قواعد تحسين الأخويات الرهبانية في موسكو

ويعرض الجزء الثاني، المكون من 20 فصلاً، قواعد مختصرة للحياة الرهبانية. هنا يتم فحص سلوك الراهب في المواقف المختلفة: في الزنزانة، أثناء الصلاة، الوجبات، الاعتراف، وكذلك في العلاقات مع الإخوة والسلطات. يتم التأكيد على أهمية الرصانة المستمرة والصلاة وقراءة الأدب الذي يساعد النفس ومحاربة العواطف. المحتويات أسس الرهبنة وقواعدها عن القبول في الأخوية عن الإرشاد الروحي عن الخدمات الإلهية عن الوجبة عن البقاء في القلالي عن ملابس الإخوة عن الزيارات المتبادلة إلى الخلايا عن الزوار الخارجيين عن خروج الإخوة من الدير عن وسائل المحافظة على اللياقة وحسن السلوك قواعد مختصرة للحياة الرهبانية الفصل الأول ما هي أهم واجبات الراهب؟ الفصل الثاني. ماذا يجب أن يفعل الراهب في زنزانته؟ الفصل الثالث. كيف يتصرف الراهب خارج قلايته؟ الفصل الرابع. ما الذي يجب أن يحفظه الراهب أثناء الصلاة؟ الفصل الخامس: ما الذي يجب أن يحفظه الراهب أثناء الأكل؟ الفصل السادس. ماذا يجب أن يفعل الراهب في الصباح؟ الفصل السابع. ماذا يجب أن يفعل الراهب قبل النوم؟ الفصل الثامن. ما الذي يجب أن يحفظه الراهب أثناء الاعتراف؟ الفصل التاسع. ما الذي يجب مراعاته عند فحص الضمير؟ الفصل العاشر: كيف يتصرف الكاهن قبل وأثناء الاحتفال بالقداس؟ الفصل الحادي عشر. ماذا يجب على الكاهن أن يفعل بعد القداس؟ الفصل الثاني عشر. ما الذي يجب على كل راهب أن يحتفظ به؟ الفصل الثالث عشر. ما هي مسؤوليات الراهب بشكل عام تجاه الإخوة؟ الفصل الرابع عشر. ما هي واجبات الراهب تجاه الرئيس؟ الفصل الخامس عشر. ماذا يستطيع الراهب أن يفعل ليساعده على تحقيق نذوره أمام الله والكنيسة؟ الفصل السادس عشر. كيف تشفي الذنوب وتحمي نفسك منها الفصل السابع عشر. ما الذي يجب أن يتذكره الراهب باستمرار ليحافظ على نفسه بشكل أفضل؟ الفصل الثامن عشر. ماذا يجب أن يفعل الراهب ليحصل على الصمت وراحة البال؟ الفصل التاسع عشر. ما هي الوسائل التي يملكها الراهب لبلوغ القداسة في ظل الضعف البشري؟ الفصل العشرون. ما هي وسائل تحقيق الكمال الرهباني؟ أسس الرهبنة وقواعدها 1. يجب أن تكون الحياة الرهبانية منظمة تنظيماً جيداً على أساس كلمة الله الذي لا يتزعزع، بمساعدة تعليمات وأمثلة الآباء القديسين: لأنه فقط على هذا الأساس يقوم بناء الحياة الروحية والخلاص بثبات وموثوق؛ وما بني على رمل الأفكار والرغبات البشرية ليس صلبا ومهددا بالسقوط الكبير. 2. من ينذر الطاعة وينكر إرادته وحكمته، عليه أن يبني ذلك على كلمة الرب: من أراد أن يسير ورائي، فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويأتي ورائي. متى 16:21. 3. من ينذر نذر العفة عليه أن يلتفت إلى كلمة المسيح: من يستطيع أن يحتوي فليحتوي. متى 19: 12 وكلمة الرسول: غير المتزوج يهتم بالرب كيف يرضي الرب. 1 كورنثوس 7: 32. 4. من ينذر عدم الطمع، يجب أن تثبته كلمة المسيح: إذا أردت أن تكون كاملاً، فاذهب وبع ممتلكاتك وأعط الفقراء، ويكون لك كنز في السماء واتبعني. متى 19:21. 5. يجب على المرء أن يحفز نفسه على الوفاء بهذه النذور بأمانة وبلا هوادة بكلمة المسيح: لا يضع أحد يده على رأسه، ثم يرجع عبثاً إلى الوراء، يحكم في ملكوت الله. لوقا 9:62. 6. حول فائدة الطاعة، حول الحاجة إلى الإرشاد الروحي، حول الرغبة الخطيرة في العيش حسب إرادتك، يجب على المرء أن يوبخ نفسه بكلمات سليمان الحكيم: أولئك الذين ليس لديهم سيطرة يسقطون مثل أوراق الشجر؛ هناك خلاص في كثرة النصائح. أمثال 11: 14. 7. جميع القواعد والأنظمة التي تعمل على تحسين الأخوية الرهبانية ككل وسلوك كل فرد في الأخوية، ولا تمتد إلى الحياة الروحية والأخلاقية فحسب، بل أيضًا إلى حالة العمادة والاقتصاد الخارجي، يجب أن تنبع من هذه المبادئ الأساسية، وتطبق عليها. 8. يجب أن يكون العمل التحضيري لتحسين الأخوة هو القبول في الأخوة، بحذر وبعد اختبار شامل لمصداقية الشخص المقبول من حيث السلوك والاستعداد لأداء جميع الواجبات الرهبانية بثبات. كل من يريد الانضمام إلى الدير يخضع لهذا الاختبار، على مدى فترة زمنية طويلة تقريبًا، ليتحمل رئيس الدير لاحقًا مسؤولية التعبير عن الموافقة على تعيينه رسميًا في الدير. 9 . أولئك الذين، في الحياة العلمانية أو الرهبانية، وجدوا أنهم ارتكبوا جرائم ضد السلوك الجيد، وأولئك الذين أظهروا عدم الثبات من خلال الانتقال المتكرر من دير إلى آخر، إما لا يتم قبولهم في أديرة موسكو، أو يتم قبولهم فقط بعد اختبار صارم بشكل خاص وليس وقت قصير من التحقيق في أفضل اتجاه للحياة التي تصوروها. 10. لا ينبغي أن يرتكز ترشيح المبتدئ للرهبنة على استيفاء فترة الاختبار القانونية لمدة ثلاث سنوات فحسب، بل على الشهادة التي حصل عليها بالإشراف الأمين واختبار مدى جدارته بالثقة في اجتياز الحياة الرهبانية بشكل لائق. ومن الأفضل له أن يؤمن لنفسه طريقًا ثابتًا في المستقبل من خلال الإغراء المستمر بدلاً من الاندفاع بنذر حاسم غير محمي من خطر التردد والعثرة. 11. كل عضو في الأخوية الرهبانية، ولا سيما الأصغر منهم أو تحت المراقبة، تحت إشراف وأوامر رئيس الدير والموظفين التابعين له، فيما يتعلق بالواجبات الرهبانية والعمادة، يجب علاوة على ذلك، فيما يتعلق بالحياة الروحية، أن يكون تحت التوجيه الخاص من أحد كبار السن، الذي يجب أن يكشف له في كثير من الأحيان عن حالته العقلية، وأنشطته، وحيرته، وصعوباته، وإحراجه، وإغراءاته، وأخطائه، ومواقفه غير المواتية تجاهه. الآخرين، ويحصلون على الإذن منه بالحيرة وتصحيح الأخطاء والتعليمات الأكثر تطبيقًا على وضعه الحالي وإرشاده إلى مزيد من النجاح في الحياة الروحية. 12. بالنسبة للبعض، قد يكون الشيخ هو رئيس الدير، وبالنسبة لآخرين هو المعترف العام بالدير، الذي تم اختياره بعناية لهذا المنصب، ويتمتع بالصفات المطلوبة له، وبالنسبة للآخرين، أعضاء آخرون من الإخوة، قادرين على البنيان بالكلمة والمثال. 13. يحرص رئيس الكهنة والمعترف على أن يطهر جميع الإخوة ضمائرهم بسر التوبة، ويتناولوا الأسرار المقدسة في الصوم الأربع كلها دون انقطاع، والبعض حسب حالتهم العقلية، في كثير من الأحيان، وخاصة رجال الدين قبل دخولهم الكهنوت. 14. يجب على الجميع قبول وتنفيذ عمل الطاعة الذي يكلفه به رئيس الدير دون أدنى شك، إلا في حالة وجود عائق لا يمكن التغلب عليه يواجهه في عجزه أو ضعفه. في هذه الحالة، يجب على المرء أن يكشف لرئيس الدير عن عجزه أو ضعفه بتواضع ويخضع لتفكيره الإضافي، الذي يجب على رئيس الدير أن يشير إليه إما بالانحدار إلى الضعف، أو بالحزم ضد إرادة جامحة. 15. لا يجوز للإخوة أن يقوموا بأي عمل خاص حسب أفكارهم وإرادتهم، ولا ينبغي لهم أن يقوموا بأعمال روحية خاصة، على سبيل المثال: أن يفرضوا على أنفسهم صومًا يتجاوز ما هو منصوص عليه في القواعد، بل يتصرفون حسب العقل وببركة رئيس الدير أو المعترف أو الشيخ، حتى لا يتسلل الانغماس أو الغرور إلى عمل إرادتهم ويفسد العمل الصالح، كما تفسد الدودة الثمرة. 16. يجب على رئيس الدير والشيوخ أن يتأكدوا من أن الإخوة يظلون في سلام مع بعضهم البعض، وإذا وجد أي شخص غير في سلام مع الآخر، استخدم على الفور جميع الوسائل الممكنة حتى يطلب المسيء المغفرة، ويغفر المخطئ، مع مراعاة كلمة الرسول: لا تغرب الشمس على غضبكم. أفسس 4: 26. 17. إن أهم موضوع اهتمام سلطات الدير وغيرة الأخوة هو عبادة الكنيسة. إن المشاركة غير المتسامحة والموقرة في ارتكاب هذا الأمر، أو الحضور فيه، يجب أن تكون مدعومة بمثال السلطات ودوافعها. ويجب الاعتراف بعدم القيام بذلك باعتباره انتهاكًا جسيمًا للواجب، ويجب إيقافه بشكل عاجل من خلال التدابير التصحيحية. 18. قبل نصف ساعة من جرس الصباح، يستيقظ المنبه، بعد أن تلقى نعمة من رئيس الدير أو شيخه، حول جميع الخلايا بالصلاة، من أجل إيقاظ الإخوة في الوقت المناسب. 19. بعد بدء الإنجيل، يجب على الجميع أن يحاولوا الحضور إلى الكنيسة قبل بدء الصلاة لكل خدمة إلهية. 20. يقوم المنادي بالإبلاغ عن الشخص الذي لم يحضر أو ​​وصل متأخراً إلى الكنيسة إلى رئيس الكنيسة أو الشيخ حسب الظروف، إما أثناء الخدمة نفسها، أو بعد انتهائها مباشرة، للتحقيق والنظر في القضية. 21. أولئك الذين يشاركون في بعض الطاعات، على سبيل المثال، في قاعة الطعام، إذا لم يتمكنوا من المشاركة الكاملة في خدمات الكنيسة، يجب أن يحصلوا على إذن خاص من رئيس الجامعة في هذه الحالة. خاصة إذا لم يتمكنوا من أن يكونوا في القداس المتأخر، فيجب أن يكونوا في القداس المبكر. 22. على رجال الإكليروس الذين يقرأون ويرتلون في الكنيسة أن يقوموا بعملهم بانتباه لا يكل، دون تسرع، دون ازدواجية الصوت، مع الحفاظ على غناء الكنيسة القديمة دون أن يتضرروا من الابتكارات التي تتعارض مع البساطة والحنان، التي تناسب بشكل خاص الخدمات الإلهية الرهبانية. (Inst. bl.mon.) 23. لا يجوز إغفال قراءات الكتابات الآبائية في الصباح، والتعاليم في الليتورجيا وقواعد المساء المنصوص عليها في الميثاق، إلا في حالات خاصة عندما تتطلب ذلك مدة خدمة العيد أو العديد من الصلوات الخاصة. 24. يشغل الإخوة أماكن معينة في الكنيسة بشكل منفصل عن الشعب، باستثناء البعض الذين، بحكم مناصبهم، يشغلون أماكن بين الشعب، مثل ضوء الشموع. 32. لا ينبغي لأحد أن يأخذ طعامًا إلى الزنزانة، باستثناء أولئك الذين يسمح لهم رئيس الدير بذلك، مثل أولئك الذين لا يستطيعون الحضور إلى الوجبة المشتركة بسبب المرض أو الشيخوخة الشديدة. (الروح. ريج. عن الاثنين. الفن. 23، 24). 33. الوقت المتبقي من الخدمات الكنسية ومن أعمال الطاعة العلنية، الذي يُنفق في الخلايا، يجب على الإخوة أن يستخدموه وفقًا للتعليم الرسولي: فداء الوقت (أفسس 5: 16)، ومحاولة استخدام الوقت بحكمة ومقتصد، كما لو كان ذلك عن طريق حساب الثمن بدقة، للحصول على بعض المنفعة، وفي النهاية المنفعة الروحية. جلسات الخلية الموفرة للوقت هي: 1. حكم صلاة الخلية حسب القواعد، واستدلال الشيخ وبركته. 2. قراءة الكتب الروحية. 3. تدوين ما هو مطلوب من كتب الصلاة أو البنيان. 4. ممارسة القراءة والغناء في الكنيسة استعدادًا لخدمة الكنيسة. 5. الأعمال التي يكلف بها رئيس الدير ويتم تنفيذها من باب الطاعة. 6. الحرف اليدوية لمصلحة الدير أو لقضاء حاجة خاصة أو لإنتاج شيء ما وإعطائه للفقراء. 34. للقراءة الخاصة يُقدم ما يلي: أولاً الكتب المقدسة، ثانياً، كتابات القديس الآب وسيرة القديسين، ولا سيما كتابات النساك لباسيليوس الكبير، ويوحنا كليماكوس، والأنبا دوروثاوس، وأفرايم السرياني، ومقاريوس المصري، ونيلوس السورا؛ بالنسبة للبعض غير الجدد، أيضًا إسحاق السرياني، وبرصنوفيوس الكبير، والكتابات المجمعة في كتاب الفيلوكاليا، ولكن ليس بدون إشراف وتوجيه من الأكثر خبرة، وخاصة الأخيرين، بحيث لا تصبح القراءة العالية في غير وقتها بالنسبة إلى عديمي الخبرة حالة من التطبيق غير الصحيح للتعليم وأحلام اليقظة غير المفهومة، بدلاً من النجاح الحقيقي في الحياة الروحية. 35. لا يُمنع على الإخوة الرهبان قراءة كتب الحكمة البشرية، كالكتب التاريخية وتلك المتعلقة بدراسة الطبيعة، كأنها للاسترخاء، بل بقصد التمييز في مخلوقات الله وفي أحداث العالم حكمة الله وعناية الله وحكمه. 36. لا يجوز دخول كتب الحكمة الدنيوية والجسدية، كالكتب المسرحية والرومانسية، إلى الدير. وقبل كل شيء، إذا تم العثور على تطلعات أي شخص في الدير، فيجب إشعال النار فيه أو طرده على الفور، إذا كان ملكًا لأشخاص علمانيين من الخارج. 37. رسم الأيقونات مهنة لائقة جدًا للإخوة الرهبان. يجب على السلطات تفضيل أولئك الذين يرغبون في الانخراط فيها، وتوجيههم في المقام الأول لتقليد النماذج القديمة (اللوائح الروحية في الاثنين المادة 18). 38. يجب اختيار الحرف اليدوية بحسب تعليمات القديس باسيليوس الكبير، والتي تكون في معظمها بسيطة، وترتبط بالحاجة والمنفعة، وليس بالترف والنزوة، أو تساعد على الصحة من خلال حركة الجسم، مثل النجارة والخراطة. 39. في الخلايا والأشياء الخلوية وترتيبها، يجب مراعاة النظافة والنظام واللياقة، مع البساطة، المؤاتية للإهمال وعدم التحيز تجاه الأشياء. لا ينبغي السماح بالديكورات المكررة والقريبة من الفخامة. 40. لا يجوز أن تكون هناك مشروبات قوية في الزنازين إلا إذا سمح رئيس الدير بذلك للتعزيز بسبب سوء الحالة الصحية أو صعوبة الطاعة. 41. إن الذين لديهم القوة الكافية، وخاصة الصغار منهم، يحسنون صنعا إذا لم يحتاجوا إلى خادم يحافظ على نظافة الزنزانة وما حولها وتدفئتها، فيخدمون الكبار في ذلك. 42. يجب أيضًا أن تكون ملابس الإخوة نظيفة وبسيطة، وغريبة عن الترف والبهاء. بالإضافة إلى اللون الأسود، يُسمح باللون الرمادي فقط، وللملابس الداخلية فقط، وليس للملابس الخارجية. 43. يجب أن تكون ملابس الإخوة موحدة إن أمكن. يجب أن يتم تحقيق ذلك إما ببساطة عن طريق الإشراف، أو عن طريق الترتيب لجميع الإخوة لارتداء نفس الملابس، بأمر من رئيس الدير. في الزيارات المتبادلة للخلايا 44. يمكن للإخوة أن يزوروا بعضهم البعض في قلايتيهم للقراءة الجماعية البناءة (التي يحتاجها الأميون بشكل خاص) والوعظ والتهذيب المتبادل من خلال هذه القراءة، للمساعدة المتبادلة في احتياجات قلايتهم، خاصة لزيارة المرضى والمسنين وخدمتهم. 45. هذه الزيارات لا تتطلب إذنًا خاصًا؛ لكن يجب على رئيس الدير ورئيسه مراقبة من يزور من، حتى تتوقف الزيارات الترفيهية والتي يمكن أن تكون ضارة. 46. ​​بعد تناول وجبة العشاء، يجب على الجميع البقاء في قلايتهم، إلا في حالات خاصة عندما يحتاج رئيس الدير إلى شخص ما، أو عندما يكون من الضروري الذهاب إلى رئيس الدير، أو أحد كبار السن لمسألة ضمير، أو لخدمة مريض صعب المراس. 47. بالنسبة لزوار كنائس الدير، يفتح مدخل الدير ببشارة الصباح، ويغلق عند الساعة السابعة أو الثامنة مساءً، حسب الوقت من السنة وبحسب مشورة رئيس الدير، عشية العطلة الصيفية، في نهاية الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. 48. يُسمح باستقبال الزوار الخارجيين في الزنزانة بين نهاية القداس المتأخر وبداية صلاة الغروب، باستثناء ذوي الاحتياجات الخاصة، مثلاً زيارة الطبيب. يمكن لرئيس الدير أيضًا أن يستقبل بعد صلاة الغروب حتى وقت محدد لإغلاق الدير. 49. لدى رئيس الدير، بصفته رئيس الدير وممثله، حاجة خاصة لاستقبال زوار الدير وحجاجه ومحسنيه، ويسير في ذلك حسب تقديره. لا ينبغي للآخرين أن يستقبلوا الغرباء في كثير من الأحيان، وعلاوة على ذلك، يجب أن يتم استقبال الذكور فقط في الأديرة في زنازينهم. أما بالنسبة للنساء اللاتي يحتاجن لرؤية أحد الرهبان أو المبتدئين: بكرامة الدير، وبتميز الحياة الرهبانية، وبصمت الإقامة في الخلية، فمن المعروف أنه يتم استقبالهن ليس في قلايات، بل في وجبة أخوية (ليس أثناء الوجبة)، أو في غرفة استقبال رهبانية مخصصة لذلك، ولا يُسمح بالمرطبات (النظام الروحي حول مون. المادة 34). عن خروج الإخوة من الدير 50. خروج الإخوة من الدير يكون بسبب واجبات رسمية، بأمر من رئيس الدير، ويكون مسموحًا به بناءً على طلب من له حاجة خاصة محترمة لذلك. 51. يجب على من يغادر الدير مع رئيس الدير لحضور كاتدرائية أو خدمة إلهية أخرى، أن يعود إلى الدير فور انتهائه. 52. عندما يُطلب من رجال الدين الدير في الكنائس الرعوية الخدمة الكهنوتية، بدلاً من المرضى المحليين، أو في القداسات المبكرة، أو في الكنائس المنزلية في قسم الأبرشية: يعين رئيس الجامعة أشخاصًا صالحين للخدمة وجديرين بالثقة لهذا الغرض، بإذن من أسقف الأبرشية. ويلاحظ في الوقت نفسه أنهم يغادرون الدير في الوقت المحدد لأداء الخدمة الإلهية التي دُعوا إليها، ويعودون فور انتهائها. 53. العادة السائدة في موسكو وفي بعض الأديرة هي أن الرهبان في عيد ميلاد المسيح يزورون بيوت بعض المحسنين من الدير بالصليب المقدس؛ إذا لم يكن من المناسب التوقف (حتى لا ينزعج المتحمس)، فيجب الحفاظ عليه بشكل محدود. يمكن إرسال هيرومونك يحمل صليبًا مقدسًا واثنين أو ثلاثة من المطربين إلى المنازل القليلة المشرفة للمحسنين الأتقياء في الدير من أجل تمجيد احتفالي في اليومين الأول والثاني من العطلة. يجب عليهم تجنب العلاج. 54. من الأديرة التي يستريح فيها الموتى، لا يجوز للرهبان أن يذهبوا إلى المنازل لإقامة المآدب الجنائزية والتذكارات. يمكن للمتحمسين، إذا رغبوا في ذلك، إرسال شيء ما إلى الدير لتناول وجبة الإخوة المشتركة. 55. لاحتياجات الدير الاقتصادية، على المرسلين منه، فور عودتهم، أن يقدموا للشخص الذي أرسلهم حساباً بالأمر والوقت. 56. في الأديرة العادية، مثل تلك الموجودة في موسكو، فإن تقسيم الدخل بين الإخوة، الذي تم إدخاله حسب العادة، ينتج شيئًا يلبي كل فرد على حدة احتياجاته الاقتصادية الشخصية المختلفة، ومن هنا الحاجة إلى الخروج المتكرر من الدير والعلاقات مع الناس العالميين. إن رئيس الدير والإخوة، الذين سيكونون أكثر حماسًا للوفاء بعهد عدم الطمع، ويتشكلون في مجتمع مثالي، يستحقون تشجيع السلطات؛ لكن تحقيق ذلك قريباً، بالإضافة إلى العرف الراسخ، هناك عقبات مهمة أخرى. في مثل هذه الظروف، يجب على سلطات الدير أن تحاول، على الرغم من بعض الحاجات الشخصية للإخوة، إشباع النظام العام الأعلى، وبالتالي تقليل الاهتمامات الشخصية والترفيه. وبعض الاحتياجات الخيالية، المعترف بها من قبل الناس الدنيويين، ولكنها لا تنشأ عن المطالب الحقيقية للطبيعة، ولكن تم اختراعها من أجل إشباع الذات الزائف متجاوزًا الطبيعة، لا ينبغي السماح لها بدخول الدير، وإذا تسللوا، يجب إيقافهم وتدميرهم باقتراحات حكيمة. إن حكمة رئيس الدير متروكة لمثل هذه الاعتبارات التي ستكون الإشارة إليها هنا طويلة وتافهة. 57. يجب على كل من له ضرورة مغادرة الدير أن يستأذن رئيس الدير، أو رئيسه في حالة غيابه وبناءً على تعليماته، وبحسب أهمية الغياب ودرجة الثقة بالحارس، إذا رأى الشخص المفصول ضرورة لذلك، يُدون سبب الغياب ومدة الغياب في الكتاب المعد لهذه الغاية، بقرار من المجمع المقدس بتاريخ 12 آذار (مارس) 1851. وعلى الشخص المفصول فور عودته أن يحضر إلى والشخص المفصول للتحقق من مراعاة هذه الفترة؛ كما ذكر في نفس الكتاب. 58. لا يُسمح بالخروج من الدير إلا خلال النهار ويجب أن يكون تاريخ العودة دائمًا قبل تناول وجبة المساء. 59. إذا تقاعد الراهب لزيارة أحد المحسنين أو الأقارب، فوفقًا لقاعدة اللوائح الروحية (الاثنين المادة 21)، لا ينبغي السماح بذلك أكثر من أربع مرات في السنة، علاوة على ذلك، بصحبة شيخ آخر، وفي المقام الأول لغرض التنوير. عن وسائل المحافظة على الحشمة والأخلاق الحميدة 60. لكي يتم اتباع قواعد اللياقة والأخلاق الحميدة بعناية وثبات من قبل الأخوة، فإن أضمن طريقة لذلك هي أن يتم احترام هذه القواعد ومحبتها داخليًا. يجب على رئيس الدير والشيوخ أن يثيروا ويغذوا هذه الاستعدادات الداخلية في الإخوة بالقدوة الصالحة والاقتراحات الصالحة، وأن تكون القواعد المفروضة على الأخوة، من الكبير إلى الصغير، مرتبطة بالنذور الرهبانية، وحفظ هذه النذور بالخلاص الروحي، أنه بحسب كلمة الرب، الأمين في القليل وفي الكثير يكون أمينًا، والظالم في القليل والكثير ليس بارًا (لوقا). 16:10)؛ ونتيجة لذلك، فإن الخيانة الزوجية وتلك القواعد التي تبدو صغيرة يمكن أن تسبب الكثير من الضرر؛ أن ابن الدير، وفقا لكلمة ترنيمة الكنيسة، يجب أن يحصل على شروق الشمس في الرؤية بالعمل، أي من خلال العمل الجاد والوفاء الثابت بوصايا الله وقواعد الآباء، يجب أن يفتح الطريق إلى حياة روحية وتأملية أعلى، وهي على الأرض بداية الحياة السماوية؛ أن الذين أتوا إلى الدير ليثبتوا رجاء الخلاص بمراعاة وصايا الرهبنة وقواعدها ونذورها، ولا سيما الذين يعيشون في العالم، فإذا أهملوا حفظها حتى مع المزايا الخاصة الموجودة هنا، فسوف يدانون بمرارة أكثر من أولئك الذين يعيشون بلا مبالاة في العالم. 61. على الرغم من أن رئيس الدير يجب أن يكون حسن النية تجاه جميع أعضاء الأخوية ويعتني بالجميع، إلا أن أولئك الذين هم في الغالب جيدون في السلوك، ومخلصون في تحقيق القواعد المقررة والذين يسعون إلى النجاح في الحياة الروحية، سيتمتعون بطبيعة الحال بالدرجة الأولى بعطفه ورعايته وثقته واحترامه، ويجب أن يكون ذلك وسيلة لوضعهم على طريق جيد ولتزويدهم بتأثير بنيان مفيد على الآخرين. 62. لا ينبغي أن يخفى على رئيس الدير من يكتب من الإخوة لمن، أو ممن يتلقى الرسائل. ويجوز له، حسب الأحوال، أن يطلب إظهار الرسائل له؛ وإذا كانت المراسلة غير ضرورية ولا مفيدة، أمر بإيقافها. 63. بما أن الإجراءات التصحيحية ضرورية أيضًا للمتعثرين في السلوك، فيجب استخدامها بدون غضب، مع مراعاة الذنب بعناية، بعدل ووداعة تامة. أولاً، يجب على المرء أن يوبخ المذنب بشأن ذنبه، ثم يطبق الكفارة؛ ولذلك عليه أن يقبلها لا على أنها بلاء، بل على أنها شفاء وتشجيع نحو الأفضل. 64. إن عادة السجود على الآثام تتطلب تفكيراً روحياً. لا ينبغي لكل من الرئيس والجاني أن ينظروا إلى هذا على أنه عقاب. الصلاة، في جوهرها، هي ويجب تقديمها كعمل نافع، وليس كعمل عقابي. كما أن السجود أمام الإخوة لا ينبغي أن يتم بفكر الذل والعار: فالصلاة عمل مقدس، ولا ينبغي تقديمها على أنها عمل مخجل. يجب على المرء أن ينحني حتى يطلب من أخطأ في واجبه المغفرة من الله والمساعدة في تصحيحه. وينبغي أن يتم ذلك بدون شهود كثيرين، حتى يسهل عليه الصلاة دون حرج. إذا كانت هناك حاجة ملحة لوضع شخص ما على الأقواس أمام الإخوة، فمن الضروري إلهامه والإخوة أن هذا لا يذله، ولكن حتى يرى الآخرون توبته، ويطلبون منه مساعدة الله للتصحيح. 65. من يخطئ باستخدام الدخل الذي يحصل عليه لا لحاجات ومنافع حقيقية، بل لنفقات لا فائدة منها أو تتنافى مع الاعتدال والتعفف، فيمكن البحث عن وسائل التصحيح في أداة خطيته. يجب أن يؤخذ منه جزء من دخله ويعطى للفقراء، أو حسب الحاجة، يجب الاحتفاظ بحصته الكاملة من الدخل في يد الوكيل أو أمين الصندوق، وبدلاً من المال، يجب تسليم الأشياء الضرورية إلى حسابه (Inst. Bl. mon.). 66. يمكن أن تشمل التدابير التصحيحية أيضًا الحرمان من الوجبة الأخوية المشتركة لمدة يوم أو عدة أيام، وفي الحالات ذات الأهمية الكبيرة، الحبس اليائس في زنزانة لمدة يوم إلى ثلاثة أيام مع الصيام حتى المساء. 67. الجنح التي تتكرر أكثر من مرة أو ذات أهمية ليست بالقليلة، خاصة للأشخاص الذين لا يتمتعون بثقة رؤسائهم، يجب أن تدون، حسب تقدير رئيس الدير، في نفس الكتاب الذي تدون فيه التغيبات عن الدير. إن تكرار سوء السلوك أو أهميته يدفع رئيس الدير إلى اتخاذ قرار بالإبلاغ عنه إلى السلطات المسؤولة عن الدير. 68. تعلن هذه القواعد لكل من يدخل إلى الرهبانية، ويوقع على الالتزام الثابت بها، والمسؤولية الثابتة في حالة مخالفتها. ملاحظة: عندما دخلت هذه القواعد حيز التنفيذ، أصدر نيافة المتروبوليت فيلاريت الأمر: 1) "تقديم قوائم بها إلى أديرة النساء في موسكو، بحيث تلتزم رئيسات الأديرة فيها أيضًا بتلك القواعد التي يمكن تطبيقها بسهولة على أديرة النساء. 2) في حالة الشك حول تطبيق قواعد معينة، يجب على رئيسة دير الدير أن تطلب تعليمات من عميد الأديرة، الذي يمكنه، حسب الحاجة، أن يطلب الإذن منا" (قرار 21 مارس 1853). قواعد مختصرة للحياة الرهبانية الفصل الأول: ما هي أهم واجبات الراهب؟ 1. أحب الله من كل قلبك كالأب واتق كالرب. 2. هذه المحبة هي الشهادة بكل تنفيذ لوصاياه، والخوف بحفظ النفس مما يغضبه. 3. أن تفعل الخير لوجه الله في كل شيء. 4. إنكار الذات برفض إرادة الإنسان، وإخضاعها لإرادة الله وأولي الأمر. 5. استئصال الشر في النفس وفي الآخرين: في النفس بقتل الأهواء الضارة، وفي الآخرين بحمايتهم من الأفعال الشريرة. 6. غرس التقوى الإنجيلية في نفسك وفي الآخرين؛ في النفس من خلال الاستماع الدؤوب أو قراءة كلمة الله، والتوبة الدامعة، والشركة النقية من أسرار المسيح المقدسة، وفي الآخرين من خلال القدوة الصالحة، والأحاديث الروحية والصلاة الحارة إلى الله. الفصل الثاني. ماذا يجب أن يفعل الراهب في زنزانته؟ 1. أحب عزلة زنزانتك، والبقاء فيها بهدوء وصمت. 2. أن تكون دائمًا أمام عيني الله، ظانًا أنه يرى كل شيء ويعرف كل شيء. 3. افهم إغراءات العدو وقاومها بالصلاة القوية. 4. صلي من أجل أن تدفأ روحك في الحنان الدامع. 5. ممارسة قراءة الكتب أو ممارسة الأعمال اليدوية. 6. تنهد نحو النعيم الأبدي. 7. تسلح بالصلاة حتى تتمكن من مغادرة زنزانتك بأمان عند الضرورة. الفصل الثالث. كيف يتصرف الراهب خارج قلايته؟ 1. حماية الحواس بعناية، وخاصة البصر والسمع. الفصل السادس. ماذا يجب أن يفعل الراهب في الصباح؟ 1. الاستيقاظ في الوقت المحدد. 2. بعد ذلك بوقت قصير، قدم نفسك لوجه الله واخدمه بالركوع في الصلاة. 3. شكرًا لك على إبقائنا طوال الليل. 4. حول أفكارك الأولى إلى الله كأول ثمار اليوم. 5. فكر وحدد ما يجب فعله لقضاء اليوم في مرضاة الله. 6. الإجتهاد في سؤال الله المعونة والنعمة لتحقيق ما تم القيام به. الفصل السابع. ماذا يجب أن يفعل الراهب قبل النوم؟ 1. تخيل في عقلك حلماً كأنه الموت، وسريراً كأنه تابوت. 2. راجع ضميرك، وإذا فعلت شيئاً سيئاً في النهار فتب منه بنية إصلاح نفسك. 3. صلوا بجدية حتى يمر الليل بلا خطيئة وهتان. 4. ثم، سلّم نفسك إلى الله وملاكك الحارس، وانغمس في النوم. 5. على سريرك احفظ نفسك من الأفكار الشريرة ومكائد العدو. 6. بغض النظر عن عدد المرات التي تستيقظ فيها، توجه إلى الله بالتنهدات والصلاة. 7. لا تتأخر عن الحاجة على سريرك. الفصل الثامن. ما الذي يجب أن يحفظه الراهب أثناء الاعتراف؟ 1. أولاً، افحص ضميرك بعناية. 2. الحزن الصادق على الذنوب. 3. الاعتراف بالذنوب اعترافاً كاملاً. 4. التزم بشدة بتصحيح حياتك بقصد ملاحظة حتى أصغر الأخطاء. 5. اقبل التوبة من معرّفك بلطف، أو افرضها على نفسك بناءً على نصيحته لتمحو خطاياك. الفصل التاسع. ما الذي يجب مراعاته عند فحص الضمير؟ 1. جريمة النذور التي قطعت في المعمودية بإنكار جميع أعمال الشيطان. 2. جريمة النذور المقدمة في الرهبنة مع الوعد بالطهارة والتعفف، والطاعة وعدم الطمع، والصبر على كل حزن ومشقة. 3. انتهاك الآداب الرهبانية من خلال الإغراءات. 4. الأفكار الشريرة والشهوات الردية افتراء دائم. 5. ترك حكم الصلاة وتشتت الأفكار أثناء تسبيح الله. 6. خطايا اللسان هي التذمر والافتراء والإدانة. 7. عصيان أوامر الرئيس والإهمال في الواجب. الفصل العاشر: كيف يتصرف الكاهن قبل وأثناء الاحتفال بالقداس؟ 1. أولا، طهر ضميرك بالتوبة. 2. هيئ نفسك بالصلاة والإمساك لخدمة كهنوتية جديرة. 3. اقترب بانسحاق وقلب متواضع. 4. قم بتقديم ذبيحة غير دموية لنفسك وللأشخاص الذين يتمتعون باحترام مناسب. 5. تناولوا الشركة بخوف وإيمان، متذكرين الإعلان الذي سبق: قدوسون في القدوسين. 6. مغادرة الكنيسة بعد القداس بالشكر. الفصل الحادي عشر. ماذا يجب على الكاهن أن يفعل بعد القداس؟ 1. الحمد لله على الاحتفال بالقداس فهو أعظم نعمة. 2. بالاجتهاد الداخلي، قدم نفسك له في خدمة مستمرة. 3. تنهد نحو النعيم الأبدي. 4. احذر نفسك من كل فعل وكلمة مخنوقة، ومن كل عثرة خاطئة. 5. إن محاولة العيش من الآن فصاعدا ليس لنفسك، بل من أجل المحسن الموهوب الخاص بك، هو أمر لا تشوبه شائبة. الفصل الثاني عشر. ما الذي يجب على كل راهب أن يحتفظ به؟ 1. العقل من الأفكار الشريرة. 2. القلب من الشهوات الشريرة والتعظيم. 3. نظرة من سحر الماكرين. 4. سماع الأحاديث الفارغة والسخيفة، وخاصة تلك التي تطعن في جاره. 5. اللسان عن الإدانة والتذمر. 6. البطن من الشهوة والسكر. 7. كل نفسي من الكسل والمعاملة لوجوه النساء. 4. الرثاء التائب على ذنوب الماضي، والبعد عنها في المستقبل. 5. مع كل الأعمال والمآثر، مقارنة قصورها بالمآثر الخارقة للآباء القدماء، ومن ثم التفكير المهين للذات. 6. تذكار حياة ومعاناة المسيح من أجل التقليد، وتمثيل العذاب الأبدي وفرح الأبرار من أجل التشجيع على العمل. الفصل السادس عشر. كيف تعالج الذنوب وتحمي نفسك منها 1. بالصلاة النقية الصادقة إلى الله. 2. بالالتجاء إلى شفاعة قديسي الله، وخاصة الذين احتملوا تجارب مشابهة لتلك التي اختبرها الآخرون. 3. بالابتعاد عن الشركة مع الذين يعيشون في الجرأة. 4. المقاومة القوية للإغراءات الشريرة في البداية. 5. بإظهار ضعفاتك بالصدق للأتقياء. 6. بقراءة كلمة الله والكتاب الأتقياء وسيرة القديسين. 7. فور وقوعك في الذنب، توب فورًا بتصميم على إصلاح نفسك. 8. نادراً ما يغادر الخلية ويجري محادثات قصيرة. الفصل السابع عشر. ما الذي يجب أن يتذكره الراهب باستمرار ليحافظ على نفسه بشكل أفضل؟ 1. أن هذا العالم ساحر، والجسد ضعيف، ولذلك يجب علينا أن نسهر ونصلي، ونسهر ونسهر. 2. أن حياتنا قصيرة الأمد وغير قابلة للرجوع ومُهيأة للتوبة. 3. أن الموت غير معروف، ولكنه لا مفر منه، وهو قاس بالنسبة للخطاة. 4. أن عاقبة النفس ترتعد من كشف الخطايا ومن الخوف من دينونة الله. 5. أن الدينونة المستقبلية خطيرة ولا تطاق، لأنه حتى الأعمال العادلة ستدان. 6. أن القاضي الذي يكافئ الأعمال رهيب وعنيد. الفصل الثامن عشر. ماذا يجب أن يفعل الراهب ليحصل على الصمت وراحة البال؟ 1. بتواضع عميق، تدرب على التفكير في الموت ودينونة الله حسب الأعمال. 2. لا تخالف أحداً في شيء إلا لسبب مبارك. 3. لا تتدخل في أي شيء خارج منصبك. 4. اقبل كل ما يحدث، فرحًا وحزينًا، راضيًا كأنه من يد الله. 5. أحب خصوصية خليتك واحرص على الصمت. 6. لا تبحث عن شيء في هذا العالم إلا الله وخلاصك. الفصل التاسع عشر. ما هي الوسائل التي يملكها الراهب لبلوغ القداسة في ظل الضعف البشري؟ 1. الاحتقار لكل غرور وهموم الدنيا. 2. التعليم في شريعة الرب نهارا وليلا. 3. كثرة فحص الضمير في الأفعال والأقوال والأفكار. 4. في أخطائك الاعتراف الصادق والاعتراف المتواضع والندم الصادق والتنهد الدقيق. 5. الحماية من أدنى الأخطاء التي تؤدي إلى كبائر الذنوب. 6. جميع أنواع التهرب من أسباب وحالات الذنب. 7. حماية نفسك من كل سوء. الفصل العشرون. ما هي وسائل تحقيق الكمال الرهباني؟ 1. السلام والمحبة للجميع. 2. الوداعة والهدوء في التعامل مع الجميع. 3. الرغبة المستمرة في تحقيق الفضيلة. 4. إنكار الذات بالأهواء والشهوات. 6. المحبة السخية للذين في حالة حرب. 7. الإحسان إلى من يكره. 8. بركة الحالفين. 9 . دعاء لمن يفعل الشر . 10. الصبر بلا مقاومة لأي مرارة أو متاعب، وهو الصليب المسيحي حتى النهاية من أجل الله. له المجد والكرامة والقدرة للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.