Regeln zur Verbesserung der Klosterbruderschaften in Moskau

Das Buch des Heiligen Philaret von Moskau (Drozdov) „Regeln zur Verbesserung der klösterlichen Bruderschaften in Moskau“ (20 Kapitel) ist eine Reihe spiritueller, asketischer und administrativer Normen zur Organisation des Lebens klösterlicher Gemeinschaften. Grundlage der Regeln sind die Heilige Schrift und die patristische Lehre. Der Text lässt sich grob in zwei Teile gliedern: Bestimmungen, die alle Aspekte des klösterlichen Lebens abdecken, und abgekürzte Regeln, die in Form kurzer Anweisungen formuliert sind. Im ersten Teil werden Aspekte wie die Grundlagen des Mönchtums, das Verfahren zur Aufnahme in die Bruderschaft, die geistliche Führung, die Teilnahme am Gottesdienst, der Essensplan, der Aufenthalt in der Zelle, die Kleidung, die Beziehungen zwischen den Brüdern, die Interaktion mit der Außenwelt sowie Disziplinarmaßnahmen zur Wahrung des Anstands untersucht. Besonderes Augenmerk wird auf die Bedürfnisse des Gehorsams, der Demut, der Keuschheit und der Nichtbegierde gelegt, die den grundlegenden klösterlichen Gelübden entsprechen. Der zweite Teil, bestehend aus 20 Kapiteln, stellt verkürzte Regeln des klösterlichen Lebens vor. Hier wird das Verhalten eines Mönchs in verschiedenen Situationen untersucht: in der Zelle, beim Gebet, beim Essen, bei der Beichte sowie im Umgang mit den Brüdern und Autoritäten. Die Bedeutung ständiger Nüchternheit, des Gebets, des Lesens seelenheilender Literatur und des Kampfes gegen Leidenschaften wird betont. Inhalt Grundlagen des Mönchtums und seine Regeln Über die Aufnahme in die Bruderschaft Über spirituelle Führung Über Gottesdienste Über das Essen Über den Aufenthalt in Zellen Über die Kleidung der Brüder Über gegenseitige Besuche in Zellen Über externe Besucher Über den Auszug der Brüder aus dem Kloster Über die Mittel zur Aufrechterhaltung von Anstand und gutem Benehmen Abgekürzte Regeln des klösterlichen Lebens Kapitel I. Was sind die wichtigsten Pflichten eines Mönchs? Kapitel II. Was sollte ein Mönch in seiner Zelle tun? Kapitel III. Wie sollte sich ein Mönch außerhalb seiner Zelle verhalten? Kapitel IV. Was sollte ein Mönch beim Gebet bewahren? Kapitel V. Was sollte ein Mönch während der Mahlzeiten aufbewahren? Kapitel VI. Was sollte ein Mönch morgens tun? Kapitel VII. Was sollte ein Mönch tun, bevor er zu Bett geht? Kapitel VIII. Was sollte ein Mönch bei der Beichte bewahren? Kapitel IX. Was ist bei der Gewissensprüfung zu beachten? Kapitel X. Wie sollte sich ein Priester vor und während der Feier der Liturgie verhalten? Kapitel XI. Was sollte ein Priester nach der Liturgie tun? Kapitel XII. Was muss jeder Mönch behalten? Kapitel XIII. Welche Pflichten hat ein Mönch im Allgemeinen gegenüber den Brüdern? Kapitel XIV. Welche Pflichten hat ein Mönch gegenüber dem Häuptling? Kapitel XV. Was kann ein Mönch tun, um ihm zu helfen, seine Gelübde vor Gott und der Kirche zu erfüllen? Kapitel XVI. Wie man Sünden heilt und sich vor ihnen schützt Kapitel XVII. Woran sollte sich ein Mönch ständig erinnern, um sich besser zu schützen? Kapitel XVIII. Was sollte ein Mönch tun, um Stille und Seelenfrieden zu erlangen? Kapitel XIX. Welche Mittel hat ein Mönch angesichts der menschlichen Schwäche, um Heiligkeit zu erlangen? Kapitel XX. Was sind die Mittel, um klösterliche Vollkommenheit zu erreichen? Grundlagen des Mönchtums und seine Regeln 1. Das klösterliche Leben muss auf der unerschütterlichen Grundlage des Wortes Gottes mit Hilfe der Anweisungen und Beispiele der heiligen Väter gut organisiert sein: Denn nur auf dieser Grundlage wird der Bau des geistlichen Lebens und der Erlösung fest und zuverlässig errichtet; und was auf dem Sand menschlicher Gedanken und Wünsche gebaut ist, ist nicht solide und droht einem großen Untergang. 2. Wer ein Gelübde des Gehorsams und des Verzichts auf seinen Willen und seine Weisheit ablegt, muss sich auf das Wort des Herrn stützen: Wer Mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge Mir nach. Matthäus 16:21. 3. Wer ein Keuschheitsgelübde ablegt, muss das Wort Christi beachten: Wer zurückhalten kann, der soll zurückhalten. Matthäus 19:12 und das Wort des Apostels: Wer nicht verheiratet ist, sorgt für den Herrn, damit er dem Herrn gefällt. 1. Korinther 7:32. 4. Wer ein Gelübde der Nichtgier ablegt, muss im Wort Christi bestätigt werden: Wenn du vollkommen sein willst, geh, verkaufe deinen Besitz und gib ihn den Armen, und habe einen Schatz im Himmel und folge mir nach. Matthäus 19:21. 5. Man muss sich zur treuen und unerbittlichen Erfüllung dieser Gelübde durch das Wort Christi motivieren: Niemand legt seine Hand auf den Kopf und kehrt vergeblich um, wird im Reich Gottes regiert. Lukas 9:62. 6. Über den Nutzen des Gehorsams, über die Notwendigkeit spiritueller Führung, über den gefährlichen Wunsch, nach dem eigenen Willen zu leben, muss man sich mit den Worten des weisen Salomo ermahnen: Wer keine Kontrolle hat, fällt wie Blätter; In vielen Ratschlägen liegt eine Rettung. Sprüche 11:14. 7. Alle Regeln und Vorschriften, die die klösterliche Bruderschaft als Ganzes und das Verhalten jedes Einzelnen in der Bruderschaft verbessern und sich nicht nur auf das geistliche und moralische Leben, sondern auch auf den Zustand des Außendekanats und der Wirtschaft erstrecken, müssen von diesen Grundprinzipien ausgehen und auf sie angewendet werden. 8. Eine vorbereitende Maßnahme zur Verbesserung der Bruderschaft sollte die Aufnahme in die Bruderschaft sein, die mit Bedacht und nach einer gründlichen Prüfung der Vertrauenswürdigkeit der aufgenommenen Person im Hinblick auf ihr Verhalten und ihre Bereitschaft zur unbeirrbaren Erfüllung aller klösterlichen Pflichten erfolgt. Jeder, der einem Kloster beitreten möchte, wird über einen mehr oder weniger langen Zeitraum dieser Prüfung unterzogen, damit der Abt später die Verantwortung übernehmen kann, sein Einverständnis zu seiner formellen Aufnahme in das Kloster zu erklären. 9 . Diejenigen, bei denen festgestellt wird, dass sie im weltlichen oder klösterlichen Leben Verstöße gegen das gute Benehmen begangen haben, und diejenigen, die Unbeständigkeit gezeigt haben, indem sie wiederholt von einem Kloster zum anderen wechselten, werden entweder nicht in Moskauer Klöster aufgenommen, oder sie werden erst nach einer besonders strengen Prüfung und nicht nach kurzer Zeit der Untersuchung über die beste Lebensrichtung, die sie wahrgenommen haben, aufgenommen. 10. Die Ernennung eines Novizen zur Tonsur als Mönch sollte nicht einfach auf der Erfüllung der gesetzlich vorgeschriebenen dreijährigen Probezeit basieren, sondern auf dem Zertifikat, das er durch treue Aufsicht und Prüfung seiner Vertrauenswürdigkeit für den würdigen Verlauf des Klosterlebens erworben hat. Und für ihn ist es besser, sich durch anhaltende Versuchungen einen sicheren Weg für die Zukunft zu sichern, als sich mit einem entscheidenden Gelübde zu beeilen, nicht geschützt vor der Gefahr des Zögerns und Stolperns. 11. Jedes Mitglied der klösterlichen Bruderschaft, insbesondere das jüngere oder auf Probe, steht in Bezug auf die klösterlichen Pflichten und das Dekanat unter der Aufsicht und den Anweisungen des Abtes und der ihm unterstellten Beamten und muss darüber hinaus in Bezug auf das geistliche Leben unter der besonderen Führung eines Ältesten stehen, dem es oft seinen Geisteszustand, seine Aktivitäten, Verwirrungen, Schwierigkeiten, Peinlichkeiten, Versuchungen, Fehler, ungünstige Einstellungen gegenüber anderen usw. offenbaren muss Erhalten Sie von ihm die Erlaubnis zu Verwirrungen, zur Korrektur von Fehlern und zu Anweisungen, die am besten auf seine aktuelle Situation zutreffen und ihn zu weiteren Erfolgen im spirituellen Leben führen. 12. Für einige mag der Älteste der Abt sein, für andere der Generalbeichtvater des Klosters, der sorgfältig für diese Position ausgewählt wurde und über die dafür erforderlichen Eigenschaften verfügt, und für andere kann es sich um andere Mitglieder der Brüderschaft handeln, die in der Lage sind, durch Wort und Beispiel zu erbauen. 13. Der Rektor und der Beichtvater sorgen dafür, dass alle Brüder ihr Gewissen mit dem Sakrament der Buße reinigen und in allen vier Fastenzeiten unbedingt und einige, insbesondere Geistliche, vor dem Eintritt in das Priestertum häufiger, je nach Geisteszustand, an den Heiligen Mysterien teilnehmen. 14. Jeder muss die vom Abt übertragene Gehorsamsarbeit bedingungslos annehmen und ausführen, es sei denn, er stößt in seiner Unfähigkeit oder Schwäche auf ein unüberwindbares Hindernis. In diesem Fall muss man dem Abt mit Demut seine Unfähigkeit oder Schwäche offenbaren und sich seinen weiteren Überlegungen unterwerfen, die der Abt entweder durch Abstieg in die Schwäche oder durch Standhaftigkeit gegen einen widerspenstigen Willen kennzeichnen muss. 15. Die Brüder sollen nichts Besonderes nach eigenem Gutdünken und Willen unternehmen, und sie sollen keine besonderen geistlichen Taten vollbringen, zum Beispiel: sich selbst Fasten auferlegen, die über das in den Regeln vorgeschriebene Maß hinausgehen, sondern mit der Vernunft und mit dem Segen des Abtes, Beichtvaters oder Ältesten vorgehen, damit sich nicht Zügellosigkeit oder Überheblichkeit in das Werk ihres Willens einschleichen und die gute Tat schädigen, so wie ein Wurm die Frucht schädigt. 16. Der Abt und die Ältesten müssen dafür sorgen, dass die Brüder miteinander in Frieden bleiben, und wenn sich herausstellt, dass jemand mit einem anderen nicht im Frieden ist, müssen sofort alle möglichen Mittel eingesetzt werden, damit der Täter um Vergebung bittet und der Beleidigte vergibt, wobei sie sich strikt an das Wort des Apostels halten: „Lass die Sonne nicht in deinem Zorn untergehen.“ Epheser 4:26. 17. Das wichtigste Thema der Aufmerksamkeit der Klosterleitung und des Eifers der Brüder ist der Gottesdienst. Die gnadenlose und ehrfürchtige Beteiligung an der Durchführung oder Anwesenheit dabei muss sowohl durch das Beispiel als auch durch die Motivation der Behörden gestützt werden. Die Nichteinhaltung dieser Pflichten sollte als schwerwiegende Pflichtverletzung anerkannt und durch Abhilfemaßnahmen dringend abgestellt werden. 18. Eine halbe Stunde vor dem Glockenläuten zur Matin geht der Weckrufer, nachdem er einen Segen vom Abt oder seinem Ältesten erhalten hat, mit Gebeten durch alle Zellen, damit die Brüder rechtzeitig geweckt werden. 19. Nach Beginn des Evangeliums sollte jeder versuchen, vor Beginn des Gebets für jeden Gottesdienst in die Kirche zu kommen. 20. Der Weckrufer meldet die Person, die nicht oder zu spät zur Kirche gekommen ist, je nach den Umständen entweder während des Gottesdienstes selbst oder unmittelbar nach dessen Ende dem Rektor oder dem Ältesten zur Befragung und Prüfung des Falles. 21. Personen, die bestimmte Gehorsamsdienste leisten, beispielsweise im Refektorium, müssen in diesem Fall eine Sondergenehmigung des Rektors einholen, wenn sie nicht in vollem Umfang am Gottesdienst teilnehmen können. Besonders wenn sie nicht in der späten Liturgie sein können, sollten sie in der frühen Liturgie sein. 22. Die Geistlichen, die in der Kirche lesen und singen, müssen ihre Arbeit mit unermüdlicher Aufmerksamkeit, ohne Eile, ohne Doppelstimmigkeit ausführen und dabei den alten Kirchengesang bewahren, ohne durch Neuerungen beschädigt zu werden, die mit Einfachheit und Zartheit unvereinbar sind und die besonders für klösterliche Gottesdienste geeignet sind. (Inst. bl. mon.) 23. Die Lesungen aus den patristischen Schriften bei der Matin, die Lehren in der Liturgie und die in der Charta festgelegte Abendregel sollten nicht unterlassen werden, außer in besonderen Fällen, wenn dies aufgrund der Dauer des Feiertagsgottesdienstes oder vieler privater Gebete erforderlich ist. 24. Die Brüder besetzen bestimmte Plätze in der Kirche getrennt vom Volk, mit Ausnahme einiger, die aufgrund ihrer Stellung Plätze im Volk einnehmen, beispielsweise bei Kerzenlicht. 25. Niemand sollte die Kirche vor dem Ende des Gottesdienstes verlassen, es sei denn, es liegt eine äußerste Notwendigkeit vor, worüber er sich strikt seinen Vorgesetzten melden muss. 26. Am Ende der Matinen wenden sich alle Brüder an den Abt, der an seiner Stelle steht, um einen Segen zu erhalten, und am Ende der Komplet um Vergebung. 27. Auf dem Weg zur und von der Kirche sollen die Brüder nicht bei Fremden Halt machen und sich auf Gespräche einlassen, und wenn jemand nach etwas gefragt wird, beschränken sie sich auf die notwendige Antwort. Wird das brüderliche Mahl unmittelbar nach dem Ende des Gottesdienstes serviert, so begeben sich die Brüder direkt von der Kirche zum Mahl; und wenn auch für einige Zeit, dann ruhen sie in ihren Zellen, während sie auf die Mahlzeit warten. 29. Auf das Signal der Glocke versammeln sich alle Brüder sofort zu einer Mahlzeit, die gemäß den Regeln mit einem Gebet beginnt und endet. 30. Während des Essens schweigen die Brüder und lauschen der vorgeschlagenen Lektüre aus lehrreichen Büchern oder dem Leben von Heiligen. 31. Das verspätete Betreten einer Mahlzeit oder das Verlassen vor Beendigung gilt als Störung und kann nicht ohne Verantwortung gelassen werden. 32. Niemand darf Essen in die Zelle mitnehmen, außer denen, denen der Abt dazu erlaubt, z. B. denen, die aufgrund von Krankheit oder extremem Alter nicht in der Lage sind, an der gemeinsamen Mahlzeit teilzunehmen. (Spirit. Reg. über Mon. Art. 23, 24). 33. Die in Zellen verbrachte Zeit, die vom Gottesdienst und von Werken des öffentlichen Gehorsams übrig bleibt, müssen die Brüder gemäß der apostolischen Anweisung nutzen: Zeit einlösen (Eph. 5:16), versuchen, die Zeit umsichtig und sparsam zu nutzen, als ob sie den Preis genau berechnen würden, um einen Nutzen und letztendlich einen spirituellen Nutzen zu erlangen. Zeitsparende Zellsitzungen sind: 1. Zellgebet gemäß den Regeln und der Begründung und dem Segen des Ältesten. 2. Lesen von gefühlvollen Büchern. 3. Aus Gebets- oder Erbauungsbüchern herausschreiben, was am meisten benötigt wird. 4. Übungen zum Lesen und Singen in der Kirche als Vorbereitung auf den Gottesdienst. 5. Vom Abt zugewiesene und aus Gehorsam ausgeführte Tätigkeiten. 6. Handarbeit zum Nutzen des Klosters oder zur Befriedigung des eigenen Bedarfs oder um etwas herzustellen und es den Armen zu geben. 34. Zur privaten Lektüre werden angeboten: erstens die Heiligen Schriften, zweitens die Schriften des hl. Vaters und das Leben der Heiligen, insbesondere die asketischen Schriften von Basilius dem Großen, Johannes Klimakos, Abba Dorotheus, Ephraim dem Syrer, Makarius von Ägypten, Nilus von Sora; für einige, die nicht neu sind, auch Isaak der Syrer, Barsanuphius der Große und die im Buch der Philokalia gesammelten Schriften, aber nicht ohne die Aufsicht und Führung der erfahrensten, insbesondere der letzteren, damit eine zu früh unternommene hohe Lektüre für den Unerfahrenen nicht zu einem Fall falscher Anwendung schlecht verstandener Lehren und Tagträumereien wird, anstatt zu wahrem Erfolg im spirituellen Leben. 35. Den Mönchsbrüdern ist es nicht verboten, Bücher menschlicher Weisheit, wie historische Bücher und solche, die sich auf das Studium der Natur beziehen, zu lesen, als ob sie sich entspannen würden, und darüber hinaus mit der Absicht, in den Schöpfungen Gottes und in den Ereignissen der Welt Gottes Weisheit und Gottes Vorsehung und sein Urteil zu erkennen. 36. Bücher weltlicher und fleischlicher Weisheit, wie zum Beispiel Theater- und Romantikbücher, sollten nicht in das Kloster gelassen werden; und wenn vor allem jemandes Bestrebungen im Kloster gefunden werden, sollten sie in Brand gesteckt oder sofort weggeschickt werden, wenn es sich um Eigentum außenstehender weltlicher Personen handelt. 37. Die Ikonenmalerei ist für die Klosterbrüder eine sehr anständige Beschäftigung. Die Behörden sollten diejenigen begünstigen, die sich darauf einlassen wollen, und sie in erster Linie anweisen, antike Vorbilder nachzuahmen (Geistliche Vorschriften zu Mon. Art. 18). 38. Kunsthandwerk sollte gemäß den Anweisungen des heiligen Basilius des Großen ausgewählt werden, meist einfach, auf Bedürfnisse und Nutzen bezogen und nicht auf Luxus und Laune oder gesundheitsfördernd durch Körperbewegung, wie Tischler- und Drechselarbeiten. 39. In Zellen und Zellendingen und deren Anordnung muss auf Sauberkeit, Ordnung und Anstand geachtet werden, verbunden mit Einfachheit, die der Sorglosigkeit und Unparteilichkeit gegenüber den Dingen förderlich ist. Dekorationen, die raffiniert und dem Luxus nahe kommen, sollten nicht erlaubt sein. 40. In den Zellen sollten keine starken Getränke getrunken werden, es sei denn, der Abt erlaubt dies zur Stärkung, aus gesundheitlichen Gründen oder wegen mangelndem Gehorsam. 41. Diejenigen, die genug Kraft haben, besonders die Jüngeren, werden gut daran tun, wenn sie keinen Diener benötigen, der die Zelle und die Umgebung der Zelle sauber hält und sie heizt, und sie werden dabei den Älteren dienen. 42. Auch die Kleidung der Brüder muss sauber und schlicht gehalten werden, fern von Luxus und Pracht. Neben Schwarz darf nur Grau erlaubt sein, und zwar nur für Innenbekleidung, nicht für Oberbekleidung. 43. Die Kleidung der Brüder soll möglichst einheitlich sein. Dies muss entweder einfach durch Aufsicht erreicht werden oder indem auf Anordnung des Abtes dafür gesorgt wird, dass alle Brüder die gleiche Kleidung tragen. Bei gegenseitigen Zellbesuchen 44. Die Brüder können einander in ihren Zellen besuchen, um gemeinsam eine erbauliche Lektüre zu machen (die insbesondere Analphabeten brauchen) und sich durch diese Lektüre gegenseitig zu ermahnen und zu erbauen, um sich gegenseitig bei den Bedürfnissen ihrer Zellen zu helfen, insbesondere um Kranke und Alte zu besuchen und ihnen zu dienen. 45. Für diese Besuche ist keine besondere Genehmigung erforderlich; Allerdings müssen der Abt und sein Vorgesetzter darauf achten, wer wen besucht, damit unterhaltsame und schädliche Besuche unterbunden werden. 46. ​​Nach dem Abendessen muss jeder in seiner Zelle bleiben, außer in besonderen Fällen, wenn der Abt jemanden benötigt oder wenn es notwendig ist, aus Gewissensgründen zum Abt oder einem Ältesten zu gehen oder einen schwierigen Patienten zu behandeln. 47. Für Besucher von Klosterkirchen öffnet sich der Eingang zum Kloster mit der frohen Botschaft zur Matin und schließt um sieben oder acht Uhr abends, je nach Jahreszeit und nach Begründung des Abtes, am Vorabend der Sommerferien, am Ende der Nachtwache. 48. Der Empfang externer Besucher in der Zelle ist zwischen dem Ende der Spätliturgie und dem Beginn der Vesper gestattet, mit Ausnahme besonderer Bedürfnisse, beispielsweise eines Arztbesuchs. Der Abt kann auch nach der Vesper bis zu einer bestimmten Schließzeit des Klosters empfangen. 49. Der Abt hat als Oberhaupt und Vertreter des Klosters ein besonderes Bedürfnis, Besucher, Pilger und Wohltäter des Klosters zu empfangen, und lässt sich dabei von seinem eigenen Ermessen leiten. Andere sollten nicht oft Fremde empfangen, und darüber hinaus sollten in ihren Zellen in Klöstern nur Männer aufgenommen werden. Was weibliche Personen betrifft, die einen der Mönche oder Novizen sehen müssen: Mit der Würde des Klosters, mit der Vornehmheit des klösterlichen Lebens und mit der Stille des Zellenaufenthalts wird anerkannt, dass sie nicht in Zellen, sondern bei einer brüderlichen Mahlzeit (nicht während der Mahlzeit) oder in einem speziell dafür vorgesehenen klösterlichen Empfangsraum aufgenommen werden und keine Erfrischungen erlaubt sind (Spirituelle Reg. über Mon. Art. 34). Über den Auszug der Brüder aus dem Kloster 50. Der Austritt der Brüder aus dem Kloster erfolgt aus dienstlichen Gründen auf Anordnung des Abtes und ist auf Antrag derjenigen gestattet, die ein respektvolles, privates Bedürfnis danach haben. 51. Wer das Kloster mit dem Abt zu einem Dom- oder anderen Gottesdienst verlässt, muss nach dessen Beendigung unverzüglich ins Kloster zurückkehren. 52. Wenn Klostergeistliche in Pfarrkirchen für den priesterlichen Dienst anstelle von einheimischen Patienten oder für frühe Liturgien oder in Hauskirchen der Diözesanabteilung benötigt werden, ernennt der Rektor hierfür mit Genehmigung des Diözesanbischofs dienstbare und vertrauenswürdige Personen. Gleichzeitig wird auch darauf geachtet, dass sie das Kloster zum festgesetzten Zeitpunkt des Gottesdienstes, zu dem sie berufen sind, verlassen und unmittelbar nach Beendigung des Gottesdienstes zurückkehren. 53. Der in Moskau und in einigen Klöstern bestehende Brauch besteht darin, dass Mönche am Fest der Geburt Christi die Häuser einiger Wohltäter des Klosters mit dem Heiligen Kreuz besuchen; Wenn es sich als nicht zweckmäßig erweist, damit aufzuhören (damit sich die Eiferer nicht aufregen), dann sollte es in begrenzter Form erhalten bleiben. Ein Hieromonk mit einem heiligen Kreuz und zwei oder drei Sängern kann am ersten und zweiten Tag des Feiertags zu einer festlichen Lobpreisung in die wenigen ehrenwerten Häuser frommer Wohltäter des Klosters geschickt werden. Sie sollten das Leckerli meiden. 54. Von den Klöstern, in denen die Verstorbenen ruhen, sollten Mönche nicht zu Beerdigungs- und Gedenkessen in ihre Häuser gehen. Wer fleißig ist, kann auf Wunsch etwas zum gemeinsamen Mahl der Brüder ins Kloster schicken. 55. Für die wirtschaftlichen Bedürfnisse des Klosters erstatten diejenigen, die aus dem Kloster entsandt wurden, unmittelbar nach ihrer Rückkehr der Person, die sie entsandt hat, einen Bericht über den Sachverhalt und die Zeit. 56. In regulären Klöstern wie denen in Moskau führt die in die Sitte eingeführte Aufteilung des Einkommens zwischen den Brüdern zu etwas, das jeder individuell seine verschiedenen persönlichen wirtschaftlichen Bedürfnisse befriedigt, und daher die Notwendigkeit, das Kloster häufig zu verlassen und Kontakte zu weltlichen Menschen zu knüpfen. Der Abt und die Brüder, die eifriger wären, das Gelübde der Nichtbegehrlichkeit zu erfüllen, und sich zu einer vollkommenen Gemeinschaft formierten, würden die Ermutigung der Obrigkeit verdienen; Doch um dies bald zu erreichen, gibt es neben der tief verwurzelten Sitte noch weitere wichtige Hindernisse. Unter solchen Umständen sollte die Klosterleitung versuchen, zwar einige der persönlichen Bedürfnisse der Brüder zu befriedigen, sie aber durch die höhere Generalordnung zu befriedigen und dadurch persönliche Sorgen und Unterhaltung zu reduzieren. Und einige imaginäre Bedürfnisse, die von weltlichen Menschen erkannt werden, aber nicht aus den wahren Anforderungen der Natur resultieren, sondern zur falschen Selbstbefriedigung unter Umgehung der Natur erfunden wurden, sollten nicht in das Kloster gelassen werden, und wenn sie sich einschlichen, sollten sie durch umsichtige Vorschläge gestoppt und zerstört werden. Die Klugheit des Abtes bleibt solchen Überlegungen überlassen, deren Darstellung hier langwierig und kleinlich wäre. 57. Wer das Kloster unbedingt verlassen muss, muss die Erlaubnis des Abtes oder, im Falle seiner Abwesenheit und auf dessen Weisung, seines Vorgesetzten einholen, und, je nach Bedeutung der Abwesenheit und dem Grad des Vertrauens in den Exkommunizierten, werden, wenn die entlassende Person dies für notwendig hält, der Grund und die Dauer der Abwesenheit durch Dekret der Heiligen Synode vom 12. März 1851 in das zu diesem Zweck erstellte Buch eingetragen Rückkehr, muss zur entlassenden Person kommen, um zu überprüfen, ob diese Frist eingehalten wurde; wie im selben Buch erwähnt. 58. Die Abreise aus dem Kloster ist nur tagsüber gestattet und der Rückkehrtermin muss immer vor dem Abendessen liegen. 59. Wenn sich ein Mönch zurückzieht, um einen Wohltäter oder Verwandten zu besuchen, dann sollte dies gemäß der Regel der Geistlichen Vorschriften (mon. Art. 21) nicht öfter als viermal im Jahr und darüber hinaus in Begleitung eines anderen Ältesten und in erster Linie zum Zweck der Erbauung erlaubt sein. Über die Mittel zur Wahrung von Anstand und guten Sitten 60. Damit die Regeln des Anstands und der guten Sitten von der Bruderschaft sorgfältig und konsequent befolgt werden, ist der sicherste Weg, dass diese Regeln intern respektiert und geliebt werden. Diese Zeitspanne wird von Unternehmen und Unternehmen in die Praxis umgesetzt und in die Praxis aufgenommen und in die Praxis umgesetzt Eine vorläufige Stellungnahme lautete, dass sie aus vielen Gründen mit den Geldstrafen verbunden sei, die sie mit ihren eigenen Mitteln vernachlässigen, was sie auf Deutsch sagen würden Господню, вырный в мале и во мнозе врен есть, и не праведный в мале и во мнозе не праведен есть (Lukas 16:10); dass dadurch Untreue und scheinbar kleine Regeln großen Schaden anrichten können; dass der Sohn des Klosters nach dem Wort des Kirchenliedes durch Taten, d. dass diejenigen, die ins Kloster kamen, um die Hoffnung auf Erlösung durch die Einhaltung der Gebote, Regeln und Gelübde des Mönchtums zu bestätigen, insbesondere diejenigen, die in der Welt leben, trotz der besonderen Vorteile, die sie hier finden, sie nicht beachten, werden sie härter verurteilt als diejenigen, die nachlässig in der Welt leben. 61. Obwohl der Abt allen Mitgliedern der Bruderschaft gegenüber wohlwollend sein und sich um alle kümmern muss, werden diejenigen, die sich überwiegend gut benehmen, die vorgeschriebenen Regeln treu befolgen und im geistlichen Leben nach Erfolg streben, natürlich in erster Linie seine Gunst, Fürsorge, sein Vertrauen und seinen Respekt genießen, und dies sollte ein Mittel sein, um sie sowohl auf einen guten Weg zu bringen als auch ihnen einen nützlichen, erbaulichen Einfluss auf andere zu verleihen. 62. Es sollte dem Abt nicht verborgen bleiben, wer unter den Brüdern an wen schreibt oder von wem er Briefe erhält. Je nach den Umständen kann er verlangen, dass ihm die Briefe vorgelegt werden; und wenn die Korrespondenz weder notwendig noch nützlich ist, ordnet sie an, sie zu stoppen. 63. Da Korrekturmaßnahmen auch für diejenigen erforderlich sind, die im Verhalten straucheln, sollten sie ohne Zorn, unter sorgfältiger Abwägung der Schuld, mit absoluter Gerechtigkeit und Sanftmut eingesetzt werden. Zuerst muss man den Schuldigen über seine Schuld ermahnen und dann Buße tun; Daher sollte er es nicht als Geißel, sondern als Heilung und Ermutigung zum Besseren annehmen. 64. Der Brauch, sich für Missetaten zu verbeugen, erfordert spirituelle Überlegungen. Sowohl der Chef als auch der Täter sollten dies nicht als Strafe betrachten. Das Gebet ist seinem Wesen nach eine wohltuende und keine strafende Handlung und sollte auch als solche dargestellt werden. Auch die Niederwerfungen vor den Brüdern sollten nicht mit dem Gedanken an Demütigung und Schande erfolgen: Das Gebet ist eine heilige Handlung und sollte nicht als beschämende Handlung dargestellt werden. Man muss sich verneigen, damit derjenige, der seine Pflicht verletzt hat, Gott um Vergebung und Hilfe bei seiner Korrektur bittet. Dies sollte ohne viele Zeugen geschehen, damit er leichter und ohne Verlegenheit beten kann. Wenn es dringend notwendig ist, jemanden vor den Brüdern zu verbeugen, dann ist es notwendig, ihm und den Brüdern klarzumachen, dass dies nicht dazu dient, ihn zu demütigen, sondern damit andere, die seine Reue sehen, ihn um Gottes Hilfe zur Korrektur bitten. 65. Für jemanden, der sündigt, indem er das erhaltene Einkommen nicht für wahre Bedürfnisse und Vorteile verwendet, sondern für Ausgaben, die nutzlos sind oder im Widerspruch zu Mäßigung und Enthaltsamkeit stehen, kann das Mittel zur Korrektur im Instrument seiner Sünde gesucht werden. Ein Teil seines Einkommens muss ihm abgenommen und den Armen gegeben werden, oder je nach Bedarf muss sein gesamter Einkommensanteil in den Händen des Verwalters oder Schatzmeisters bleiben und ihm anstelle von Geld die notwendigen Dinge auf sein Konto überwiesen werden (Inst. Bl. mon.). 66. Zu den Abhilfemaßnahmen kann auch das ein- oder mehrtägige Fernbleiben von der gemeinsamen brüderlichen Mahlzeit und in Fällen von erheblicher Bedeutung eine ein- bis dreitägige aussichtslose Zellenhaft mit Fasten bis zum Abend gehören. 67. Vergehen, die mehr als einmal wiederholt werden oder von nicht geringer Bedeutung sind, insbesondere von Personen, die nicht das Vertrauen ihrer Vorgesetzten genießen, sollten nach Ermessen des Abtes in demselben Buch erfasst werden, in dem auch Abwesenheiten vom Kloster verzeichnet werden. Die Häufigkeit oder Schwere von Fehlverhalten veranlasst den Abt zu der Entscheidung, diese den für das Kloster zuständigen Behörden zu melden. 68. Diese Regeln werden jedem, der der klösterlichen Bruderschaft beitritt, bekannt gegeben und er unterzeichnet die unerschütterliche Erfüllung dieser Regeln sowie die unerschütterliche Verantwortung im Falle ihrer Verletzung. Anmerkung: Als diese Regeln in Kraft traten, gab Seine Eminenz Metropolit Philaret den Befehl: 1) „Geben Sie Listen davon an die Moskauer Frauenklöster, damit sich auch die Äbtissin dort an diejenigen dieser Regeln halten, die für Frauenklöster leicht anwendbar sind. 2) Bei Zweifeln über die Anwendung bestimmter Regeln muss die Äbtissin Anweisungen beim Dekan der Klöster einholen, der je nach Bedarf die Erlaubnis von uns einholen kann“ (Resolution vom 21. März 1853). Gekürzte Regeln des klösterlichen Lebens Kapitel I. Was sind die wichtigsten Pflichten eines Mönchs? 1. Liebe Gott von ganzem Herzen, wie ein Vater und fürchte dich wie der Herr. 2. Diese Liebe besteht darin, durch die Erfüllung Seiner Gebote auf jede erdenkliche Weise Zeugnis abzulegen, und durch Furcht, indem man sich vor dem bewahrt, was Ihn verärgern könnte. 3. Um Gottes willen in allem Gutes tun. 4. Sich selbst verleugnen, indem man seinen Willen ablehnt und ihn dem Willen Gottes und der Verantwortlichen unterwirft. 5. Das Böse sowohl in sich selbst als auch in anderen auszurotten: in sich selbst, indem man schädliche Leidenschaften tötet, und in anderen, indem man sie vor bösartigen Taten schützt. 6. Sich selbst und anderen die Frömmigkeit des Evangeliums einzuprägen; bei sich selbst durch fleißiges Hören oder Lesen des Wortes Gottes, tränenreiche Reue und reine Gemeinschaft mit den Heiligen Mysterien Christi, und bei anderen durch ein gutes Beispiel, geistliche Gespräche und inbrünstiges Gebet zu Gott. Kapitel II. Was sollte ein Mönch in seiner Zelle tun? 1. Lieben Sie die Einsamkeit Ihrer Zelle und bleiben Sie ruhig und still darin. 2. Immer vor den Augen Gottes zu sein und zu denken, dass er alles sieht und alles weiß. 3. Verstehen Sie die Versuchungen des Feindes und widerstehen Sie ihnen mit energischem Gebet. 4. Beten Sie, dass sich Ihre Seele in tränenreicher Zärtlichkeit erwärmt. 5. Üben Sie das Lesen von Büchern oder das Basteln. 6. Seufze der ewigen Glückseligkeit entgegen. 7. Bewaffnen Sie sich mit Gebeten, damit Sie Ihre Zelle bei Bedarf sicher verlassen können. Kapitel III. Wie sollte sich ein Mönch außerhalb seiner Zelle verhalten? 1. Schützen Sie sorgfältig die Sinne, insbesondere das Sehen und Hören. 2. Achten Sie nicht auf nutzlose Gegenstände und Nachrichten. 3. Nachdem Sie das Notwendige getan haben, kehren Sie sofort in die Zelle zurück. 4. Achten Sie überall auf klösterliche Ehre und Bescheidenheit. 5. Wenn Sie zufällig mit jemandem sprechen, dann sprechen Sie über spirituelle Themen. 6. Erkundigen Sie sich nicht nach den Fehlern Ihres Nachbarn. Kapitel IV. Was sollte ein Mönch beim Gebet bewahren? 1. Das erste, was Sie tun müssen, ist, Ihren Geist vorzubereiten und sich die Größe Gottes und Ihre eigene Bedeutungslosigkeit vorzustellen. 2. Verbanne alle weltlichen und fleischlichen Gedanken aus deinem Herzen. 3. Stelle dich Gott mit tiefster Demut und Ehrfurcht dar. 4. Bleiben Sie unerschütterlich im Gebetszustand. 5. Beten Sie im Geiste und in der Wahrheit, das heißt mit Demut und Reue des Herzens, mit Vernunft und Aufmerksamkeit. 6. Schützen Sie sich vor Ablenkung durch Gedanken. 7. Seufzen Sie über Ihre Unvollkommenheiten und Ihre Unwürdigkeit. Kapitel V. Was sollte ein Mönch während der Mahlzeiten aufbewahren? 1. Schweigen Sie sorgfältig. 2. Versuchen Sie nicht, den höchsten Platz einzunehmen. 3. Essen und trinken Sie in Maßen. 4. Verachten Sie die angebotenen Gifte nicht und denken Sie an die Frechheit und Ehre des Herrn, der für uns gekreuzigt wurde. 5. Hören Sie spirituell wohltuende Lektüre und sättigen Sie dadurch Ihre Seele mit spiritueller Nahrung. Kapitel VI. Was sollte ein Mönch morgens tun? 1. Stehen Sie zur vereinbarten Zeit auf. 2. Stellen Sie sich bald danach dem Angesicht Gottes dar und dienen Sie ihm, indem Sie im Gebet niederknien. 3. Vielen Dank, dass Sie uns die ganze Nacht über begleitet haben. 4. Richten Sie Ihre ersten Gedanken an Gott als die Erstlinge des Tages. 5. Überlegen Sie, was Sie tun müssen, um den Tag so zu gestalten, dass er Gott gefällt. 6. Bitten Sie Gott fleißig um Hilfe und Gnade, um das zu verwirklichen, was Sie unternommen haben. Kapitel VII. Was sollte ein Mönch tun, bevor er zu Bett geht? 1. Stellen Sie sich einen Traum vor, als wäre es der Tod, und ein Bett, als wäre es ein Sarg. 2. Prüfen Sie Ihr Gewissen und bereuen Sie es, wenn Sie tagsüber etwas Schlimmes getan haben, mit der Absicht, sich selbst zu korrigieren. 3. Beten Sie inständig, damit die Nacht ohne Sünde und Verleumdung vergeht. 4. Dann vertrauen Sie sich Gott und Ihrem Schutzengel an und gönnen Sie sich den Schlaf. 5. Halten Sie sich auf Ihrem Bett von bösen Gedanken und den Machenschaften des Feindes fern. 6. Egal wie oft Sie aufwachen, wenden Sie sich mit Seufzern und Gebeten an Gott. 7. Zögern Sie nicht länger als nötig auf Ihrem Bett. Kapitel VIII. Was sollte ein Mönch bei der Beichte bewahren? 1. Prüfen Sie zunächst sorgfältig Ihr Gewissen. 2. Trauere aufrichtig um deine Sünden. 3. Sünden vollständig bekennen. 4. Verpflichten Sie sich fest dazu, Ihr Leben zu korrigieren, mit der Absicht, selbst die kleinsten Fehler zu bemerken. 5. Nehmen Sie die Buße Ihres Beichtvaters gnädig an oder erzwingen Sie sie sich selbst, auf seinen Rat hin, um Ihre Sünden auszulöschen. Kapitel IX. Was ist bei der Gewissensprüfung zu beachten? 1. Das Verbrechen der bei der Taufe abgelegten Gelübde durch Leugnung aller Werke Satans. 2. Ein Verbrechen der im Mönchtum gegebenen Gelübde mit dem Versprechen von Reinheit und Enthaltsamkeit, Gehorsam und Nichtbegehren, Geduld mit allem Leid und allen Nöten. 3. Verletzung des klösterlichen Anstands durch Versuchungen. 4. Böse Gedanken und bösartige Gelüste verleumden ständig. 5. Unterlassung der Gebetsregel und Ablenkung der Gedanken beim Lobpreis Gottes. 6. Die Sünden der Zunge sind Murren, Verleumdung und Verurteilung. 7. Ungehorsam gegenüber Befehlen des Vorgesetzten und Pflichtverletzung. Kapitel X. Wie sollte sich ein Priester vor und während der Feier der Liturgie verhalten? 1. Reinigen Sie zunächst Ihr Gewissen durch Reue. 2. Bereiten Sie sich durch Gebet und Enthaltsamkeit auf einen würdigen Priesterdienst vor. 3. Gehen Sie mit Reue und demütigem Herzen vor. 4. Bringen Sie ein unblutiges Opfer für sich selbst und für Menschen mit angemessener Ehrfurcht. 5. Empfangen Sie die Kommunion mit Furcht und Glauben und denken Sie an die zuvor gemachte Proklamation: „Heilig den Allerheiligsten“. 6. Verlassen Sie die Kirche nach der Liturgie mit Danksagung. Kapitel XI. Was sollte ein Priester nach der Liturgie tun? 1. Danken Sie Gott für die Feier der Liturgie als für den größten Segen. 2. Bringen Sie Ihm mit innerem Fleiß Ihr ganzes Wesen in den ständigen Dienst. 3. Seufze der ewigen Glückseligkeit entgegen. 4. Hüte dich sorgfältig vor jeder Tat und jedem Wort, das erstickt wird, und vor allen sündigen Stolpersteinen. 5. Von nun an zu versuchen, nicht für sich selbst, sondern für Ihren hochbegabten Wohltäter zu leben, ist makellos. Kapitel XII. Was muss jeder Mönch behalten? 1. Geist vor bösen Gedanken. 2. Herz vor bösen Begierden und Erhebung. 3. Ein Blick von den Crafty Charms. 4. Von eitlen und lächerlichen Gesprächen hören, insbesondere von solchen, die den Nachbarn verleumden. 5. Zunge vor Verurteilung und Murren. 6. Der Bauch vor Wollust und Trunkenheit. 7. Ganz ich selbst aus Müßiggang und der Behandlung von Frauengesichtern. 8. Und außerdem ist es das Wichtigste, vollkommene Demut vor Gott und Sanftmut des Geistes, Selbstlosigkeit und freie Armut, vollkommene Nüchternheit und Reinheit des Körpers sowie vollkommene Güte, Frieden und brüderliche Liebe zu bewahren. Kapitel XIII. Welche Pflichten hat ein Mönch im Allgemeinen gegenüber den Brüdern? 1. Liebe alle im Herrn. 2. Betrachten Sie jeden als Ihr Bestes. 3. Tolerieren Sie ihre Mängel und Schwächen geduldig. 4. Beleidigen Sie niemanden mit irgendetwas. 5. Profitieren Sie von den spirituellen Gesprächen des anderen. 6. Beten Sie gemeinsam füreinander. Kapitel XIV. Welche Pflichten hat ein Mönch gegenüber dem Häuptling? 1. Liebe ihn wie einen Vater. 2. Hören Sie zu wie ein Mentor. 3. Führen Sie die ihnen übertragenen Gehorsamspflichten klaglos und sorgfältig aus. 4. Unantastbar zu bewahren, was er für die Verbesserung und das gute Leben geschaffen hat. 5. Die Zurechtweisungen und Strafen, die er verhängte, geduldig zu ertragen. Kapitel XV. Was kann ein Mönch tun, um ihm zu helfen, seine Gelübde vor Gott und der Kirche zu erfüllen? 1. Häufiges Erinnern an diese Gelübde. 2. Zwingen Sie sich, alles Mögliche zu tun. 3. Eine unaufhörliche und feurige Bitte Gottes um Gnade und Kraft für die rettende Tat, 4. Reuevolles Klagen über die Sünden des vergangenen Lebens und die Vermeidung von ihnen für die Zukunft. 5. Bei all den Mühen und Heldentaten ein Vergleich ihrer Unzulänglichkeit im Vergleich zu den übernatürlichen Heldentaten der alten Väter und damit ein abwertendes Denken über sich selbst. 6. Erinnerung an das Leben und Leiden Christi zur Nachahmung und Darstellung der ewigen Qual und Freude der Gerechten zur Ermutigung zu Taten. Kapitel XVI. Wie man Sünden heilt und sich vor ihnen schützt 1. Mit reinem und ernsthaftem Gebet zu Gott. 2. Indem wir uns an die Fürsprache der Heiligen Gottes wenden, insbesondere derjenigen, die ähnliche Versuchungen ertragen haben wie andere. 3. Indem wir uns von der Gemeinschaft mit denen entfernen, die in Furchtlosigkeit leben. 4. Starker Widerstand gegen die böse Versuchung gleich zu Beginn. 5. Indem Sie gottesfürchtigen Männern Ihre Gebrechen aufrichtig offenbaren. 6. Durch das Lesen des Wortes Gottes, frommer Schriftsteller und des Lebens der Heiligen. 7. Sobald Sie in Sünde geraten, bereuen Sie sofort mit der Entschlossenheit, sich selbst zu korrigieren. 8. Verlasse selten die Zelle und führe kurze Gespräche. Kapitel XVII. Woran sollte sich ein Mönch ständig erinnern, um sich besser zu schützen? 1. Dass diese Welt bezaubernd und das Fleisch schwach ist, und deshalb müssen wir wachen und beten, nüchtern und wachsam sein. 2. Dass unser Leben nur von kurzer Dauer und unwiderruflich ist und zur Reue hingegeben wird. 3. Dieser Tod ist unbekannt, aber unvermeidlich und für Sünder grausam. 4. Dass das Ergebnis der Seele Zittern ist, sowohl wegen der Aufdeckung der Sünden als auch wegen der Furcht vor dem Gericht Gottes. 5. Dass das zukünftige Gericht bedrohlich und unerträglich ist, denn selbst gerechte Taten werden beurteilt. 6. Dass der Richter, der Taten belohnt, schrecklich und unerbittlich ist. Kapitel XVIII. Was sollte ein Mönch tun, um Stille und Seelenfrieden zu erlangen? 1. Üben Sie sich in tiefer Demut darin, über den Tod und Gottes Gericht gemäß den Werken nachzudenken. 2. Widersprich niemandem ohne triftigen Grund. 3. Mischen Sie sich nicht in Dinge ein, die außerhalb Ihrer Position liegen. 4. Akzeptiere alles, was passiert, fröhlich und traurig, selbstgefällig, wie aus der Hand Gottes. 5. Genießen Sie die Privatsphäre Ihrer Zelle und bewahren Sie sorgfältig Stille. 6. Suche auf dieser Welt nichts außer Gott und deiner Erlösung. Kapitel XIX. Welche Mittel hat ein Mönch angesichts der menschlichen Schwäche, um Heiligkeit zu erlangen? 1. Verachtung aller weltlichen Eitelkeiten und Sorgen. 2. Tag und Nacht im Gesetz des Herrn lehren. 3. Häufige Gewissensprüfung über Taten, Worte und Gedanken. 4. In deinen Fehlern aufrichtige Anerkennung, demütiges Geständnis, tief empfundene Reue, vorsichtiges Seufzen. 5. Schutz vor den kleinsten Fehlern, die zu größeren Sünden führen. 6. Alle Arten der Umgehung der Ursachen und Fälle der Sünde. 7. Sich vor allen bösen Taten schützen. Kapitel XX. Was sind die Mittel, um klösterliche Vollkommenheit zu erreichen? 1. Frieden und Liebe für alle. 2. Sanftmut und Ruhe im Umgang mit allen. 3. Unermüdlicher Wunsch nach tugendhaften Errungenschaften. 4. Selbstverleugnung mit Leidenschaften und Begierden. 6. Großzügige Liebe für diejenigen, die sich im Krieg befinden. 7. Denen Gutes tun, die hassen. 8. Segen für diejenigen, die schwören. 9 . Gebet für diejenigen, die Böses tun. 10. Geduld ohne Widerstand gegen jegliche Bitterkeit und Schwierigkeiten, was das christliche Kreuz ist, bis zum Ende, um Gottes willen. Ihm sei Ehre, Ehre und Macht dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.