Reglas para la mejora de las hermandades monásticas en Moscú.

El Libro de San Filareto de Moscú (Drozdov) “Reglas para la mejora de las hermandades monásticas en Moscú” (20 capítulos) es un conjunto de normas espirituales, ascéticas y administrativas destinadas a organizar la vida de las comunidades monásticas. La base de las reglas es la Sagrada Escritura y la enseñanza patrística. El texto se puede dividir a grandes rasgos en dos partes: disposiciones que cubren todos los aspectos de la vida monástica y reglas abreviadas formuladas en forma de breves instrucciones. La primera parte examina aspectos como los fundamentos del monaquismo, el procedimiento de aceptación en la fraternidad, el liderazgo espiritual, la participación en el culto, el horario de las comidas, la permanencia en la celda, la vestimenta, las relaciones entre los hermanos, la interacción con el mundo exterior, así como las medidas disciplinarias para mantener el decoro. Se presta especial atención a la necesidad de obediencia, humildad, castidad y no codicia, que corresponde a los votos monásticos básicos. Contenido Los fundamentos del monaquismo y sus reglas Sobre la aceptación en la fraternidad Sobre la guía espiritual Sobre los servicios divinos Sobre la comida Sobre la estancia en las celdas Sobre la vestimenta de los hermanos Sobre las visitas mutuas a las celdas Sobre los visitantes externos Sobre la salida de los hermanos del monasterio Sobre los medios para mantener el decoro y el buen comportamiento Reglas abreviadas de la vida monástica Capítulo I. ¿Cuáles son los deberes más importantes de un monje? Capítulo II. ¿Qué debe hacer un monje en su celda? Capítulo III. ¿Cómo debe comportarse un monje fuera de su celda? Capítulo IV. ¿Qué debe preservar un monje durante la oración? Capítulo V. ¿Qué debe conservar un monje durante las comidas? Capítulo VI. ¿Qué debe hacer un monje por la mañana? Capítulo VII. ¿Qué debe hacer un monje antes de acostarse? Capítulo VIII. ¿Qué debe conservar un monje durante la confesión? Capítulo IX. ¿Qué se debe considerar al examinar la conciencia? Capítulo X. ¿Cómo debe comportarse un sacerdote antes y durante la celebración de la Liturgia? Capítulo XI. ¿Qué debe hacer un sacerdote después de la Liturgia? Capítulo XII. ¿Qué debe conservar todo monje? Capítulo XIII. ¿Cuáles son las responsabilidades de un monje en general hacia los hermanos? Capítulo XIV. ¿Cuáles son los deberes de un monje para con el Jefe? Capítulo XV. 9 . Aquellos que, en la vida secular o monástica, han cometido delitos contra la buena conducta, y aquellos que han mostrado inconstancia al mudarse repetidamente de un monasterio a otro, o no son aceptados en los monasterios de Moscú, o son aceptados sólo después de una prueba particularmente estricta y no un corto tiempo de investigación sobre la mejor dirección de la vida que han percibido. 10. El nombramiento de un novicio para la tonsura como monje debe basarse no simplemente en el cumplimiento de los tres años de prueba legalizados, sino en el certificado adquirido a través de una fiel supervisión y prueba de su confiabilidad para un paso digno de la vida monástica. Y para él es mejor asegurarse un camino futuro firme mediante la tentación continua que precipitarse con un voto decisivo, sin estar protegido del peligro de vacilaciones y tropiezos. 15. Los hermanos no deben emprender nada especial según sus propios pensamientos y voluntad, ni deben emprender proezas espirituales especiales, por ejemplo: imponerse ayunos más allá de lo prescrito por las reglas, sino proceder según la razón y con la bendición del abad, del confesor o del anciano, para que la autocomplacencia o la vanidad no se introduzcan en la obra de su voluntad y dañen la buena acción, como un gusano daña el fruto. 16. El abad y los ancianos deben procurar que los hermanos permanezcan en paz entre sí, y si alguno se encuentra no en paz con otro, utilice inmediatamente todos los medios posibles para que el ofensor pida perdón, y el ofendido perdone, observando estrictamente la palabra del Apóstol: No se ponga el sol sobre vuestra ira. Efesios 4:26. 32. Nadie debe llevar alimentos a la celda, excepto aquellos a quienes el abad les permite hacerlo, como los que no pueden asistir a la comida común por enfermedad o extrema vejez. (Espíritu. Reg. sobre mon. art. 23, 24). 33. El tiempo restante de los servicios religiosos y de las obras de obediencia pública, pasado en las celdas, los hermanos deben utilizarlo de acuerdo con la instrucción apostólica: redimiendo el tiempo (Efesios 5,16), tratando de utilizar el tiempo con prudencia y economía, como si contaran con precisión el precio, para adquirir algún beneficio, y en última instancia, beneficio espiritual. Las sesiones celulares para ahorrar tiempo son: 1. Regla de oración celular según las reglas, y el razonamiento y bendición del mayor. 2. Leer libros conmovedores. 3. Escribir lo que más se necesita de los libros de oración o edificación. 4. Ejercicio de lectura y canto en la iglesia, preparatorio para el servicio religioso. 5. Actividades asignadas por el abad y realizadas por obediencia. 6. Artesanía en beneficio del monasterio o para satisfacer las propias necesidades, o para producir algo y dárselo a los pobres. 34. Para lectura privada se ofrecen: en primer lugar, las Sagradas Escrituras; en segundo lugar, los escritos de San Padre y las vidas de los santos, especialmente los escritos ascéticos de Basilio el Grande, Juan Climaco, Abba Doroteo, Efraín el Sirio, Macario de Egipto, Nilo de Sora; para algunos que no son nuevos, también Isaac el Sirio, Barsanuphius el Grande y los escritos recogidos en el libro de la Filocalia, pero no sin la supervisión y guía de los más experimentados, especialmente de estos últimos, para que una lectura elevada emprendida a destiempo no se convierta para los inexpertos en un caso de aplicación incorrecta de enseñanzas mal comprendidas y de ensoñaciones, en lugar de un verdadero éxito en la vida espiritual. 35. No está prohibido a los hermanos monásticos leer libros de sabiduría humana, como los históricos y los relacionados con el estudio de la naturaleza, como para relajarse y, además, con la intención de discernir en las creaciones de Dios y en los acontecimientos del mundo la sabiduría de Dios y la providencia y el juicio de Dios. 36. No se deben permitir la entrada al monasterio libros de sabiduría mundana y carnal, como libros teatrales y románticos; y si, sobre todo, las aspiraciones de alguien se encuentran en el monasterio, se le debe prender fuego o despedir inmediatamente, si es propiedad de personas seculares ajenas. 37. La pintura de iconos es una ocupación muy decente para los hermanos monásticos. Las autoridades deben favorecer a quienes quieran dedicarse a ello, ordenándoles principalmente que imiten los modelos antiguos (Reglamento Espiritual del Mon. Art. 18). 38. Las artesanías deben elegirse, según las instrucciones de San Basilio el Grande, en su mayoría simples, relacionadas con la necesidad y el beneficio, y no con el lujo y el capricho, o que favorezcan la salud mediante el movimiento del cuerpo, como la carpintería y el torneado. 39. En las celdas y las cosas de las celdas y en su disposición deben observarse la limpieza, el orden y la decencia, combinados con la sencillez, favorable al descuido y a la imparcialidad hacia las cosas. No se deben permitir decoraciones refinadas y cercanas al lujo. 40. No deben haber bebidas fuertes en las celdas, a menos que el Abad las permita como refuerzo, por mala salud o por dificultad de obediencia. 41. Los que tienen fuerzas suficientes, especialmente los más jóvenes, harán bien si no necesitan de un sirviente para mantener la limpieza en la celda y alrededor de ella y para calentarla, y en esto servirán a los mayores. 42. También la ropa de los hermanos debe mantenerse limpia y sencilla, ajena al lujo y al esplendor. Además del negro, solo se permitirá el gris, y solo para la ropa interior y no para la ropa exterior. 43. La vestimenta de los hermanos debe ser, si es posible, uniforme. Esto debe lograrse simplemente mediante supervisión o haciendo que todos los hermanos usen la misma ropa, por orden del abad. Sobre visitas mutuas a las celdas. 44. Los hermanos pueden visitarse unos a otros en sus celdas para una lectura edificante colectiva (que los analfabetos necesitan especialmente) y para amonestación y edificación mutuas mediante esta lectura, para ayudarse mutuamente en las necesidades de sus células, especialmente para visitar y servir a los enfermos y ancianos. 49. El abad, como jefe y representante del monasterio, tiene especial necesidad de recibir a los visitantes, peregrinos y bienhechores del monasterio, y se guía en ello por su propia discreción. Otras no deberían recibir con frecuencia a los extraños y, además, en sus celdas sólo deberían ser recibidos varones en los monasterios. En cuanto a las mujeres que necesitan ver a uno de los monjes o novicias: con la dignidad del monasterio, con la distinción de la vida monástica y con el silencio de la estancia en la celda, se reconoce que no son recibidas en las celdas, sino en una comida fraterna (no durante la comida), o en una sala de recepción monástica especialmente designada, y no se les permite refrigerio (Reg. Espiritual sobre mon. art. 34). Sobre la salida de los hermanos del monasterio. 50. La salida de los hermanos del monasterio se produce por deberes oficiales, por orden del abad, y se permite a petición de quienes tienen de ella una necesidad respetuosa y privada. 51. Quienes salen del monasterio con el abad para asistir a una catedral u otro servicio divino, deben regresar al monasterio inmediatamente después de su finalización. 52. Cuando en las iglesias parroquiales se requiere clero del monasterio para el servicio sacerdotal, en lugar de los pacientes locales, o para las primeras liturgias, o en las iglesias domésticas del departamento diocesano, el rector nombra para ello personas útiles y dignas de confianza, con el permiso del obispo diocesano. Al mismo tiempo, también se observa que abandonan el monasterio a la hora señalada para el Servicio Divino al que son llamados, y regresan inmediatamente después de su finalización. 53. La costumbre que existe en Moscú y en algunos monasterios es que en la fiesta de la Natividad de Cristo los monjes visiten las casas de algunos bienhechores del monasterio con la Santa Cruz; si no resulta conveniente detenerlo (para que los celosos no se molesten), entonces debe conservarse en forma limitada. Se puede enviar a un hieromonje con una santa cruz y dos o tres cantantes a las pocas casas honorables de los piadosos benefactores del monasterio para una doxología festiva, el primer y segundo día de la festividad. Deberían evitar la golosina. 54. De los monasterios en los que descansan los difuntos, los monjes no deben acudir a las casas para celebrar funerales y cenas conmemorativas. Los celosos pueden, si lo desean, enviar algo al monasterio para la comida común de los hermanos. 55. Para las necesidades económicas del monasterio, los enviados de él, inmediatamente después de su regreso, dan cuenta del asunto y del tiempo al que los envió. 56. En los monasterios regulares, como los de Moscú, la división de los ingresos entre los hermanos, introducida como costumbre, produce algo con lo que cada uno satisface individualmente sus diversas necesidades económicas personales, de ahí la necesidad de frecuentes salidas del monasterio y de relaciones con la gente del mundo. El abad y los hermanos, que serían más celosos en cumplir el voto de no codicia y formar una comunidad perfecta, merecerían el estímulo de las autoridades; Pero para lograrlo pronto, además de la arraigada costumbre, existen otros obstáculos importantes. En tales circunstancias, las autoridades del monasterio deben tratar, aunque algunas de las necesidades personales de los hermanos, de ser satisfechas por el orden superior general, y así reducir las preocupaciones personales y el entretenimiento. Y algunas necesidades imaginarias, reconocidas por la gente mundana, pero que no surgen de las verdaderas exigencias de la naturaleza, sino inventadas para una falsa autogratificación sin pasar por la naturaleza, no deberían permitirse la entrada al monasterio y, si entraran furtivamente, deberían ser detenidas y destruidas por sugerencias prudentes. La prudencia del abad se deja a tales consideraciones, que sería largo y mezquino indicar aquí. 57. Quien tenga la necesaria necesidad de abandonar el monasterio, debe pedir permiso al abad o, en caso de ausencia y siguiendo instrucciones suyas, a su superior, y, según la importancia de la ausencia y el grado de confianza en el excomulgado, si el que despide lo considera necesario, se anota la causa y el tiempo de la ausencia en el libro establecido al efecto, por decreto del Santo Sínodo de 12 de marzo de 1851. El despedido, inmediatamente después de su regreso, debe acudir al persona encargada del despido para verificar si se ha respetado este plazo; como se señala en el mismo libro. 58. La salida del monasterio sólo está permitida durante el día y la fecha de regreso debe ser siempre antes de la cena. 59. Si un monje se retira para visitar a un benefactor o a un pariente, según la regla del Reglamento Espiritual (mon. art. 21), esto no se le debe permitir más de cuatro veces al año y, además, en compañía de otro anciano, y principalmente con fines de edificación. Sobre los medios para mantener la decencia y las buenas costumbres 60. Para que las reglas del decoro y de las buenas costumbres sean observadas cuidadosa y constantemente por la fraternidad, el camino más seguro para ello es que dichas reglas sean interiormente respetadas y amadas. El abad y los ancianos deben suscitar y alimentar estas disposiciones interiores en los hermanos con buen ejemplo y sugerencias benévolas, que las reglas prescritas a la fraternidad, desde la mayor hasta la pequeña, tengan relación con los votos monásticos, y la observancia de estos votos con la salvación espiritual, que, según la palabra del Señor, el que es fiel en poco y en mucho, es fiel, y el injusto en poco y en mucho no es justo ( Lucas 16:10); que, como resultado, la infidelidad y esas reglas que parecen pequeñas pueden causar mucho daño; que el hijo del monasterio, según la palabra del cántico de la iglesia, obtenga el amanecer en la visión mediante la acción, es decir, mediante el cumplimiento trabajador e incansable de los mandamientos de Dios y las reglas de los padres, debe abrir el camino a una vida espiritual y contemplativa superior, que es en la tierra el comienzo de la vida celestial; que aquellos que vinieron al monasterio para confirmar la esperanza de salvación observando los mandamientos, reglas y votos del monaquismo, especialmente aquellos que viven en el mundo, si incluso con los beneficios especiales que aquí se encuentran, no los observan, serán condenados más amargamente que aquellos que viven descuidadamente en el mundo. 61. Aunque el abad debe estar bien dispuesto hacia todos los miembros de la fraternidad y cuidar de todos, aquellos que se comportan predominantemente bien, son fieles en el cumplimiento de las reglas prescritas y se esfuerzan por triunfar en la vida espiritual, naturalmente gozarán principalmente de su favor, cuidado, confianza y respeto, y esto debe ser un medio tanto para establecerlos en el buen camino como para proporcionarles una útil influencia edificante sobre los demás. 62. No se debe ocultar al abad quién entre los hermanos escribe a quién, o de quién recibe cartas. Según las circunstancias, podrá exigir que se le muestren las cartas; y si la correspondencia no es necesaria ni útil, ordena que se detenga. 63. Puesto que también son necesarias medidas correctivas para quienes tropiezan en su conducta, deben usarse sin ira, con cuidadosa consideración de la culpa, con exacta justicia y mansedumbre. Primero hay que amonestar al culpable sobre su culpa y luego aplicar la penitencia; por lo que debe aceptarlo no como un flagelo, sino como una curación y un estímulo para mejorar. 64. La costumbre de inclinarse por las malas acciones requiere un razonamiento espiritual. Tanto el jefe como el culpable no deberían considerar esto como un castigo. La oración, en esencia, es y debe presentarse como una acción beneficiosa y no punitiva. Las postraciones ante los hermanos tampoco deben hacerse con el pensamiento de humillación y vergüenza: la oración es un acto sagrado y no debe presentarse como un acto vergonzoso. Hay que inclinarse para que quien ha violado su deber pida a Dios perdón y ayuda en su corrección. Esto debe hacerse sin muchos testigos, para que pueda orar más fácilmente y sin vergüenza. Si hay una necesidad urgente de inclinar a alguien delante de los hermanos, entonces es necesario inspirarle a él y a los hermanos que esto no es para humillarlo, sino para que otros, al ver su arrepentimiento, invoquen la ayuda de Dios para corregirlo. 65. Quien peca utilizando los ingresos recibidos no para verdaderas necesidades y beneficios, sino para gastos inútiles o contrarios a la moderación y la abstinencia, el medio de corrección puede buscarse en el instrumento de su pecado. Se le debe quitar parte de sus ingresos y dársela a los pobres o, según la necesidad, toda su parte de los ingresos debe quedar en manos del mayordomo o tesorero, y en lugar de dinero, se deben entregar las cosas necesarias a su cuenta (Inst. Bl. mon.). 66. Las medidas correctivas también pueden incluir la suspensión de la comida fraterna común durante uno o varios días y, en casos de considerable importancia, el encierro sin remedio en una celda durante uno a tres días con ayuno hasta la noche. 67. Las faltas repetidas o de no poca importancia, especialmente en personas que no gozan de la confianza de sus superiores, deben constar, a criterio del abad, en el mismo libro en que se registran las ausencias del monasterio. La frecuencia o importancia de las malas conductas lleva al abad a la decisión de denunciarlas ante las autoridades que tienen a su cargo el monasterio. 68. Estas reglas son anunciadas a todo aquel que ingresa en la hermandad monástica, y él firma el cumplimiento inquebrantable de las mismas, así como la responsabilidad inquebrantable en caso de violación de las mismas. Nota: Cuando estas reglas entraron en vigor, Su Eminencia el Metropolitano Filaret dio la orden: 1) "Dar listas de ellos a los monasterios de mujeres de Moscú, para que la abadesa en ellos también se ajuste a aquellas reglas que son fácilmente aplicables a los monasterios de mujeres. 2) En caso de duda sobre la aplicación de ciertas reglas, la abadesa debe pedir instrucciones al decano de los monasterios, quien, según la necesidad, puede pedirnos permiso" (Resolución del 21 de marzo de 1853). Reglas abreviadas de la vida monástica. Capítulo I. ¿Cuáles son los deberes más importantes de un monje? 1. Ama a Dios con todo tu corazón, como un padre y teme como al Señor. 2. Este amor es dar testimonio del cumplimiento posible de sus mandamientos, y temer guardándose de lo que puede enojarlo. 3. Hacer el bien por amor de Dios en todo. 4. Negarse a sí mismo rechazando la propia voluntad y subyugandola a la voluntad de Dios y de los responsables. 5. Erradicar el mal tanto en uno mismo como en los demás: en uno mismo, matando las pasiones nocivas, y en los demás protegiéndolos de las malas acciones. 6. Inculcar la piedad evangélica tanto en uno mismo como en los demás; en uno mismo por la escucha o lectura diligente de la palabra de Dios, el arrepentimiento entre lágrimas y la comunión pura de los Santos Misterios de Cristo, y en los demás por el buen ejemplo, las conversaciones espirituales y la oración ferviente a Dios. Capítulo II. ¿Qué debe hacer un monje en su celda? 1. Ama la soledad de tu celda, permaneciendo en ella tranquila y silenciosamente. 2. Estar siempre ante los ojos de Dios, pensando que él todo lo ve y todo lo sabe. 3. Comprender las tentaciones del enemigo y resistirlas con oración vigorosa. 4. Ora para que tu alma se caliente en una ternura llena de lágrimas. 5. Practica leer libros o hacer manualidades. 6. Suspiro hacia la bienaventuranza eterna. 7. Ármate de oración para poder salir con seguridad de tu celda cuando sea necesario. Capítulo III. ¿Cómo debe comportarse un monje fuera de su celda? 1. Proteger cuidadosamente los sentidos, especialmente la vista y el oído. 2. No prestes atención a objetos y noticias vanas. 3. Habiendo hecho lo necesario, regrese inmediatamente a la celda. 4. Observad el honor y la modestia monásticos en todas partes. 5. Si por casualidad hablas con alguien, habla de temas espirituales. 6. No preguntes por los errores de tu prójimo. Capítulo IV. ¿Qué debe preservar un monje durante la oración? 1. Lo primero que debes hacer es preparar tu mente, imaginando la grandeza de Dios y tu propia insignificancia. 2. Desterrad de vuestro corazón todos los pensamientos mundanos y carnales. 3. Preséntate a Dios con la más profunda humildad y reverencia. 4. Permaneced inquebrantables en estado de oración. 5. Orad en espíritu y en verdad, es decir, con humildad y contrición de corazón, con razón y atención. 6. Protégete de las distracciones de los pensamientos. 7. Suspira por tus imperfecciones e indignidad. Capítulo V. ¿Qué debe conservar un monje durante las comidas? 1. Mantenga el silencio con cuidado. 2. No intentes ocupar el lugar más alto. 3. Come y bebe con moderación. 4. No desdeñéis los venenos ofrecidos, acordándoos de la hiel y la honra del Señor crucificado por nosotros. 5. Escuche lecturas espiritualmente beneficiosas y, a través de ellas, sature su alma con alimento espiritual. Capítulo VI. ¿Qué debe hacer un monje por la mañana? 1. Levántese a la hora señalada. 2. Poco después, preséntate ante Dios y sírvele arrodillándote en oración. 3. Gracias por mantenernos toda la noche. 4. Dirige tus primeros pensamientos a Dios como primicias del día. 5. Reflexionar y determinar qué hacer para pasar el día agradando a Dios. 6. Pide diligentemente a Dios ayuda y gracia para realizar lo que has emprendido. Capítulo VII. ¿Qué debe hacer un monje antes de acostarse? 1. Imagina en tu mente un sueño como si fuera la muerte, y una cama como si fuera un ataúd. 2. Examina tu conciencia, y si has hecho algo malo durante el día, arrepiéntete con la intención de corregirte. 3. Orar fervientemente para que la noche transcurra sin pecado ni calumnias. 4. Luego, encomendándote a Dios y a tu ángel de la guarda, disfruta del sueño. 5. En tu cama, guárdate de los malos pensamientos y de las maquinaciones del enemigo. 6. No importa cuántas veces te despiertes, acude a Dios con suspiros y oración. 7. No te demores más allá de lo necesario en tu cama. Capítulo VIII. ¿Qué debe conservar un monje durante la confesión? 1. Ante todo, examina diligentemente tu conciencia. 2. Llorar sinceramente por los pecados. 3. Confiesa los pecados por completo. 4. Haz un sacrificio incruento por ti y por las personas con la debida reverencia. 5. Comulgar con temor y fe, recordando el anuncio hecho antes: Santo a los Santos. 6. Salir de la iglesia después de la Liturgia con acción de gracias. Capítulo XI. ¿Qué debe hacer un sacerdote después de la Liturgia? 1. Dar gracias a Dios por la celebración de la Liturgia como por la mayor bendición. 2. Con diligencia interior, tráigase a Él en constante servicio. 3. Suspiro hacia la bienaventuranza eterna. 4. Guárdate cuidadosamente de toda obra y palabra ahogada, y de todo tropiezo pecaminoso. 5. Intentar de ahora en adelante vivir no para uno mismo, sino para su superdotado benefactor, es inmaculado. Capítulo XII. ¿Qué debe conservar todo monje? 1. Mente de los malos pensamientos. 2. Corazón alejado de las malas concupiscencias y la exaltación. 3. Una mirada desde los astutos amuletos. 4. Escuchar conversaciones vanas y ridículas, y especialmente aquellas que calumnian al prójimo. 5. Lengua de condenación y murmuración. 6. El vientre por la voluptuosidad y la embriaguez. 7. Todo yo de la ociosidad y el tratamiento de los rostros de las mujeres. 8. Y además de esto, lo más importante es conservar perfecta humildad ante Dios, y mansedumbre de espíritu, altruismo y pobreza gratuita, perfecta sobriedad y pureza de cuerpo, y perfecta bondad, paz y amor fraternal. Capítulo XIII. ¿Cuáles son las responsabilidades de un monje en general hacia los hermanos? 1. Ama a todos en el Señor. 2. Considere que todos son lo mejor que puede. 3. Tolera con paciencia sus carencias y debilidades. 4. No insultes a nadie con nada. 5. Benefíciese de las conversaciones espirituales de los demás. 6. Oren mutuamente unos por otros. Capítulo XIV. ¿Cuáles son los deberes de un monje para con el Jefe? 1. Ámalo como a un padre. 2. Escuche como un mentor. 3. Cumplir las obediencias que les sean asignadas sin queja y con cuidado. 4. Conservar inviolablemente lo establecido para el mejoramiento y el buen vivir. 5. Soportar pacientemente las reprensiones y castigos que infligió. Capítulo XV. ¿Qué puede hacer un monje para ayudarle a cumplir sus votos ante Dios y la iglesia? 1. Recuerdo frecuente de estos votos. 2. Oblígate a hacer todo lo posible. 3. Un pedido incesante y ardiente de Dios de gracia y fuerza para la hazaña salvadora, 4. Lamentación arrepentida por los pecados de la vida pasada y guardarse de ellos para la futura. 5. Con todos los trabajos y hazañas, una comparación de su insuficiencia con las hazañas sobrenaturales de los antiguos padres y, por tanto, un pensamiento despectivo sobre uno mismo. 6. Recuerdo de la vida y sufrimiento de Cristo para imitación, y representación del tormento eterno y el gozo de los justos para animar a la hazaña. Capítulo XVI. Cómo sanar los pecados y protegerse de ellos. 1. Con oración pura y ferviente a Dios. 2. Acudiendo a la intercesión de los santos de Dios, y especialmente de aquellos que han soportado tentaciones similares a las experimentadas por otros. 3. Alejándonos de la comunión con aquellos que viven sin miedo. 4. Fuerte resistencia a la tentación del mal desde el principio. 5. Revelando sinceramente sus debilidades a hombres temerosos de Dios. 6. Leyendo la palabra de Dios, los escritores piadosos y las vidas de los santos. 7. Inmediatamente, tan pronto como caigas en pecado, arrepiéntete con la determinación de corregirte. 8. Rara vez salir de la celda y tener conversaciones breves. Capítulo XVII. ¿Qué debe recordar constantemente un monje para preservarse mejor? 1. Que este mundo es encantador y la carne es débil, y por eso debemos velar y orar, ser sobrios y vigilantes. 2. Que nuestra vida es efímera e irrevocable y se da para el arrepentimiento. 3. Que la muerte es desconocida, pero inevitable, y para los pecadores es cruel. 4. Que el resultado del alma es temblar tanto por la exposición de los pecados como por el temor del juicio de Dios. 5. Que el juicio futuro es amenazador e insoportable, pues incluso las obras justas serán juzgadas. 6. Que el Juez, que premia las obras, es terrible e implacable. Capítulo XVIII. ¿Qué debe hacer un monje para conseguir silencio y tranquilidad? 1. Con profunda humildad, practica pensar en la muerte y el juicio de Dios según las obras. 2. No contradigas a nadie sobre nada sin una bendita razón. 3. No interfieras en nada ajeno a tu cargo. 4. Aceptar todo lo que sucede, alegre y triste, con complacencia, como de la mano de Dios. 5. Ama la privacidad de tu celda y mantén cuidadosamente el silencio. 6. No busquéis nada en este mundo excepto Dios y vuestra salvación. Capítulo XIX. ¿De qué medios dispone un monje para alcanzar la santidad ante la debilidad humana? 1. Desprecio por todas las vanidades y preocupaciones mundanas. 2. Enseñar la ley del Señor día y noche. 3. Examen frecuente de conciencia sobre hechos, palabras y pensamientos. 4. En tus errores, reconocimiento sincero, confesión humilde, contrición sincera, suspiro cuidadoso. 5. Protección contra los más mínimos errores, que conducen a pecados mayores. 6. Toda clase de evasión de las causas y casos del pecado. 7. Protegerse de todas las malas acciones. Capítulo XX. ¿Cuáles son los medios para alcanzar la perfección monástica? 1. Paz y amor para todos. 2. Mansedumbre y tranquilidad en el trato con todos. 3. Deseo implacable de logros de virtud. 4. Negación de uno mismo con pasiones y concupiscencias. 6. Amor generoso por los que están en guerra. 7. Hacer el bien a los que odian. 8. Bendición de los que juran. 9 . Oración por los que hacen el mal. 10. Paciencia sin resistencia ante las amarguras y problemas, que es la cruz cristiana, hasta el fin, por amor de Dios. A él sea la gloria, la honra y el poder, al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.