајно и огнено барање од Бога за благодат и сила за спасоносниот подвиг, 4. Покајнички оплакување за гревовите од минатиот живот и чување од нив за во иднина. 5. Со сите трудови и подвизи, споредба на нивната недоволност во споредба со натприродните подвизи на древните татковци и оттука погрдна мисла за себе. 6. Сеќавање на животот и страдањето Христови за подражавање, и претставување на вечното мачење и радост на праведниците за охрабрување за подвиг. Поглавје XVI. Како да ги лекувате гревовите и да се заштитите од нив 1. Со чиста и искрена молитва кон Бога. 2. Со свртување кон застапништвото на светиите Божји, а особено на оние кои претрпеле искушенија слични на оние што ги доживеале другите. 3. Со оддалечување од заедништвото со оние кои живеат во бестрашност. 4. Силен отпор на злото искушение на самиот почеток. 5. Со искрено откривање на своите слабости на богобојазливите луѓе. 6. Со читање на словото Божјо, благочестивите писатели и житијата на светиите. 7. Веднаш, штом паднеш во грев, покај се со одлучност да се поправиш. 8. Ретко излегување од ќелија и водење кратки разговори. Поглавје XVII. Што треба постојано да памети монахот за подобро да се чува? 1. Дека овој свет е шармантен, а телото е слабо, и затоа мораме да бдееме и да се молиме, да бидеме трезвени и будни. 2. Дека нашиот живот е краткотраен и неотповиклив и даден за покајание. 3. Дека смртта е непозната, но неизбежна, а за грешниците е сурова. 4. Дека исходот на душата трепери и од разоткривање на гревовите и од стравот од Божјиот суд. 5. Дека идниот суд е заканувачки и неподнослив, зашто и праведните дела ќе бидат судени. 6. Дека Судијата, кој ги наградува делата, е страшен и непопустлив. Поглавје XVIII. Што треба да направи монахот за да стекне тишина и душевен мир? 1. Со длабока понизност, вежбајте да размислувате за смртта и за Божјиот суд според делата. 2. Не противречи никому за ништо без благословена причина. 3. Не се мешајте во ништо надвор од вашата позиција. 4. Прифатете се што се случува, весело и тажно, самозадоволно, како од раката Божја. 5. Сакајте ја приватноста на вашата ќелија и внимателно одржувајте тишина. 6. Не барај ништо на овој свет освен Бога и твоето спасение. Поглавје XIX. Какви средства има монахот за да постигне светост со оглед на човечката слабост? 1. Презир кон сите световни суети и грижи. 2. Поучување во законот Господов дење и ноќе. 3. Често испитување на совеста за делата, зборовите и мислите. 4. Во вашите грешки, искрено признание, скромна исповед, срдечно скрушеност, внимателно воздивнување. 5. Заштита од најмали грешки, како што доведува до поголеми гревови. 6. Секакво затајување од причините и случаите на гревот. 7. Заштитете се од сите зли дела. Поглавје XX. Кои се средствата за постигнување монашко совршенство? 1. Мир и љубов на сите. 2. Кроткост и тишина во справувањето со сите. 3. Немилосрдна желба за достигнувања на доблест. 4. Негирање на себеси со страсти и похоти. 6. Дарежлива љубов кон оние кои се во војна. 7. Правење добро на оние кои мразат. 8. Благослов на оние кои се колнат. 9 . Молитва за оние кои прават зло. 10. Трпение без отпор кон каква било горчина и неволја, што е христијанскиот крст, до крај, заради Бога. Нему слава, чест и сила на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Амин.