Κανόνες για τη βελτίωση των μοναστηριακών αδελφοτήτων στη Μόσχα

Βιβλίο του Αγίου Φιλάρετου της Μόσχας (Drozdov) «Κανόνες για τη βελτίωση των μοναστηριακών αδελφοτήτων στη Μόσχα» (20 κεφάλαια) είναι ένα σύνολο πνευματικών, ασκητικών και διοικητικών κανόνων που προορίζονται για την οργάνωση της ζωής των μοναστικών κοινοτήτων. Η βάση των κανόνων είναι η Αγία Γραφή και η πατερική διδασκαλία. Το κείμενο μπορεί να χωριστεί χονδρικά σε δύο μέρη: διατάξεις που καλύπτουν όλες τις πτυχές της μοναστικής ζωής και συνοπτικούς κανόνες που διατυπώνονται με τη μορφή σύντομων οδηγιών. Το πρώτο μέρος εξετάζει πτυχές όπως τα θεμέλια του μοναχισμού, η διαδικασία αποδοχής στην αδελφότητα, η πνευματική ηγεσία, η συμμετοχή στη λατρεία, το πρόγραμμα γευμάτων, η παραμονή στο κελί, η ένδυση, οι σχέσεις μεταξύ των αδελφών, η αλληλεπίδραση με τον έξω κόσμο, καθώς και πειθαρχικά μέτρα για τη διατήρηση της ευπρέπειας. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στην ανάγκη για υπακοή, ταπείνωση, αγνότητα και μη φιλαρέσκεια, που αντιστοιχεί στους βασικούς μοναστικούς όρκους. Στο δεύτερο μέρος, που αποτελείται από 20 κεφάλαια, παρουσιάζονται συνοπτικοί κανόνες μοναστηριακής ζωής. Εδώ εξετάζεται η συμπεριφορά ενός μοναχού σε διάφορες καταστάσεις: στο κελί, κατά την προσευχή, τα γεύματα, την εξομολόγηση, καθώς και στις σχέσεις με τους αδελφούς και τις αρχές. Τονίζεται η σημασία της διαρκούς νηφαλιότητας, της προσευχής, της ανάγνωσης ψυχοβοηθών λογοτεχνιών και της καταπολέμησης των παθών. Περιεχόμενα Θεμέλια του μοναχισμού και οι κανόνες του Σχετικά με την αποδοχή στην αδελφότητα Σχετικά με την πνευματική καθοδήγηση Σχετικά με το γεύμα Σχετικά με την παραμονή στα κελιά Σχετικά με την ενδυμασία των αδελφών Σχετικά με τις αμοιβαίες επισκέψεις στα κελιά Σχετικά με τους εξωτερικούς επισκέπτες Σχετικά με την αναχώρηση των αδελφών από το μοναστήρι Σχετικά με τα μέσα διατήρησης της ευπρέπειας και της καλής συμπεριφοράς Κεφάλαιο II. Τι πρέπει να κάνει ένας μοναχός στο κελί του; Κεφάλαιο III. Πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας μοναχός έξω από το κελί του; Κεφάλαιο IV. Τι πρέπει να διατηρεί ο μοναχός κατά την προσευχή; Κεφάλαιο V. Τι πρέπει να κρατά ένας μοναχός κατά τη διάρκεια των γευμάτων; Κεφάλαιο VI. Τι πρέπει να κάνει ένας μοναχός το πρωί; Κεφάλαιο VII. Τι πρέπει να κάνει ένας μοναχός πριν πάει για ύπνο; Κεφάλαιο VIII. Τι πρέπει να διαφυλάξει ένας μοναχός κατά την εξομολόγηση; Κεφάλαιο IX. Τι πρέπει να λαμβάνεται υπόψη κατά την εξέταση της συνείδησης; Κεφάλαιο Χ. Πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας ιερέας πριν και κατά τη διάρκεια του εορτασμού της Λειτουργίας; Κεφάλαιο XI. Τι πρέπει να κάνει ένας ιερέας μετά τη Λειτουργία; Κεφάλαιο XII. Τι χρειάζεται να κρατήσει κάθε μοναχός; Κεφάλαιο XIII. Ποιες είναι οι ευθύνες του μοναχού γενικά απέναντι στους αδελφούς; Κεφάλαιο XIV. Ποια είναι τα καθήκοντα του μοναχού στον Αρχηγό; Κεφάλαιο XV. Τι μπορεί να κάνει ένας μοναχός για να τον βοηθήσει να εκπληρώσει τους όρκους του ενώπιον του Θεού και της εκκλησίας; Κεφάλαιο XVI. Πώς να θεραπεύσετε αμαρτίες και να προστατεύσετε τον εαυτό σας από αυτές Κεφάλαιο XVII. Τι πρέπει να θυμάται συνεχώς ένας μοναχός για να συντηρείται καλύτερα; Κεφάλαιο XVIII. Τι πρέπει να κάνει ένας μοναχός για να αποκτήσει σιωπή και ψυχική ηρεμία; Κεφάλαιο XIX. Τι μέσα έχει ένας μοναχός για να επιτύχει την αγιότητα ενόψει της ανθρώπινης αδυναμίας; Κεφάλαιο XX. Ποια είναι τα μέσα για την επίτευξη της μοναστικής τελειότητας; Τα θεμέλια του μοναχισμού και οι κανόνες του 1. Η μοναστική ζωή πρέπει να οργανωθεί καλά στο ακλόνητο θεμέλιο του λόγου του Θεού, με τη βοήθεια των οδηγιών και των παραδειγμάτων των αγίων πατέρων: γιατί μόνο σε αυτό το θεμέλιο στηρίζεται σταθερά και αξιόπιστα το κτίριο της πνευματικής ζωής και της σωτηρίας. και αυτό που είναι χτισμένο στην άμμο των ανθρώπινων σκέψεων και επιθυμιών δεν είναι στέρεο και απειλεί με μεγάλη πτώση. 2. Αυτός που κάνει όρκο υπακοής και απάρνησης από το θέλημά του και τη σοφία του, πρέπει να τον βασίσει στον λόγο του Κυρίου: αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας αρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει. Ματθαίος 16:21. 3. Αυτός που κάνει όρκο αγνότητας πρέπει να προσέχει τον λόγο του Χριστού: όποιος μπορεί να συγκρατήσει, ας συγκρατήσει. Ματθαίος 19:12, και ο λόγος του Αποστόλου: Όποιος δεν είναι παντρεμένος φροντίζει για τον Κύριο, πώς μπορεί να ευαρεστήσει τον Κύριο. 1 Κορινθίους 7:32. 4. Αυτός που κάνει όρκο μη φιλαρέσκειας πρέπει να επιβεβαιωθεί στον λόγο του Χριστού: αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε τα υπάρχοντά σου και δώσε στους φτωχούς, και έχε θησαυρό στον ουρανό και ακολούθα Με. Ματθαίος 19:21. 5. Πρέπει κανείς να παρακινήσει τον εαυτό του για την πιστή και αδυσώπητη εκπλήρωση αυτών των όρκων με τον λόγο του Χριστού: κανείς δεν βάζει το χέρι του στο κεφάλι, και μάταια γυρίζει πίσω, κυβερνάται στη βασιλεία του Θεού. Λουκάς 9:62. 6. Για την ωφέλεια της υπακοής, για την ανάγκη για πνευματική καθοδήγηση, για την επικίνδυνη επιθυμία να ζει κανείς σύμφωνα με τη θέλησή του, πρέπει να νουθετεί τον εαυτό του με τα λόγια του σοφού Σολομώντα: όσοι δεν έχουν έλεγχο πέφτουν σαν φύλλα. Υπάρχει σωτηρία σε πολλές συμβουλές. Παροιμίες 11:14. 7. Όλοι οι κανόνες και οι κανονισμοί που βελτιώνουν τη μοναστική αδελφότητα στο σύνολό της και τη συμπεριφορά κάθε ατόμου στην αδελφότητα, επεκτείνοντας όχι μόνο την πνευματική και ηθική ζωή, αλλά και την κατάσταση της εξωτερικής κοσμητείας και οικονομίας, πρέπει να προέρχονται από αυτές τις κύριες αρχές και να εφαρμόζονται σε αυτές. 8. Προπαρασκευαστική ενέργεια για τη βελτίωση της αδελφότητας θα πρέπει να είναι η αποδοχή στην αδελφότητα, με σύνεση και μετά από ενδελεχή δοκιμή της αξιοπιστίας του αποδεκτού ως προς τη συμπεριφορά και την ετοιμότητα να εκπληρώσει απαρέγκλιτα όλα τα μοναστικά καθήκοντα. Ο καθένας που θέλει να ενταχθεί σε ένα μοναστήρι υποβάλλεται σε αυτή τη δοκιμασία, για λίγο πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, ώστε αργότερα ο ηγούμενος να αναλάβει την ευθύνη να εκφράσει τη συγκατάθεσή του για την επίσημη ανάθεση του στο μοναστήρι. 9 . Όσοι, στην κοσμική ή μοναστική ζωή, έχουν διαπράξει αδικήματα κατά της καλής συμπεριφοράς και όσοι έχουν δείξει ασυνέπεια μετακομίζοντας επανειλημμένα από το ένα μοναστήρι στο άλλο, είτε δεν γίνονται δεκτοί στα μοναστήρια της Μόσχας είτε γίνονται δεκτοί μόνο μετά από μια ιδιαίτερα αυστηρή δοκιμασία και όχι σύντομο χρόνο έρευνας για την καλύτερη κατεύθυνση της ζωής που έχουν αντιληφθεί. 10. Η ανάδειξη του αρχάριου ως μοναχού θα πρέπει να βασίζεται όχι απλώς στην εκπλήρωση της νομιμοποιημένης τριετούς δοκιμασίας, αλλά στο πιστοποιητικό που αποκτήθηκε με πιστή επίβλεψη και έλεγχο της αξιοπιστίας του για το άξιο πέρασμα της μοναστικής ζωής. Και γι 'αυτόν είναι καλύτερο να εξασφαλίσει ένα σταθερό μελλοντικό μονοπάτι για τον εαυτό του μέσα από συνεχείς πειρασμούς παρά να βιαστεί με έναν αποφασιστικό όρκο, χωρίς να προστατεύεται από τον κίνδυνο του δισταγμού και του παραπάτημα. 11. Κάθε μέλος της μοναστικής αδελφότητας, ιδιαίτερα ο νεότερος, ή όσοι υπόκεινται σε δόκιμους, υπό την επίβλεψη και τις εντολές του ηγούμενου και των υπαλλήλων του, σε σχέση με τα μοναστικά καθήκοντα και την κοσμητεία, πρέπει, επιπλέον, σε σχέση με την πνευματική ζωή, να είναι υπό την ειδική καθοδήγηση ενός γέροντα, στον οποίο πρέπει συχνά να αποκαλύπτει τις δυσκολίες, τις δυσκολίες, τις δραστηριότητες του. πειρασμούς, λάθη, δυσμενείς συμπεριφορές προς τους άλλους και να λάβει άδεια από αυτόν μπερδέματα, διόρθωση λαθών και οδηγίες που εφαρμόζονται πιο στενά στην τρέχουσα κατάστασή του και τον οδηγούν σε περαιτέρω επιτυχία στην πνευματική ζωή. 12. Για άλλους ο πρεσβύτερος μπορεί να είναι ηγούμενος, για άλλους ο γενικός εξομολογητής της μονής, προσεκτικά επιλεγμένος για τη θέση αυτή, με τις απαιτούμενες γι' αυτήν ιδιότητες, και για άλλους, άλλα μέλη των αδελφών, ικανά να οικοδομήσουν με λόγο και παράδειγμα. 13. Ο πρύτανης και ο εξομολόγος φροντίζουν όλοι οι αδελφοί να καθαρίζουν τις συνειδήσεις τους με το μυστήριο της μετανοίας και να μεταλαμβάνουν τα Άγια Μυστήρια και στις τέσσερις Τεσσαρακοστές χωρίς αποτυχία, και μερικοί, ανάλογα με την ψυχική τους κατάσταση, συχνότερα, και ιδιαίτερα οι κληρικοί προτού εισέλθουν στην ιεροσύνη. 14. Όλοι πρέπει να αποδέχονται και να επιτελούν το έργο της υπακοής που του αναθέτει ο ηγούμενος αδιαμφισβήτητα, εκτός από την περίπτωση ανυπέρβλητου εμποδίου που συναντά στην ανικανότητα ή την αδυναμία του. Σε αυτή την περίπτωση, πρέπει κανείς να αποκαλύψει την ανικανότητα ή την αδυναμία του στον ηγούμενο με ταπεινοφροσύνη και να υποταχθεί στον περαιτέρω συλλογισμό του, τον οποίο ο ηγούμενος πρέπει να χαρακτηρίσει είτε με καταγωγή σε αδυναμία είτε με σταθερότητα ενάντια σε μια απείθαρχη θέληση. 15. Οι αδελφοί δεν πρέπει να αναλαμβάνουν τίποτα ιδιαίτερο σύμφωνα με τη σκέψη και τη θέλησή τους, και δεν πρέπει να αναλαμβάνουν ειδικούς πνευματικούς άθλους, για παράδειγμα: να επιβάλλουν νηστείες πέρα από αυτό που ορίζουν οι κανόνες, αλλά να προχωρούν σύμφωνα με τη λογική και με την ευλογία του ηγούμενου, του εξομολογητή ή του πρεσβυτέρου, ώστε η αυτομεμψία, η καλή θέλησή τους να μην κάνει τη ζημία. το σκουλήκι βλάπτει τον καρπό. 16. Ο ηγούμενος και οι πρεσβύτεροι πρέπει να φροντίσουν ώστε τα αδέρφια να παραμείνουν σε ειρήνη μεταξύ τους, και αν κάποιος βρεθεί σε ειρήνη με τον άλλον, χρησιμοποιήστε αμέσως όλα τα δυνατά μέσα ώστε ο παραβάτης να ζητήσει συγχώρεση και ο προσβεβλημένος να συγχωρήσει, τηρώντας αυστηρά τον λόγο του Αποστόλου: Μην πέσει ο ήλιος στον θυμό σας. Εφεσ.4:26. 17. Το σημαντικότερο θέμα προσοχής των μοναστηριακών αρχών και του ζήλου των αδελφών είναι η εκκλησιαστική λατρεία. Η ασυγχώρητη και ευλαβική συμμετοχή στην εκτέλεση αυτού ή η παρουσία σε αυτήν πρέπει να υποστηρίζεται τόσο από το παράδειγμα όσο και από τα κίνητρα των αρχών. Σε αντίθετη περίπτωση θα πρέπει να αναγνωριστεί ως μείζονα παράβαση καθήκοντος και να σταματήσει επειγόντως με διορθωτικά μέτρα. 18. Μισή ώρα πριν την καμπάνα για τον Όρθρο, ο αφυπνιστής, έχοντας λάβει ευλογία από τον ηγούμενο ή τον γέροντά του, περιφέρεται σε όλα τα κελιά με προσευχή, για την έγκαιρη αφύπνιση των αδελφών. 19. Μετά την έναρξη του ευαγγελίου, όλοι πρέπει να προσπαθήσουν να έρθουν στην εκκλησία πριν από την έναρξη της προσευχής για κάθε Θεία λειτουργία. 20. Ο αφυπνιστής ανακοινώνει τον μη προσήλθε ή αργοπορημένο στην εκκλησία στον πρύτανη ή τον γέροντα ανάλογα με τις περιστάσεις είτε κατά την ίδια τη λειτουργία είτε αμέσως μετά το πέρας της για έρευνα και εξέταση της υπόθεσης. 21. Όσοι επιδίδονται σε ορισμένες υπακοές, για παράδειγμα, στην τραπεζαρία, εάν δεν μπορούν να συμμετάσχουν πλήρως στις εκκλησιαστικές λειτουργίες, πρέπει να έχουν ειδική άδεια από τον πρύτανη σε αυτή την περίπτωση. Ειδικά αν δεν μπορούν να είναι στην όψιμη λειτουργία, θα πρέπει να είναι στην πρώιμη λειτουργία. 22. Οι κληρικοί που διαβάζουν και ψάλλουν στην εκκλησία πρέπει να επιτελούν το έργο τους με απέραντη προσοχή, χωρίς βιασύνη, χωρίς διφωνία, διατηρώντας το αρχαίο εκκλησιαστικό τραγούδι χωρίς να βλάπτονται από καινοτομίες ασυμβίβαστες με την απλότητα και την τρυφερότητα, που ενδείκνυνται ιδιαίτερα για τις μοναστικές θείες λειτουργίες. (Inst. bl. mon.) 23. Δεν πρέπει να παραλείπονται τα αναγνώσματα από τα πατερικά συγγράμματα στο Ορθόδοξο, οι διδασκαλίες στη λειτουργία και ο εσπερινός κανόνας που ορίζονται στον καταστατικό χάρτη, εκτός από ειδικές περιπτώσεις που αυτό επιβάλλεται από τη διάρκεια της εορταστικής λειτουργίας ή από πολλές ιδιωτικές προσευχές. 24. Οι αδελφοί καταλαμβάνουν ορισμένες θέσεις στην εκκλησία χωριστά από τον λαό, με εξαίρεση ορισμένους που, λόγω των θέσεων τους, καταλαμβάνουν θέσεις μεταξύ των ανθρώπων, όπως στο φως των κεριών. 25. Κανείς δεν πρέπει να βγαίνει από την εκκλησία πριν το τέλος της λειτουργίας, εκτός από άκρα ανάγκη, για την οποία πρέπει να αναφέρεται αυστηρά στους προϊσταμένους του. 26. Στο τέλος του Matins, όλοι οι αδελφοί πλησιάζουν τον ηγούμενο που στέκεται στη θέση του για να λάβουν μια ευλογία, και επίσης στο τέλος του Compline, για συγχώρεση. 27. Στο δρόμο από και προς την εκκλησία, τα αδέρφια να μην σταματούν με αγνώστους και να μπαίνουν σε συζητήσεις, και αν ρωτηθεί κάποιος για οτιδήποτε, να περιοριστεί στην απαραίτητη απάντηση. Εάν το αδελφικό γεύμα σερβίρεται αμέσως μετά το τέλος της λειτουργίας της εκκλησίας, τότε οι αδελφοί πηγαίνουν κατευθείαν από την εκκλησία στο γεύμα. και αν για κάποιο διάστημα, τότε, περιμένοντας το γεύμα, ξεκουράζονται στα κελιά τους. 29. Στο σύνθημα που δίνει η καμπάνα μαζεύονται αμέσως όλοι οι αδελφοί για φαγητό, που αρχίζει και τελειώνει με προσευχή σύμφωνα με τους κανόνες. 30. Κατά τη διάρκεια του γεύματος, οι αδελφοί μένουν σιωπηλοί, ακούγοντας την προτεινόμενη ανάγνωση από διδακτικά βιβλία ή βίους αγίων. 31. Η καθυστερημένη είσοδος σε ένα γεύμα ή η έξοδος πριν τελειώσει θεωρείται διαταραχή και δεν μένει χωρίς ευθύνη. 32. Κανείς δεν πρέπει να παίρνει φαγητό στο κελί, εκτός από αυτούς που το επιτρέπει ο ηγούμενος, όπως εκείνοι που δεν μπορούν να έρθουν στο κοινό γεύμα λόγω ασθένειας ή μεγάλης ηλικίας. (Πνεύμα. Καν. περί μον. άρθρ. 23, 24). 33. Τον χρόνο που απομένει από τις εκκλησιαστικές λειτουργίες και τα έργα δημόσιας υπακοής, που δαπανώνται στα κελιά, οι αδελφοί πρέπει να χρησιμοποιούν σύμφωνα με την Αποστολική οδηγία: λύτρωση χρόνου (Εφεσ. 5:16), προσπαθώντας να χρησιμοποιήσουν συνετή και φειδωλή χρήση του χρόνου, σαν να μετρούν με ακρίβεια το τίμημα, για να αποκτήσουν κάποιο πνευματικό όφελος και απώτερο. Οι συνεδρίες κυψέλης που εξοικονομούν χρόνο είναι: 1. Κανόνας προσευχής στο κελί κατά τους κανόνες, και τον συλλογισμό και την ευλογία του γέροντα. 2. Διαβάζοντας συγκινητικά βιβλία. 3. Γράψτε τι χρειάζεται περισσότερο από βιβλία προσευχής ή οικοδόμησης. 4. Άσκηση στην εκκλησιαστική ανάγνωση και άσμα, προετοιμασία για την εκκλησιαστική λειτουργία. 5. Δραστηριότητες που ανατέθηκαν από τον ηγούμενο και εκτελούνται από υπακοή. 6. Χειροτεχνία προς όφελος του μοναστηριού ή για να ικανοποιήσει τις δικές του ανάγκες ή για να παράγει κάτι και να το δώσει στους φτωχούς. 34. Για ιδιωτική ανάγνωση προσφέρονται τα εξής: πρώτον, η Αγία Γραφή, δεύτερον, τα συγγράμματα του Αγίου Πατρός και οι βίοι των αγίων, ιδιαίτερα τα ασκητικά συγγράμματα του Βασιλείου του Μεγάλου, Ιωάννη Κλίμακου, Αββά Δωρόθεου, Εφραίμ του Σύρου, Μακαρίου της Αιγύπτου, Νείλου του Σόρα. για κάποιους που δεν είναι νέοι, επίσης ο Ισαάκ ο Σύρος, ο Βαρσανούφιος ο Μέγας και τα συγγράμματα που συγκεντρώθηκαν στο βιβλίο της Φιλοκαλίας, αλλά όχι χωρίς την επίβλεψη και την καθοδήγηση των πιο έμπειρων, ειδικά των τελευταίων, ώστε η άκαιρη υψηλή ανάγνωση να μην γίνει για τους άπειρους περίπτωση λανθασμένης εφαρμογής της κακώς κατανοητής πνευματικής ζωής, αντί της αληθινής επιτυχίας της ημέρας. 35. Δεν απαγορεύεται στους μοναχούς να διαβάζουν βιβλία ανθρώπινης σοφίας, όπως ιστορικά βιβλία και αυτά που σχετίζονται με τη μελέτη της φύσης, σαν για χαλάρωση και, επιπλέον, με σκοπό να διακρίνουν στα δημιουργήματα του Θεού και στα γεγονότα του κόσμου τη σοφία του Θεού και την πρόνοια και την κρίση του Θεού. 36. Βιβλία κοσμικής και σαρκικής σοφίας, όπως θεατρικά και ρομαντικά βιβλία, δεν πρέπει να επιτρέπονται στο μοναστήρι. και αν προπάντων βρεθούν οι βλέψεις κανενός στο μοναστήρι, να πυρποληθούν ή να απομακρυνθούν αμέσως, αν είναι ιδιοκτησία εξωτερικών κοσμικών προσώπων. 37. Η αγιογραφία είναι μια πολύ αξιοπρεπής απασχόληση για τους μοναχούς αδελφούς. Οι αρχές θα πρέπει να ευνοούν όσους θέλουν να ασχοληθούν με αυτό, κατευθύνοντάς τους πρωτίστως να μιμηθούν αρχαία πρότυπα (Πνευματικοί Κανονισμοί επί Δευτ. Άρθ. 18). 38. Οι χειροτεχνίες πρέπει να επιλέγονται, σύμφωνα με τις οδηγίες του Μεγάλου Βασιλείου, ως επί το πλείστον απλές, που σχετίζονται με την ανάγκη και το όφελος, και όχι με την πολυτέλεια και την ιδιοτροπία, ή να ευνοούν την υγεία μέσω της κίνησης του σώματος, όπως η ξυλουργική και το γύρισμα. 39. Στα κελιά και τα κελιά τα πράγματα και η διάταξη τους, πρέπει να τηρείται η καθαριότητα, η τάξη και η ευπρέπεια, σε συνδυασμό με απλότητα, ευνοϊκή για την ανεμελιά και την αμεροληψία προς τα πράγματα. Δεν πρέπει να επιτρέπονται διακοσμήσεις που είναι εκλεπτυσμένες και κοντά στην πολυτέλεια. 40. Δεν πρέπει να υπάρχουν δυνατά ποτά στα κελιά, εκτός αν αυτό το επιτρέψει ο ηγούμενος για ενίσχυση, λόγω κακής υγείας ή δύσκολης υπακοής. 41. Όσοι έχουν αρκετή δύναμη, ιδιαίτερα οι νεότεροι, καλά θα κάνουν αν δεν απαιτήσουν από έναν υπηρέτη να διατηρεί καθαριότητα στο κελί και γύρω από το κελί και να το ζεσταίνει, και σε αυτό θα υπηρετούν τους μεγαλύτερους. 42. Τα ρούχα των αδελφών πρέπει επίσης να διατηρούνται καθαρά και απλά, ξένα προς την πολυτέλεια και τη λαμπρότητα. Εκτός από το μαύρο, επιτρέπεται μόνο το γκρι και μόνο για εσωτερικά ρούχα και όχι για εξωτερικά ρούχα. 43. Η ενδυμασία των αδελφών πρέπει να είναι, αν είναι δυνατόν, ομοιόμορφη. Αυτό πρέπει να επιτευχθεί είτε απλά με επίβλεψη, είτε με τη διευθέτηση να φορούν όλοι οι αδελφοί τα ίδια ρούχα, με εντολή του ηγουμένου. Σε αμοιβαίες επισκέψεις στα κελιά 44. Τα αδέρφια μπορούν να επισκέπτονται ο ένας τον άλλον στα κελιά τους για συλλογική παιδαγωγική ανάγνωση (που έχουν ιδιαίτερα ανάγκη οι αναλφάβητοι) και αμοιβαία παραίνεση και διαπαιδαγώγηση μέσω αυτής της ανάγνωσης, για αλληλοβοήθεια στις ανάγκες των κελιών τους, ειδικά για επίσκεψη αρρώστων και ηλικιωμένων και εξυπηρέτησή τους. 45. Αυτές οι επισκέψεις δεν απαιτούν ειδική άδεια. Ωστόσο, ο ηγούμενος και ο προϊστάμενός του πρέπει να παρατηρούν ποιος επισκέπτεται ποιον, ώστε να σταματήσουν οι επισκέψεις που είναι διασκεδαστικές και θα μπορούσαν να είναι επιβλαβείς. 46. ​​Μετά το δείπνο, όλοι πρέπει να μείνουν στο κελί τους, εκτός από ειδικές περιπτώσεις που ο ηγούμενος απαιτεί κάποιον, ή όταν χρειάζεται να πάει στον ηγούμενο ή σε πρεσβύτερο για θέμα συνείδησης ή να εξυπηρετήσει έναν δύσκολο ασθενή. 47. Για τους επισκέπτες των μοναστηριακών εκκλησιών, η είσοδος στη μονή ανοίγει με τα καλά νέα για τον Όρθρο και κλείνει στις επτά ή οκτώ το βράδυ, ανάλογα με την εποχή του χρόνου και σύμφωνα με το σκεπτικό του ηγουμένου, την παραμονή των καλοκαιρινών διακοπών, στο τέλος της κατανυκτικής αγρυπνίας. 48. Η υποδοχή εξωτερικών επισκεπτών στο κελί επιτρέπεται μεταξύ του τέλους της όψιμης λειτουργίας και της έναρξης του Εσπερινού, εκτός από ειδικές ανάγκες, για παράδειγμα, επίσκεψη σε γιατρό. Ο ηγούμενος μπορεί να παραλάβει και μετά τον Εσπερινό μέχρι ορισμένη ώρα λήξης της μονής. 49. Ο ηγούμενος ως προϊστάμενος και εκπρόσωπος της μονής έχει ιδιαίτερη ανάγκη να δέχεται επισκέπτες, προσκυνητές και ευεργέτες της μονής και σε αυτό καθοδηγείται από τη δική του κρίση. Άλλοι δεν πρέπει να δέχονται συχνά ξένους και, επιπλέον, στα κελιά τους μόνο αρσενικά πρέπει να γίνονται δεκτοί στα μοναστήρια. Όσον αφορά τις γυναίκες που πρέπει να δουν έναν από τους μοναχούς ή τις αρχάριες: με την αξιοπρέπεια του μοναστηριού, με τη διάκριση της μοναστικής ζωής και με τη σιωπή της παραμονής του κελιού, αναγνωρίζεται ότι γίνονται δεκτές όχι σε κελιά, αλλά σε αδελφικό γεύμα (όχι κατά τη διάρκεια του γεύματος) ή σε ειδικά καθορισμένο χώρο υποδοχής. 34). Περί της αναχώρησης των αδελφών από το μοναστήρι 50. Η αναχώρηση των αδελφών από το μοναστήρι γίνεται λόγω υπηρεσιακών καθηκόντων, με εντολή του ηγουμένου, και επιτρέπεται μετά από αίτηση όσων έχουν σεβαστή, ιδιωτική ανάγκη γι' αυτήν. 51. Όσοι φεύγουν από το μοναστήρι με τον ηγούμενο για καθεδρικό ναό ή άλλη θεία λειτουργία πρέπει να επιστρέψουν στη μονή αμέσως μετά το τέλος της. 52. Όταν απαιτούνται κληρικοί σε ενοριακούς ναούς για ιερατική λειτουργία, αντί για ντόπιους ασθενείς, ή για πρώιμες λειτουργίες ή σε κατ' οίκον ναούς του επισκοπικού τμήματος: ο πρύτανης διορίζει για αυτό υπηρεσιακούς και έμπιστους ανθρώπους, με την άδεια του επισκόπου της Επισκοπής. Παράλληλα, παρατηρείται επίσης ότι εγκαταλείπουν τη μονή την καθορισμένη ώρα της Θείας λειτουργίας για την οποία καλούνται, και επιστρέφουν αμέσως μετά την ολοκλήρωσή της. 53. Το έθιμο που υπάρχει στη Μόσχα και σε ορισμένα μοναστήρια είναι ότι στη γιορτή της Γεννήσεως του Χριστού οι μοναχοί επισκέπτονται τα σπίτια κάποιων ευεργετών της μονής με τον Τίμιο Σταυρό. αν δεν αποδεικνύεται βολικό να σταματήσει (για να μην αναστατωθεί ο ζηλωτής), τότε θα πρέπει να διατηρηθεί σε περιορισμένη μορφή. Στα λιγοστά τίμια σπίτια ευσεβών ευεργετών της μονής μπορεί να σταλεί ιερομόναχος με τίμιο σταυρό και δύο τρεις ψάλτες για πανηγυρική δοξολογία, την πρώτη και τη δεύτερη ημέρα της εορτής. Θα πρέπει να αποφεύγουν τη λιχουδιά. 54. Από τα μοναστήρια στα οποία αναπαύεται ο κεκοιμημένος, οι μοναχοί να μην πηγαίνουν στα σπίτια για κηδεία και μνημόσυνα. Όσοι ζηλωτές μπορούν, αν θέλουν, να στείλουν κάτι στο μοναστήρι για το κοινό γεύμα των αδελφών. 55. Για τις οικονομικές ανάγκες του μοναστηριού, οι απεσταλμένοι από αυτό, αμέσως μετά την επιστροφή τους δίνουν στον που τους έστειλε απολογισμό του θέματος και του χρόνου. 56. Σε κανονικά μοναστήρια, όπως αυτά της Μόσχας, η κατανομή του εισοδήματος μεταξύ των αδελφών, που εισάγεται στο έθιμο, παράγει κάτι που ο καθένας χωριστά ικανοποιεί τις διάφορες προσωπικές του οικονομικές ανάγκες, και συνεπώς την ανάγκη για συχνή αναχώρηση από το μοναστήρι και σχέσεις με κοσμικούς ανθρώπους. Ο ηγούμενος και τα αδέρφια, που θα ήταν πιο ζηλωτές να εκπληρώσουν τον όρκο της μη απληστίας, και θα διαμορφωθούν σε μια τέλεια κοινότητα, θα άξιζαν την ενθάρρυνση των αρχών. Αλλά για να το πετύχουμε αυτό σύντομα, υπάρχουν, εκτός από το εδραιωμένο έθιμο, και άλλα σημαντικά εμπόδια. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, οι αρχές της μονής θα πρέπει να προσπαθήσουν, αν και κάποιες από τις προσωπικές ανάγκες των αδελφών, να ικανοποιηθούν από την ανώτερη γενική τάξη, και έτσι να μειώσουν τις προσωπικές ανησυχίες και την ψυχαγωγία. Και κάποιες πλασματικές ανάγκες, αναγνωρισμένες από τους κοσμικούς, αλλά που δεν προκύπτουν από τις αληθινές απαιτήσεις της φύσης, αλλά επινοήθηκαν για ψεύτικη αυτοικανοποίηση παρακάμπτοντας τη φύση, δεν πρέπει να μπουν στο μοναστήρι και, αν μπουν κρυφά, να σταματήσουν και να καταστραφούν με συνετές υποδείξεις. Η σύνεση του ηγούμενου επαφίεται σε τέτοιες σκέψεις, που θα ήταν μακροσκελή και ασήμαντο να αναφέρουμε εδώ. 57. Όποιος έχει την απαραίτητη ανάγκη να εγκαταλείψει το μοναστήρι πρέπει να ζητήσει άδεια από τον ηγούμενο ή, σε περίπτωση απουσίας του και με οδηγίες του, από τον προϊστάμενό του και, ανάλογα με τη σημασία της απουσίας και τον βαθμό εμπιστοσύνης στον αφορισμό, εάν ο απολυόμενος το κρίνει απαραίτητο, ο λόγος και η περίοδος απουσίας καταχωρούνται στο βιβλίο που καθορίζεται για το σκοπό αυτό από την 2η Μαρτίου. 1851. Ο απολυόμενος, αμέσως μετά την επιστροφή του, πρέπει να προσέλθει στον απολυόμενο για να επαληθεύσει αν έχει τηρηθεί αυτή η περίοδος. όπως σημειώνεται στο ίδιο βιβλίο. 58. Η αναχώρηση από το μοναστήρι επιτρέπεται μόνο κατά τη διάρκεια της ημέρας και η ημερομηνία επιστροφής πρέπει να είναι πάντα πριν από το βραδινό γεύμα. 59. Εάν ένας μοναχός συνταξιοδοτηθεί για να επισκεφθεί ευεργέτη ή συγγενή, τότε σύμφωνα με τον κανόνα του Πνευματικού Κανονισμού (μον. άρθρ. 21), αυτό δεν πρέπει να επιτρέπεται περισσότερες από τέσσερις φορές το χρόνο και επιπλέον, με τη συντροφιά άλλου πρεσβυτέρου, και κυρίως για λόγους οικοδομής. Σχετικά με τα μέσα διατήρησης της ευπρέπειας και των χρηστών ηθών 60. Για να ακολουθούνται προσεκτικά και σταθερά οι κανόνες της ευπρέπειας και των χρηστών ηθών από την αδελφότητα, ο πιο σίγουρος τρόπος για αυτό είναι αυτοί οι κανόνες να γίνονται εσωτερικά σεβαστοί και αγαπημένοι. Ο ηγούμενος και οι πρεσβύτεροι πρέπει να διεγείρουν και να τρέφουν αυτές τις εσωτερικές διαθέσεις στους αδελφούς με καλό παράδειγμα και καλοπροαίρετες υποδείξεις, ότι οι κανόνες που ορίζονται στην αδελφότητα, από μεγάλο έως μικρό, έχουν σχέση με μοναστικούς όρκους και η τήρηση αυτών των όρκων με πνευματική σωτηρία, ότι, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, είναι λίγος, άπιστος και πιστός σε λίγα. σε πολλά δεν είναι δίκαιος (Λουκάς 16:10). ότι, ως αποτέλεσμα, η απιστία και αυτοί οι κανόνες που φαίνονται μικροί μπορούν να προκαλέσουν πολύ κακό. ότι ο γιος του μοναστηριού, σύμφωνα με τον λόγο του εκκλησιαστικού τραγουδιού, πρέπει να κερδίσει την ανατολή του ηλίου σε όραμα με δράση, δηλαδή με εργατική και αδυσώπητη εκπλήρωση των εντολών του Θεού και των κανόνων των πατέρων, πρέπει να ανοίξει το δρόμο για μια ανώτερη πνευματική και στοχαστική ζωή, που είναι στη γη η αρχή της ουράνιας ζωής. ότι όσοι ήρθαν στο μοναστήρι για να επιβεβαιώσουν την ελπίδα της σωτηρίας τηρώντας τις εντολές, τους κανόνες και τους όρκους του μοναχισμού, ειδικά όσοι ζουν στον κόσμο, αν ακόμη και με τις ιδιαίτερες ευεργεσίες που βρίσκονται εδώ αμελήσουν να τις τηρήσουν, θα καταδικαστούν πιο πικρά από εκείνους που ζουν ανέμελα στον κόσμο. 61. Αν και ο ηγούμενος πρέπει να έχει καλή διάθεση προς όλα τα μέλη της αδελφότητας και να φροντίζει όλους, όσοι είναι κυρίως καλοί στη συμπεριφορά, πιστοί στην εκπλήρωση των προδιαγεγραμμένων κανόνων και που αγωνίζονται να επιτύχουν στην πνευματική ζωή φυσικά θα απολαμβάνουν πρωτίστως την εύνοια, τη φροντίδα, την εμπιστοσύνη και τον σεβασμό του, και αυτό θα πρέπει να είναι ένα μέσο τόσο για την καθιέρωσή τους σε καλό δρόμο όσο και για την παροχή επιρροής σε άλλους χρήσιμους. 62. Δεν πρέπει να κρύβεται από τον ηγούμενο ποιος από τους αδελφούς γράφει σε ποιον, ή από ποιον λαμβάνει επιστολές. Ανάλογα με τις περιστάσεις, μπορεί να απαιτήσει να του δείξουν τα γράμματα. και αν η αλληλογραφία δεν είναι ούτε αναγκαία ούτε χρήσιμη, διατάσσει τη διακοπή της. 63. Εφόσον χρειάζονται διορθωτικά μέτρα και για όσους παραπαίουν στη συμπεριφορά, πρέπει να χρησιμοποιούνται χωρίς θυμό, με προσεκτική εξέταση της ενοχής, με ακριβή δικαιοσύνη και πραότητα. Πρώτα, πρέπει κανείς να νουθετεί τον ένοχο για την ενοχή του και μετά να εφαρμόσει μετάνοια. με αποτέλεσμα να το δεχτεί όχι ως μάστιγα, αλλά ως θεραπεία και ενθάρρυνση προς το καλύτερο. 64. Το έθιμο της υποκλίσεως για παραπτώματα απαιτεί πνευματικό συλλογισμό. Και το αφεντικό και ο ένοχος δεν πρέπει να το βλέπουν αυτό ως τιμωρία. Η προσευχή στην ουσία της είναι και πρέπει να παρουσιάζεται ως ευεργετική και όχι σωφρονιστική πράξη. Οι προσκυνήσεις μπροστά στους αδελφούς δεν πρέπει επίσης να γίνονται με τη σκέψη της ταπείνωσης και της ντροπής: η προσευχή είναι ιερή πράξη και δεν πρέπει να παρουσιάζεται ως επαίσχυντη πράξη. Πρέπει κανείς να υποκύψει ώστε αυτός που παραβίασε το καθήκον του να ζητήσει από τον Θεό συγχώρεση και βοήθεια στη διόρθωσή του. Αυτό πρέπει να γίνει χωρίς πολλούς μάρτυρες, για να μπορεί να προσεύχεται πιο εύκολα χωρίς να ντρέπεται. Εάν υπάρχει επείγουσα ανάγκη να βάλουμε κάποιον σε τόξα μπροστά στους αδελφούς, τότε είναι απαραίτητο να εμπνεύσουμε αυτόν και τους αδελφούς ότι αυτό δεν είναι για να τον ταπεινώσει, αλλά για να τον καλέσουν άλλοι, βλέποντας τη μετάνοιά του, τη βοήθεια του Θεού για διόρθωση. 65. Για κάποιον που αμαρτάνει χρησιμοποιώντας τα εισοδήματα που έλαβε όχι για αληθινές ανάγκες και οφέλη, αλλά για έξοδα που είναι άχρηστα ή αντίθετα με το μέτρο και την αποχή, το μέσο διόρθωσης μπορεί να αναζητηθεί στο όργανο της αμαρτίας του. Μέρος του εισοδήματός του πρέπει να του αφαιρεθεί και να δοθεί στους φτωχούς ή, ανάλογα με την ανάγκη, ολόκληρο το μερίδιο του εισοδήματός του να φυλάσσεται στα χέρια του οικονόμου ή του ταμία και αντί για χρήματα να παραδοθούν στον λογαριασμό του τα απαραίτητα (Inst. Bl. mon.). 66. Τα διορθωτικά μέτρα μπορούν επίσης να περιλαμβάνουν απομάκρυνση από το κοινό αδελφικό γεύμα για μία ή περισσότερες ημέρες, και σε περιπτώσεις μεγάλης σημασίας, απελπιστικό εγκλεισμό σε κελί για μία έως τρεις ημέρες με νηστεία μέχρι το βράδυ. 67. Τα παραπτώματα που επαναλαμβάνονται πολλές φορές ή δεν έχουν μικρή σημασία, ιδίως προσώπων που δεν χαίρουν της εμπιστοσύνης των προϊσταμένων τους, θα πρέπει κατά την κρίση του ηγουμένου να καταγράφονται στο ίδιο βιβλίο στο οποίο καταγράφονται οι απουσίες από τη μονή. Η συχνότητα ή η σημασία των παραπτωμάτων οδηγεί τον ηγούμενο στην απόφαση να τα καταγγείλει στις αρχές που είναι υπεύθυνες για το μοναστήρι. 68. Οι κανόνες αυτοί ανακοινώνονται σε καθέναν που εισέρχεται στη μοναστική αδελφότητα και υπογράφει την απαρέγκλιτη εκπλήρωσή τους, καθώς και την αμετάκλητη ευθύνη σε περίπτωση παραβίασής τους. Σημείωση: Όταν αυτοί οι κανόνες τέθηκαν σε ισχύ, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Φιλάρετος έδωσε την εντολή: 1) «Δώστε τους καταλόγους τους στα γυναικεία μοναστήρια της Μόσχας, ώστε και η ηγουμένη σε αυτά να συμμορφώνεται με αυτούς τους κανόνες που ισχύουν εύκολα για τα γυναικεία μοναστήρια. 2) Σε περίπτωση αμφιβολίας για την εφαρμογή ορισμένων κανόνων, η ηγουμένη πρέπει να ζητήσει οδηγίες από τον κοσμήτορα των μοναστηριών, ο οποίος, ανάλογα με την ανάγκη, μπορεί να ζητήσει άδεια από εμάς» Συνοπτικοί κανόνες μοναστικής ζωής Κεφάλαιο Ι. Ποια είναι τα σημαντικότερα καθήκοντα ενός μοναχού; 1. Να αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά, σαν πατέρας και να φοβάσαι σαν τον Κύριο. 2. Αυτή η αγάπη είναι να μαρτυρεί κανείς με κάθε δυνατή εκπλήρωση των εντολών Του και να φοβάται κρατώντας τον εαυτό του από αυτό που μπορεί να Τον εξοργίσει. 3. Να κάνεις καλό για όνομα του Θεού σε όλα. 4. Αρνηθείτε τον εαυτό σας απορρίπτοντας το θέλημά του και υποτάσσοντάς το στο θέλημα του Θεού και των υπευθύνων. 5. Να εξαλείψει το κακό και στον εαυτό του και στους άλλους: στον εαυτό του, σκοτώνοντας τα βλαβερά πάθη, και στους άλλους προστατεύοντάς τους από μοχθηρές πράξεις. 6. Να εμφυσήσεις την ευαγγελική ευσέβεια τόσο στον εαυτό σου όσο και στους άλλους. στον εαυτό του με επιμελή ακρόαση ή ανάγνωση του λόγου του Θεού, δακρύβρεχτη μετάνοια και καθαρή κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, και σε άλλους με καλό παράδειγμα, πνευματικές συνομιλίες και θερμή προσευχή στον Θεό. Κεφάλαιο II. Τι πρέπει να κάνει ένας μοναχός στο κελί του; 1. Αγαπήστε τη μοναξιά του κελιού σας, μένοντας σε αυτό ήσυχα και σιωπηλά. 2. Να είσαι πάντα μπροστά στα μάτια του Θεού, νομίζοντας ότι τα βλέπει όλα και τα ξέρει όλα. 3. Κατανοήστε τους πειρασμούς του εχθρού και αντισταθείτε σε αυτούς με εύθυμη προσευχή. 4. Προσευχήσου για να ζεσταθεί η ψυχή σου με δακρύβρεχτη τρυφερότητα. 5. Εξασκηθείτε στην ανάγνωση βιβλίων ή στο να κάνετε χειροτεχνίες. 6. Αναστεναγμός προς την αιώνια ευδαιμονία. 7. Οπλιστείτε με προσευχή για να βγείτε με ασφάλεια από το κελί σας όταν χρειαστεί. Κεφάλαιο III. Πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας μοναχός έξω από το κελί του; 1. Προστατέψτε προσεκτικά τις αισθήσεις, ιδιαίτερα την όραση και την ακοή. 2. Μην δίνετε σημασία σε μάταια αντικείμενα και ειδήσεις. 3. Έχοντας κάνει ό,τι είναι απαραίτητο, επιστρέψτε αμέσως στο κελί. 4. Τηρείτε παντού μοναστική τιμή και σεμνότητα. 5. Αν τύχει να μιλήσετε με κάποιον, τότε μιλήστε για πνευματικά θέματα. 6. Μην ρωτάτε για τα λάθη του γείτονά σας. Κεφάλαιο IV. Τι πρέπει να διατηρεί ο μοναχός κατά την προσευχή; 1. Το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνετε είναι να προετοιμάσετε το μυαλό σας, φανταζόμενοι το μεγαλείο του Θεού και τη δική σας ασημαντότητα. 2. Διώξε όλες τις εγκόσμιες και σαρκικές σκέψεις από την καρδιά σου. 3. Παρουσιάστε τον εαυτό σας στον Θεό με τη βαθύτατη ταπείνωση και ευλάβεια. 4. Παραμείνετε ακλόνητα σε κατάσταση προσευχής. 5. Προσευχήσου με πνεύμα και αλήθεια, δηλαδή με ταπείνωση και κατάνυξη καρδιάς, με λογική και προσοχή. 6. Προφυλάξτε τον εαυτό σας από την απόσπαση της προσοχής των σκέψεων. 7. Αναστενάστε για τις ατέλειες και την αναξιότητά σας. Κεφάλαιο V. Τι πρέπει να κρατά ένας μοναχός κατά τη διάρκεια των γευμάτων; 1. Διατηρήστε τη σιωπή προσεκτικά. 2. Μην προσπαθείτε να πάρετε την υψηλότερη θέση. 3. Τρώτε και πίνετε με μέτρο. 4. Μην περιφρονείτε τα δηλητήρια που προσφέρονται, ενθυμούμενοι τη χολή και την τιμή του Κυρίου που σταυρώθηκε για μας. 5. Ακούστε πνευματικά ευεργετικό ανάγνωσμα και μέσα από αυτό χορτάστε την ψυχή σας με πνευματική τροφή. Κεφάλαιο VI. Τι πρέπει να κάνει ένας μοναχός το πρωί; 1. Σηκωθείτε την καθορισμένη ώρα. 2. Αμέσως μετά, παρουσιαστείτε στο πρόσωπο του Θεού και υπηρετήστε Τον γονατίζοντας στην προσευχή. 3. Σας ευχαριστούμε που μας κρατήσατε όλη τη νύχτα. 4. Στρέψτε τις πρώτες σας σκέψεις στον Θεό ως τους πρώτους καρπούς της ημέρας. 5. Σκεφτείτε και καθορίστε τι να κάνετε για να περάσετε τη μέρα ευάρεστη στον Θεό. 6. Ζητήστε επιμελώς από τον Θεό βοήθεια και χάρη για να ολοκληρώσετε αυτό που έχετε αναλάβει. Κεφάλαιο VII. Τι πρέπει να κάνει ένας μοναχός πριν πάει για ύπνο; 1. Φανταστείτε στο μυαλό σας ένα όνειρο σαν να ήταν θάνατος και ένα κρεβάτι σαν να ήταν φέρετρο. 2. Εξετάστε τη συνείδησή σας και αν έχετε κάνει κάτι κακό κατά τη διάρκεια της ημέρας, μετανοήστε για αυτό με σκοπό να διορθώσετε τον εαυτό σας. 3. Προσευχήσου θερμά για να περάσει η νύχτα χωρίς αμαρτία και συκοφαντίες. 4. Έπειτα, αναθέτοντας τον εαυτό σου στον Θεό και στον Φύλακα Άγγελό σου, αφεθείτε στον ύπνο. 5. Στο κρεβάτι σας, κρατηθείτε από τις κακές σκέψεις και τις μηχανορραφίες του εχθρού. 6. Όσες φορές κι αν τύχει να ξυπνήσεις, στραφείς στον Θεό με στεναγμούς και προσευχή. 7. Μην καθυστερείτε πέρα ​​από την ανάγκη στο κρεβάτι σας. Κεφάλαιο VIII. Τι πρέπει να διαφυλάξει ένας μοναχός κατά την εξομολόγηση; 1. Πρώτα από όλα, εξετάστε επιμελώς τη συνείδησή σας. 2. Ειλικρινά θρηνείτε για αμαρτίες. 3. Εξομολογήστε τις αμαρτίες πλήρως. 4. Δεσμευτείτε σταθερά να διορθώσετε τη ζωή σας με την πρόθεση να παρατηρήσετε ακόμη και τα παραμικρά λάθη. 5. Δέξου τη μετάνοια από τον εξομολογητή σου με ευγένεια, ή επιβάλλει την στον εαυτό σου, σύμφωνα με τη συμβουλή του, για να σβήσει τις αμαρτίες σου. Κεφάλαιο IX. Τι πρέπει να λαμβάνεται υπόψη κατά την εξέταση της συνείδησης; 1. Το έγκλημα των όρκων που γίνονται στο βάπτισμα με την άρνηση όλων των έργων του Σατανά. 2. Έγκλημα των όρκων που δίνονται στον μοναχισμό με την υπόσχεση της αγνότητας και της αποχής, της υπακοής και της μη φιλαρέσκειας, της υπομονής με κάθε θλίψη και κακουχία. 3. Παραβίαση της μοναστικής ευπρέπειας με την παροχή πειρασμών. 4. Οι κακές σκέψεις και οι μοχθηρές πόθοι συκοφαντούν συνεχώς. 5. Παράλειψη του κανόνα της προσευχής και απόσπαση της προσοχής των σκέψεων κατά την δοξολογία του Θεού. 6. Οι αμαρτίες της γλώσσας είναι το μουρμουρητό, η συκοφαντία και η καταδίκη. 7. Ανυπακοή σε εντολές του Ανωτέρου και παραμέληση καθήκοντος. Κεφάλαιο Χ. Πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας ιερέας πριν και κατά τη διάρκεια του εορτασμού της Λειτουργίας; 1. Πρώτα απ' όλα καθαρίστε τη συνείδησή σας με μετάνοια. 2. Προετοιμαστείτε με την προσευχή και την εγκράτεια για μια άξια ιερατική λειτουργία. 3. Πλησιάστε με μετάνοια και ταπεινή καρδιά. 4. Κάντε μια αναίμακτη θυσία για τον εαυτό σας και για τους ανθρώπους με την ανάλογη ευλάβεια. 5. Λάβετε κοινωνία με φόβο και πίστη, ενθυμούμενοι τη διακήρυξη που έγινε προηγουμένως: Άγιος στους Αγίους. 6. Έξοδος από την εκκλησία μετά τη Λειτουργία με ευχαριστία. Κεφάλαιο XI. Τι πρέπει να κάνει ένας ιερέας μετά τη Λειτουργία; 1. Ευχαριστώ τον Θεό για τον εορτασμό της Λειτουργίας ως για τη μεγαλύτερη ευλογία. 2. Με εσωτερική επιμέλεια, φέρε όλο τον εαυτό σου κοντά Του σε συνεχή υπηρεσία. 3. Αναστεναγμός προς την αιώνια ευδαιμονία. 4. Φυλάξτε προσεκτικά τον εαυτό σας από κάθε πράξη και λόγο που πνίγεται, και από όλα τα αμαρτωλά εμπόδια. 5. Το να προσπαθείς στο εξής να μη ζεις για τον εαυτό σου, αλλά για τον μεγάλο προικισμένο ευεργέτη σου, είναι άψογο. Κεφάλαιο XII. Τι χρειάζεται να κρατήσει κάθε μοναχός; 1. Νους από κακούς λογισμούς. 2. Καρδιά από κακούς πόθους και εξύψωση. 3. Μια ματιά από τα tricky charms. 4. Ακούγοντας από μάταιες και γελοίες κουβέντες, και κυρίως αυτές που συκοφαντούν τον πλησίον. 5. Γλώσσα από καταδίκη και μουρμούρα. 6. Η κοιλιά από την ηδονία και το μεθύσι. 7. Όλος ο εαυτός μου από αδράνεια και περιποίηση γυναικείων προσώπων. 8. Και εκτός από αυτό, το πιο σημαντικό πράγμα είναι να διαφυλάξουμε την τέλεια ταπείνωση ενώπιον του Θεού, και την πραότητα του πνεύματος, την ανιδιοτέλεια και την ελεύθερη φτώχεια, την τέλεια νηφαλιότητα και αγνότητα του σώματος, και την τέλεια καλοσύνη, ειρήνη και αδελφική αγάπη. Κεφάλαιο XIII. Ποιες είναι οι ευθύνες του μοναχού γενικά απέναντι στους αδελφούς; 1. Αγαπήστε τους πάντες εν Κυρίω. 2. Θεωρήστε ότι όλοι είναι οι καλύτεροί σας. 3. Να ανέχονται τις ελλείψεις και τις αδυναμίες τους με υπομονή. 4. Μην προσβάλεις κανέναν με τίποτα. 5. Επωφεληθείτε από τις πνευματικές συνομιλίες του άλλου. 6. Προσευχόμαστε αμοιβαία ο ένας για τον άλλον. Κεφάλαιο XIV. Ποια είναι τα καθήκοντα του μοναχού στον Αρχηγό; 1. Αγαπήστε τον σαν πατέρα. 2. Ακούστε σαν μέντορας. 3. Ολοκληρώστε τις υπακοές που τους ανατέθηκαν χωρίς παράπονο και προσεκτικά. 4. Να διαφυλάξει απαραβίαστα όσα καθιέρωσε για τη βελτίωση και την καλή ζωή. 5. Να υπομένει υπομονετικά τις επιπλήξεις και τις τιμωρίες που επέβαλε. Κεφάλαιο XV. Τι μπορεί να κάνει ένας μοναχός για να τον βοηθήσει να εκπληρώσει τους όρκους του ενώπιον του Θεού και της εκκλησίας; 1. Συχνή ανάμνηση αυτών των όρκων. 2. Αναγκάστε τον εαυτό σας να κάνει ό,τι είναι δυνατό. 3. Ένα αδιάκοπο και φλογερό αίτημα από τον Θεό για χάρη και δύναμη για το σωτήριο κατόρθωμα, 4. Μετανοιωμένος θρήνος για τις αμαρτίες της περασμένης ζωής, και κρατώντας τον εαυτό του από αυτά για το μέλλον. 5. Με όλους τους κόπους και τα κατορθώματα, σύγκριση της ανεπάρκειάς τους σε σύγκριση με τα υπερφυσικά κατορθώματα των αρχαίων πατέρων και ως εκ τούτου μια υποτιμητική σκέψη για τον εαυτό του. 6. Ανάμνηση της ζωής και του πόνου του Χριστού για μίμηση, και αναπαράσταση του αιώνιου βασάνου και της χαράς των δικαίων για ενθάρρυνση για κατόρθωμα. Κεφάλαιο XVI. Πώς να θεραπεύεις αμαρτίες και να προστατεύεις τον εαυτό σου από αυτές 1. Με αγνή και ένθερμη προσευχή στον Θεό. 2. Με την προσφυγή στη μεσιτεία των αγίων του Θεού, και ιδιαίτερα εκείνων που έχουν υπομείνει πειρασμούς παρόμοιους με αυτούς που έχουν βιώσει άλλοι. 3. Με την απομάκρυνση από τη συναναστροφή με αυτούς που ζουν στην αφοβία. 4. Ισχυρή αντίσταση στον κακό πειρασμό στην αρχή. 5. Αποκαλύπτοντας ειλικρινά τις αδυναμίες σου στους θεοσεβούμενους ανθρώπους. 6. Διαβάζοντας τον λόγο του Θεού, τους ευσεβείς συγγραφείς και τους βίους των αγίων. 7. Αμέσως, μόλις πέσετε στην αμαρτία, μετανοήστε με την αποφασιστικότητα να διορθώσετε τον εαυτό σας. 8. Σπάνια βγαίνει από το κελί και κάνει σύντομες συνομιλίες. Κεφάλαιο XVII. Τι πρέπει να θυμάται συνεχώς ένας μοναχός για να συντηρείται καλύτερα; 1. Ότι αυτός ο κόσμος είναι γοητευτικός, και η σάρκα είναι αδύναμη, και επομένως πρέπει να αγρυπνούμε και να προσευχόμαστε, να είμαστε νηφάλιοι και άγρυπνοι. 2. Ότι η ζωή μας είναι βραχύβια και αμετάκλητη και δίνεται για μετάνοια. 3. Ότι ο θάνατος είναι άγνωστος, αλλά αναπόφευκτος, και για τους αμαρτωλούς είναι σκληρός. 4. Ότι η έκβαση της ψυχής τρέμει και από την έκθεση των αμαρτιών και από τον φόβο της κρίσης του Θεού. 5. Ότι η μελλοντική κρίση είναι απειλητική και αφόρητη, γιατί και οι δίκαιες πράξεις θα κριθούν. 6. Ότι ο Κριτής, που ανταμείβει τις πράξεις, είναι φοβερός και αδυσώπητος. Κεφάλαιο XVIII. Τι πρέπει να κάνει ένας μοναχός για να αποκτήσει σιωπή και ψυχική ηρεμία; 1. Με βαθιά ταπείνωση, εξασκηθείτε στο να σκέφτεστε τον θάνατο και την κρίση του Θεού σύμφωνα με τα έργα. 2. Μην αντιμιλάς σε κανέναν για τίποτα χωρίς ευλογημένο λόγο. 3. Μην ανακατεύεστε σε τίποτα εκτός της θέσης σας. 4. Δέξου όλα όσα συμβαίνουν, χαρούμενα και λυπημένα, αυτάρεσκα, σαν από το χέρι του Θεού. 5. Αγαπήστε την ιδιωτικότητα του κελιού σας και διατηρήστε προσεκτικά τη σιωπή. 6. Μην ψάχνεις τίποτα σε αυτόν τον κόσμο εκτός από τον Θεό και τη σωτηρία σου. Κεφάλαιο XIX. Τι μέσα έχει ένας μοναχός για να επιτύχει την αγιότητα ενόψει της ανθρώπινης αδυναμίας; 1. Περιφρόνηση για όλες τις κοσμικές ματαιοδοξίες και ανησυχίες. 2. Διδασκαλία στο νόμο του Κυρίου μέρα και νύχτα. 3. Συχνή εξέταση της συνείδησης για πράξεις, λόγια και σκέψεις. 4. Στα λάθη σου, ειλικρινής αναγνώριση, ταπεινή εξομολόγηση, εγκάρδια μετάνοια, προσεκτικός αναστεναγμός. 5. Προστασία από τα παραμικρά λάθη, καθώς οδηγεί σε μεγαλύτερες αμαρτίες. 6. Κάθε είδους υπεκφυγή από τα αίτια και τις περιπτώσεις της αμαρτίας. 7. Προστατεύοντας τον εαυτό σας από όλες τις κακές πράξεις. Κεφάλαιο XX. Ποια είναι τα μέσα για την επίτευξη της μοναστικής τελειότητας; 1. Ειρήνη και αγάπη σε όλους. 2. Πραότητα και ησυχία στην αντιμετώπιση όλων. 3. Ανελέητη επιθυμία για επιτεύγματα αρετής. 4. Άρνηση του εαυτού με πάθη και πόθους. 6. Γενναιόδωρη αγάπη για όσους βρίσκονται σε πόλεμο. 7. Κάνοντας καλό σε αυτούς που μισούν. 8. Ευλογία όσων ορκίζονται. 9 . Προσευχή για όσους κάνουν το κακό. 10. Υπομονή χωρίς αντίσταση σε κάθε πίκρα και ταλαιπωρία, που είναι ο χριστιανικός σταυρός, μέχρι τέλους, για όνομα του Θεού. Σ' αυτόν δόξα, τιμή και δύναμη στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.