მოსკოვში სამონასტრო ძმების გაუმჯობესების წესები

სარჩევი მონაზვნობის საფუძვლები და მისი წესები საძმოში მიღების შესახებ სულიერი ხელმძღვანელობის შესახებ ღვთაებრივი მსახურების შესახებ ტრაპეზის შესახებ საკნებში ყოფნის შესახებ ძმების ტანსაცმლის შესახებ საკნებში ორმხრივი ვიზიტების შესახებ გარე მნახველების შესახებ მონასტრიდან ძმების წასვლის შესახებ. თავი II. რა უნდა გააკეთოს ბერმა თავის კელიაში? თავი III. როგორ უნდა მოიქცეს ბერი საკნის გარეთ? თავი IV. რა უნდა შეინახოს ბერმა ლოცვის დროს? თავი V. რა უნდა შეინახოს ბერმა ჭამის დროს? თავი VI. რა უნდა გააკეთოს ბერმა დილით? თავი VII. რა უნდა გააკეთოს ბერმა ძილის წინ? თავი VIII. რა უნდა შეინახოს ბერმა აღსარების დროს? თავი IX. რა უნდა გავითვალისწინოთ სინდისის გამოკვლევისას? თავი X. როგორ უნდა მოიქცეს მღვდელი ლიტურგიის აღსრულებამდე და მის დროს? თავი XI. რა უნდა გააკეთოს მღვდელმა ლიტურგიის შემდეგ? თავი XII. რა უნდა შეინახოს ყველა ბერმა? თავი XIII. რა პასუხისმგებლობა ეკისრება ბერს ზოგადად ძმების წინაშე? თავი XIV. რა მოვალეობები აქვს ბერს მთავარს? თავი XV. რა შეუძლია გააკეთოს ბერმა ღვთისა და ეკლესიის წინაშე აღთქმის შესრულებაში? თავი XVI. როგორ განვკურნოთ ცოდვები და დავიცვათ თავი მათგან თავი XVII. რა უნდა ახსოვდეს ბერს გამუდმებით, რომ უკეთ შეინარჩუნოს თავი? თავი XVIII. რა უნდა გააკეთოს ბერმა, რათა მოიპოვოს სიჩუმე და სიმშვიდე? თავი XIX. რა საშუალებები აქვს ბერს სიწმინდის მისაღწევად ადამიანური სისუსტის გათვალისწინებით? თავი XX. რა საშუალებები არსებობს სამონასტრო სრულყოფილების მისაღწევად? მონაზვნობის საფუძვლები და მისი წესები 1. სამონასტრო ცხოვრება კარგად უნდა იყოს ორგანიზებული ღვთის სიტყვის ურყევ საფუძველზე, წმიდა მამათა მითითებებითა და მაგალითებით: რამეთუ მხოლოდ ამ საძირკველზეა აღმართული სულიერი ცხოვრებისა და ხსნის შენობა მტკიცედ და საიმედოდ; და ის, რაც ადამიანის ფიქრებისა და სურვილების ქვიშაზეა აგებული, არ არის მყარი და დიდ დაცემას ემუქრება. 2. ვინც აღთქმას დებს მორჩილებაზე და თავის ნებაზე და სიბრძნეზე უარის თქმაზე, უნდა დაეყრდნოს უფლის სიტყვას: თუ ვინმეს უნდა ჩემს უკან სიარული, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს. მათე 16:21. 3. ვინც უბიწოების აღთქმას დებს, უნდა უსმენდეს ქრისტეს სიტყვას: ვისაც შეუძლია შეკავება, შეიცავდეს. მათე 19:12 და მოციქულის სიტყვა: ვინც არ არის გათხოვილი, ზრუნავს უფალზე, როგორ ასიამოვნოს უფალს. 1 კორინთელები 7:32. 4. ვინც აღთქმას დებს არახარბობის შესახებ, უნდა დადასტურდეს ქრისტეს სიტყვაში: თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე შენი ქონება და მიეცი ღარიბებს და გქონდეს საუნჯე ზეცაში და გამომყევი მე. მათე 19:21. 5. ამ აღთქმების ერთგულად და შეუპოვრავად აღსრულება უნდა აღძრას ქრისტეს სიტყვით: არავინ დაადებს ხელს თავზე და ამაოდ არ იბრუნებს უკან, იმართება ღვთის სასუფეველში. ლუკა 9:62. 6. მორჩილების სარგებლიანობის შესახებ, სულიერი ხელმძღვანელობის აუცილებლობის შესახებ, საკუთარი ნებით ცხოვრების სახიფათო სურვილის შესახებ, უნდა შეაგონო თავი ბრძენი სოლომონის სიტყვებით: ვისაც კონტროლი არ აქვს, ფოთლებივით ეცემა; ბევრ რჩევაში არის ხსნა. იგავები 11:14. 7. ყველა წესი და წესი, რომელიც აუმჯობესებს სამონასტრო ძმობას მთლიანობაში და ძმობაში თითოეული ადამიანის ქცევას, ვრცელდება არა მხოლოდ სულიერ და ზნეობრივ ცხოვრებაზე, არამედ გარე დეკანოზსა და ეკონომიურ მდგომარეობაზეც, უნდა მომდინარეობდეს ამ ძირითადი პრინციპებიდან და მათ მიმართ იყოს გამოყენებული. 8. საძმოს გაუმჯობესების მოსამზადებელი ქმედება უნდა იყოს საძმოში მიღება, წინდახედულობით და ქცევით მიღებული პიროვნების სანდოობის საფუძვლიანი გამოცდის შემდეგ და მზადყოფნა უცვლელად შეასრულოს ყველა სამონასტრო მოვალეობა. ყველას, ვისაც მონასტერში გაწევრიანება სურს, ამ გამოცდას ექვემდებარება, მეტ-ნაკლებად დიდი ხნის განმავლობაში, რათა მოგვიანებით იღუმენმა აიღოს პასუხისმგებლობა, გამოთქვას თანხმობა მის ოფიციალურად დანიშვნაზე. 9 . ვინც საერო თუ სამონასტრო ცხოვრებაში ჩაიდინა შეურაცხყოფა კარგი საქციელის მიმართ და ვინც აჩვენა შეუსაბამობა ერთი მონასტრიდან მეორეში განმეორებით გადასვლით, ან არ მიიღება მოსკოვის მონასტრებში, ან მიიღება მხოლოდ განსაკუთრებული მკაცრი გამოცდის შემდეგ და არც თუ ისე მოკლე დროში შეისწავლის ცხოვრების საუკეთესო მიმართულებას, რაც მათ აღიქვამდნენ. 10. ახალბედის ბერად დასახელება უნდა ეფუძნებოდეს არა უბრალოდ დაკანონებული გამოსაცდელი სამი წლის შესრულებას, არამედ ერთგული მეთვალყურეობისა და მისი სანდოობის შემოწმებით შეძენილ მოწმობას მონაზვნური ცხოვრების ღირსეული გავლისთვის. და მისთვის სჯობს უზრუნველჰყოს მტკიცე მომავლის გზა მუდმივი ცდუნების მეშვეობით, ვიდრე იჩქაროს გადამწყვეტი აღთქმა, რომელიც დაცული არ არის ყოყმანისა და დაბრკოლების საფრთხისგან. 11. მონაზვნური საძმოს ყოველი წევრი, განსაკუთრებით უმცროსი ან პირობითი მსჯავრდებული, რომელიც იმყოფება წინამძღვრისა და მის დაქვემდებარებული ჩინოვნიკების მეთვალყურეობისა და ბრძანების ქვეშ, მონაზვნურ მოვალეობებთან და დეკანოზთან დაკავშირებით, უფრო მეტიც, სულიერ ცხოვრებასთან დაკავშირებით, უნდა იმყოფებოდეს უხუცესის განსაკუთრებული ხელმძღვანელობით, რომელსაც ხშირად უნდა გაუმჟღავნოს თავისი გრძნობები, გრძნობები, საქმეები. ცდუნებები, შეცდომები, სხვების მიმართ არახელსაყრელი დამოკიდებულება და მისგან ნებართვის მიღება გაუგებრობები, შეცდომების გამოსწორება და ინსტრუქციები, რომლებიც ყველაზე მჭიდროდ გამოიყენება მის ამჟამინდელ მდგომარეობასთან და წარმართავს მას შემდგომი წარმატებისკენ სულიერ ცხოვრებაში. 12. ზოგისთვის უხუცესი შეიძლება იყოს წინამძღვარი, ზოგისთვის მონასტრის გენერალური აღმსარებელი, ამ თანამდებობაზე გულდასმით შერჩეული, მისთვის საჭირო თვისებებით, ზოგისთვის კი ძმათა სხვა წევრები, რომლებსაც შეუძლიათ სიტყვითა და მაგალითით აღზრდა. 13. რექტორი და აღმსარებელი ზრუნავს, რომ ყველა ძმამ სინანულის ზიარებით განიწმინდოს სინდისი და ოთხივე მარხვაში უსათუოდ ეზიაროს წმიდა საიდუმლოებებს, ზოგი კი, გონების მდგომარეობიდან გამომდინარე, უფრო ხშირად და განსაკუთრებით სასულიერო პირები მღვდელმსახურებაში მოსვლამდე. 14. ყველამ უთუოდ უნდა მიიღოს და შეასრულოს იღუმენის მიერ დაკისრებული მორჩილების საქმე, გარდა გადაულახავი დაბრკოლების შემთხვევისა, რომელსაც აწყდება თავის უძლურებაში ან სისუსტეში. ამ შემთხვევაში, ადამიანმა თავმდაბლობით უნდა გაუმხილოს თავისი უძლურება ან სისუსტე იღუმენს და დაემორჩილოს მის შემდგომ მსჯელობას, რომელიც აბატმა უნდა მონიშნოს ან სისუსტისკენ, ან მტკიცე ნების საწინააღმდეგოდ. 15. ძმებმა არ უნდა აკეთონ რაიმე განსაკუთრებული საკუთარი აზრებითა და ნებით, და არ უნდა აკეთონ განსაკუთრებული სულიერი საქმეები, მაგალითად: მარხვის დაწესება, რაც დადგენილია წესებით, არამედ იმოქმედონ გონიერებით და იღუმენის, აღმსარებლის ან უხუცესის ლოცვა-კურთხევით, რათა საკუთარი თავის დანებება და კეთილგანწყობა არ ზიანდეს. ჭია აზიანებს ნაყოფს. 16. იღუმენი და უხუცესები უნდა დარწმუნდნენ, რომ ძმები ერთმანეთთან მშვიდობიანად დარჩნენ, ხოლო თუ ვინმე სხვასთან მშვიდობიანად აღმოჩნდება, სასწრაფოდ გამოიყენონ ყველა შესაძლო საშუალება, რათა შეურაცხმყოფელმა პატიება ითხოვოს, განაწყენებულმა კი აპატიოს, მკაცრად დაიცვან მოციქულის სიტყვა: მზე არ ჩავიდეს თქვენს რისხვაზე. ეფ.4:26. 17. მონასტრის ხელისუფალთა ყურადღების უმნიშვნელოვანესი საგანი და ძმათა გულმოდგინებაა საეკლესიო ღვთისმსახურება. ამის ჩადენაში უპატიებელი და პატივმოყვარე მონაწილეობა, ან მასში ყოფნა, უნდა იყოს მხარდაჭერილი ხელისუფლების მაგალითითაც და მოტივებითაც. ამის შეუსრულებლობა უნდა ჩაითვალოს მოვალეობის ძირითად დარღვევად და სასწრაფოდ შეწყდეს მაკორექტირებელი ზომებით. 18. მატინსის ზარამდე ნახევარი საათით ადრე გამოფხიზლებული, იღუმენის ან მისი უხუცესისგან კურთხევის მიღების შემდეგ, ძმების დროული გამოფხიზლებისთვის ყველა კელიას ლოცვით ათვალიერებს. 19. სახარების დაწყების შემდეგ ყველა უნდა ეცადოს ეკლესიაში მისვლას ლოცვის დაწყებამდე ყოველი ღვთისმსახურებისთვის. 20. ეკლესიაში არ მოსული ან დაგვიანებული მისული პირი გარემოებათა მიხედვით თვით წირვის დროს ან საქმის განხილვისთანავე უცხადებს რექტორს ან უფროსს. 21. გარკვეული მორჩილებით დაკავებულებს, მაგალითად, სატრაპეზოში, თუ სრულად ვერ მონაწილეობენ საეკლესიო მსახურებაში, ამ შემთხვევაში უნდა ჰქონდეთ რექტორისგან სპეციალური ნებართვა. მით უმეტეს, თუ გვიან ლიტურგიაზე ვერ იქნებიან, ადრეულ ლიტურგიაზე უნდა იყვნენ. 22. სასულიერო პირებმა, რომლებიც კითხულობენ და მღერიან ეკლესიაში, უნდა შეასრულონ თავიანთი საქმე დაუოკებელი ყურადღებით, აუჩქარებლად, ორმაგი ხმის გარეშე, შეინარჩუნონ უძველესი საეკლესიო გალობა ისე, რომ არ დაზიანდეს უბრალოებასთან და სინაზესთან შეუთავსებელი სიახლეებით, რომლებიც განსაკუთრებით შეეფერება სამონასტრო მსახურებას. (ინსტ. bl. ორშაბათი) 23. არ უნდა გამოტოვოთ კითხულები მატიანეში პატრისტული თხზულებებიდან, სწავლებები ლიტურგიაზე და წესდებით დადგენილი საღამოს წესი, გარდა განსაკუთრებული შემთხვევებისა, როდესაც ამას მოითხოვს სადღესასწაულო მსახურების ხანგრძლივობა ან მრავალი კერძო ლოცვა. 24. ძმები იკავებენ გარკვეულ ადგილებს ეკლესიაში ხალხისგან განცალკევებით, გამონაკლისია ზოგიერთი, ვინც თავისი თანამდებობებიდან გამომდინარე იკავებს ადგილებს ხალხში, მაგალითად, სანთლის შუქზე. 25. არავის არ უნდა დატოვოს ეკლესია წირვის დასრულებამდე, გარდა უკიდურესი აუცილებლობისა, რისთვისაც მკაცრად უნდა მოახსენოს უფროსებს. 26. მატინის დასასრულს ყველა ძმა უახლოვდება მის ადგილზე მდგარ აბატს კურთხევის მისაღებად და ასევე კომპლაინის დასასრულს პატიებისთვის. 27. ეკლესიიდან დაბრუნებისას ძმები არ უნდა გაჩერდნენ უცნობებთან და არ შევიდნენ საუბარში, ხოლო თუ ვინმეს რაიმეზე ჰკითხეს, შემოიფარგლება საჭირო პასუხით. თუ ძმური ტრაპეზი საეკლესიო მსახურების დასრულებისთანავე მიიღება, მაშინ ძმები ეკლესიიდან პირდაპირ ტრაპეზზე მიდიან; და თუ გარკვეული დროის განმავლობაში, მაშინ, სანამ ელოდება კვება, ისინი ისვენებენ თავიანთ საკნებში. 29. ზარის სიგნალზე ყველა ძმა მაშინვე იკრიბება ტრაპეზზე, რომელიც წესების მიხედვით ლოცვით იწყება და მთავრდება. 30. ჭამის დროს ძმები ჩუმად რჩებიან და უსმენენ შემოთავაზებულ კითხვას სასწავლო წიგნებიდან ან წმინდანთა ცხოვრებიდან. 31. კვებაზე გვიან შესვლა ან დასრულებამდე გასვლა ითვლება დარღვევად და არ რჩება პასუხისმგებლობის გარეშე. 32. არავის არ უნდა შეიყვანოს საჭმელი საკანში, გარდა მათ, ვისაც ამის ნებას აბარებს იღუმენი, როგორც მათ, ვინც ავადმყოფობის ან უკიდურესი სიბერის გამო ვერ ახერხებს საერთო ტრაპეზზე მისვლას. (სპირი. რეგ. შესახებ მონ. მუხ. 23, 24). 33. საეკლესიო მსახურებიდან და საკნებში გატარებული სახალხო მორჩილების სამუშაოებიდან დარჩენილი დრო ძმებმა უნდა გამოიყენონ სამოციქულო ინსტრუქციის შესაბამისად: გამოსყიდული დრო (ეფეს. 5:16), ცდილობენ გამოიყენონ დრო გონივრულად და ეკონომიურად, თითქოს ფასის ზუსტად დათვლამ, გარკვეული სარგებლის მისაღებად და საბოლოო ჯამში. უჯრედების დროის დაზოგვის სესიებია: 1. საკანში ლოცვის წესი წესების მიხედვით და მსჯელობა და კურთხევა უხუცესისა. 2. სულისშემძვრელი წიგნების კითხვა. 3. ლოცვისა თუ აღზრდის წიგნებიდან ყველაზე მეტად საჭიროების დაწერა. 4. საეკლესიო კითხვისა და გალობის ვარჯიში, საეკლესიო მსახურების მოსამზადებელი. 5. იღუმენის მიერ დავალებული და მორჩილებით შესრულებული საქმიანობა. 6. ხელობა მონასტრის სასარგებლოდ ან საკუთარი მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად, ან რაიმეს წარმოებისთვის და ღარიბებისთვის მიცემის მიზნით. 34. კერძო კითხვისთვის შემოთავაზებულია: ჯერ ერთი წმიდა წერილი, მეორე - წმინდა მამის თხზულება და წმინდანთა ცხოვრება, განსაკუთრებით ბასილი დიდის, იოანე კლიმაკუსის, აბა დოროთეოსის, ეფრემ სირიელის, მაკარი ეგვიპტის, ნილუს სორას ასკეტური თხზულება; ზოგიერთისთვის, ვინც არ არის ახალი, ასევე ისააკ სირიელი, ბარსანუფი დიდი და ფილოკალიას წიგნში თავმოყრილი თხზულებანი, მაგრამ არა ყველაზე გამოცდილის მეთვალყურეობისა და ხელმძღვანელობის გარეშე, განსაკუთრებით ამ უკანასკნელის, რათა გამოუცდელებისთვის არ გახდეს არასწორად გააზრებული სულიერი სწავლების, ჭეშმარიტი სწავლების და დღის სიზმრის ნაცვლად არასწორად გააზრებული სულიერი სწავლების არასწორად გამოყენების შემთხვევა. 35. მონასტერ ძმებს არ ეკრძალებათ ადამიანური სიბრძნის წიგნების კითხვა, როგორიცაა ისტორიული წიგნები და ბუნების შესწავლა, თითქოს დასასვენებლად და, უფრო მეტიც, ღვთის ქმნილებებში და სამყაროს მოვლენებში ღვთის სიბრძნისა და ღვთის განგებულებისა და განსჯის გარჩევის მიზნით. 36. ამქვეყნიური და ხორციელი სიბრძნის წიგნები, როგორიცაა თეატრალური და რომანტიკული წიგნები, არ უნდა შემოვიდეს მონასტერში; და თუ, უპირველეს ყოვლისა, ვინმეს მისწრაფება აღმოჩენილია მონასტერში, უნდა დაწვეს ან სასწრაფოდ გააგზავნოს, თუ ეს გარე საერო პირების საკუთრებაა. 37. ხატწერა ძალიან წესიერი ოკუპაციაა სამონასტრო ძმებისთვის. ხელისუფლებამ ხელი უნდა შეუწყოს მათ, ვისაც სურს ჩაერთოს ამით და უხელმძღვანელოს მათ, უპირველეს ყოვლისა, ძველი მოდელების მიბაძვისკენ (სულიერი რეგულაციები ორშაბათს, მუხ. 18). 38. ხელსაქმე უნდა შეირჩეს წმინდა ბასილი დიდის მითითებით, უმეტესად მარტივი, საჭიროებასთან და სარგებლობასთან დაკავშირებული და არა ფუფუნებასა და ახირებასთან, ან ჯანმრთელობისთვის ხელსაყრელი სხეულის მოძრაობით, როგორიცაა დურგალი და შემობრუნება. 39. საკნებში და საკნებში ნივთები და მათი განლაგება უნდა იყოს დაცული სისუფთავე, წესრიგი და წესიერება, შერწყმული უბრალოებით, ხელსაყრელი უყურადღებობისა და ნივთების მიმართ მიუკერძოებლობისთვის. დეკორაციები, რომლებიც დახვეწილია და ფუფუნებასთან ახლოსაა, დაუშვებელია. 40. საკნებში არ უნდა იყოს ძლიერი სასმელი, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც ეს დაშვებულია აბატის მიერ გასამაგრებლად, ჯანმრთელობის გაუარესების ან რთული მორჩილების გამო. 41. ვისაც საკმარისი ძალა აქვს, განსაკუთრებით უმცროსები, კარგად იქცევიან, თუ არ მოსთხოვენ მსახურს კელიაში და საკნის ირგვლივ სისუფთავის დაცვას და მის გაცხელებას და ამაში უფროსებს მოემსახურებიან. 42. ძმების სამოსიც სუფთა და უბრალო უნდა იყოს, ფუფუნებასა და ბრწყინვალებას უცხო. შავის გარდა, დასაშვებია მხოლოდ ნაცრისფერი და მხოლოდ შიდა ტანსაცმლისთვის და არა გარე ტანსაცმლისთვის. 43. ძმების სამოსი უნდა იყოს, თუ ეს შესაძლებელია, ერთგვაროვანი. ეს უნდა იყოს მიღწეული ან უბრალოდ მეთვალყურეობით, ან ყველა ძმისთვის ერთნაირი ტანსაცმლის ჩაცმის მოწყობით, აბატის ბრძანებით. საკნებში ურთიერთ ვიზიტებზე 44. ძმებს შეუძლიათ ეწვიონ ერთმანეთს საკნებში კოლექტიური აღმზრდელობითი კითხვისთვის (რაც განსაკუთრებით სჭირდებათ წერა-კითხვის უცოდინარებს) და ურთიერთგაფრთხილებასა და აღზრდას ამ კითხვით, საკნების საჭიროებებში ურთიერთდახმარებისთვის, განსაკუთრებით ავადმყოფებისა და მოხუცების მოსანახულებლად და მათ სამსახურში. 45. ეს ვიზიტები არ საჭიროებს სპეციალურ ნებართვას; თუმცა, აბატმა და მისმა უფროსმა უნდა დააკვირდნენ, ვინ ვის სტუმრობს, რათა შეწყდეს გასართობი და საზიანო ვიზიტები. 46. ​​ვახშმის შემდეგ ყველა უნდა დარჩეს თავის საკანში, გარდა განსაკუთრებული შემთხვევებისა, როცა იღუმენი ვინმეს ითხოვს, ან როცა აუცილებელია იღუმენთან, ან უხუცესთან სინდისის გამო, ან მძიმე ავადმყოფის მომსახურეობა. 47. მონასტრის ეკლესიების მნახველთათვის მონასტრის შესასვლელი იხსნება სასიხარულო ამბით და იხურება საღამოს შვიდ-რვა საათზე, წელიწადის დროიდან და იღუმენის მსჯელობის მიხედვით, ზაფხულის არდადეგების წინა დღეს, ღამისთევის ბოლოს. 48. საკანში გარე მნახველების მიღება დასაშვებია გვიანი ლიტურგიის დასრულებამდე და სადღესასწაულო წირვის დაწყებამდე, გარდა განსაკუთრებული საჭიროებებისა, მაგალითად, ექიმთან ვიზიტისას. იღუმენს ასევე შეუძლია წირვის შემდეგ მონასტრის დახურვამდე. 49. იღუმენს, როგორც მონასტრის წინამძღვარსა და წარმომადგენელს, განსაკუთრებული მოთხოვნილება აქვს მონასტრის მნახველთა, მომლოცველთა და ქველმოქმედთა მიღებაზე და ამაში ხელმძღვანელობს საკუთარი შეხედულებისამებრ. სხვებმა ხშირად არ უნდა მიიღონ უცხო ადამიანები და, მეტიც, მათ საკნებში მხოლოდ მამრობითი სქესის წარმომადგენლები უნდა მიიღონ მონასტრებში. რაც შეეხება მდედრობითი სქესის პირებს, რომლებსაც სჭირდებათ მონასტრის ან ახალბედის მონახულება: მონასტრის ღირსებით, სამონასტრო ცხოვრების გამორჩეულობით და საკნის დუმილით, აღიარებულია, რომ მათ მიიღებენ არა კელიებში, არამედ ძმურ ტრაპეზში (არა ტრაპეზის დროს) ან სპეციალურად გამოყოფილ სამონასტრო მისაღებში. 34). მონასტრიდან ძმების წასვლის შესახებ 50. ძმების მონასტრიდან გამგზავრება ხდება სამსახურებრივი მოვალეობის გამო, იღუმენის ბრძანებით და დასაშვებია იმათ თხოვნით, ვისაც ამის პატივისცემის, კერძო მოთხოვნილება აქვს. 51. ისინი, ვინც მონასტერს იღუმენთან ერთად ტოვებენ საკათედრო ტაძარში ან სხვა საღმრთო მსახურებაზე, მონასტერში უნდა დაბრუნდნენ მისი დასრულებისთანავე. 52. როცა სამრევლო ეკლესიებში სამღვდელო მსახურებისთვის, ადგილობრივი პაციენტების ნაცვლად, ან ადრეული ლიტურგიებისთვის, ან საეპარქიო განყოფილების საშინაო ეკლესიებში მოითხოვება სამღვდელოება, რექტორი ამისთვის ნიშნავს მოსამსახურე და სანდო ადამიანებს ეპარქიის ეპისკოპოსის ნებართვით. ამავე დროს, შეინიშნება ისიც, რომ ისინი ტოვებენ მონასტერს ღვთისმსახურების დანიშნულ დროს, რისთვისაც არიან მოწოდებულნი, და ბრუნდებიან მისი დასრულებისთანავე. 53. მოსკოვში და ზოგიერთ მონასტერში არსებული ჩვეულებაა, რომ ქრისტეს შობის დღესასწაულზე მონასტრები ჯვრით ეწვევიან მონასტრის ზოგიერთი კეთილისმყოფელის სახლებს; თუ შეჩერება ხელსაყრელი არ აღმოჩნდა (რათა გულმოდგინე არ აღელდეს), მაშინ ის შეზღუდული სახით უნდა იყოს შენახული. წმინდა ჯვრითა და ორი-სამი მგალობელი იერონონის გაგზავნა შესაძლებელია მონასტრის კეთილმორწმუნე კეთილმსახურთა რამდენიმე საპატიო სახლში სადღესასწაულო დოქსოლოგიაზე, დღესასწაულის პირველ და მეორე დღეს. მათ უნდა მოერიდონ მკურნალობას. 54. იმ მონასტრებიდან, რომლებშიც მიცვალებულები განისვენებენ, ბერები არ უნდა წავიდნენ სახლებში დაკრძალვისა და სამახსოვრო ვახშმისთვის. მოშურნეებს შეუძლიათ, თუ მოინდომებენ, მონასტერში რამე გაგზავნონ ძმების საერთო ტრაპეზზე. 55. მონასტრის სამეურნეო საჭიროებისთვის მისგან გამოგზავნილნი, დაბრუნებისთანავე, აძლევენ მათ, ვინც მათ გაგზავნეს, ანგარიში და დრო. 56. ჩვეულებრივ მონასტრებში, როგორიცაა მოსკოვის მონასტრებში, ძმებს შორის შემოსავლის გაყოფა, რომელიც შემოღებულ იქნა ჩვეულებაში, ქმნის რაღაცას, რაც ინდივიდუალურად აკმაყოფილებს მის სხვადასხვა პირად ეკონომიკურ მოთხოვნილებებს და, შესაბამისად, საჭიროა მონასტრიდან ხშირი გამგზავრება და ამქვეყნიურ ადამიანებთან ურთიერთობა. იღუმენი და ძმები, რომლებიც უფრო გულმოდგინედ შეასრულებდნენ უზნეობის აღთქმას და სრულყოფილ საზოგადოებად ჩამოყალიბდნენ, დაიმსახურებდნენ ხელისუფლების წახალისებას; მაგრამ ამის მალე მიღწევა, გარდა ფესვგადგმული ჩვეულებისა, სხვა მნიშვნელოვანი დაბრკოლებებიც არსებობს. ასეთ ვითარებაში მონასტრის ხელმძღვანელობამ უნდა შეეცადოს, თუმცა ძმების ზოგიერთი პირადი მოთხოვნილება, დაკმაყოფილდეს უმაღლესი ზოგადი ბრძანებით და ამით შეამციროს პირადი საზრუნავი და გართობა. და ზოგიერთი წარმოსახვითი მოთხოვნილება, აღიარებული ამქვეყნიური ადამიანების მიერ, მაგრამ არა ბუნების ჭეშმარიტი მოთხოვნილებებიდან გამომდინარე, არამედ ბუნების გვერდის ავლით ცრუ თვითდაკმაყოფილებისთვის გამოგონილი, არ უნდა შემოვიდეს მონასტერში და, თუ ისინი შეიპარეს, უნდა შეჩერდეს და განადგურდეს გონივრული წინადადებებით. იღუმენის წინდახედულობა ისეთ მოსაზრებებზეა მიტოვებული, რისი ჩვენებაც გრძელი და წვრილმანი იქნება. 57. ყველას, ვისაც აქვს მონასტრის დატოვების აუცილებლობა, უნდა სთხოვოს ნებართვა იღუმენს, ან, მისი არყოფნის შემთხვევაში და მისი მითითებით, უფროსისგან და, არყოფნის მნიშვნელობიდან და განკვეთისადმი ნდობის ხარისხიდან გამომდინარე, თუ თანამდებობიდან გათავისუფლებული საჭიროდ მიიჩნევს, არყოფნის მიზეზი და პერიოდი შეიტანება ამ მიზნით დადგენილ წიგნში 1851. თანამდებობიდან გათავისუფლებული დაბრუნებისთანავე უნდა მივიდეს გათავისუფლებულ პირთან, რათა შეამოწმოს, დაცულია თუ არა ეს ვადა; როგორც აღნიშნულია იმავე წიგნში. 58. მონასტრიდან გასვლა დასაშვებია მხოლოდ დღისით და დაბრუნების თარიღი ყოველთვის უნდა იყოს ტრაპეზის წინ. 59. თუ ბერი პენსიაზე გადის კეთილისმყოფელის ან ნათესავის მოსანახულებლად, მაშინ სულიერი დებულების წესის თანახმად (მუხ. 21), ეს უნდა იყოს დაშვებული არა უმეტეს წელიწადში ოთხჯერ და უფრო მეტიც, სხვა უხუცესის გარემოცვაში და, უპირველეს ყოვლისა, აღზრდის მიზნით. წესიერებისა და კარგი ზნეობის შენარჩუნების საშუალებებზე 60. იმისათვის, რომ დეკორაციისა და კარგი ზნეობის წესებს ძმობა ზედმიწევნით და სტაბილურად იცავდეს, ამის ყველაზე საიმედო გზაა, რომ ეს წესები შინაგანად იყოს დაცული და უყვარდეს. წინამძღვარმა და უხუცესებმა ძმებში ეს შინაგანი განწყობები კარგი მაგალითით და კეთილგანწყობილი წინადადებებით უნდა აღძრაონ და აღზარდონ, რომ საძმოსათვის დაწესებული წესები, დიდიდან პატარამდე, დაკავშირებული იყოს მონაზვნურ აღთქმასთან და ამ აღთქმის შესრულება სულიერ ხსნასთან, რომ უფლის სიტყვის თანახმად, ის, ვინც ცოტაა და ცოტა ერთგულია, არის ცოტა ერთგული და ერთგული. ბევრში არ არის მართალი (ლუკა 16:10); რომ, შედეგად, ღალატმა და იმ წესებმა, რომლებიც მცირედ გვეჩვენება, შეიძლება ბევრი ზიანი მიაყენოს; რომ მონასტრის ძემ, საეკლესიო სიმღერის სიტყვის მიხედვით, მზის ამოსვლა ხილვით უნდა მოიპოვოს მოქმედებით, ანუ ღვთის მცნებებისა და მამათა წესების შრომისმოყვარეობითა და ურყევი აღსრულებით, გზა გაუხსნას უმაღლესი სულიერი და ჩაფიქრებული ცხოვრებისაკენ, რაც დედამიწაზე ზეციური ცხოვრების დასაწყისია; რომ მონასტერში მოსულები ხსნის იმედის დასამტკიცებლად მონაზვნობის მცნებების, წესებისა და აღთქმის დაცვით, განსაკუთრებით ამქვეყნად მცხოვრებნი, თუ აქ აღმოჩენილი განსაკუთრებული სარგებლითაც კი უგულებელყოფენ მათ დაცვას, ისინი უფრო მწარედ დაისჯებიან, ვიდრე სამყაროში უყურადღებოდ მცხოვრებნი. 61. მიუხედავად იმისა, რომ იღუმენი კარგად უნდა იყოს განწყობილი საძმოს ყველა წევრის მიმართ და ზრუნავდეს ყველასზე, ისინი, ვინც ძირითადად კარგი ქცევით, დადგენილი წესების ერთგულნი არიან და სულიერ ცხოვრებაში წარმატების მიღწევას ცდილობენ, ბუნებრივია, პირველ რიგში სარგებლობენ მისი კეთილგანწყობით, მზრუნველობით, ნდობითა და პატივისცემით. 62. არ უნდა დაიმალოს იღუმენს, ძმებს შორის ვინ ვის წერს, ან ვისგან იღებს წერილებს. გარემოებებიდან გამომდინარე, მან შეიძლება მოითხოვოს წერილების ჩვენება; ხოლო თუ მიმოწერა არც არის საჭირო და არც სასარგებლო, ბრძანებს მის შეწყვეტას. 63. რაკი მაკორექტირებელი ზომებია საჭირო მათთვისაც, ვინც საქციელში დაბრკოლდება, ისინი უნდა იქნას გამოყენებული ბრაზის გარეშე, დანაშაულის გულდასმით გათვალისწინებით, ზუსტი სამართლიანობითა და თვინიერებით. ჯერ უნდა გააფრთხილო დამნაშავე მისი დანაშაულის შესახებ და შემდეგ გამოიყენო მონანიება; რის შედეგადაც მან უნდა მიიღოს არა როგორც უბედურება, არამედ როგორც სამკურნალო და გამხნევება უკეთესობისკენ. 64. ცოდვის გამო დახრის ჩვეულება სულიერ მსჯელობას მოითხოვს. უფროსმაც და დამნაშავემაც ამას სასჯლად არ უნდა შეხედოს. ლოცვა თავისი არსით არის და უნდა იყოს წარმოდგენილი როგორც სასიკეთო მოქმედება და არა დამსჯელი. დამცირებისა და სირცხვილის ფიქრითაც არ უნდა მოხდეს ძმების წინაშე პროვოცირება: ლოცვა წმინდა საქმეა და არ უნდა იყოს წარმოდგენილი როგორც სამარცხვინო მოქმედება. უნდა დაიხაროს ისე, რომ ვინც დაარღვია თავისი მოვალეობა, ღმერთს სთხოვს შენდობას და დახმარებას მის გამოსწორებაში. ეს უნდა გაკეთდეს მრავალი მოწმის გარეშე, რათა მან უფრო ადვილად ილოცოს უხერხულობის გარეშე. თუ გადაუდებელი აუცილებლობაა ძმების წინაშე ვინმეს მშვილდოსნობა, მაშინ აუცილებელია მას და ძმებს შთააგონოთ, რომ ეს არ არის მისი დამცირება, არამედ ისე, რომ სხვები, როდესაც ხედავენ მის მონანიებას, მოუწოდებენ მას ღვთის დახმარებას გამოსწორებისთვის. 65. ვინც სცოდავს მიღებულ შემოსავალს იყენებს არა ჭეშმარიტი საჭიროებებისთვის და სარგებლისთვის, არამედ ხარჯებისთვის, რომლებიც უსარგებლოა ან ეწინააღმდეგება ზომიერებასა და თავშეკავებას, გამოსწორების საშუალება შეიძლება ეძებოს მისი ცოდვის ინსტრუმენტში. მისი შემოსავლის ნაწილი უნდა აიღოს მისგან და გადასცეს ღარიბებს, ან, საჭიროებიდან გამომდინარე, შემოსავლის მთელი მისი წილი მეურვეს ან ხაზინადარს ხელში ჩაიგდოს და ფულის ნაცვლად მის ანგარიშზე საჭირო ნივთები ჩააბაროს (Inst. Bl. mon.). 66. მაკორექტირებელი ღონისძიებები ასევე შეიძლება მოიცავდეს საერთო ძმური ტრაპეზიდან ერთი ან რამდენიმე დღით ამოღებას, ხოლო მნიშვნელოვანი მნიშვნელობის შემთხვევაში საკანში უიმედო მოთავსებას ერთიდან სამ დღემდე საღამომდე მარხვით. 67. გადაცდომები, რომლებიც არაერთხელ განმეორდება ან არცთუ მცირე მნიშვნელობისაა, განსაკუთრებით იმ პირების, რომლებიც არ სარგებლობენ მათი ზემდგომების ნდობით, წინამძღვრის შეხედულებისამებრ, უნდა ჩაიწეროს იმავე წიგნში, რომელშიც ჩაწერილია მონასტერში გაცდენები. გადაცდომის სიხშირე ან მნიშვნელობა აიძულებს იღუმენს გადაწყვეტილების მიღებამდე შეატყობინოს ისინი მონასტერზე პასუხისმგებელ ხელისუფლებას. 68. ეს წესები ეცნობება ყველას, ვინც შედის სამონასტრო საძმოში და ხელს აწერს მათ ურყევად შესრულებას, ასევე ურყევ პასუხისმგებლობას მათი დარღვევის შემთხვევაში. შენიშვნა: როდესაც ეს წესები ამოქმედდა, მისმა უწმიდესმა მიტროპოლიტმა ფილარეტმა გასცა ბრძანება: 1) „მიეცით მათი სია მოსკოვის ქალთა მონასტრებს, რათა მათში იღუმენიც შეესაბამებოდეს ამ წესებს, რომლებიც ადვილად ვრცელდება ქალთა მონასტრებზე. 2) გარკვეული წესების გამოყენებასთან დაკავშირებით ეჭვის შემთხვევაში, იღუმენმა უნდა სთხოვოს ინსტრუქციები მონასტრების დეკანოზს, რომელიც, საჭიროებიდან გამომდინარე, შეუძლია ითხოვოს ჩვენგან 5.31.5 ნებართვა“. სამონასტრო ცხოვრების შემოკლებული წესები თავი I რა არის ბერის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვალეობები? 1. გიყვარდეთ ღმერთი მთელი გულით, როგორც მამა და გეშინოდეთ უფლის მსგავსად. 2. ეს სიყვარული არის მოწმობა მისი მცნებების ყველა შესაძლო აღსრულებით და შიში იმით, რომ თავი დავიცვათ იმისგან, რაც მას განარისხებს. 3. ყველაფერში ღვთის გულისათვის სიკეთის კეთება. 4. უარყოთ საკუთარი თავი საკუთარი ნების უარყოფით და ღვთისა და პასუხისმგებელი პირების ნებაზე დამორჩილებით. 5. ბოროტების აღმოფხვრა როგორც საკუთარ თავში, ასევე სხვებში: საკუთარ თავში მავნე ვნებების მოკვლით, სხვებში კი მანკიერი საქმეებისგან დაცვით. 6. ჩაუნერგო სახარებისეული ღვთისმოსაობა როგორც საკუთარ თავში, ასევე სხვებში; საკუთარ თავში ღვთის სიტყვის გულმოდგინე მოსმენით ან კითხვით, ცრემლიანი სინანულით და ქრისტეს წმიდა საიდუმლოთა წმინდა ზიარებით, სხვებში კი კარგი მაგალითით, სულიერი საუბრებითა და მხურვალე ლოცვით ღვთისადმი. თავი II. რა უნდა გააკეთოს ბერმა თავის კელიაში? 1. გიყვარდეს შენი საკნის მარტოობა, მასში ჩუმად და ჩუმად ყოფნა. 2. მუდამ იყოს ღმერთის თვალწინ, იფიქროს, რომ ყველაფერს ხედავს და ყველაფერი იცის. 3. გაიაზრე მტრის ცდუნება და წინ აღუდგე მათ ენერგიული ლოცვით. 4. ილოცეთ თქვენი სულისთვის, რომ გათბოს ცრემლიანი სინაზით. 5. ივარჯიშეთ წიგნების კითხვაში ან ხელსაქმის კეთებაში. 6. კვნესა მარადიული ნეტარებისაკენ. 7. შეიარაღე ლოცვით, რათა საჭიროების შემთხვევაში უსაფრთხოდ დატოვო საკნი. თავი III. როგორ უნდა მოიქცეს ბერი საკნის გარეთ? 1. ფრთხილად დაიცავით გრძნობები, განსაკუთრებით მხედველობა და სმენა. 2. ნუ მიაქცევთ ყურადღებას ფუჭი საგნებსა და ამბებს. 3. რაც საჭიროა, დაუყოვნებლივ დაბრუნდით საკანში. 4. ყველგან დაიცავით მონაზვნური პატივი და მოკრძალება. 5. თუ ვინმეს ესაუბრებით, მაშინ ისაუბრეთ სულიერ თემებზე. 6. არ გამოიკითხო შენი მეზობლის შეცდომები. თავი IV. რა უნდა შეინახოს ბერმა ლოცვის დროს? 1. პირველი, რაც უნდა გააკეთოთ, მოამზადეთ თქვენი გონება, წარმოიდგინეთ ღმერთის სიდიადე და საკუთარი უმნიშვნელოობა. 2. განდევნე გულიდან ყველა ამქვეყნიური და ხორციელი აზრი. 3. წარუდგინე შენი თავი ღმერთს ღრმა თავმდაბლობითა და პატივისცემით. 4. დარჩით ურყევად ლოცვის მდგომარეობაში. 5. ილოცეთ სულითა და ჭეშმარიტებით, ანუ თავმდაბლობითა და გულის მონდომებით, გონებითა და ყურადღებით. 6. დაიცავით თავი აზრების განადგურებისგან. 7. ამოისუნთქე შენი არასრულყოფილებისა და უღირსობის გამო. თავი V. რა უნდა შეინახოს ბერმა ჭამის დროს? 1. ფრთხილად შეინარჩუნეთ დუმილი. 2. ნუ ეცდებით უმაღლესი ადგილის დაკავებას. 3. ჭამეთ და დალიეთ ზომიერად. 4. ნუ შეურაცხყოფთ შეწირულ შხამებს, გაიხსენეთ ჩვენთვის ჯვარცმული უფლის ნაღველი და პატივი. 5. მოუსმინეთ სულიერად სასარგებლო კითხვას და ამით გაჯერეთ თქვენი სული სულიერი საკვებით. თავი VI. რა უნდა გააკეთოს ბერმა დილით? 1. ადექი დანიშნულ დროს. 2. ამის შემდეგ მალევე წარუდგინე შენი თავი ღვთის წინაშე და ემსახურე მას ლოცვით მუხლმოდრეკილი. 3. გმადლობთ, რომ გვიცავთ მთელი ღამის განმავლობაში. 4. თქვენი პირველი აზრები ღმერთს მიმართეთ, როგორც დღის პირველი ნაყოფი. 5. დაფიქრდით და დაადგინეთ, რა უნდა გაატაროთ იმისთვის, რომ დღე ღმერთს მოეწონოს. 6. გულმოდგინედ სთხოვეთ ღმერთს დახმარება და მადლი, რათა აღსრულდეს ის, რაც აღსრულდა. თავი VII. რა უნდა გააკეთოს ბერმა ძილის წინ? 1. წარმოიდგინე შენს გონებაში სიზმარი თითქოს სიკვდილია და საწოლი თითქოს კუბოა. 2. გამოიკვლიეთ სინდისი და თუ რაიმე ცუდი ჩაიდინეთ დღის განმავლობაში, მოინანიეთ საკუთარი თავის გამოსწორების განზრახვით. 3. ილოცეთ გულმოდგინედ, რათა ღამემ ცოდვისა და ცილისწამების გარეშე ჩაიაროს. 4. მაშინ, მიანდე შენი თავი ღმერთს და შენს მფარველ ანგელოზს, დაიძინე. 5. შენს საწოლზე დაიცავი თავი ბოროტი ფიქრებისგან და მტრის მაქინაციებისგან. 6. რამდენჯერაც არ უნდა გამოფხიზლდე, კვნესითა და ლოცვით მიმართე ღმერთს. 7. ნუ გადადებთ საჭიროების მიღმა თქვენს საწოლზე. თავი VIII. რა უნდა შეინახოს ბერმა აღსარების დროს? 1. უპირველეს ყოვლისა, გულმოდგინედ გამოიკვლიეთ თქვენი სინდისი. 2. გულწრფელად მწუხარება ცოდვებისთვის. 3. აღიარეთ ცოდვები მთლიანად. 4. მტკიცედ მიიღე ვალდებულება გამოასწორო შენი ცხოვრება იმ განზრახვით, რომ დააკვირდე თუნდაც უმცირეს შეცდომებს. 5. მიიღე სინანული შენი აღმსარებლისგან მადლიანად, ან დააკისრე შენს თავს, მისი რჩევით, რომ წაშალო შენი ცოდვები. თავი IX. რა უნდა გავითვალისწინოთ სინდისის გამოკვლევისას? 1. ნათლობისას დადებული აღთქმის დანაშაული სატანის ყველა საქმის უარყოფით. 2. დანაშაული ბერმონაზვნობაში მიცემული აღთქმის სიწმინდისა და თავშეკავების, მორჩილებისა და არასიხარბის აღთქმით, ყოველგვარი მწუხარებისა და გაჭირვების მოთმინებით. 3. სამონასტრო წესის დარღვევა ცდუნების მიცემით. 4. ბოროტი აზრები და მანკიერი ვნებები გამუდმებით ცილისწამებენ. 5. ღვთის ქებისას ლოცვის წესის გამოტოვება და აზრების განფანტვა. 6. ენის ცოდვაა დრტვინვა, ცილისწამება და გმობა. 7. უზენაესის ბრძანებების დაუმორჩილებლობა და მოვალეობის უგულებელყოფა. თავი X. როგორ უნდა მოიქცეს მღვდელი ლიტურგიის აღსრულებამდე და მის დროს? 1. უპირველეს ყოვლისა, სინანულით განიწმინდე სინდისი. 2. ლოცვითა და თავშეკავებით მოემზადეთ ღირსეული სამღვდელო მსახურებისთვის. 3. მიუახლოვდით სინანულით და თავმდაბალი გულით. 4. უსისხლო მსხვერპლშეწირვა საკუთარი თავისთვის და ხალხისთვის სათანადო პატივისცემით. 5. მიიღე ზიარება შიშით და რწმენით, გაიხსენე ადრე გაკეთებული განცხადება: წმიდა წმიდათა. 6. ლიტურგიის შემდეგ ეკლესიიდან მადლიერებით დატოვეთ. თავი XI. რა უნდა გააკეთოს მღვდელმა ლიტურგიის შემდეგ? 1. მადლობა ღმერთს ლიტურგიის აღსრულებისთვის, როგორც უდიდესი კურთხევისთვის. 2. შინაგანი მონდომებით მიიყვანე მთელი შენი თავი მასთან მუდმივ სამსახურში. 3. კვნესა მარადიული ნეტარებისაკენ. 4. ფრთხილად დაიცავი თავი ყოველი ჩახლეჩილი საქმისა და სიტყვისგან და ყველა ცოდვილი დაბრკოლებისგან. 5. ამიერიდან ცდილობ იცხოვრო არა საკუთარი თავისთვის, არამედ შენი დიდი ნიჭიერი ქველმოქმედისთვის, უბიწოა. თავი XII. რა უნდა შეინახოს ყველა ბერმა? 1. გონება ბოროტი ფიქრებისგან. 2. გული ბოროტი ვნებისა და ამაღლებისგან. 3. გამოხედვა მზაკვრული ხიბლიდან. 4. ამაო და სასაცილო საუბრებიდან და განსაკუთრებით მოყვასის ცილისწამების მოსმენა. 5. ენა გმობისა და წუწუნისგან. 6. მუცელი ვნებათაღელვისა და სიმთვრალისგან. 7. მთელი თავი უსაქმურობისა და ქალის სახის მოპყრობისგან. 8. ამას გარდა, უმთავრესია ღვთის წინაშე სრულყოფილი თავმდაბლობისა და სულის თვინიერების, თავგანწირვისა და თავისუფალი სიღარიბის, სხეულის სრული სიფხიზლისა და სიწმინდის, სრულყოფილი სიკეთის, მშვიდობისა და ძმური სიყვარულის შენარჩუნება. თავი XIII. რა პასუხისმგებლობა ეკისრება ბერს ზოგადად ძმების წინაშე? 1. გიყვარდეს ყველა უფალში. 2. ჩათვალეთ, რომ ყველა თქვენი საუკეთესოა. 3. მოთმინებით მოითმინეთ მათი ნაკლოვანებები და სისუსტეები. 4. არავის შეურაცხყოფა არ მიაყენო არაფრით. 5. ისარგებლეთ ერთმანეთის სულიერი საუბრებით. 6. ორმხრივად ილოცეთ ერთმანეთისთვის. თავი XIV. რა მოვალეობები აქვს ბერს მთავარს? 1. გიყვარდეს იგი მამასავით. 2. მოუსმინეთ მენტორივით. 3. დაასრულეთ მათზე დაკისრებული მორჩილებები ჩივილის გარეშე და ფრთხილად. 4. ხელშეუხებლად შეინარჩუნოს ის, რაც მან დაადგინა გაუმჯობესებისა და კარგი ცხოვრებისათვის. 5. მოთმინებით მოითმინოს მის მიერ მიყენებული საყვედურები და სასჯელები. თავი XV. რა შეუძლია გააკეთოს ბერმა ღვთისა და ეკლესიის წინაშე აღთქმის შესრულებაში? 1. ამ აღთქმების ხშირი გახსენება. 2. აიძულეთ თავი გააკეთონ ყველაფერი, რაც შესაძლებელია. 3. განუწყვეტელი და ცეცხლოვანი თხოვნა ღვთისაგან მადლისა და ძალის შესახებ გადარჩენისთვის, 4. მონანიებული გოდება წარსული ცხოვრების ცოდვებზე და მომავლისთვის მათგან თავის შეკავება. 5. ყველა შრომითა და ღვაწლით, მათი უკმარისობის შედარება ძველი მამების ზებუნებრივ ექსპლუატაციებთან შედარებით და, შესაბამისად, დამამცირებელი აზრი საკუთარ თავზე. 6. ქრისტეს ცხოვრებისა და ტანჯვის გახსენება მიბაძვის მიზნით და მარადიული ტანჯვისა და სიხარულის წარმოდგენა მართალთა წახალისებისთვის. თავი XVI. როგორ განკურნოთ ცოდვები და დავიცვათ თავი მათგან 1. წმინდა და გულწრფელი ლოცვით ღვთისადმი. 2. ღვთის წმინდანების შუამავლობით და განსაკუთრებით მათ, ვინც გადაიტანა სხვათა განსაცდელების მსგავსი. 3. უშიშრად მცხოვრებთა თანამეგობრობის დაშორებით. 4. ბოროტ ცდუნებას თავიდანვე ძლიერი წინააღმდეგობა. 5. ღვთისმოშიში კაცებისთვის თქვენი უძლურებების გულწრფელად გამოვლენით. 6. ღვთის სიტყვის, ღვთისმოსავი მწერლებისა და წმინდანთა ცხოვრების კითხვით. 7. მაშინვე, როგორც კი ცოდვაში ჩავარდებით, მოინანიეთ საკუთარი თავის გამოსწორების გადაწყვეტილებით. 8. იშვიათად ტოვებს საკნიდან და აკეთებს ხანმოკლე საუბრებს. თავი XVII. რა უნდა ახსოვდეს ბერს გამუდმებით, რომ უკეთ შეინარჩუნოს თავი? 1. რომ ეს სამყარო მომხიბვლელია, ხორცი კი სუსტი, ამიტომ უნდა ვიფხიზლოთ და ვილოცოთ, ვიყოთ ფხიზლები და ფხიზლები. 2. რომ ჩვენი ცხოვრება ხანმოკლე და შეუქცევადია და მონანიებისთვისაა მოცემული. 3. რომ სიკვდილი უცნობია, მაგრამ გარდაუვალია, ცოდვილთათვის კი სასტიკი. 4. რომ სულის გამოსავალი კანკალებს როგორც ცოდვათა გამოვლენისგან, ასევე ღვთის განკითხვის შიშისგან. 5. რომ მომავალი სამსჯავრო არის მუქარა და აუტანელი, რამეთუ სამართლიანი საქმეებიც კი განიკითხება. 6. რომ მსაჯული, რომელიც აჯილდოებს საქმეებს, საშინელი და შეუბრალებელია. თავი XVIII. რა უნდა გააკეთოს ბერმა, რათა მოიპოვოს სიჩუმე და სიმშვიდე? 1. ღრმა თავმდაბლობით, ივარჯიშეთ ფიქრი სიკვდილზე და ღვთის განკითხვაზე საქმეების მიხედვით. 2. კურთხეული მიზეზის გარეშე არავის არაფერი ეწინააღმდეგები. 3. არაფერში არ ჩაერიოთ თქვენი პოზიციის მიღმა. 4. მიიღე ყველაფერი, რაც ხდება, მხიარულად და სევდიანად, თვითკმაყოფილად, თითქოს ღვთის ხელიდან. 5. შეიყვარეთ თქვენი საკნის კონფიდენციალურობა და ფრთხილად შეინარჩუნეთ დუმილი. 6. ღმერთისა და შენი ხსნის გარდა არაფერს ეძებ ამქვეყნად. თავი XIX. რა საშუალებები აქვს ბერს სიწმინდის მისაღწევად ადამიანური სისუსტის გათვალისწინებით? 1. ზიზღი ყველა ამქვეყნიური ამაოებისა და წუხილის მიმართ. 2. სწავლება უფლის რჯულში დღე და ღამე. 3. სინდისის ხშირი გამოკვლევა საქმეების, სიტყვებისა და აზრების შესახებ. 4. თქვენს შეცდომებში გულწრფელი აღიარება, თავმდაბალი აღიარება, გულწრფელი სინანული, ფრთხილად კვნესა. 5. უმცირესი შეცდომებისგან დაცვა, რაც უფრო დიდ ცოდვამდე მიგვიყვანს. 6. ცოდვის გამომწვევი მიზეზებისა და შემთხვევებისგან ყოველგვარი თავის არიდება. 7. ყველა ბოროტი საქმისგან თავის დაცვა. თავი XX. რა საშუალებები არსებობს სამონასტრო სრულყოფილების მისაღწევად? 1. მშვიდობა და სიყვარული ყველას. 2. თვინიერება და სიმშვიდე ყველასთან ურთიერთობისას. 3. სათნოების მიღწევების დაუნდობელი სურვილი. 4. საკუთარი თავის უარყოფა ვნებებითა და ვნებებით. 6. გულუხვი სიყვარული ომში მყოფთა მიმართ. 7. სიკეთის კეთება მათ, ვისაც სძულს. 8. კურთხევა, ვინც გეფიცება. 9 . ლოცვა მათთვის, ვინც ბოროტებას აკეთებს. 10. მოთმინება ყოველგვარი სიმწარისა და უბედურებისადმი წინააღმდეგობის გარეშე, რაც ქრისტიანული ჯვარია, ბოლომდე, ღვთის გულისათვის. მას დიდება, პატივი და ძალა მამისა და ძისა და სულიწმიდისა, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.