Kloster Tscherniew Nikolajew

Inhalt I. Der Beginn des Klosters II. Äbte des Klosters III. Gebäude im Kloster und Denkmäler In der Zarenurkunde von 1583 vom 15. Februar steht Folgendes: „Er schlug uns mit der Stirn vom Schatsky-Tor, vom wilden Boden, von der Kirche des Heiligen Wundertäters Nikolaus, die in Tscherni ist, dieser Kirche, dem schwarzen Priester Matvey und den Brüdern, und sagte: Es war am Schatsky-Tor am Fluss auf Tsna hinter Novokshchenets hinter Ivashka hinter Prosandeev in.“ Unser Staat pachtete, mit Worten, Malysheva-Lichtung mit Wald, mit Büschen, mit Federgras und mit Wasser zum Angeln, als dieser Ivashko Prosandeev starb... Und wie an derselben Stelle auf Mamysheva auf der Lichtung die heruntergekommene Kirche des Heiligen Wundertäters Nikolaus viele Jahre lang stand, ohne zu singen; und ich, der schwarze Priester Matvey, auf derselben Lichtung auf Mamysheva, mit dem Segen von Bischof Leonid Rjasan baute eine neue Kirche des Heiligen Wundertäters Nikolaus und errichtete eine Brüdergemeinschaft und umzäunte das gesamte Nikolin-Kinderkloster, umzäunte und schnitt die Zellen der Brüder in Mordva ab. Und mit mir, mit dem schwarzen Priester und Matvey, leben fünf schwarze Brüder in dieser neuen Wüste. Und jetzt erlaubt mir de Mordva, weder Matvey noch meine Brüder aus der Menge, für den Bau des Klosters, einen Wald abzuholzen oder einen gefällten Baum zu nehmen. Und dafür, dass ich, der schwarze Priester, den Mordwinen im Einvernehmen viele Frauen und Kinder entrissen habe, Akiba von zwanzig Seelen aus dem Anteil, und ein weiterer de Mordva sich meiner Schmeichelei ergibt und sich rächen will. Und aus diesem Grund liegt unsere heilige Buße jetzt bei den Mordwinen, die mir den Priester Matwej nicht angeboten haben, und mit meinen Brüdern begehen sie alle möglichen großen schmutzigen Tricks und drohen, die Mordwinen und die Kirche des Heiligen Wundertäters Nikolaus zu entweihen, das Kloster des Heiligen Nikolaus zu ruinieren und mich von Priester Matwej und den Brüdern in die Steppe zu vertreiben. Und sie stehlen dem mordwinischen Volk das Pferd, das Vieh und alle Arten von Vögeln meines Priesters Matvey mit ihren Bäuchen; und unser Klosterimker wurde von den Dreckigen ausgebrannt.“ Dann schreibt der Zar: „Und zu diesem Zweck haben wir auf unser Drängen hin Matwej befohlen, ihn vom Gut Tschernetsy Iwaschkin auf der Malyschewa-Lichtung und den Heufeldern zwischen den beiden Flüssen Wotschkasow am Ossinski-Abfluss willkommen zu heißen; dem Heiligen Wundertäter Nikolaus, um jeden Wald auf dem Klostergebäude und bis zu den Wurzeln abzuholzen, das Heu abzuholzen, die Fische in Netzen ausstreuen zu lassen, was auch immer Priester Matwej will; und von der Mordwinische wilde Geschlechter und vor allen möglichen Beleidigungen Dritter und vor den Bemühungen seines schwarzen Priesters und seiner Brüder müssen Sie Ihre Angestellte Yurka Durov beschützen“ 1 . In einer Urkunde vom 27. März 1586 heißt es: „Der Sotsian-Baumeister Elder Matvey und seine Brüder schlugen uns vom Schatsky-Tor bis zu den neuen Wüsten der Geburt der reinsten Mutter Gottes und des großen Wundertäters St. Nikolaus: Dieses Kloster wurde für etwa dreizehn Jahre zur Wüste.“ Hier finden Sie Nachrichten über den Beginn des Klosters Cherniev Nikolaev, das am Fluss Tsna liegt, 18 Werst vom sogenannten Schatsk-Tor oder der heutigen Stadt Schatsk in der Provinz Tambow entfernt. Der Beginn des Klosters Cherniev Nikolaev geht zweifellos auf das Jahr 1573 zurück, „dieses Kloster begann „vor etwa dreizehn Jahren in der Wüste“, sagt der Gründer des Klosters im Jahr 1586. Daraus geht hervor, dass der Segen für die Gründung des Klosters Hieromonk Matthew von Bischof Leonid von Rjasan gegeben wurde, demjenigen, der im Konzil von 1581 anwesend war und im Josefskloster Wolokolamsk die Tonsur erhielt. Wer war ursprünglich Elder Matvey und wo kam er her? Auf den Papieren ist es nicht zu erkennen. Die Tradition nannte ihn Donez und diese Legende wird durch seine Beziehungen zu den Donkosaken gerechtfertigt. Aber egal wer er war, es ist klar, dass er sowohl die Frömmigkeit als auch den Glauben an Christus leidenschaftlich liebte. Er selbst sagt demütig, dass viele der Mordwinen auf sein Schmeichelei, das heißt auf seine Ermahnungen, bereit sind, das Christentum anzunehmen, und er hat bereits bis zu 25 Frauen und Kinder getauft. Es ist klar, dass er mit Eifer atmete, um das Licht des Glaubens unter den Götzendienern zu verbreiten. Nach seinen Worten ist klar, dass ihm die Leistung eines Glaubenspredigers nicht leicht fiel; Der nicht getaufte Mordva rächte sich an ihm für seine Erfolge im Predigtdienst, bereitete ihm verschiedene Probleme, störte ihn mit Raubüberfällen, verbrannte den Imker, drohte, das gesamte Kloster zu ruinieren und ihn und seine Brüder zu vertreiben. Deshalb war er gezwungen, den Zaren selbst um Schutz zu bitten. Und der beeindruckende Zar schrieb, wie im Quitrent-Buch von 1594 festgehalten, streng: „Und vor den Mordwinen und Außenstehenden und vor allen Beleidigungen ihres schwarzen Priesters Matvey und seiner Brüder sollten Sie Yurka und das Kloster Nikolina vor irgendjemandem schützen, und es würde in nichts schmutzige Tricks geben, und in Zukunft würde niemand den Zaren mit einer Beschwerde darüber schlagen. Und wer auch immer, Ihrer Meinung nach, Yurka Durov, außer.“ Du Yurka, wirst in Meshchora auf Befehl sein, und diese Offiziere werden gemäß unserer königlichen Charta Priester Matvey und die Brüder im Kloster des Heiligen Nikolaus des Wundertäters beschützen“ 2. Nach einem solchen Befehl des beeindruckenden Königs Johannes besteht kein Zweifel daran, dass die ungetauften Mordwinen „sich beruhigten und sich für den Ältesten die Möglichkeit eröffnete, unter den Mordwinen frei Anhänger des Glaubens Christi zu gewinnen.“ Und das Feld für die Heldentaten des Glaubenspredigers war damals in der Nähe der Tscherniew-Eremitage riesig. Es ist bekannt, dass Mordva selbst unter P. Nikon den Rjasaner Erzpastor 16 Werst vom Tscherniew-Kloster im Dorf Konobeev gerade wegen seines Eifers für die Verbreitung des Glaubens tötete. Aus den Klosterakten geht hervor, dass in der Nähe der heutigen Dörfer Nasin und Knyazheno am Fluss Tsna, insbesondere im Schwarzwald, im 17. Jahrhundert Mordwinier lebten; Es ist auch klar, dass das Kloster in Cherni oder in den Schwarzwäldern von Cherniev, Cherneev, eine Brutstätte des Glaubens unter den Mordwinen war. Im Weltkrieg von 1612 lasen die Bauern des Klosters: „Yaz Tomila Yakovlev, der Sohn von Meshcheryak, und Yaz Vasily Onomosov, der Sohn, wurden neu getauft, und Yaz Fyodor Ushakov, der Sohn ... und alle Imker und Mordva-Dörfer von Syuna und die Dörfer von Nosin, suchen wir nicht beim Anruf nach Gericht? Deshalb zahlen sie dem Kloster 40 Rubel. und sie sagen: an die Imker und Mordowier, alle im Fluss in Syun beim Angeln, auf der ganzen Wiese durch den Wald, während es klar ist, dass es von der Syunov-Mündung aus kein Geschäft gibt, mit dem sie die Klosterschlösser nicht brechen oder entfernen sollten“ 3. Die Frömmigkeit des Ältesten Matthäus wird bereits dadurch bewiesen, dass das Tscherniew-Kloster lange Zeit Matwejewa-Eremitage genannt wurde, beispielsweise in der Urkunde des Zaren Michael vom 11. Dezember 1614: „Hegumen Artemon, der Baumeister, Ältester Tikhon und die Brüder schlugen uns mit der Stirn.“ Die Errichtung eines Klosters am Stadtrand, das damals wild und feindselig war, kostete den Ältesten viele und lange Mühen. Der Älteste ging geduldig mit Problemen um, setzte seine Hoffnung auf Gott und die Hoffnung beschämte ihn nicht. Der Legende nach nannten ihn die Leute ihren Ernährer; Während der Hungersnot öffnete er Getreidespeicher für die hungernden Armen und füllte sie dann wie zuvor vorausschauend mit Brot. Im Klostersynodikon wird als erster an „Hieromonk Matthäus“ gedacht. Und dort steht im Jahr 1720: „Der Pionier Matthäus starb am 21. Dezember im Alter von 69 Jahren. Am Samstag vor Weihnachten findet ein Gedenkgottesdienst für ihn statt. Wir haben 21 Jahre und 6 Monate lang ein Kloster gegründet.“ Bei der Gründung des Klosters spielten die Donkosaken eine besondere Rolle. In der Urkunde vom 11. Mai 1613 lesen wir, dass in der nicht verurteilten Urkunde des Zaren Theodor Iwanowitsch geschrieben stand: „Ja, dem Kloster wurde von ganzem Herzen die Pensionspflege an den Flüssen Tsna und Chelnova und am Fluss Worona die Pensionspflege und Fischerei übertragen, und am Fluss Khoper, dem Kamlyk-Fluss und dem Armon-Wald die Pensionspflege und Fischerei.“ So stammen die Schenkungen der Donez aus der Zeit des Klosterbaus durch den Ältesten Matthäus. Im Klostersynodikon sind häufig die Familien der Donkosaken zu finden; zum Beispiel der Clan des Donkosaken aus Tscherkassk Gerasim Surmin, der Clan des älteren Savvaty Donskoy, der Clan des Donkosaken Pavel Chesnokhin, der Clan des Donkosaken Wassili Birjuk, der Clan des Donkosaken Feodor Ostroukh, der Clan des Donkosaken Jakow Schtschepa, der Clan des Don und der Militärkosaken, die Geschlagenen Kosaken auf Yaik, der Clan von Ataman Vasily Sinful, der Clan von Ataman Ivan Gorelkin, der Clan von Ataman Ivan Podshiva, der Clan von Ataman Nikita Chermny, der Clan von Ataman Pyotr Fustov, der Clan von Ataman Vasily, der Clan von Ataman Semyon Ukolov, der Clan von Don Cossack Semyon Nos, der Clan von Don Kosaken in der Nähe von Asow usw. geschlagen. Die Glocke ist noch intakt im Kloster und wurde, wie die Inschrift besagt, 1641 von den Donkosaken aus Asow geschickt. In der Urkunde von Zar Alexei vom 23. Januar 1663 heißt es: „Die Atamanen und Kosaken Osip Petrov und die gesamte Don-Armee schlugen uns mit der Stirn vor dem großen Souverän; in den vergangenen Jahren, als sie lernten, am Don zu dienen, und die gesamte Don-Armee wurde für ihren Dienst und für das Blut von einst den Atamanen unter Jesaja Martemjanow und unter Smach Tscherschenski zugesprochen.“ Schatsk-Bezirk der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria und des großen Wundertäters St. Nikolaus-Kloster Tscherniew für die ewige Zuflucht und für den Bau, und für die Alten und die Verkrüppelten in diesem Kloster erhalten sie einen Haarschnitt, ohne einen Beitrag zu leisten, und sie haben dieses Tscherniew-Kloster seit jeher mit der gesamten Don-Armee gebaut und bis heute viele Beiträge geleistet.“ Nachdem der Erbauer, Elder Matthew, der am 20. Januar 1597 zum letzten Mal in einer Urkunde erwähnt wurde und als Schema-Mönch starb, 5 das Kloster regierte: 1) Hegumen Jesaja, erwähnt im Synodal nach Matthäus. 2) Hegumen Kirill, erwähnt in der Urkunde von Zar Boris vom 16. Dezember 1603. 3) Hegumen Artamon, der in den Briefen von Zar Michael von 1613–22 und im Brief von V.K. erwähnt wird. Nonne Martha am 25. November 1628. Laut Synodik ist er der Schema-Mönch Athanasius. 4) Hegumen Sergius, in der Synodik nach dem Schema-Mönch Athanasius erwähnt. 5) Hegumen Cornelius, der 1643 in der Urkunde von Zar Michael erwähnt wird. 6) Hegumen Filaret, bekannt aus dem Brief von Zar Alexei von 1663 und aus dem Landstreit von 1675–1681, auch aus dem Synodikon. 7) Hegumen Moses, von dem im Brief vom 11. März 1685 die Rede ist. Seit der Urkunde von 1651 wird Hegumen Moses erwähnt; Es ist wahrscheinlich, dass er sich vorübergehend von der Leitung des Klosters zurückzog und Philaret Platz machte. 8) Hegumen Isaak, bekannt aus der Synodik als Vorgänger Josephs. 9) Hegumen Joseph wird in den Dekreten von 1715–1717 erwähnt. Im Synodikon ist über ihn vermerkt: „Er starb am 27. Juni 1718.“ 10) Abt Jacob, gemäß der Synode vor Aaron. 11) Hegumen Aaron, bekannt durch die Urkunde des Rjasaner Erzbischofs Alexei, die 1738 für den Bau einer steinernen Domkirche erteilt wurde. 12) Hegumen Veniamin Turchenev. 13) Hegumen Euthymius, laut Synodik nach Aaron und Benjamin. Unter diesen Äbten erfolgte die Gründung des Konzils; aber sein Hauptmitherausgeber war der fromme Baumeister Theodore. Es sei darauf hingewiesen, dass die Erbauer des Tscherniew-Klosters die Assistenten des Hegumen in der Wirtschaftsabteilung waren, die dem Abt Artamon, Elder Tikhon, unterstand. 14) Archimandrit Mark, erwähnt in der Synode. war seit 1754 verantwortlich und weihte die Domkirche gemäß der Urkunde des Rjasaner Bischofs Dimitri Setschenow im Februar 1756. 15) Hegumen Antonius, laut Synode. 16) Archimandrit Dosifei, der von 1762 bis 1772 regierte. 17) Baumeister Hieromonk Alexey, trat 1772 ein und starb im selben Jahr. 18) Baumeister Hieromonk Stefan von 1774–1797. 19) Baumeister Hieromonk Gabriel 1797–1801. 20) Baumeister Hieromonk Akaki, 1801–1819, der für die strenge Ordnung des klösterlichen Lebens sorgte; Er bemühte sich auch um den Erwerb der Archimandrie für das Kloster, und per Dekret vom 9. März 1819 wurde das Kloster dem Staat einverleibt. 21) Archimandrit Nikolai, 1819–1822, Inspektor des Priesterseminars. 22) Archimandrit Akakiy 1822–1833, derselbe, der früher der Bauherr war; ein Ehemann mit spirituellem Leben, der 1835 im hohen Alter im Ruhestand starb. 23) Archimandrit Nikanor 1833–1835, Inspektor des Seminars. 24) Archimandrit Lavrenty 1835–1840, Inspektor des Seminars. 25) Archimandrit Nikon seit 1840. III. Gebäude im Kloster und Denkmäler a) Das bemerkenswerteste Gebäude ist die prächtige Steinkathedrale. Die vom Stifter Matthäus erbaute Holzkirche im Namen des Heiligen Nikolaus und der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria brannte 1738 unter Abt Aaron ab; 1738 begannen sie mit dem Bau einer steinernen Kathedrale, die 1751 fertiggestellt und 1756 geweiht wurde. Dieser Kirche hat hinsichtlich der Schönheit seiner Architektur und des Reichtums seiner Ikonostase nur wenige andere wie ihn; sein Gewölbe ist auf einer Säule aufgebaut. Es gibt zwei Altäre nebeneinander – einen zu Ehren des Heiligen Nikolaus, den anderen zu Ehren der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria. b) Eine zweistöckige Steinkirche, die 1638 von Hegumen Joseph erbaut und geweiht wurde. In der unteren Etage befand sich die Kirche im Namen Allerheiligen, wurde jedoch 1840–1841 wieder aufgebaut und dem Namen des Erzengels Michael gewidmet. die Oberkirche zu Ehren der Kasaner Ikone der Gottesmutter. c) Steinerner Glockenturm mit drei Ebenen, mit der Kirche der Apostel Petrus und Paulus in der mittleren Ebene. d) Vier Steingebäude für den Abt und die Brüder. e) Steinhaus für den Bischof. f) Um das Kloster herum gibt es einen Steinzaun mit Türmen an den Ecken. In der Domkirche befindet sich ein sehr bemerkenswertes Bild des Wundertäters Nikolaus, der für seine Wunder bekannt ist und in sehr alter griechischer Schrift geschrieben ist. Das Ganze ist mit einer reichen silbervergoldeten Kasel bedeckt. Eine weitere, kleine Ikone des Erlösers, die nicht von Hand geschaffen wurde, ist ebenfalls ein antikes griechisches Werk und mit teuren Steinen verziert. Das Altarkreuz stammt aus antiker griechischer Handwerkskunst und stammt offenbar aus derselben Zeit wie das gleiche Kreuz aus der Geburtskirche der Heiligen Jungfrau Maria im Dorf Rozhdestveno auf dem Kulikovo-Feld. Das Bild der Heiligen Mina existiert der Legende nach seit jeher; Es wurde von einem der wandernden Einsiedler in die verlassene, wilde Tscherniew-Wüste gebracht, der vom Klerus des gelobten Landes einen Segen für die Arbeit erhielt. Es ist nicht schwer, sicher zu sein, dass sein Gemälde griechisch und sehr alt ist. Der lokalen Legende nach wurde die Kasaner Ikone der Muttergottes genau zum Zeitpunkt der Manifestation der wundersamen Ikone in Kasan entfernt und durch die Hand eines frommen Versprechens dargestellt. Weitere Sehenswürdigkeiten im Kloster sind wie folgt: a) Facettenreiches Räuchergefäß aus Silber. Es wurde dem Kloster von Fürst Grigori Sjungalijewitsch Tscherkaski gespendet, dem gleichen, der in der Liste der Bojaren des Zaren Alexej Michailowitsch aufgeführt ist. Die Schenkung erfolgte am 27. Januar 1657. b) Das Evangelium von 1628, gedruckt unter Patriarch Filaret. Als Filaret 1619 aus der Gefangenschaft zurückkehrte und 1624 das Gewand des Erlösers, das kostbare Geschenk von Schah Abbas, traf, wollte er seine Dankbarkeit für seine Rückkehr und für die Schenkung des großen Heiligtums mit einer Neuausgabe des Heiligen Evangeliums würdigen. Doch die Druckerei zögerte und der Wunsch des Patriarchen ging genau vier Jahre später in Erfüllung. c) Das Evangelium von 1653, gedruckt mit dem Segen von Patriarch Nikon, ohne Änderungen gegenüber früheren Ausgaben. d) Das Missale des Patriarchen Joseph, ohne Titel, baufällig. e) Die Leiter von John Climacus, geschrieben per Urkunde im 17. Jahrhundert, ein Geschenk des oben genannten Fürsten Grigory Syungalievich Cherkasky. Auf einer Seite steht: „Knya (Knyazhaya) upmidshe (für die Seelenwache).“ Dieser Fürst hatte, wie aus den Familienpapieren der Rtischtschew-Adligen hervorgeht, einen heftigen Streit über die akademische Ausbildung mit dem Bojaren Rtischtschew; Er glaubte, dass es aufgrund der größeren Alphabetisierung zu Spaltungen in der Kirche kommen würde, und bestand darauf, dass alle bei der gleichen Alphabetisierung, also bei der Unwissenheit, bleiben sollten. Davon gab es damals eine ganze Menge, zum Leidwesen des großen Nikon und zum Unglück der Kirche. Sie waren der Grund für die Trennung. f) Synodisch. Es enthält zu Beginn gedruckte Bilder, die sich auf die Umstände des Todes und das Schicksal der Seele jenseits des Grabes beziehen; nur 30 Gemälde. Auf dem letzten Bild ist das Antlitz der Gottesmutter mit dem ewigen Kind zu sehen, und darunter die folgenden Verse: Halten Sie das Licht auf die Hand desjenigen, der den Finger hält Reinste Jungfrau, verachte dich nicht, Wie der heilige Theophylakt, Ehre sei dir Zugeschrieben, gesenkte Seele, Herz, Kopf. Der Künstler davon und der Wunscher aller Segnungen Unter jedem der Gemälde finden sich ähnliche Kompositionen. Sie wurden, wie die Gedichte, offensichtlich von demselben Ivan Zubov gezeichnet. Als nächstes kommt die Synode. „Im Kloster des Heiligen Wundertäters Nikolaus des Tscherniew-Klosters wurde ein altes altes Synodikon gefunden. Darin gibt es ein klares Zeugnis über die Erinnerung und den Nutzen der Seelen der Verstorbenen, ein Vorwort und Zeugnisse aus dem alten Gesetz und neuen Gnaden sowie den Evangelien und dem Apostel sowie anderen inspirierten Büchern, die gesammelt wurden, und mit Gesichtern über den Tod von Menschen... Beginn des Schreibens im Jahr 1720. Dann „Über Wohltaten für die Toten“ – ein Artikel endete so: „An euch alle, mein alleifriger Wunsch ist Semeon Medwedew.“ Dies ist ein berühmter Verehrer von Simeon von Polozk, Erbauer des Zaikonospassky-Klosters, Kloster Sylvester. Ob alle nachfolgenden Überlegungen zum Totengedenken, die das Vorwort der Synodik bilden, ihm gehören, wird nicht direkt angegeben. Da hier jedoch Auszüge aus den Werken des seligen Augustinus angefertigt werden, ist es wahrscheinlich, dass sie alle von demselben Medwedew zusammengestellt wurden. Der Verfasser der neuen Synodik verfasste seine Synodik des Tscherniew-Klosters in Anlehnung an die Moskauer Synodik unter dem patriarchalischen Locum Tenens Stefan, Metropolit von Rjasan, „in der regierenden Großstadt Moskau“. Im Synodikon ist unter einer besonderen Grenze, die für keine der eingeschriebenen Bojarenfamilien gilt, die Familie von Simeon Ioannovich Lyubovnikov eingeschrieben: „Schemon Iradion, Schema Nonne Katharina, Schema Mönch Sergius“ usw. Zwischen den Brüdern, nach den Äbten, ist die zweite Person „Schemon Simeon“ – dann „Schemon Sergius“. Die Adligen von Lyubovnikov waren die wichtigsten und ergebensten Diener der Fürsten von Rjasan. Sie flehten Prinz Oleg an, vor den Appellen des Großherzogs Dimitri Donskoi an Mamai nicht zurückzuschrecken: „Möge er, Prinz Oleg, seine Seele nicht durch die gottlose Schmeichelei der Tataren zerstören.“ Sie flehten den letzten Rjasaner Fürsten Iwan Iwanowitsch an, dem Moskauer Fürsten Wassili Iwanowitsch nicht zu vertrauen, aber Fürst Iwan hörte nicht zu und floh dann aus Moskau und wurde vermisst. g) Kopien von Bewilligungsschreiben und Aufzeichnungen, die unter Hegumen Aaron verfasst wurden, und die Akte über die Vermessung von Klostergebieten mit einem Auszug „aus den Schreibern und Vermessungsbüchern von Meshchera“ von 1735. a) Der obige Brief von Zar Iwan dem Schrecklichen. b) Urkunde des Zaren Fjodor Iwanowitsch. Platzieren wir es hier: „Vom Zaren und Großfürsten Fjodor Iwanowitsch von ganz Russland in Schatskaja bis zu Wassili Okinfow. Der Baumeister Elder Matthew und seine Brüder schlugen uns mit der Stirn vom Schatsky-Tor der neuen Wüste der Geburt der reinsten Theotokos und des großen Wundertäters Nikola Sotsky. Vor etwa dreizehn Jahren wurde dieses Kloster verlassen. Aber sie haben keine Fischgründe oder Fischgründe. Und sie fangen Fische über die klösterlichen Bedürfnisse der Mordva am Fluss Tsna im Osinsky-Brunnen zwischen den Gewässern Bagrinsky und Mamir, vom Fluss von Kansha entlang des Flusses Tsna bis nach Naraks und dem Osinsky-See auf beiden Seiten des Tsna-Flusses, bis das Quellwasser anfängt. Und das Angeln hinter Mordva, hinter Melsit, hinter Sheydanovin und seinen Kameraden und jenseits der Torkhans, hinter Semyon Malyshev und jenseits von Kirdyanya, hinter Oborev auf Quitrent. Und sie nahmen von diesen Gewässern untereinander eine Pacht für ein Jahr, fünfzehn Altyn. Und wir würden den Baumeister Matthew und seine Brüder begrüßen, wenn sie ihnen sagen würden, sie sollen dieses Wasser dem Haus des Wundertäters St. Nikolaus für Kerzen und Weihrauch geben, für einen elenden Ort, hinter dem sich kein Anwesen, sondern ein neuer Ort befindet. Und es wird so sein, als würde der Baumeister Matvey uns mit der Stirn schlagen, und von da an werden die Gewässer der Mordwinen untereinander eine Pacht von fünfzehn Altyns erhalten; und wie unser Brief zu Ihnen kommen wird und Sie diesen Gewässern die neuen Wüsten des St.-Nikolaus-Klosters verweigert und ihnen befohlen hätten, in diesen Gewässern für das Kloster zu fischen, ohne Abgaben für die klösterlichen Bedürfnisse zu zahlen, aber nicht befohlen hätten, in diese Gewässer einzudringen, hinter denen sich diese Gewässer befanden. Wenn ich dieses Dokument von uns gelesen hätte, hätte ich es abgeschrieben, es dem Bauunternehmer Matvey zurückgegeben und sie hätten es für unsere anderen Beamten und Gesandten aufbewahrt. Geschrieben in Moskau im Sommer 7094 (1586) im Alter von 27 Jahren. Authentischer Brief, unterzeichnet vom Sachbearbeiter Scheschilow.“ c) Urkunde des Zaren Theodor Iwanowitsch vom 20. Januar 1597, die dem Kloster das Dorf Tatarskaya am Fluss Tsna schenkt. d) Beschwerdebrief und Nichtverurteilung von Zar Feodor Iwanowitsch, erhalten im Brief von Zar Michael vom 11. Mai 1613. Zar Theodor entfernt staatliche Steuern von den dem Kloster gespendeten Ländereien, Bienenfeldern und Fischereien und schreibt dann: „Er befahl nicht, ihre Bediensteten und Bauern dem Polizisten und dem Gefängnisfall und den Gefängnissen und der Yamshchina zuzuordnen. Und warum haben sie Wachen?“ aus Schatskowo für die Kosakenausgänge und halten die Bauern auf der Hut – und sie stehen als Wächter und haben nicht befohlen, die Bauern anzuheuern. Und die Bojaren und die Gouverneure und die Häupter und der Zenturio und alle kommandierenden Leute von Elder Matvey und seinen Brüdern und den Dienern und den Arbeitern und den Investoren und Bauern sollten nicht verurteilt und angewiesen werden, etwas zu tun; und er befahl unseren Bojaren und Angestellten, die dies tun werden Der Kasaner Palast hat den Auftrag, in der Zeit der Geburt Christi über alles in Moskau zu urteilen und zu regieren. Und das Luchitsa-Gericht liegt zwischen Klosterdienern oder Bauern mit Stadt- oder Volost- oder Landleuten, und der Abt oder Älteste sollte mit ihnen sitzen. Und das Kloster wird Recht oder Unrecht haben, und er ist schuldig, und zwar der Abt und die Brüder, aber die Bojaren und Beamten kümmern sich nicht um ihn; aber ein Außenstehender wird Recht oder Unrecht haben, und er ist in der Wahrheit und in der Schuld der Bojaren und Beamten, aber der Abt kümmert sich nicht um ihn. Und die Militärs und Boten und Boten betreten sie nicht, sie fressen keine Karren und füttern nicht, und sie begehen keine Gewalt.“ e) Zwei Briefe des Zaren Boris Fjodorowitsch vom 1. März 1599 und 16. Dezember 1603. f) Sieben Urkunden des Zaren Michael vom 11. Mai 1613, 11. Dezember 1614, 5. Juli 1621, Januar 1622, 21. Januar und 16. November 1631, 24. Juli 1643 und vier Briefe der Großherzogin Nonne Martha vom 25. August 1627, 13. Februar und 25. November 1628, Januar 21., 1631. g) Fünf Briefe des Zaren Alexei vom 20. August 1647, 15. August 1449, 30. Januar und 2. Februar 1651, 23. Januar 1663. h) Zwei Urkunden von Zar John und Peter vom 11. März 1685, 30. Juni 1690 und zwei Dekrete von Zar Peter vom 10. September 1715, 26. Juli 1716. Die erste ist erwähnenswert. Hegumen Joseph beschwerte sich zweimal beim Gouverneur von Woronesch und Präsidenten der Admiralität, Graf Apraksin: „Seit 1701, schrieb er, wurden diese Bauern gemäß seinem Großen Souveränsdekret dem Großen Souverän zugeteilt; und von diesem Zeitpunkt an erhielten die de Igumen und seine Brüder von Moskau aus aus dem Klosterorden ein Geld- und Getreidegehalt entsprechend einer bestimmten Zahl. Und dann, bis zu diesem Jahr 1715, das Bargehalt von seinem Großen.“ Die Staatskasse wurde vollständig übergeben, aber seit 1712, 1713, 1714 und 1715 haben sie dem Abt und seinen Brüdern kein Getreide gegeben. Und wegen der Nachlässigkeit der Beamten herrscht in diesem Kloster große Armut, und die Bauern bringen ihnen kein Holz ins Kloster und verrichten keine Arbeit. Und diese Bauern sind für die Verantwortlichen verantwortlich. Auch jetzt in ihrem Kloster, in den Kirchen und auf den Zellen und rund um das Kloster ist der Zaun völlig verrottet und eingestürzt, und die Beamten machen sich darüber keine Sorgen. Und viele der Bauern zerstreuten sich aufgrund von Beleidigungen und Außenseitern in Zwietracht und an neue Orte. Allein laut der Volkszählung von 1710 gab es noch neunzig Bauernhaushalte 7 . Und jetzt haben der Abt und seine Brüder nichts mehr, wovon sie sich ernähren können. Und die Bauern der anderen Klöster wurden gemäß seinem großen souveränen Erlass wie zuvor den Klöstern ausgeliefert, und alle klösterlichen Arbeiten werden gegen die ersteren verrichtet. Und im Jahr 1712 erhielten Archimandrit Leo und seine Brüder auf Antrag des Spasski-Klosters in Pereslawl in Rjasan ihre Ländereien im Bezirk Tambow und wurden ihnen wie zuvor zugeteilt. Und damit der Große Souverän seinem Abt Joseph und den Brüdern ein Dekret erteilen würde, um ihnen drei Jahre lang Getreidelohn zu geben und die Güter des Dorfes Tscherniew von den Dorfbauern wie zuvor gegenüber anderen Klöstern hinter diesem Kloster Tscherniew zu stehen, und die entsandten Angestellten dieser Klosterbauern nicht für die Verwaltung verantwortlich wären und von nun an der Abt und die Brüder für den Besitz und alle möglichen Vorteile für sie sollten seinem Großen Souverän übergeben werden Dekret.“ Der Graf erlässt im Einvernehmen mit dem Wunsch des Abtes einen Befehl. Das Kloster verfügte über großen Reichtum. Andernfalls könnte es aufgrund der neuesten Regierungsverordnungen an das Kloster zurückgegeben werden. Aber der kluge und freundliche O. Archimandrite Akaki pflegte zu sagen: „Die Starken haben uns beleidigt; ein Mönch ist kein Anwalt; die Zeit ist verloren; und unser Kloster blüht und blüht jetzt und in alle Ewigkeit – durch das Wort des Herrn.“ An drei Kirchenfeiertagen des Klosters – am Tag des Heiligen Nikolaus (9. Mai), am Tag der Geburt der Jungfrau Maria (8. September) und am Tag der Apostel Petrus und Paulus (29. Juni) – findet eine große Pilgeransammlung zum Kloster statt, insbesondere aus Ehrfurcht vor dem alten Wunderbild des Heiligen Nikolaus. Deshalb finden im Kloster dreimal im Jahr an den drei angegebenen Feiertagen Jahrmärkte statt. Dieses Dokument wurde von G. Makarov in Essays über Russland, Buch 5 St. Petersburg, veröffentlicht. 1840, S. 210–213. Die dort veröffentlichte Liste ist zwar älter und genauer als die im Klosterarchiv aufbewahrte Liste, aber nicht ohne Fehler, von denen einige sehr wichtig sind. Im Inhaltsverzeichnis steht beispielsweise: „Eine Kopie einer Kopie der Charta des Zaren Wassili Ioannowitsch“ – das ist eine späte Willkür und stellt einen groben Fehler dar. In der Klosterliste steht der Anfang des Briefes: „Vom Zaren und Großfürsten Iwan Wassiljewitsch von ganz Russland in Schatskaja an den mordwinischen Beamten Jurka Durow. Er schlug uns mit der Stirn“ und so weiter. Am Ende des Auszugs aus dem Schreiberbuch: „geschrieben in Moskau im Sommer Februar 7091 (1583) am 15. Tag.“ Die Urkunde wurde vom Diakon Wassili Schtschelkalow versiegelt. Wir sehen Wassili Schtschelkalow als Diakon unter Zar Iwan Wassiljewitsch im Jahr 1567; unter Zar Theodor im Jahr 1595 war er bereits Hüter des Staatssiegels (Karam. 10, 119, 9, Hrsg. pr. 221). Dem Siegel zufolge gehört der Brief also dem Zaren Iwan Wassiljewitsch. G. Makarov machte erneut mehrere Fehler. In der Klosterliste: „Und in den Meshchersky-Quitrenten in den Schreibbüchern, Briefen von Meshcherin (und nicht Meshchenin) Morozov und seinen Kameraden im Sommer 7072 (1594) steht geschrieben: Im Wald (und nicht im polnischen) Lager eines wilden Feldes auf einem Quitrent hinter Ivashka hinter Prosandeev, am Schatsky-Tor, zwischen zwei Flüssen Vachkasov an der Osinsky-Quelle; es ist gepflegt, hundert Viertel auf dem Feld und zwei aus dem gleichen Grund, das Land der Güte usw. Ende: „Die Vorfahren behalten den Brief für sich, für unsere mordwinischen (und nicht für Moskauer) Beamten und für unser anderes Botenvolk.“ Geschrieben in Moskau im Sommer 7091 (1583), am 15. Februar.“ Das Dorf Nasiny liegt 4 Werst vom Kloster entfernt. Über das Dorf Knyazhina in einem Auszug aus den Meshchera-Schreiberbüchern von 1735. Im selben Auszug: „Ja, nach den Daten verschiedener Jahre der Schatsk-Stadt der Tsensky Murzas und anderer Imker verlassen Patrimonialpensionäre den Fluss auf Tsna auf beiden Seiten und entlang des Flusses entlang Pilavki, und entlang anderer Gebiete gibt es verschiedene Tafelbanner mit allen Arten von Land, mit Tierlagern und mit Fischerei und.“ Biberfurchen.“ Mordwinische Grundbesitzer werden hier natürlich Murzas genannt. Zar Iwan der Schreckliche verweigert seinem ältesten Sohn in seinem Testament von 1572 unter anderem die Stadt Schazk und die Fürsten mordwinischer Ländereien mit ihren Besitztümern. Der tapfere Ataman Petrov ist dafür bekannt, dass er Asow einnahm, sechs Jahre lang alle Angriffe der Türken abwehrte und Asow dem Zaren Michael anbot. Der von Michail zusammengestellte Zemsky-Rat beschloss, Asow einzunehmen und eine Armee zu entsenden, um den Kosaken zu helfen. Aber Mikhail schickte einen Brief, um Asow zu verlassen. Die Kosaken gehorchten und der Zar sandte dem Ataman mit seiner Armee ein Empfehlungsschreiben vom 30. April 1642 (Sitzung des Zemstvo-Rates und zwei Briefe in der Sammlung 3 Nr. 112–114. M. 1821). Im Synodikon der Tod des Seligen. Matthäus wird auf 1640 datiert; aber das ist die unglücklichste Vermutung von 1720. Wenn gesegnet. Matthäus begann 1573 mit dem Bau des Klosters und lebte 69 Jahre – wie die Synodik zeigt, wenn man ab 1650 69 Jahre seines Lebens zählt, wären wir an dem Punkt angelangt, an dem Matthäus im dritten Jahr seines Lebens der Erbauer des Klosters gewesen wäre. Und die Synode ist sich nicht einig: Wenn das Kloster in 21 Jahren und 6 Monaten gegründet wurde und laut Synode 1571 bzw. 1573 mit der Gründung begonnen wurde; dann fällt das Ende der Heldentaten des Baumeisters auf das Jahr 1595. Klosternotizen des Bischofs Simon von Rjasan. Laut der Volkszählung von 1678 wurde geschrieben: „Die Geburt der reinsten Gottesmutter und des Heiligen Nikolaus, des Wundertäters, des Tscherniew-Klosters in den angestammten Ländern im Dorf Tscherniewo, im Dorf Wysokoje, im Dorf Knyazhy und im Dorf Pokrowskoje gibt es 385 Bauernhöfe, 1709 Menschen darin, 273 Bobyl-Haushalte, 680 Personen; insgesamt gibt es 658 Haushalte, in denen 2389 Menschen leben.“