Pravidla pro zlepšení mnišských bratrstev v Moskvě

Kniha sv. Filareta moskevského (Drozdova) „Pravidla pro zlepšení mnišských bratrstev v Moskvě“ (20 kapitol) je souborem duchovních, asketických a správních norem určených k organizaci života mnišských komunit. Základem pravidel je Písmo svaté a patristické učení. Text lze zhruba rozdělit na dvě části: ustanovení pokrývající všechny aspekty mnišského života a zkrácená pravidla formulovaná ve formě stručných pokynů. První část zkoumá takové aspekty, jako jsou základy mnišství, postup pro přijetí do bratrstva, duchovní vedení, účast na bohoslužbách, jídelníček, pobyt v cele, oblečení, vztahy mezi bratry, interakce s vnějším světem, ale i disciplinární opatření k zachování slušnosti. Zvláštní pozornost je věnována potřebě poslušnosti, pokory, čistoty a nechtěnosti, což odpovídá základním mnišským slibům. Druhá část, skládající se z 20 kapitol, představuje zkrácená pravidla mnišského života. Zde je zkoumáno chování mnicha v různých situacích: v cele, během modlitby, jídla, zpovědi, stejně jako ve vztazích s bratry a úřady. Je zdůrazněn význam neustálé střízlivosti, modlitby, čtení literatury prospěšné duši a boje proti vášním. Obsah Základy mnišství a jeho pravidla O přijetí do bratrstva O duchovním vedení O Bohoslužbách O jídle O pobytu v celách O oděvu bratří O vzájemných návštěvách cel O externích návštěvách O odchodu bratří z kláštera O prostředcích k zachování slušnosti a slušného chování Zkrácená pravidla mnišského života Kapitola I. Jaké jsou nejdůležitější povinnosti mnicha? Kapitola II. Co by měl mnich dělat ve své cele? Kapitola III. Jak by se měl mnich chovat mimo svou celu? Kapitola IV. Co by měl mnich zachovávat při modlitbě? Kapitola V. Co by měl mnich uchovávat při jídle? Kapitola VI. Co by měl mnich dělat ráno? Kapitola VII. Co by měl mnich udělat před spaním? Kapitola VIII. Co by měl mnich zachovávat při zpovědi? Kapitola IX. Co je třeba vzít v úvahu při zpytování svědomí? Kapitola X. Jak se má kněz chovat před a během slavení liturgie? Kapitola XI. Co by měl kněz dělat po liturgii? Kapitola XII. Co si musí každý mnich ponechat? Kapitola XIII. Jaké jsou obecně povinnosti mnicha vůči bratřím? Kapitola XIV. Jaké jsou povinnosti mnicha vůči náčelníkovi? Kapitola XV. Co může mnich udělat, aby mu pomohl splnit své sliby před Bohem a církví? Kapitola XVI. Jak léčit hříchy a chránit se před nimi Kapitola XVII. Na co by měl mnich neustále pamatovat, aby se lépe zachoval? Kapitola XVIII. Co by měl mnich udělat, aby získal ticho a klid? Kapitola XIX. Jaké prostředky má mnich k dosažení svatosti vzhledem k lidské slabosti? Kapitola XX. Jaké jsou prostředky k dosažení mnišské dokonalosti? Základy mnišství a jeho pravidla 1. Klášterní život musí být dobře organizován na neotřesitelném základu slova Božího za pomoci pokynů a příkladů svatých otců: neboť jen na tomto základu je pevně a spolehlivě postavena budova duchovního života a spásy; a to, co je postaveno na písku lidských myšlenek a tužeb, není pevné a hrozí velký pád. 2. Kdo složí slib poslušnosti a zřeknutí se své vůle a své moudrosti, musí ji opřít o slovo Páně: chce-li někdo jít za mnou, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a půjde za mnou. Matouš 16:21. 3. Kdo skládá slib čistoty, musí dbát na slovo Kristovo: kdo umí obsáhnout, ať obsáhne. Matouš 19:12 a slovo apoštola: Kdo není ženatý, stará se o Pána, jak by se líbil Pánu. 1. Korinťanům 7:32. 4. Ten, kdo skládá slib nechtěnosti, musí být potvrzen Kristovým slovem: chceš-li být dokonalý, jdi, prodej svůj majetek a rozdej chudým a měj poklad v nebi a následuj mě. Matouš 19:21. 5. K věrnému a neúnavnému plnění těchto slibů je třeba se motivovat Kristovým slovem: nikdo nepokládá ruku na hlavu a marně se nevrací, vládne v Božím království. Lukáš 9:62. 6. O prospěšnosti poslušnosti, o potřebě duchovního vedení, o nebezpečné touze žít podle vlastní vůle je třeba se napomínat slovy moudrého Šalamouna: kdo neovládá, padá jako listí; V mnoha radách je spása. Přísloví 11:14. 7. Z těchto hlavních zásad musí vycházet a na ně být uplatňována všechna pravidla a nařízení, která zlepšují klášterní bratrstvo jako celek a chování každého člověka v bratrském společenství, zasahující nejen do duchovního a mravního života, ale i do stavu vnějšího děkanství a hospodářství. 8. Přípravnou akcí k polepšení bratrstva má být přijetí do bratrstva s rozvahou a po důkladné zkoušce důvěryhodnosti přijaté osoby z hlediska chování a připravenosti neochvějně plnit všechny mnišské povinnosti. Každý, kdo chce vstoupit do kláštera, je podroben této zkoušce po více či méně dlouhou dobu, aby později opat mohl převzít odpovědnost za vyjádření souhlasu s jeho formálním přidělením do kláštera. 9. Ti, kteří se ve světském nebo mnišském životě provinili proti dobrému chování, a ti, kteří projevili nestálost opakovaným stěhováním z jednoho kláštera do druhého, buď nejsou přijati do moskevských klášterů, nebo jsou přijati až po obzvláště přísné zkoušce a ne po krátké době zkoumání nejlepšího směru života, který vnímali. 10. Nominace novica na tonzuru za mnicha by se měla zakládat nejen na splnění zákonné tříleté zkušební doby, ale na osvědčení získaném věrným dohledem a zkoušením jeho důvěryhodnosti pro důstojný průchod mnišským životem. A pro něj je lepší zajistit si pevnou budoucí cestu neustálým pokušením, než spěchat s rozhodným slibem, neochráněný před nebezpečím zaváhání a klopýtnutí. 11. Každý člen mnišského bratrstva, zvláště mladší, nebo ti, kteří jsou ve zkušební době, pod dohledem a příkazy opata a jemu podřízených úředníků ve vztahu k mnišským povinnostem a děkanství musí být navíc ve vztahu k duchovnímu životu pod zvláštním vedením staršího, kterému musí často odhalovat své zmatky, zmatky, zmatky, činnosti, chyby, nepříznivé postoje vůči druhým a přijímat od něj svolení, zmatky, opravy chyb a pokyny, které se nejblíže vztahují k jeho aktuální situaci a vedou ho k dalšímu úspěchu v duchovním životě. 12. Pro někoho může být starší opatem, pro jiného generálním zpovědníkem kláštera, pečlivě vybraným pro tuto funkci, s vlastnostmi k tomu požadovanými, a pro jiné dalšími členy bratří, schopnými vzdělávat slovem i příkladem. 13. Rektor a zpovědník dbají na to, aby si všichni bratři očistili svědomí svátostí pokání a ve všech čtyřech postních obdobích bezpodmínečně přijímali svatá tajemství a někteří, podle stavu mysli, i častěji, a zvláště duchovní před vstupem do kněžství. 14. Každý musí bez pochyby přijmout a konat dílo poslušnosti svěřené opatem, kromě případu nepřekonatelné překážky, na kterou narazí ve své neschopnosti nebo slabosti. V tomto případě je třeba s pokorou odhalit svou neschopnost nebo slabost opatovi a podřídit se jeho dalším úvahám, které musí opat označit buď sestupem do slabosti, nebo tvrdostí proti nezkrotné vůli. 15. Bratři by neměli podnikat nic zvláštního podle svých vlastních myšlenek a vůlí a neměli by podnikat zvláštní duchovní činy, například: uvalovat na sebe půsty nad rámec toho, co předepisují pravidla, ale postupovat podle rozumu a s požehnáním opata, zpovědníka nebo staršího, aby se požitkářství nebo domýšlivost nevkrádala jako ovoce a nepoškodila dílo dobrého. 16. Opat a starší se musí postarat o to, aby bratři zůstali mezi sebou v míru, a pokud bude někdo shledán nespokojeným s jiným, okamžitě použít všechny možné prostředky, aby viník požádal o odpuštění a uražený odpustil, přičemž přísně dodržují slovo Apoštola: Ať slunce nezapadá nad tvým hněvem. Ef.4:26. 17. Nejdůležitějším předmětem pozornosti klášterních úřadů a horlivosti bratří je církevní bohoslužba. Nelítostná a uctivá účast na spáchání tohoto nebo přítomnost na něm musí být podporována příkladem i motivací úřadů. Pokud tak neučiníte, mělo by to být uznáno jako závažné porušení povinností a mělo by být urychleně zastaveno nápravnými opatřeními. 18. Půl hodiny před zvoněním na Matins obchází budíček, když obdržel požehnání od opata nebo jeho staršího, všechny cely s modlitbou, za včasné probuzení bratří. 19. Po začátku evangelia by se měl každý pokusit přijít do kostela před začátkem každé bohoslužby. 20. Kdo se nedostavil nebo se dostavil pozdě do kostela, budíček oznámí podle okolností buď při samotné bohoslužbě, nebo hned po jejím skončení k prošetření a projednání věci rektorovi nebo staršímu. 21. Ti, kdo vykonávají určité poslušnosti, například v refektáři, pokud se nemohou plně účastnit bohoslužeb, musí mít v tomto případě zvláštní povolení od rektora. Zvláště pokud nemohou být v pozdní liturgii, měli by být v rané liturgii. 22. Duchovní, kteří čtou a zpívají v kostele, musí svou práci vykonávat s neutuchající pozorností, beze spěchu, bez dvojhlasu, zachovávajíc starodávný církevní zpěv, aniž by byli poškozeni inovacemi neslučitelnými s jednoduchostí a něhou, které jsou zvláště vhodné pro mnišské bohoslužby. (Inst. bl. mon.) 23. Čtení z patristických spisů v Matins, nauky při liturgii a večerní pravidlo stanovené v listině by neměly být vynechány, kromě zvláštních případů, kdy to vyžaduje délka sváteční bohoslužby nebo mnoho soukromých modliteb. 24. Bratři zaujímají určitá místa v církvi odděleně od lidí, s výjimkou některých, kteří na základě svého postavení zaujímají místa mezi lidmi, např. při svíčkách. 25. Nikdo nesmí opustit kostel před skončením bohoslužby, kromě krajní nutnosti, za kterou se musí přísně hlásit svým představeným. 26. Na konci matutin všichni bratři přistupují k opatovi, který stojí na jeho místě, aby přijali požehnání a také na konci komplinie pro odpuštění. 27. Na cestě do kostela a z kostela by se bratři neměli zastavovat s cizími lidmi a vstupovat do rozhovorů, a pokud je někdo na něco tázán, omezit se na nezbytnou odpověď. Je-li bratrské jídlo podáváno hned po skončení bohoslužby, pak jdou bratři rovnou z kostela k jídlu; a když nějakou dobu, tak při čekání na jídlo odpočívají ve svých celách. 29. Na signál zvonem se všichni bratři ihned shromáždí k jídlu, které začíná a končí modlitbou podle pravidel. 30. Během jídla bratři mlčí a poslouchají navrhované čtení z poučných knih nebo životů svatých. 31. Pozdní příchod jídla nebo odchod před koncem je považován za poruchu a není ponechán bez odpovědnosti. 32. Do cely by si nikdo neměl brát jídlo, kromě těch, kterým to opat dovolí, jako těch, kteří nemohou přijít na společné jídlo pro nemoc nebo extrémní stáří. (Duch. Reg. o mon. čl. 23, 24). 33. Čas zbývající z bohoslužeb a od prací veřejné poslušnosti, strávený v celách, musí bratři využít v souladu s apoštolským poučením: vykupovat čas (Ef. 5:16), snažit se využívat čas uvážlivě a šetrně, jakoby přesným počítáním ceny, aby získali nějaký prospěch a nakonec duchovní prospěch. Časově úsporné buněčné relace jsou: 1. Celní modlitba vládne podle pravidel a zdůvodnění a požehnání staršího. 2. Čtení oduševnělých knih. 3. Vypsání toho, co je nejvíce potřeba z modlitebních nebo vzdělávacích knih. 4. Cvičení ve sborovém čtení a zpěvu, příprava na bohoslužbu. 5. Činnosti zadané opatem a vykonávané z poslušnosti. 6. Řemeslná výroba ve prospěch kláštera nebo k uspokojení vlastních potřeb nebo za účelem výroby něčeho a rozdání chudým. 34. K soukromému čtení se nabízí: za prvé Písmo svaté, za druhé spisy svatého Otce a životy svatých, zvláště asketické spisy Basila Velikého, Jana Klimaka, Abba Dorothea, Efraima Syrského, Makaria Egyptského, Nila ze Sory; pro některé, kteří nejsou noví, také Izák Syřan, Barsanuphius Veliký a spisy shromážděné v knize Philokalia, ale ne bez dohledu a vedení těch nejzkušenějších, zvláště těch druhých, aby se nevhodně provedená vysoká četba nestala pro nezkušeného případem nesprávného použití špatně pochopeného učení a snění místo skutečného úspěchu v duchovním životě. 35. Klášterním bratřím není zakázáno číst knihy lidské moudrosti, jako jsou historické knihy a knihy související se studiem přírody, jakoby pro relaxaci, a navíc s úmyslem rozlišovat v Božích stvořeních a v událostech světa Boží moudrost a Boží prozřetelnost a soud. 36. Knihy světské a tělesné moudrosti, jako jsou knihy divadelní a romantické, nemají býti vpuštěny do kláštera; a pokud se v klášteře najdou především něčí aspirace, měli by být zapáleni nebo okamžitě posláni pryč, pokud je to majetek cizích světských osob. 37. Ikonomalba je pro mnišské bratry velmi slušným zaměstnáním. Úřady by měly upřednostňovat ty, kdo se do toho chtějí zapojit, a nařizovat jim především napodobování starověkých vzorů (Duchovní nařízení v Mon. čl. 18). 38. Ruční práce by se měly volit podle pokynů svatého Basila Velikého, většinou jednoduché, vztahující se k potřebě a prospěchu, a ne k přepychu a rozmaru, nebo přispívající ke zdraví pohybem těla, jako je tesařství a soustružení. 39. V celách a buněčných věcech a jejich uspořádání je třeba dodržovat čistotu, pořádek a slušnost spojenou s jednoduchostí, příznivou nedbalosti a nestranností vůči věcem. Dekorace, které jsou rafinované a blízké luxusu, by neměly být povoleny. 40. V celách by neměly být silné nápoje, pokud to nepovolí opat pro posílení, kvůli špatnému zdraví nebo obtížné poslušnosti. 41. Ti, kteří mají dostatek sil, zvláště ti mladší, udělají dobře, nebudou-li vyžadovat sluhu, aby udržoval čistotu v cele a kolem cely a vytápěl, a budou v tom sloužit starším. 42. Také oděv bratří musí být udržován čistý a jednoduchý, cizí luxusu a nádheře. Kromě černé může být povolena pouze šedá, a to pouze pro vnitřní oblečení, nikoli pro svrchní oblečení. 43. Oděv bratří má být pokud možno jednotný. Toho je třeba dosáhnout buď pouhým dozorem, nebo tím, že se na příkaz opata zařídí, aby všichni bratři nosili stejné šaty. Na vzájemných návštěvách cel 44. Bratři se mohou vzájemně navštěvovat ve svých celách za účelem kolektivního osvětového čtení (které potřebují zejména negramotní) a vzájemného napomínání a vzdělávání prostřednictvím tohoto čtení, pro vzájemnou pomoc v potřebách svých cel, zejména při navštěvování nemocných a starých a při obsluze jim. 45. Tyto návštěvy nevyžadují zvláštní povolení; opat a jeho představený však musí pozorovat, kdo koho navštěvuje, aby byly zastaveny návštěvy zábavné a mohly by škodit. 46. ​​Po večeři musí každý zůstat ve své cele, vyjma zvláštních případů, kdy opat někoho vyžaduje, nebo když je třeba jít k opatovi nebo staršímu kvůli svědomí nebo obsloužit těžkého pacienta. 47. Pro návštěvníky klášterních kostelů se vchod do kláštera otevírá radostnou zprávou pro matince a zavírá se v sedm nebo v osm večer, podle roční doby a podle úvahy opata, v předvečer letních prázdnin, na konci celonočního bdění. 48. Příjem externích návštěvníků v cele je povolen mezi koncem pozdní liturgie a začátkem nešpor, s výjimkou zvláštních potřeb, např. návštěvy lékaře. Opat může přijímat i po nešporách do určité zavírací doby kláštera. 49. Opat jako představený a představitel kláštera má zvláštní potřebu přijímat návštěvy, poutníky a dobrodince kláštera a řídí se v tom vlastním uvážením. Jiné by neměly často přijímat cizí lidi, a navíc v jejich celách by měli být přijímáni pouze muži v klášterech. Pokud jde o ženy, které potřebují vidět některého z mnichů nebo noviců: s důstojností kláštera, s vyznamenáním mnišského života a s tichostí pobytu v cele se uznává, že nejsou přijímány v celách, ale v bratrském jídle (nikoli během jídla) nebo ve speciálně určené klášterní přijímací místnosti a není povoleno žádné občerstvení o reg. mnich.34). O odchodu bratří z kláštera 50. Odchod bratří z kláštera nastává kvůli úředním povinnostem na příkaz opata a je povolen na žádost těch, kteří to mají uctivou, soukromou potřebu. 51. Ti, kdo opouštějí klášter s opatem na katedrálu nebo jinou bohoslužbu, se musí ihned po jejím skončení vrátit do kláštera. 52. Jsou-li ve farních kostelech pro kněžskou službu místo místních pacientů nebo pro rané liturgie vyžadováni klášterní duchovní nebo v domácích kostelech diecézního oddělení: rektor k tomu jmenuje se svolením diecézního biskupa schopné a důvěryhodné lidi. Zároveň je také dodržováno, že opouštějí klášter v určený čas bohoslužby, ke které jsou povoláni, a vracejí se ihned po jejím skončení. 53. V Moskvě a v některých klášterech existuje zvyk, že na svátek Narození Krista mniši navštěvují domy některých dobrodinců kláštera se svatým křížem; neukáže-li se vhodné přestat (aby se horlivci nerozčílili), pak má být zachována v omezené podobě. Jeromonach se svatým křížem a dvěma nebo třemi zpěváky může být poslán do několika čestných domů zbožných dobrodinců kláštera na slavnostní doxologii v první a druhý den svátku. Měli by se vyhnout pamlsku. 54. Z klášterů, v nichž zemřelí odpočívají, nemají mniši odcházet do domovů na pohřební a vzpomínkové večeře. Horliví mohou, chtějí-li, poslat něco do kláštera na společné jídlo bratří. 55. Pro hospodářské potřeby kláštera dávají z něho vyslaní hned po návratu tomu, kdo je poslal, vyúčtování věci a času. 56. V běžných klášterech, jako jsou ty v Moskvě, rozdělování příjmů mezi bratry, zavedené do zvyku, produkuje něco, co každý jednotlivě uspokojuje své různé osobní ekonomické potřeby, a tedy potřebu častého opouštění kláštera a vztahů se světskými lidmi. Opat a bratři, kteří by byli horlivější ke splnění slibu nežádoucnosti a zformováni v dokonalé společenství, by zasloužili povzbuzení úřadů; Ale dosáhnout toho brzy, existují kromě zakořeněného zvyku i další důležité překážky. Za takových okolností by se klášterní úřady měly snažit, i když některé osobní potřeby bratří, být uspokojeny vrchním generálním řádem, a tím omezit osobní starosti a zábavu. A některé imaginární potřeby, uznávané světskými lidmi, ale nevyplývající z pravých požadavků přírody, ale vymyšlené pro falešné sebeuspokojení obcházející přírodu, by neměly být vpuštěny do kláštera, a pokud se vkradly, měly by být zastaveny a zničeny prozíravými návrhy. Opatrnost opatova je ponechána takovým úvahám, které by zde bylo zdlouhavé a malicherné. 57. Každý, kdo má nezbytnou potřebu opustit klášter, si musí vyžádat svolení opata, nebo v případě jeho nepřítomnosti a na jeho pokyn svého představeného, a podle závažnosti nepřítomnosti a stupně důvěry v exkomunikát, pokud to propouštějící považuje za nutné, důvod a doba nepřítomnosti se zapisují do knihy k tomu zřízené, dekretem Svaté osoby 12, ihned po 1. březnu. vrátit, musí se dostavit k propouštějící osobě ověřit, zda byla tato lhůta dodržena; jak je uvedeno ve stejné knize. 58. Odchod z kláštera je povolen pouze během dne a datum návratu musí být vždy před večeří. 59. Odejde-li mnich do důchodu, aby navštívil dobrodince nebo příbuzného, ​​pak by to podle pravidla Duchovního řádu (po. čl. 21) mělo být povoleno nejvýše čtyřikrát do roka a navíc ve společnosti jiného staršího a především za účelem osvěty. O prostředcích k zachování slušnosti a dobrých mravů 60. Aby bratrstvo pečlivě a vytrvale dodržovalo pravidla slušnosti a dobrých mravů, nejjistějším způsobem je, aby tato pravidla byla vnitřně respektována a milována. Opat a starší musí probouzet a živit tyto vnitřní sklony v bratřích dobrým příkladem a shovívavými návrhy, aby pravidla předepsaná bratrstvu, od velkého po malé, měla spojitost s mnišskými sliby, a dodržování těchto slibů s duchovní spásou, že podle slova Páně není ten, kdo je v malém a málo věrný, v malém a nespravedlivý. spravedlivý (Lukáš 16:10); že v důsledku toho nevěra a ta pravidla, která se zdají malá, mohou způsobit mnoho zla; aby syn kláštera, podle slova církevní písně, získal východ slunce ve vidění činem, to jest usilovným a neochvějným plněním Božích přikázání a pravidel otců, aby otevřel cestu k vyššímu duchovnímu a kontemplativnímu životu, který je na zemi počátkem nebeského života; že ti, kteří přišli do kláštera, aby zachováváním přikázání, pravidel a slibů mnišství potvrdili naději na spásu, zvláště ti, kteří žijí ve světě, pokud i se zvláštními výhodami, které se zde nacházejí, je zanedbávají, budou odsouzeni hořčeji než ti, kteří ve světě žijí bezstarostně. 61. I když opat musí být všem členům bratrstva dobře nakloněn a o každého se postarat, budou se přirozeně především jeho přízni, péči, důvěře a úctě těšit především ti, kteří jsou převážně dobří v chování, věrní naplňování předepsaných pravidel a usilují o úspěch v duchovním životě, a to by mělo být prostředkem jak k jejich nastolení na dobré cestě, tak k tomu, aby měli užitečný vzdělávací vliv na druhé. 62. Před opatem se nemá skrývat, kdo z bratří komu píše nebo od koho dopisy dostává. Podle okolností může požadovat, aby mu byly listy ukázány; a pokud korespondence není ani nezbytná, ani užitečná, nařídí její zastavení. 63. Vzhledem k tomu, že nápravná opatření jsou potřebná i pro ty, kdo klopýtají v chování, měla by být použita bez hněvu, s pečlivým zvážením viny, s přesnou spravedlností a mírností. Nejprve je třeba napomenout viníka o jeho vině a poté uplatnit pokání; v důsledku čehož by to měl přijmout ne jako metlu, ale jako uzdravení a povzbuzení k lepšímu. 64. Zvyk klanět se za špatné skutky vyžaduje duchovní uvažování. Šéf i viník by se na to neměli dívat jako na trest. Modlitba ve své podstatě je a měla by být prezentována jako prospěšná akce, nikoli jako trestající. Poklony před bratry by také neměly být prováděny s myšlenkou na ponížení a hanbu: modlitba je posvátný čin a neměla by být prezentována jako hanebný čin. Člověk se musí sklonit, aby ten, kdo porušil svou povinnost, požádal Boha o odpuštění a pomoc při jeho nápravě. To by mělo být provedeno bez mnoha svědků, aby se mohl snadněji modlit bez rozpaků. Je-li naléhavá potřeba někoho před bratry poklonit, pak je třeba jeho i bratry inspirovat, že to není proto, aby ho ponížili, ale aby ostatní, když uvidí jeho pokání, přivolali k němu Boží pomoc k nápravě. 65. Pro toho, kdo hřeší tím, že získané příjmy nepoužívá na skutečné potřeby a výhody, ale na výdaje, které jsou zbytečné nebo odporují umírněnosti a zdrženlivosti, lze hledat prostředek nápravy v nástroji svého hříchu. Část jeho příjmů mu musí být odebrána a dána chudým, nebo podle potřeby celý jeho podíl na příjmu ponechán v rukou správce nebo pokladníka a místo peněz musí být dodány potřebné věci na jeho účet (Inst. Bl. mon.). 66. Nápravná opatření mohou také zahrnovat vyřazení ze společného bratrského jídla na jeden nebo několik dní a ve velmi důležitých případech beznadějné uvěznění v cele na jeden až tři dny s půstem až do večera. 67. Prohřešky, které se více než jednou opakují nebo nemají malý význam, zejména osob, které se netěší důvěře svých představených, mají být podle uvážení opata zapsány do téže knihy, v níž jsou zaznamenány nepřítomnosti v klášteře. Četnost či závažnost pochybení vede opata k rozhodnutí nahlásit je úřadům, které mají klášter na starosti. 68. Tato pravidla se oznamují každému, kdo vstoupí do mnišského bratrstva, a podepisuje jejich neochvějné plnění, jakož i neochvějnou odpovědnost v případě jejich porušení. Poznámka: Když tato pravidla vstoupila v platnost, Jeho Eminence Metropolitan Philaret vydal příkaz: 1) „Dejte jejich seznamy moskevským ženským klášterům, aby i abatyše v nich vyhovovala těm z těchto pravidel, která jsou snadno použitelná pro ženské kláštery. 2) V případě pochybností o aplikaci určitých pravidel si abatyše musí vyžádat instrukce od děkana klášterů, který si podle potřeby může vyžádat povolení od nás 8521. Zkrácená pravidla mnišského života Kapitola I. Jaké jsou nejdůležitější povinnosti mnicha? 1. Miluj Boha celým svým srdcem jako otec a boj se jako Hospodin. 2. Tato láska má svědčit veškerým možným plněním Jeho přikázání a strachem tím, že se budete vyhýbat tomu, co Ho může rozhněvat. 3. Ve všem konat dobro pro Boha. 4. Zapřete se tím, že odmítnete svou vůli a podřídíte ji vůli Boží a těch, kteří mají na starosti. 5. Vymýtit zlo jak v sobě, tak v druhých: v sobě, zabíjením škodlivých vášní, a v druhých tím, že je chráníme před zlými činy. 6. Vštěpovat evangelijní zbožnost sobě i druhým; v sobě pilným nasloucháním nebo čtením Božího slova, slzavým pokáním a čistým přijímáním svatých Kristových tajemství a v druhých dobrým příkladem duchovními rozhovory a vroucí modlitbou k Bohu. Kapitola II. Co by měl mnich dělat ve své cele? 1. Miluj samotu své cely, zůstaň v ní tiše a tiše. 2. Být stále před očima Boha a myslet si, že všechno vidí a všechno ví. 3. Pochopte pokušení nepřítele a odolejte jim energickou modlitbou. 4. Modlete se, aby se vaše duše zahřála v slzavé něžnosti. 5. Procvičte si čtení knih nebo ruční práce. 6. Vzdechnout k věčné blaženosti. 7. Vyzbrojte se modlitbou, abyste v případě potřeby mohli bezpečně opustit svou celu. Kapitola III. Jak by se měl mnich chovat mimo svou celu? 1. Pečlivě chraňte smysly, zejména zrak a sluch. 2. Nevšímejte si marných předmětů a zpráv. 3. Jakmile uděláte, co je nutné, okamžitě se vraťte do cely. 4. Dodržujte všude klášterní čest a skromnost. 5. Pokud s někým mluvíte, mluvte o duchovních tématech. 6. Neptejte se na chyby svého souseda. Kapitola IV. Co by měl mnich zachovávat při modlitbě? 1. První věc, kterou musíte udělat, je připravit svou mysl, představovat si velikost Boha a svou vlastní bezvýznamnost. 2. Vyžeň ze svého srdce všechny světské a tělesné myšlenky. 3. Představte se Bohu s nejhlubší pokorou a úctou. 4. Zůstaňte neotřesitelně ve stavu modlitby. 5. Modlete se v duchu a v pravdě, tedy s pokorou a kajícností srdce, s rozumem a pozorností. 6. Chraňte se před rozptýlením myšlenek. 7. Povzdechněte si nad svými nedokonalostmi a nehodností. Kapitola V. Co by měl mnich uchovávat při jídle? 1. Pečlivě udržujte ticho. 2. Nesnažte se zaujmout nejvyšší místo. 3. Jezte a pijte s mírou. 4. Nepohrdejte nabízenými jedy, pamatujte na žravost a čest Pána ukřižovaného za nás. 5. Poslouchejte duchovně prospěšnou četbu a nasyťte tak svou duši duchovním pokrmem. Kapitola VI. Co by měl mnich dělat ráno? 1. Vstávejte v určený čas. 2. Brzy nato se postavte před Boží tvář a služte Mu v modlitbě na kolenou. 3. Děkujeme, že jste nás zdrželi přes noc. 4. Obraťte své první myšlenky k Bohu jako první ovoce dne. 5. Přemýšlejte a určete, co dělat, aby se den líbil Bohu. 6. Pilně pros Boha o pomoc a milost k uskutečnění toho, co jsi podnikl. Kapitola VII. Co by měl mnich udělat před spaním? 1. Představte si v duchu sen, jako by to byla smrt, a postel, jako by to byla rakev. 2. Zpytujte své svědomí, a pokud jste během dne udělali něco špatného, ​​litujte toho s úmyslem napravit se. 3. Modli se upřímně, aby noc prošla bez hříchu a pomluv. 4. Poté se svěříte Bohu a svému andělu strážnému a dopřejte si spánek. 5. Na své posteli se chraň před zlými myšlenkami a machinacemi nepřítele. 6. Bez ohledu na to, kolikrát se stane, že se probudíte, obraťte se k Bohu se vzdechy a modlitbou. 7. Neodkládejte, než je potřeba na vaší posteli. Kapitola VIII. Co by měl mnich zachovávat při zpovědi? 1. Nejprve pilně zpytujte své svědomí. 2. Upřímně truchlit za hříchy. 3. Vyznej hříchy úplně. 4. Pevně ​​se zavázat k nápravě svého života s úmyslem pozorovat i ty nejmenší chyby. 5. Přijměte pokání od svého zpovědníka milostivě, nebo si ho uložte na jeho radu, abyste smazali své hříchy. Kapitola IX. Co je třeba vzít v úvahu při zpytování svědomí? 1. Zločin slibů učiněných při křtu popřením všech skutků Satana. 2. Zločin slibů daných v mnišství s příslibem čistoty a zdrženlivosti, poslušnosti a nežádoucnosti, trpělivosti se vším zármutkem a těžkostí. 3. Porušování mnišské slušnosti skrze dávání pokušení. 4. Zlé myšlenky a zlomyslné chtíče neustále pomlouvají. 5. Vynechání pravidla modlitby a rozptýlení myšlenek při chvále Boží. 6. Hříchy jazyka jsou reptání, pomluvy a odsuzování. 7. Neuposlechnutí příkazů představeného a zanedbání povinností. Kapitola X. Jak se má kněz chovat před a během slavení liturgie? 1. Nejprve si očisti svědomí pokáním. 2. Připravte se modlitbou a abstinencí na důstojnou kněžskou službu. 3. Přistupujte s lítostí a pokorným srdcem. 4. Přineste nekrvavou oběť pro sebe a pro lidi s patřičnou úctou. 5. Přijímejte společenství s bázní a vírou, pamatujte na dříve učiněné prohlášení: Svatý svatým. 6. Po liturgii opusťte kostel s díkůvzdáním. Kapitola XI. Co by měl kněz dělat po liturgii? 1. Děkuji Bohu za slavení liturgie jako za největší požehnání. 2. S vnitřní pílí se k Němu přinášejte všichni v neustálé službě. 3. Vzdechnout k věčné blaženosti. 4. Pečlivě se chraňte před každým skutkem a slovem, které je přidušeno, a před všemi hříšnými kameny úrazu. 5. Pokoušet se od nynějška žít ne pro sebe, ale pro svého velmi nadaného dobrodince, je neposkvrněné. Kapitola XII. Co si musí každý mnich ponechat? 1. Mysl od zlých myšlenek. 2. Srdce od zlých žádostí a povýšení. 3. Pohled z vychytralých kouzel. 4. Slyšení z marných a směšných rozhovorů a zvláště těch, které pomlouvají bližního. 5. Jazyk od odsouzení a reptání. 6. Břicho ze smyslnosti a opilosti. 7. Vše sám z nicnedělání a ošetřování ženských tváří. 8. A kromě toho je nejdůležitější zachovat dokonalou pokoru před Bohem a mírnost ducha, nezištnost a svobodnou chudobu, dokonalou střízlivost a čistotu těla a dokonalou laskavost, pokoj a bratrskou lásku. Kapitola XIII. Jaké jsou obecně povinnosti mnicha vůči bratřím? 1. Miluj každého v Pánu. 2. Považujte všechny za své nejlepší. 3. Trpělivě tolerujte jejich nedostatky a slabosti. 4. Nikoho ničím neurážejte. 5. Profitujte ze vzájemných duchovních rozhovorů. 6. Vzájemně se za sebe modlete. Kapitola XIV. Jaké jsou povinnosti mnicha vůči náčelníkovi? 1. Miluj ho jako otce. 2. Poslouchejte jako rádce. 3. Plňte jim přidělené poslušnosti bez stížností a pečlivě. 4. Zachovat nedotknutelně to, co ustanovil pro zlepšení a dobrý život. 5. Trpělivě snášet výčitky a tresty, které uděloval. Kapitola XV. Co může mnich udělat, aby mu pomohl splnit své sliby před Bohem a církví? 1. Časté vzpomínání na tyto sliby. 2. Přinuťte se dělat všechno možné. 3. Neutuchající a ohnivá žádost Boha o milost a sílu pro spásný čin, 4. Kající nářek nad hříchy minulého života a vyhýbání se jim pro budoucnost. 5. Se všemi pracemi a skutky, srovnání jejich nedostatečnosti ve srovnání s nadpřirozenými činy starých otců a tudíž hanlivé pomyšlení na sebe. 6. Vzpomínka na život a utrpení Krista k napodobování a znázornění věčných muk a radosti spravedlivých k povzbuzení k činům. Kapitola XVI. Jak léčit hříchy a chránit se před nimi 1. S čistou a upřímnou modlitbou k Bohu. 2. Obracením se na přímluvu svatých Božích a zvláště těch, kteří snášeli pokušení podobná těm, která zakoušeli jiní. 3. Tím, že se vzdálíme od společenství s těmi, kteří žijí v nebojácnosti. 4. Silná odolnost vůči zlému pokušení hned na začátku. 5. Upřímným odhalením svých slabostí bohabojným mužům. 6. Čtením slova Božího, zbožných spisovatelů a životů svatých. 7. Ihned, jakmile upadnete do hříchu, čiňte pokání s odhodláním se napravit. 8. Zřídka opouštět celu a vést krátké rozhovory. Kapitola XVII. Na co by měl mnich neustále pamatovat, aby se lépe zachoval? 1. Tento svět je okouzlující a tělo je slabé, a proto musíme bdít a modlit se, být střízliví a bdělí. 2. Že náš život je krátkodobý a neodvolatelný a daný k pokání. 3. Ta smrt je neznámá, ale nevyhnutelná a pro hříšníky je krutá. 4. že výsledek duše se chvěje jak z odhalení hříchů, tak ze strachu z Božího soudu. 5. Že budoucí soud je hrozivý a nesnesitelný, neboť i spravedlivé skutky budou souzeny. 6. Že Soudce, který odměňuje činy, je hrozný a nesmiřitelný. Kapitola XVIII. Co by měl mnich udělat, aby získal ticho a klid? 1. S hlubokou pokorou se cvič v myšlení o smrti a Božím soudu podle skutků. 2. Bez požehnaného důvodu nikomu v ničem neodporujte. 3. Nezasahujte do ničeho mimo vaši pozici. 4. Přijímejte vše, co se děje, veselé i zarmoucené, samolibě, jakoby z ruky Boží. 5. Milujte soukromí své cely a pečlivě udržujte ticho. 6. Nehledejte v tomto světě nic kromě Boha a své spásy. Kapitola XIX. Jaké prostředky má mnich k dosažení svatosti vzhledem k lidské slabosti? 1. Pohrdání všemi světskými marnostmi a starostmi. 2. Učení v zákoně Páně dnem i nocí. 3. Časté zpytování svědomí ze skutků, slov a myšlenek. 4. Ve svých chybách upřímné uznání, pokorné vyznání, srdečná lítost, opatrné povzdechnutí. 5. Ochrana před nejmenšími chybami, které vedou k větším hříchům. 6. Všechny druhy vyhýbání se příčinám a případům hříchu. 7. Chránit se před všemi zlými skutky. Kapitola XX. Jaké jsou prostředky k dosažení mnišské dokonalosti? 1. Mír a láska všem. 2. Mírnost a tichost při jednání se všemi. 3. Neutuchající touha po výdobytcích ctnosti. 4. Popírání sebe sama vášněmi a chtíči. 6. Velkorysá láska k těm ve válce. 7. Činit dobro těm, kteří nenávidí. 8. Požehnání těch, kdo přísahají. 9. Modlitba za ty, kdo páchají zlo. 10. Trpělivost bez odporu k jakékoli hořkosti a potížím, což je křesťanský kříž, až do konce, proboha. Jemu buď sláva, čest a moc Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.