Manastiri Cherniev Nikolaev

Përmbajtja I. Fillimi i manastirit II. Igumenët e manastirit III. Ndërtesat në manastir dhe monumentet Në statutin e Carit të vitit 1583, datë 15 shkurt, shkruhet si vijon: "Ai na rrahu me ballë nga porta Shatsky, nga dyshemeja e egër, nga Kisha e Shën Nikollës së Mrekullisë, që është në Cherni, ajo kishë, prifti i zi Matvey dhe vëllezërit, dhe tha: ishte në Shatsky Ts. Pas Ivashkas pas Prosandeevit në qiranë tonë shtetërore, me fjalë, lëndinë e Malyshevës me pyll, me shkurre, me bar me pupla dhe me ujë për peshkim prifti Matvey, në të njëjtin hapsirë në Mamysheva, me bekimin e peshkopit Leonid të Ryazanit, ndërtoi një kishë të re të Shën Nikollës mrekullibërës dhe ndërtoi një bashkësi vëllezërish dhe rrethoi të gjithë manastirin e fëmijëve të Nikolinit, rrethoi dhe preu qelitë e vëllezërve në atë kishë dhe dru për qelinë e tij Mordva dhe me mua, me priftin e zi dhe Matvey, në atë shkretëtirën e re të Matvey-t tim, jetojnë pesë vëllezër me ngjyrë. Dhe tani de Mordva, as Matvey dhe as vëllezërit e mi nga turma, për ndërtimin e manastirit, nuk më lejon të pres një pyll ose të marr një pemë të prerë. Dhe për faktin se unë, prifti i zi, mora me sëpatë shumë gra dhe fëmijë nga mordovianët, akiba nga njëzet shpirtra nga pjesa, dhe një tjetër de Mordva i dorëzohet gëlqeres sime dhe dëshiron të hakmerret. Dhe për shkak të kësaj, pendimi ynë i shenjtë tani janë Mordovianët që nuk më kanë ofruar priftin Matvey dhe me vëllezërit e mi ata po bëjnë lloj-lloj mashtrimesh të mëdha të pista dhe po kërcënojnë të përdhosin Mordovianët dhe Kishën e Shën Nikollës së Çudibërësit dhe të rrënojnë Manastirin e Shën Nikollës dhe të më dëbojnë nga prifti shkelësin. Dhe ata vjedhin popullin mordovian nga kali i priftit tim Matvey, bagëtitë, të gjitha llojet e zogjve me barkun e tyre; dhe bletari ynë i manastirit u dogj nga të ndyrat.” Atëherë Cari shkruan: “Dhe për këtë, sipas këmbënguljes sonë, ne urdhëruam që Matvey të mirëpritet nga pasuria Chernetsy Ivashkin në lëndinë dhe fushat e barit të Malyshevës, midis dy lumenjve Vochkasov në kullimin Ossinsky; Shën Nikollës mrekullibërës të prerë çdo ndërtesë manastiri dhe pyllin në pyll. shpërndahu në rrjeta, çfarëdo që prifti Matvey dëshiron dhe nga gjinitë e egra Mordoviane dhe nga të gjitha llojet e fyerjeve të palëve të treta, dhe nga përpjekjet e priftit të tij të zi dhe vëllezërve të tij, ju duhet të mbroni nëpunësin tuaj Yurka Durov” 1 . Në një statut të datës 27 mars 1586, shkruhet: "Ndërtuesi Socian Plaku Matvey dhe vëllezërit e tij na rrahën nga Porta Shatsky deri në shkretëtirat e reja të Lindjes së Nënës Më të Pastër të Zotit dhe Çudibërësit të Madh Shën Nikollës: ai manastir u bë një shkretëtirë për rreth trembëdhjetë vjet." Këtu janë shkruar lajmet për fillimin e Manastirit Cherniev Nikolaev, i vendosur në lumin Tsna, 18 versts nga e ashtuquajtura Porta Shatsk ose qyteti aktual i Shatsk, provinca Tambov. Fillimi i Manastirit Cherniev Nikolaev daton padyshim që në vitin 1573, "ai manastir filloi "rreth trembëdhjetë vjet më parë në shkretëtirë", thotë themeluesi i manastirit në vitin 1586. Nga këtu është e qartë se bekimi për themelimin e manastirit iu dha nga Hieromonk Lehoni, këshilltarin e njërit prej Hieromonkut R. Mateu. 1581 dhe i cili u ringjall në Manastirin e Jozefit Volokolamsk. Kush ishte Plaku Matvey nga origjina dhe nga vinte ai? Nuk shihet në letra. Tradita e quajti Donets dhe kjo legjendë justifikohet nga marrëdhëniet e tij me Don Kozakët. Por pavarësisht se kush ishte, është e qartë se ai e donte me pasion edhe devotshmërinë edhe besimin e Krishtit. Ai vetë thotë me përulësi se në zbardhjen e tij, domethënë në këshillat e tij, shumë nga Mordovianët janë gati të pranojnë krishterimin dhe ai tashmë ka pagëzuar deri në 25 gra dhe fëmijë. Është e qartë se ai mori frymë me zell për të përhapur dritën e besimit midis idhujtarëve. Sipas fjalëve të tij, është e qartë se bëma e një predikuesi të besimit nuk ishte e lehtë për të; nuk e pagëzoi Mordvën, u hakmor ndaj tij për sukseset e tij në shërbimin e predikimit, i shkaktoi telashe të ndryshme, e shqetësoi me grabitje, dogji bletarin, kërcënoi se do të shkatërronte të gjithë manastirin dhe do ta dëbonte atë dhe vëllezërit e tij. Prandaj ai u detyrua t'i kërkonte mbrojtje vetë Carit. Dhe Cari i frikshëm, siç është regjistruar në librin e fundit të vitit 1594, shkroi ashpër: "Dhe nga Mordovianët dhe të huajt, dhe nga çdo fyerje nga prifti i tyre i zi Matvey dhe vëllezërit e tij, ju duhet të mbroni Yurka dhe manastirin Nikolina nga askush, dhe nuk do të kishte mashtrime të ndyra në asnjë, dhe në të ardhmen nuk do të ankohej me ndonjë Tsar, dhe në të ardhmen. ti, Yurka Durov, përveç teje Yurka, do të jesh me urdhër në Meshchora dhe ata oficerë, sipas të njëjtit statut mbretëror tonë, do të mbrojnë priftin Matvey dhe vëllezërit me manastirin e Shën Nikollës së Çudibërësit" 2. Pas një urdhri të tillë nga mbreti i frikshëm Gjon, nuk ka dyshim se mordovianët e papagëzuar "u qetësuan dhe iu hap mundësia plakut për të fituar lirshëm pasues të Besimit të Krishtit midis Mordovianëve. Dhe fusha për bëmat e predikuesit të besimit ishte atëherë e gjerë në afërsi të Hermitazhit të Cherniev. Dihet se edhe nën P. Nikon, Mordva vrau kryepastorin Ryazan 16 vargje nga manastiri Cherniev, në fshatin Konobeev, pikërisht për shkak të zellit të tij për përhapjen e besimit. Sipas akteve të manastirit, është e qartë se afër fshatrave të tanishëm Nasin, Knyazheno, përgjatë lumit Tsna, veçanërisht në pyllin e zi, mordvinët kanë jetuar në shekullin e 17-të; Është gjithashtu e qartë se manastiri në Cherni ose në pyjet e zeza të Cherniev, Cherneev ishte një vatër besimi midis Mordovianëve. Në Luftën Botërore të vitit 1612, fermerët me manastirin lexuan: "Yaz Tomila Yakovlev, biri i Meshcheryak, dhe djali Yaz Vasily Onomosov u pagëzua rishtazi, dhe djali Yaz Fyodor Ushakov... dhe të gjithë bletarët dhe fshatrat Mordva të Syuna dhe fshatrat e Nosinit, a nuk i quajmë ata monastinë40? rubla dhe ata thonë: për bletarët dhe mordovianët, të gjithë në lumin në Syun në peshkim, në të gjithë livadhin nëpër pyll, ndërsa është e qartë, nga gryka Syunov, nuk ka asnjë punë me të cilën ata nuk duhet të thyejnë ose heqin bravat e manastirit" 3. Devotshmëria e Plakut Mateu dëshmohet tashmë nga fakti se Manastiri Cherniev u quajt për një kohë të gjatë Hermitazhi Matveeva sipas akteve, për shembull, në statutin e Tsar Michael më 11 dhjetor 1614: "Hegumen Artemon, ndërtuesi, Plaku Tikhon dhe vëllezërit na rrahën me vëllanë e tij". Krijimi i një manastiri në periferi, atëherë i egër dhe armiqësor, i kushtoi plakut mundime të shumta dhe të gjata. Plaku i trajtoi problemet me durim, e vendosi shpresën te Zoti dhe shpresa nuk e turpëroi. Sipas legjendës, populli e quajti atë mbajtësin e ushqimit; gjatë zisë së bukës hapi hambarë për të varfërit që vuanin nga uria, pastaj, si më parë, me njëfarë largpamësi, i mbushi me bukë. Në sinodikonin e manastirit, "Hieromonk Mateu" është i pari që kujtohet. Dhe aty, në vitin 1720, shkruhet: "pionieri Mateu vdiq më 21 dhjetor; 69 vjeç; Një përkujtim për të mbahet të shtunën para Krishtlindjes. Ne kemi krijuar një manastir prej 21 vjetësh e 6 muajsh." Don Kozakët morën një pjesë të veçantë në ngritjen e manastirit. Në statutin e 11 majit 1613, lexojmë se në statutin e padënuar të Car Theodore Ivanovich shkruhej: “Po, manastirit iu dha zemër për kujdesin e konviktit në lumenjtë Tsna dhe Chelnova, dhe në lumin në Vorona, hipja në konvikt, kujdesi mbi lumë dhe peshku. pylli i Armonit, kujdesi i konviktit dhe peshkimi.” Kështu, dhurimet e Donets datojnë që në kohën e ndërtimit të manastirit nga Plaku Mate. Në sinodikonin e manastirit, mjaft shpesh, gjenden familjet e Don Kozakëve; për shembull, klani i Don Kozakut nga Cherkassk Gerasim Surmin, klani i plakut Savvaty Donskoy, klani i Don Kozakut Pavel Chesnokhin, klani i Don Kozakut Vasily Biryuk, klani i Don Kozakut Feodor Ostroukh, klani i Don Kozakut, Klani i Don Kozakëve, Klani i Don Cossack, the Kozakët, Kozakët e rrahur në Yaik, klani i Ataman Vasily Sinful, klani i Ataman Ivan Gorelkin, klani i Ataman Ivan Podshiva, klani i Ataman Nikita Chermny, klani i Ataman Pyotr Fustov, klani i Ataman Vasily, klani i U. Jo, klani i Don Kozakëve të rrahur afër Azovit etj. Këmbana është ende e paprekur në manastir, e dërguar, siç thotë mbishkrimi, në 1641 nga Don Kozakët nga Azov. Në statutin e Car Alexei më 23 janar 1663 shkruhet: "atamanët dhe kozakët Osip Petrov dhe e gjithë ushtria e Donit na rrahën me ballë te Sovrani i madh; në vitet e kaluara, pasi mësuan të shërbenin në lumin Don, dhe e gjithë ushtria Don iu dha për shërbimin e tyre dhe për gjakun e atamanëve nën Isajahma e vjetër, Chershensky, në rrethin Shatsk të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar dhe Manastirit të mrekullueshëm të Shën Nikollës Cherniev për strehim të përjetshëm dhe për ndërtimin, dhe për të moshuarit dhe ata që janë të gjymtuar nga plagët në atë manastir marrin një prerje flokësh pa dhënë një kontribut dhe ata, nga kohra të lashta, kanë dhënë ushtrinë e Donit me atë C. 4. Pas ndërtuesit, Plaku Mate, i cili u përmend për herë të fundit në një statut më 20 janar 1597 dhe që vdiq si skema-murg, 5 sundoi manastirin: 1) Hegumen Isaia, i përmendur në sinodikën pas Mateut. 2) Hegumen Kirill, i përmendur në statutin e Car Boris të datës 16 dhjetor 1603. 3) Hegumen Artamon, i cili përmendet në letrat e Car Michael të viteve 1613–22 dhe në letrën e V.K. murgesha Marta më 25 nëntor 1628. Sipas sinodikut, ai është murgu i skemës Athanasius. 4) Hegumen Sergius, i përmendur në sinodik pas skema-murgut Athanasius. 5) Hegumen Cornelius, i cili përmendet në statutin e Car Michael në 1643. 6) Hegumen Filaret, i njohur nga letra e Car Alexeit e vitit 1663 dhe nga mosmarrëveshja për tokën e viteve 1675–1681, gjithashtu nga sinodikoni. 7) Hegumen Moisiu, për të cilin flet letra e 11 marsit 1685. Meqenëse statuti i vitit 1651 përmend Hegumen Moisiu; ka të ngjarë që ai të jetë tërhequr përkohësisht nga drejtimi i manastirit, duke i lënë vendin Filaretit. 8) Hegumen Isaku, i njohur nga sinodika si paraardhësi i Jozefit. 9) Hegumen Jozefi përmendet në Dekretet e 1715–1717. Në sinodikon për të shënohet: “Vdiq më 27 qershor 1718”. 10) Abati Jakobi, sipas sinodit para Aaronit. 11) Hegumen Aaron, i njohur nga statuti i Kryepeshkopit Ryazan Alexei, i dhënë në 1738 për ndërtimin e një kishe katedrale prej guri. 12) Hegumen Veniamin Turçenev. 13) Hegumen Euthymius, sipas sinodikut pas Aaronit dhe Beniaminit. Nën këto abate u bë krijimi i Këshillit; por bashkëbotues i saj kryesor ishte ndërtuesi i devotshëm Theodore. Duhet të theksohet se ndërtuesit e Manastirit Cherniev ishin ndihmësit e hegumenit në departamentin ekonomik, i cili ishte nën igumenin Artamon, Plaku Tikhon. 14) Arkimandrit Marku, i përmendur në sinod. ishte në krye që nga viti 1754 dhe, sipas statutit të peshkopit Ryazan Dimitry Sechenov, shenjtëroi kishën katedrale në shkurt 1756. 15) Hegumen Anthony, sipas sinodit. 16) Arkimandrit Dosifei, i cili sundoi nga viti 1762 deri në 1772. 17) Ndërtuesi Hieromonk Alexey, hyri në 1772 dhe vdiq në të njëjtin vit. 18) Ndërtuesi Hieromonk Stefan nga 1774–1797. 19) Ndërtuesi Hieromonk Gabriel 1797–1801. 20) Ndërtuesi Hieromonk Akaki, 1801–1819, duke u kujdesur për rendin e rreptë të jetës monastike; Ai gjithashtu punoi për të marrë arkimandrinë për manastirin dhe me dekret të 9 marsit 1819, manastiri u përfshi në shtet. 21) Arkimandrit Nikolai, 1819–1822, inspektor i Seminarit. 22) Arkimandrit Akakiy 1822–1833, i njëjti që më parë ishte ndërtuesi; një bashkëshort i jetës shpirtërore, i cili vdiq në moshë shumë të vjetër, në pension në 1835. 23) Arkimandrit Nikanor 1833–1835, inspektor i Seminarit. 24) Arkimandrit Lavrenty 1835–1840, inspektor i Seminarit. 25) Arkimandrit Nikon që nga viti 1840. III. Ndërtesat në manastir dhe monumentet a) Ndërtesa më e shquar është katedralja e mrekullueshme prej guri. Kisha prej druri në emër të Shën Nikollës dhe Lindjes së Shën Mërisë, e ndërtuar nga themeluesi Mateu, u dogj në vitin 1738 nën abatin Aaron; në vitin 1738 filluan të ndërtonin një Katedrale prej guri, e cila përfundoi në 1751 dhe u shenjtërua në 1756. Ky kishë, për nga bukuria e arkitekturës dhe pasuria e ikonostasit të tij, ka pak të tjerë si ai; qemer i saj është ndërtuar mbi një shtyllë. Ka dy altarë krah për krah - njëri për nder të Shën Nikollës, tjetri për nder të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar. b) Një kishë guri dykatëshe, e ndërtuar dhe shenjtëruar nga Hegumen Jozefi më 1638, në katin e poshtëm kisha ishte në emër të Gjithë Shenjtorëve, por i rindërtuar në 1840–1841, kushtuar emrit të Kryeengjëllit Mikael; kisha e sipërme për nder të ikonës Kazan të Nënës së Zotit. c) Kambanore prej guri me tre nivele, me Kishën e Apostujve Pjetër dhe Pal në katin e mesëm. d) Katër ndërtesa prej guri për abatin dhe vëllezërit. e) Shtëpi e gurtë për peshkopin. f) Rreth manastirit ka një gardh guri me kulla në qoshe. Në kishën e katedrales ndodhet një imazh shumë i mrekullueshëm i mrekullive Nikollës, i njohur për mrekullitë e tij dhe i shkruar me shkrime shumë të lashta greke. E gjithë është e mbuluar me një kasafortë të pasur të praruar me argjend. Një tjetër ikonë, një e vogël, e Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart, është gjithashtu e veprës së lashtë greke dhe është zbukuruar me gurë të shtrenjtë. Kryqi i altarit është i mjeshtërisë së lashtë greke dhe, me sa duket, është i të njëjtit kryq nga Kisha e Lindjes së Shën Mërisë, në fshatin Rozhdestveno në fushën e Kulikovës. Imazhi i Shën Minës, thotë legjenda, ka ekzistuar që nga kohra të lashta; Ajo u soll në shkretëtirën e shkretë, të egër Cherniev nga një prej hermitëve endacakë, i cili mori një bekim për punë nga kleri i tokës së premtuar. Nuk është e vështirë të jesh i sigurt se piktura e tij është greke dhe shumë e lashtë. Ikona Kazan e Nënës së Zotit, sipas legjendës lokale, u hoq në kohën e shfaqjes së ikonës së mrekullueshme në Kazan dhe u përshkrua me dorën e një premtimi të devotshëm. Pamjet e tjera në manastir janë si më poshtë: a) temjanicë e pasur me fytyrë, argjendi. Ajo iu dhurua manastirit nga Princi Grigory Syungalievich Cherkasky, i njëjti që shfaqet në listën e Boyarëve të Car Alexei Mikhailovich. Dhurimi u bë më 27 janar 1657. b) Ungjilli i vitit 1628, i shtypur nën patriarkun Filaret. Duke u kthyer nga robëria në 1619 dhe në 1624, pasi takoi rrobën e Shpëtimtarit, dhuratën e çmuar të Shah Abasit, Filaret dëshironte të përkujtonte mirënjohjen e tij për kthimin e tij dhe për dhuratën e faltores së madhe me një botim të ri të Ungjillit të Shenjtë. Por shtypshkronja hezitoi dhe dëshira e Patriarkut u realizua saktësisht katër vjet më vonë. c) Ungjilli i vitit 1653, i shtypur me bekimin e Patriarkut Nikon, pa ndryshime nga botimet e mëparshme. d) Missal-i i Patriarkut Jozef, pa titull, i rrënuar. e) Shkalla e Gjon Klimakut, e shkruar me statut në shekullin e 17-të, një dhuratë nga princi i lartpërmendur Grigory Syungalievich Cherkasky. Në një faqe shënohet: "Knya (Knyazhaya) upmidshe (për zgjimin e shpirtrave)." Ky Princ, siç shihet nga Dokumentet Familjare të fisnikëve Rtishçev, pati një mosmarrëveshje të ashpër për arsimin akademik me djalin Rtishçev; ai mendonte se për shkak të njohurive më të mëdha të shkrim-leximit, do të shfaqeshin përçarje në Kishë dhe këmbënguli që të gjithë të mbeteshin me të njëjtin shkrim-lexim, domethënë me injorancë. Kishte mjaft të tilla atëherë, për pikëllimin e Nikonit të madh dhe për fatkeqësinë e Kishës. Ata ishin shkaku i ndarjes. f) Sinodik. Ai përmban, në fillim, fotografi të shtypura që kanë të bëjnë me rrethanat e vdekjes dhe fatin e shpirtit përtej varrit; vetëm 30 piktura. Në të fundit është fytyra e Nënës së Zotit me Fëmijën e Përjetshëm, dhe më poshtë janë vargjet e mëposhtme: Mbajeni dritën në dorën e atij që mban gishtin Vashë e pastër, mos të përbuz, Ashtu si Shën Teofilakti, lavdi juve Shpirti, zemra, koka e atribuar, i përkulur. Artisti i kësaj dhe uruesi i të gjitha bekimeve Kompozime të ngjashme gjenden nën secilën prej pikturave. Ato u vizatuan, si poezitë, padyshim nga i njëjti Ivan Zubov. Më pas vjen sinodi. “Në manastirin e Shën Nikollës mrekullibërës të Manastirit Cherniev u gjet një sinodik i vjetër i lashtë, - në të ka një dëshmi të qartë për kujtimin dhe përfitimin e shpirtrave të të vdekurve, një parathënie dhe dëshmi nga ligji i vjetër, dhe hire të reja, dhe ungjijtë dhe fytyrat e frymëzuara të njerëzve për lypjen dhe vdekjen e njerëzve, të mbledhura dhe të tjerëve. për të shkruar 1720. Pastaj "për përfitimet për të vdekurit" - një artikull që përfundon kështu: "për të gjithë ju, dëshira ime e zellshme është Semeon Medvedev". Ky është një nderues i famshëm i Simeonit të Polotsk, ndërtues i manastirit Zaikonospassky, manastiri Sylvester. Nëse të gjitha reflektimet e mëvonshme mbi përkujtimin e të vdekurve, që përbëjnë parathënien e Sinodikut, i përkasin atij nuk thuhet drejtpërdrejt. Por, meqenëse këtu janë bërë ekstrakte nga veprat e të bekuarit Agustin, ka të ngjarë që të gjitha të jenë përpiluar nga i njëjti Medvedev. Përpiluesi i sinodikut të ri shkroi sinodikun e tij të Manastirit Cherniev në imitim të sinodikut të Moskës, nën Locum Tenens Patriarkal Stefan Mitropolitan i Ryazanit, "në qytetin e madh mbretëror të Moskës". Në sinodikon, nën një kufi të veçantë, i cili nuk është për asnjë nga familjet e gdhendura bojare, familja e Simeon Ioannovich Lyubovnikov është mbishkruar: "Schemon Iradion, Skema Nun Katerina, Skema Murgu Sergius", etj. Midis vëllezërve, pas abateve, personi i dytë është "Sermonche, pastaj Simonche", "Sermoncheus S," Fisnikët Lyubovnikov ishin shërbëtorët kryesorë dhe më të devotshëm të princave Ryazan. Ata iu lutën Princit Oleg që të mos i shmangej thirrjeve të Shën Dukës së Madhe Dimitri Donskoy kundër Mamai: "Ai, Princi Oleg, të mos shkatërrojë shpirtin e tij me lajkat e pafe të tatarit". Ata iu lutën princit të fundit Ryazan Ivan Ivanovich që të mos i besonte princit të Moskës Vasily Ivanovich, por Princi Ivan nuk e dëgjoi dhe më pas iku nga Moska dhe u zhduk 6. g) Kopje të letrave të dhurimit dhe shënimeve të shkruara nën Hegumen Aaron dhe dosjen për rilevimin e tokave monastike me një ekstrakt "nga skribët e Meshchera dhe librat e anketimit" të vitit 1735. a) Letra e mësipërme nga Car Ivan i Tmerrshëm. b) Certifikata e Car Feodor Ivanovich. Le ta vendosim këtu: "Nga Cari dhe Duka i Madh Feodor Ivanovich i Gjithë Rusisë në Shatskaya te Vasily Okinfov. Ndërtuesi Plaku Mateu dhe vëllezërit e tij na rrahën me ballë nga porta Shatsky e shkretëtirës së re të Lindjes së Hyjlindëses Më të Pastër dhe Çudibërësit të madh Nikola Sotsky. Rreth trembëdhjetë vjet më parë, ai manastir u shkretua. Por ata nuk kanë terrene peshkimi apo terrene peshkimi. Dhe ata po kapin peshk për nevojat monastike të Mordvës në lumin në Tsna në pusin Osinsky midis ujërave Bagrinsky dhe Mamir, nga lumi nga Kansha përgjatë lumit përgjatë lumit Tsna deri në Naraks dhe liqeni Osinsky, në të dy anët e lumit Tsna, derisa uji i burimit të zërë. Dhe ai peshkimi pas Mordvës, pas Melsit, pas Sheydanovin dhe shokëve të tij, dhe përtej Torkhans, pas Semyon Malyshev, dhe përtej Kirdyanya, pas Oborev në fund. Nga ato ujëra ata marrin qira midis tyre për një vit, në pesëmbëdhjetë altina. Dhe ne do të mirëprisnim ndërtuesin Mateu dhe vëllezërit e tij që t'u thoshim t'i jepnin ato ujëra në shtëpinë e Çudibërësit Shën Nikollës për qirinj dhe temjan, për një vend të mjerë që nuk ka pasuri pas tyre, por një vend të ri. Dhe do të jetë ashtu siç na rrahu ndërtuesi Matvey me ballin e tij, dhe që atëherë e tutje ujërat e Mordovianëve do të marrin qiranë e pesëmbëdhjetë altinave mes tyre; dhe si do t'ju vijë letra jonë dhe ju do t'i kishit mohuar atyre ujërave shkretëtirat e reja të Manastirit të Shën Nikollës dhe do t'i kishit urdhëruar të peshkonin në ato ujëra për manastirin pa dhënë detyrime për nevojat e manastirit, por nuk i urdhërove Mordva dhe Tarkhan, pas të cilëve ishin ato ujëra, të hynin në to. Po ta kisha lexuar këtë dokument tonën, do ta fshija, do t'ia ktheja ndërtuesit Matvey dhe do ta ruanin për zyrtarët dhe të dërguarit tanë të tjerë. Shkruar në Moskë në verën e marsit 7094 (1586) në 27. Letër autentike e nënshkruar nga nëpunësi Sheshilov.” c) Certifikata e Car Theodore Ivanovich më 20 janar 1597, e cila i jep manastirit fshatin Tatarskaya në lumin Tsna. d) Letra e ankesës dhe mosdënimit nga Car Feodor Ivanovich, e ruajtur në letrën e Car Mihail më 11 maj 1613. Car Theodore heq taksat shtetërore nga tokat, fushat e bletëve dhe peshkimin e dhuruar për manastirin dhe më pas shkruan: “Ai nuk urdhëroi shërbëtorët prej tyre dhe caktoi në burg dhe fshatarët në çështjen e burgut. për jamshçinë dhe pse kanë roje nga Shatskova për daljet e Kozakëve dhe i mbajnë fshatarët në roje - dhe ata qëndrojnë si roje dhe nuk kanë urdhëruar që të punësohen fshatarët, dhe guvernatorët, dhe krerët, dhe centurioni, dhe të gjithë njerëzit komandues të Plakut Matve, dhe punëtorët dhe punëtorët e tij. fshatarët, nuk duhej të gjykoheshin dhe të urdhëroheshin të bënin asgjë, dhe ai urdhëroi djemtë dhe nëpunësit tanë, të cilët do të kenë në rendin e pallatit të Kazanit, të gjykojnë dhe të sundojnë në çdo gjë në Moskë, për periudhën e Lindjes së Krishtit ato. Dhe manastiri do të jetë i drejtë ose i gabuar, dhe ai është në faj, dhe në të vërtetë Abati dhe vëllezërit, por djemtë dhe nëpunësit nuk kujdesen për të; por një i huaj do të ketë të drejtë ose gabim, dhe ai është në të vërtetën dhe në fajin e djemve dhe nëpunësve, por igumeni nuk kujdeset për të. Dhe ushtarët, lajmëtarët dhe lajmëtarët nuk hyjnë në to, nuk hanë karroca, nuk ushqehen dhe nuk kryejnë asnjë dhunë." e) Dy letra të Car Boris Feodorovich të datës 1 mars 1599 dhe 16 dhjetor 1603. f) Shtatë çertifikata të Car Michael më 11 maj 1613, 11 dhjetor 1614, 5 korrik 1621, janar 1622, 21 janar dhe 16 nëntor 1631, 24 korrik 1643 dhe katër letra të murgeshës së Dukeshës së Madhe Marta më 1 3 2 gusht 27, 25 gusht 1628, 21 janar 1631. g) Pesë letra të Car Alexei më 20 gusht 1647, 15 gusht 1449, 30 janar dhe 2 shkurt 1651, 23 janar 1663. h) Dy kartat e Car Gjonit dhe Pjetrit më 11 mars 1685, 30 qershor 1690 dhe dy Dekrete të Car Pjetrit më 10 shtator 1715, 26 korrik 1716. I pari vlen të përmendet. Hegumen Jozefi iu ankua dy herë Guvernatorit të Voronezhit dhe Presidentit të Admiralitetit, Kontit Apraksin: "që nga viti 1701, ai shkroi, sipas Dekretit të tij të Madh Sovran, ata fshatarë u caktuan te Sovrani i Madh; dhe që nga ajo datë e tutje nga Moska, nga urdhri i manastirit, igumenit dhe i manastirit të tij iu caktua një numër i caktuar sipas dekretit. Dhe më pas, deri në këtë vit 1715, rroga në të holla nga thesari i tij i madh sovran u dha plotësisht, por që nga viti 1712, 1713, 1714 dhe 1715 ata nuk i kanë dhënë grurë igumenit dhe vëllezërve të tij dhe për shkak të neglizhencës së zyrtarëve në çdo gjë, ata kanë një varrmëri të madhe për manastirin. Dhe mos bëni asnjë punë dhe ata fshatarë janë në krye të njerëzve të ngarkuar. Vetëm sipas regjistrimit të vitit 1710, kishin mbetur nëntëdhjetë familje fshatare 7 . Dhe tani abati dhe vëllezërit e tij nuk kanë me çfarë të ushqehen. Dhe fshatarët e manastireve të tjera, sipas Dekretit të tij të Madh Sovran, iu dorëzuan manastireve si më parë, dhe e gjithë puna monastike bëhet kundër të parëve. Dhe në 1712, pas një peticioni nga Manastiri Spassky në Pereslavl në Ryazan, Arkimandritit Leo dhe vëllezërve të tij iu dhanë pronat e tyre në rrethin Tambov dhe iu dhanë atyre si më parë. Dhe kështu që Sovrani i Madh do t'i jepte abatit të tij Jozef dhe vëllezërve një Dekret për t'u dhënë atyre paga drithi për tre vjet dhe ato prona të fshatit Cherniev nga fshatarët e fshatit të ishin pas atij manastiri Cherniev si më parë kundër manastireve të tjera, dhe nëpunësit e dërguar të atyre fshatarëve të manastirit nuk do të ishin përgjegjës për menaxhimin dhe posedimin e të gjithë përfitimeve për ta. abatit dhe vëllezërve duhet t'i jepet Dekreti i tij i Madh Sovran.” Konti bën një urdhër në pajtim me kërkesën e abatit. Manastiri kishte pasuri të madhe. Ndryshe, për shkak të rregulloreve të fundit të qeverisë, ai mund të kthehet në manastir. Por i zgjuari dhe i sjellshmi O. Arkimandrit Akaki thoshte: “Na ofendoi i forti, murgu nuk është avokat, koha humbet, dhe manastiri ynë lulëzon dhe lulëzon, tani e përherë, me fjalën e Zotit”. Në tre festat e kishës të manastirit - në ditën e Shën Nikollës (9 maj), në ditën e Lindjes së Virgjëreshës Mari (8 shtator) dhe në ditën e apostujve Pjetër dhe Pal (29 qershor), ka një tubim të madh pelegrinësh në manastir, veçanërisht në nderim të imazhit të Shën Nikollës së lashtë. Prandaj, në manastir ka panaire tre herë në vit, në tre festat e treguara. Ky dokument u botua nga G. Makarov në ese mbi Rusinë, libri 5 Shën Petersburg. 1840, f. 210–213. Lista nga e cila u botua atje, edhe pse më e vjetër dhe më e saktë se lista e ruajtur në arkivin e manastirit, nuk është pa gabime, disa prej të cilave janë shumë të rëndësishme. Për shembull, në tabelën e përmbajtjes shkruhet: "një kopje nga një kopje e kartës së Car Vasily Ioannovich" - ky është një arbitraritet i vonë dhe përbën një gabim të madh. Në manastirin renditni fillimin e letrës: "Nga Cari dhe Duka i Madh Ivan Vasilyevich i gjithë Rusisë në Shatskaya te nëpunësi Mordovian Yurka Durov. Ai na goditi me ballë" e kështu me radhë. Në fund të ekstraktit nga libri skrib: "shkruar në Moskë në verën e shkurtit 7091 (1583) në ditën e 15-të". Certifikata u vulos nga dhjaku Vasily Shchelkalov. Ne e shohim Vasily Shchelkalov si një dhjak nën Car Ivan Vasilyevich në 1567; nën Tsar Theodore në 1595, ai ishte tashmë rojtari i vulës shtetërore (Karam. 10, 119, 9, ed. pr. 221) Pra, sipas vulës, letra i përket Car Ivan Vasilyevich. G. Makarov përsëri bëri disa gabime. Në listën e manastirit: "Dhe në kuitrentët Meshchersky në librat e skribëve, letra nga Meshcherin (dhe jo Meshchenin) Morozov dhe shokët e tij në verën e vitit 7072 (1594) shkruhet: Në pyll (dhe jo në polak) kampin e një fushe të egër në një fushë të egër në një kuitrent mbrapa Ivas. Vachkasov në burimin Osinsky është i rregulluar mirë, njëqind e katërta në fushë, dhe dy për të njëjtën arsye, etj. Shkruar në Moskë, verë 7091 (1583) Shkurt në ditën e 15-të.” Fshati Nasiny është 4 vargje nga manastiri. Rreth fshatit Knyazhina në një ekstrakt nga librat e skribëve Meshchera të vitit 1735. Në të njëjtin ekstrakt: "Po, sipas të dhënave të viteve të ndryshme të qytetit Shatsk të Tsensky Murzas dhe bletërritësve të tjerë, kufijtë patrimonialë largohen në lumin në Tsna nga të dy anët dhe përgjatë lumit, ka banesa të ndryshme, së bashku me dërrasat e tjera të Pilavki. kampet e kafshëve dhe me peshkim dhe rrënoja kastor". Pronarët mordovianë, natyrisht, quhen Murzas këtu. Car Ivan i Tmerrshëm, në testamentin e tij të 1572 golave, mohon djalin e tij të madh, ndër të tjera, qytetin Shatsk dhe princat e tokave Mordoviane me pronat e tyre. Atamani trim Petrov njihet për faktin se ai mori Azovin, luftoi të gjitha sulmet e turqve për 6 vjet dhe ia ofroi Azovin Car Michael. Këshilli Zemsky, i mbledhur nga Mikhail, vendosi të merrte Azov dhe të dërgonte një ushtri për të ndihmuar Kozakët. Por Mikhail dërgoi një letër për t'u larguar nga Azov. Kozakët iu bindën dhe Cari i dërgoi Atamanit, me ushtrinë e tij, një letër lavdërimi të datës 30 prill 1642 (Mbledhja e Këshillit të Zemstvo dhe dy letra në koleksionin 3 Nr. 112–114. M. 1821). Në Sinodikon vdekja e të bekuarit. Mateu datohet në vitin 1640; por, ky është supozimi më fatkeq i vitit 1720. Nëse është i bekuar. Mateu filloi ndërtimin e manastirit në 1573 dhe jetoi për 69 vjet - siç tregon Synodik, duke numëruar 69 vjet të jetës së tij nga viti 1650, do të kishim arritur në pikën ku Mateu do të kishte qenë ndërtuesi i manastirit në vitin e tretë të jetës së tij. Dhe sinodiku nuk është dakord me veten e tij: nëse manastiri u krijua në 21 vjet e 6 muaj dhe filloi të ngrihej, sipas sinodit, në 1571, ose më mirë, në 1573; atëherë fundi i bëmave të ndërtuesit bie në 1595. Shënime manastiri të Simonit të Peshkopit Ryazan. Sipas regjistrimit të vitit 1678 shkruhej: "Lindja e Nënës Më të Pastër të Zotit dhe Shën Nikollës mrekullibërës i Manastirit Cherniev në tokat stërgjyshore në fshatin Chernievo, në fshatin Vysokoye, në fshatin Knyazhy, dhe në fshatin Pokrovskoye ka 39,10 familje në tokat stërgjyshore në fshatin Chernievo, në fshatin Vysokoye, në fshatin Knyazhy, dhe në fshatin Pokrovskoye 39,10 banorë. 273 familje të Bobilit, 680 persona gjithsej janë 658 familje, janë 2389 banorë.”