دير تشيرنييف نيكولاييف

المحتويات I. بداية الدير II. رؤساء الدير الثالث. المباني في الدير والآثار في ميثاق القيصر لعام 1583، بتاريخ 15 فبراير، مكتوب ما يلي: "لقد ضربنا بجبهته من بوابة شاتسكي، من الأرض البرية، من كنيسة القديس نيكولاس العجائب، التي تقع في تشيرني، تلك الكنيسة، والكاهن الأسود ماتفي والإخوة، وقال: كان عند بوابات شاتسكي على نهر تسنا خلف نوفوشكينتس خلف إيفاشكا خلف بروسانديف في إيجار دولتنا، بالكلمة، ماليشيفا تمتلئ بالغابات، والشجيرات، والعشب الريشي، والمياه لصيد الأسماك. حول ذلك، منذ حوالي خمسة عشر عامًا، عندما توفي إيفاشكو بروسانديف... وكيف وقفت في نفس المكان في ماميشيفا في تطهير كنيسة القديس نيكولاس العجائب المتداعية لسنوات عديدة، دون الغناء وأنا، الكاهن الأسود ماتفي، في نفس المكان في ماميشيفا، بمباركة الأسقف قام ليونيد من ريازان ببناء كنيسة جديدة للقديس نيكولاس العجائب وبنى مجتمعًا من الإخوة، وقام بتسييج دير نيكولين للأطفال بأكمله، وقام بتسييج وقطع خلايا الأخوة في تلك الزاتين. واشترى ماتفي الحطب للكنيسة وخلايا الأخوة من موردفا ومعي، مع الكاهن الأسود وماتفي، في صحراء ماتفي الجديدة، يعيش خمسة إخوة سود. والآن دي موردفا، لا ماتفي ولا إخوتي من الغوغاء، من أجل بناء الدير، لا يسمح لي بقطع الغابة أو أخذ شجرة مقطوعة. ولحقيقة أنني، الكاهن الأسود، قطعت العديد من الزوجات والأطفال من موردوفيين بالاتفاق، وأكيبا من عشرين روحًا من الحصة، ودي موردفا آخر يستسلم لتملقي ويريد الانتقام. ولهذا السبب، فإن تكفيرنا المقدس هو الآن موردوفيون الذين لم يقدموا لي كاهنًا ماتفي ومع إخوتي يقومون بكل أنواع الحيل القذرة العظيمة ويهددون بتدنيس موردوفيين وكنيسة القديس نيكولاس العجائب، وتدمير دير القديس نيكولاس وطردي من الكاهن ماتفي والإخوة إلى السهوب. ويسرقون شعب موردوفيا من حصان كاهن ماتفي، والماشية، وجميع أنواع الطيور ببطونها؛ وقد احترق مربي النحل في ديرنا على يد القذرين. ثم يكتب القيصر: "ولهذا الغرض، وفقًا لإصرارنا، أمرنا باستقبال ماتفي من عزبة تشيرنيتسي إيفاشكين إلى فسحة ماليشيفا وحقول القش، بين نهري فوتشكاسوف على تصريف أوسينسكي؛ إلى القديس نيكولاس العجائب بقطع كل غابة في مبنى الدير وإلى الجذور، وقطع القش، وترك الأسماك متناثرة في الشباك، كما يريد الكاهن ماتفي؛ " ومن جنس موردوفيا المتوحش ومن كل أنواع الإهانات الخارجية، ومن جهود كاهنه الأسود وإخوته، يجب عليك حماية كاتبك يوركا دوروف" 1 . في ميثاق بتاريخ 27 مارس 1586 مكتوب: "لقد سبقنا البناء السوتسياني الشيخ ماتفي وإخوته من بوابة شاتسكي إلى الصحاري الجديدة لميلاد والدة الإله النقية والعامل المعجزة العظيم القديس نيكولاس: أصبح هذا الدير صحراء لمدة ثلاثة عشر عامًا تقريبًا." إليكم أخبار مكتوبة عن بداية دير تشيرنييف نيكولاييف، الواقع على نهر تسنا، على بعد 18 فيرست من ما يسمى ببوابة شاتسك أو مدينة شاتسك الحالية بمقاطعة تامبوف. تعود بداية دير تشرنييف نيكولاييف بلا شك إلى عام 1573، "بدأ هذا الدير "منذ حوالي ثلاثة عشر عامًا في الصحراء"، كما يقول مؤسس الدير عام 1586. ومن هنا يتضح أن مباركة تأسيس الدير قد مُنحت لهيرومونك ماثيو من قبل الأسقف ليونيد من ريازان، الذي كان في مجمع 1581 والذي تم ربطه في فولوكولامسك جوزيف. دير. من هو الشيخ ماتفي بالأصل ومن أين أتى؟ انها غير مرئية على الأوراق. أطلق عليه التقليد اسم "دونيتس" وهذه الأسطورة تبررها علاقاته مع الدون القوزاق. ولكن بغض النظر عمن كان، فمن الواضح أنه كان يحب بشغف التقوى وإيمان المسيح. هو نفسه يقول بكل تواضع أنه عند تزلفه، أي عند تحذيراته، فإن العديد من سكان موردوفيين مستعدون لقبول المسيحية وقد عمد بالفعل ما يصل إلى 25 زوجة وطفلًا. ومن الواضح أنه كان يتنفس بغيرة لنشر نور الإيمان بين عبدة الأوثان. ومن كلامه يتضح أن عمل واعظ الإيمان لم يكن سهلاً عليه. لم يعمد موردفا، وانتقم منه لنجاحاته في خدمة الكرازة، وسبب له مشاكل مختلفة، وأزعجه بالسرقة، وأحرق مربي النحل، وهدد بتدمير الدير بأكمله وطرده هو وإخوته. ولهذا السبب اضطر إلى طلب الحماية من القيصر نفسه. وكتب القيصر الهائل ، كما هو مسجل في كتاب Quirent لعام 1594 ، بصرامة: "ومن موردوفيا والغرباء ومن أي إهانات من كاهنهم الأسود ماتفي وإخوته ، يجب عليك حماية يوركا ودير نيكولينا من أي شخص ، ولن تكون هناك حيل قذرة في أي شيء ، وفي المستقبل لن يضرب أحد القيصر بشكوى بشأن هذا. وأي شخص ، وفقًا لك ، يوركا دوروف ، غيرك" "يوركا، سيكون بناء على أوامر في مششورا، وهؤلاء الضباط، وفقًا لنفس الميثاق الملكي الخاص بنا، سيحمون الكاهن ماتفي والإخوة في دير القديس نيقولاوس العجائبي" 2. بعد هذا الأمر من الملك جون الهائل، ليس هناك شك في أن موردوفيين غير المعمدين "هدأوا وأتيحت الفرصة للشيوخ لاكتساب أتباع إيمان المسيح بحرية بين موردوفيين. وكان مجال مآثر واعظ الإيمان واسعًا في محيط صحراء تشيرنييف. من المعروف أنه حتى في عهد P. Nikon، قتل Mordva ريازان Archpastor على بعد 16 فيرست من دير تشيرنييف، في قرية كونوبييف، على وجه التحديد بسبب حماسته لنشر الإيمان. وفقًا لأفعال الدير، من الواضح أنه بالقرب من قرى ناسين وكنيازينو الحالية على طول نهر تسنا، وخاصة في الغابة السوداء، عاش موردفين في القرن السابع عشر؛ ومن الواضح أيضًا أن الدير في تشيرني أو في غابات تشيرنييف السوداء كان معقلًا للإيمان بين سكان موردوفيا. في الحرب العالمية عام 1612 ، قرأ المزارعون في الدير: "تم تعميد ياز توميلا ياكوفليف بن مشرياك ، وابن ياز فاسيلي أونوموسوف حديثًا ، وابن ياز فيودور أوشاكوف ... وجميع مربي النحل وقرى موردفا في سيونا وقرى نوسين ، ألا نبحث عن المحكمة عند المكالمة؟ لذلك ، يدفعون للدير 40 روبل. ويقولون: لمربي النحل و موردوفيا، الجميع في النهر في سيون في صيد الأسماك، في جميع أنحاء المرج عبر الغابة، بينما من الواضح، من فم سيونوف، ليس هناك عمل لا ينبغي لهم كسره أو إزالة أقفال الدير" 3. تتجلى تقوى الشيخ ماثيو بالفعل في حقيقة أن دير تشيرنيف كان يُطلق عليه لفترة طويلة اسم Matveeva Hermitage وفقًا للأفعال ، على سبيل المثال ، في ميثاق القيصر ميخائيل في 11 ديسمبر 1614: "لقد ضربنا هيغومين أرتيمون ، البناء ، الشيخ تيخون والإخوة بجبينه". إن إنشاء دير في الضواحي، ثم كان جامحًا ومعاديًا، كلف الشيخ أعمالًا كثيرة وطويلة. كان الشيخ يتعامل مع المشاكل بصبر، ووضع رجاءه في الله، ولم يخزيه الرجاء. وفقا للأسطورة، أطلق عليه الناس اسم معيلهم؛ أثناء المجاعة، فتح مخازن الحبوب للفقراء الذين يعانون من الجوع، ثم، كما كان من قبل، ببعض البصيرة، ملأها بالخبز. في سينوديكون الدير، "الهيرومونك متى" هو أول من يُذكر. وهناك، في عام 1720، مكتوب: "توفي الرائد متى في 21 ديسمبر؛ عن عمر يناهز 69 عامًا؛ وتُقام قداس تأبين له يوم السبت الذي يسبق عيد الميلاد. لقد قمنا بتكوين دير لمدة 21 عامًا و6 أشهر". قام الدون القوزاق بدور خاص في إنشاء الدير. في ميثاق 11 مايو 1613، نقرأ أنه في ميثاق القيصر ثيودور إيفانوفيتش غير المدان، فقد كتب: "نعم، تم إعطاء الدير من القلب إلى القلب بشأن رعاية الصعود على نهري تسنا وتشيلنوفا، وعلى نهر فورونا، رعاية الصعود على متن الطائرة وصيد الأسماك، وعلى النهر على خوبر، نهر كامليك، وغابة أرمون، رعاية الصعود على متن الطائرة وصيد الأسماك". وهكذا فإن تبرعات الدونيتس تعود إلى زمن بناء الدير على يد الشيخ ماثيو. في سينوديكون الدير، في كثير من الأحيان، توجد عائلات دون القوزاق؛ على سبيل المثال، عشيرة دون قوزاق من تشيركاسك جيراسيم سورمين، عشيرة سافاتي دونسكوي الأكبر، عشيرة دون قوزاق بافيل تشيسنوخين، عشيرة دون قوزاق فاسيلي بيريوك، عشيرة دون قوزاق فيودور أوستروخ، عشيرة دون قوزاق ياكوف شيبا، عشيرة دون والقوزاق العسكريين، القوزاق المهزومون على يايك، عشيرة أتامان فاسيلي سينفول، عشيرة أتامان إيفان جورلكين، عشيرة أتامان إيفان بودشيفا، عشيرة أتامان نيكيتا تشيرمني، عشيرة أتامان بيوتر فوستوف، عشيرة أتامان فاسيلي، عشيرة أتامان سيميون أوكولوف، عشيرة دون قوزاق سيميون نوس، عشيرة دون القوزاق التي ضربت بالقرب من آزوف، إلخ. لا يزال الجرس سليما في الدير، وقد أرسله الدون القوزاق من آزوف عام 1641، كما يقول النقش. مكتوب في ميثاق القيصر أليكسي في 23 يناير 1663: "لقد ضربنا زعماء الزعماء والقوزاق أوسيب بيتروف وجيش الدون بأكمله بجباههم أمام السيادة العظيمة؛ في السنوات الماضية، عندما تعلموا الخدمة على نهر الدون، وتم منح جيش الدون بأكمله لخدمتهم وللدماء القديمة، الزعماء تحت قيادة إشعياء مارتيميانوف، وتحت قيادة سماخ تشيرشينسكي، في منطقة شاتسك" ميلاد السيدة العذراء مريم ودير القديس نيكولاس تشيرنيف المعجزة للملجأ الأبدي وللبناء، وبالنسبة للمسنين والمعاقين من الجروح في ذلك الدير يتم قص شعرهم دون المساهمة، وهم منذ زمن سحيق يقومون ببناء دير تشيرنييف مع جيش الدون بأكمله وحتى يومنا هذا ويقدمون العديد من المساهمات. بعد البناء الشيخ متى الذي ورد ذكره للمرة الأخيرة في ميثاق 20 يناير 1597 والذي توفي كراهب مخطط، حكم 5 الدير: 1) القمص إشعياء، المذكور في المجمع بعد متى. 2) القدير كيريل المذكور في ميثاق القيصر بوريس بتاريخ 16 ديسمبر 1603. 3) الهيغومين أرتامون، المذكور في رسائل القيصر ميخائيل في الفترة من 1613 إلى 1622 وفي رسالة ف.ك. الراهبة مارثا في 25 نوفمبر 1628. بحسب المجمع، هو الراهب المخطط أثناسيوس. 4) القمص سرجيوس المذكور في المجمع على اسم الراهب المخطط أثناسيوس. 5) القمص كرنيليوس المذكور في ميثاق القيصر ميخائيل عام 1643. 6) هيغومين فيلاريت، المعروف من رسالة القيصر أليكسي عام 1663 ومن النزاع على الأرض في 1675-1681، وهو أيضاً من السينوديكون. 7) القمص موسى الذي تتحدث عنه رسالة 11 مارس 1685. حيث أن ميثاق 1651 يذكر القمص موسى؛ من المحتمل أنه تقاعد مؤقتًا من إدارة الدير، وأفسح المجال لفيلاريت. 8) القمص إسحق، المعروف في المجمع بأنه سلف يوسف. 9) ذكر القمص يوسف في مراسيم 1715-1717. وجاء في المجمع عنه: "توفي في اليوم السابع والعشرين من يونيو سنة 1718". 10) الأباتي يعقوب بحسب المجمع أمام هارون. 11) الهيغومين هارون، المعروف بميثاق رئيس أساقفة ريازان أليكسي، الممنوح عام 1738 لبناء كنيسة كاتدرائية حجرية. 12) هيغومين فينيامين تورشينيف. 13) القمص أفوثيميوس بحسب المجمع بعد هرون وبنيامين. في ظل هؤلاء الرؤساء تم إنشاء المجلس. لكن الناشر الرئيسي كان هو البناء المتدين ثيودور. تجدر الإشارة إلى أن بناة دير تشيرنييف كانوا مساعدين للقائد في الإدارة الاقتصادية التي كانت تحت قيادة رئيس الدير أرتامون الشيخ تيخون. 14) الأرشمندريت مرقس المذكور في المجمع. كان مسؤولاً منذ عام 1754 ووفقًا لميثاق أسقف ريازان ديمتري سيتشينوف، قام بتكريس كنيسة الكاتدرائية في فبراير 1756. 15) القمص أنطونيوس بحسب المجمع. 16) الأرشمندريت دوسيفي، الذي حكم من 1762 إلى 1772. 17) البناء هيرومونك أليكسي، دخل عام 1772 وتوفي في نفس العام. 18) البناء هيرومونك ستيفان من 1774-1797. 19) البناء هيرومونك غابرييل 1797-1801. 20) البناء هيرومونك أكاكي، 1801-1819، اهتم بالنظام الصارم للحياة الرهبانية؛ كما عمل على اقتناء الأرشمندرية للدير، وبموجب المرسوم الصادر في 9 مارس 1819، تم ضم الدير إلى الدولة. 21) الأرشمندريت نيكولاي، 1819-1822، مفتش الإكليريكية. 22) الأرشمندريت اكاكي 1822 – 1833 وهو نفس البناء سابقاً. زوج الحياة الروحية الذي توفي في سن متقدمة جدًا بعد التقاعد عام 1835. 23) الأرشمندريت نيكانور 1833-1835، مفتش الإكليريكية. 24) الأرشمندريت لافرينتي 1835-1840، مفتش الإكليريكية. 25) الأرشمندريت نيكون منذ عام 1840. ثالثا. المباني في الدير والآثار أ) المبنى الأكثر روعة هو الكاتدرائية الحجرية الرائعة. الكنيسة الخشبية باسم القديس نيقولاوس وميلاد السيدة العذراء مريم، التي بناها المؤسس متى، احترقت عام 1738 في عهد الأباتي هارون؛ في عام 1738، بدأوا في بناء كاتدرائية حجرية، تم الانتهاء منها عام 1751 وتم تكريسها عام 1756. هذا الكنيسة، من حيث جمال هندسته المعمارية وثراء أيقوناته، لا يوجد لديه سوى عدد قليل من الآخرين مثله؛ قبوها مبني على عمود واحد. يوجد مذبحان جنبًا إلى جنب - أحدهما تكريماً للقديس نيكولاس والآخر تكريماً لميلاد السيدة العذراء مريم. ب) كنيسة حجرية مكونة من طابقين، بناها وكرسها القمص يوسف عام 1638، وفي الطابق السفلي كان الكنيسة باسم جميع القديسين، ولكن أعيد بناؤها في 1840-1841، وخصصت لاسم رئيس الملائكة ميخائيل. الكنيسة العليا تكريما لأيقونة كازان لوالدة الرب. ج) برج الجرس الحجري المكون من ثلاث طبقات، وفي الطبقة الوسطى كنيسة الرسولين بطرس وبولس. د) أربعة مباني حجرية لرئيس الدير والإخوة. ه) البيت الحجري للأسقف. و) يوجد حول الدير سور حجري وأبراج في زواياه. توجد في كنيسة الكاتدرائية صورة رائعة جدًا للعامل المعجزة نيكولاس المعروف بمعجزاته والمكتوبة بالكتابة اليونانية القديمة جدًا. الكل مغطى بطبقة غنية من الفضة المذهبة. أيقونة أخرى، صغيرة، للمخلص الذي لم تصنعه الأيدي، هي أيضًا من صنع يوناني قديم ومزينة بأحجار باهظة الثمن. صليب المذبح من صنعة يونانية قديمة، ويبدو أنه من نفس الصليب الموجود في كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم في قرية روزديستفينو في حقل كوليكوفو. وتقول الأسطورة إن صورة القديس مينا موجودة منذ زمن سحيق. تم إحضاره إلى صحراء تشيرنييف البرية المهجورة بواسطة أحد النساك المتجولين الذين حصلوا على نعمة العمل من رجال الدين في أرض الموعد. ليس من الصعب التأكد من أن لوحته يونانية وقديمة جدًا. تمت إزالة أيقونة أم الرب في قازان ، وفقًا للأسطورة المحلية ، في نفس وقت ظهور الأيقونة المعجزة في قازان وتم تصويرها بيد الوعد التقي. المعالم الأخرى في الدير هي كما يلي: أ) مبخرة غنية بالفضة. تم التبرع به للدير من قبل الأمير غريغوري سيونجاليفيتش تشيركاسكي، وهو نفس الشخص الذي يظهر في قائمة البويار للقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. تم التبرع في 27 يناير 1657. ب) إنجيل سنة 1628، طبع في عهد البطريرك فيلاريت. بعد عودته من الأسر عام 1619، وفي عام 1624، بعد أن التقى برداء المخلص، هدية الشاه عباس الثمينة، أراد فيلاريت أن يحتفل بامتنانه لعودته ولهدية الضريح العظيم بطبعة جديدة من الإنجيل المقدس. لكن المطبعة ترددت، وتحققت رغبة البطريرك بعد أربع سنوات بالضبط. ج) إنجيل عام 1653، طبع بمباركة البطريرك نيكون، دون تغييرات عن الطبعات السابقة. د) كتاب قداس البطريرك يوسف، بدون عنوان، متهالك. هـ) سلم جون كليماكوس، الذي كتب بموجب ميثاق في القرن السابع عشر، هدية من الأمير غريغوري سيونجاليفيتش تشيركاسكي المذكور أعلاه. في إحدى الصفحات تمت الإشارة إلى ما يلي: "كنيا (كنيازايا) أوبميدشي (ليقظة النفوس)." هذا الأمير، كما يتبين من أوراق عائلة نبلاء رتيشيف، كان لديه نزاع حاد حول التعليم الأكاديمي مع البويار رتيشيف؛ كان يعتقد أنه بسبب زيادة المعرفة بالقراءة والكتابة، ستظهر الانقسامات في الكنيسة وأصر على أن يظل الجميع على نفس المعرفة بالقراءة والكتابة، أي بالجهل. كان هناك عدد غير قليل من هذه الأشياء في ذلك الوقت، مما أثار حزن نيكون العظيم وسوء حظ الكنيسة. وكانوا سبباً في الانقسام. و) السينودس. ويحتوي في البداية على صور مطبوعة تتعلق بظروف الموت ومصير الروح بعد القبر؛ 30 لوحة فقط. وفي الأخير وجه والدة الإله مع الطفل الأبدي، وفيما يلي الآيات التالية: أمسك الضوء على يد من يمسك بالإصبع أيتها العذراء الطاهرة، لا تحتقرينك، مثل القديس ثيوفيلاكت المجد لك المنسوب، الروح المنحنية، القلب، الرأس. فنان هذا و راغب في كل النعم تم العثور على تركيبات مماثلة تحت كل لوحة. تم رسمها، مثل القصائد، من الواضح أن نفس إيفان زوبوف. بعد ذلك يأتي السينودس. "تم العثور على سينوديكون قديم قديم في دير القديس نيكولاس العجائب في دير تشرنييف - فيه شهادة واضحة عن ذكرى ونفع أرواح الراحلين ، ومقدمة وشهادات من القانون القديم ، والنعم الجديدة ، والأناجيل والرسل ، وغيرها من الكتب الملهمة المجمعة ، ووجوه عن موت الناس ... بدأ الكتابة عام 1720. ثم "عن فوائد "ميت" - مقال ينتهي على النحو التالي: "لكم جميعًا، أمنيتي المتحمسة هي سيميون ميدفيديف". هذا هو المبجّل الشهير لسمعان بولوتسك، باني دير زايكونوسباسكي، الرهباني سيلفستر. لم يتم ذكر ما إذا كانت جميع الأفكار اللاحقة حول إحياء ذكرى الموتى، والتي تشكل مقدمة المجمع، تنتمي إليه بشكل مباشر. ولكن بما أن المقتطفات مصنوعة هنا من أعمال الطوباوي أوغسطينوس، فمن المحتمل أن يتم تجميعها جميعًا بواسطة نفس ميدفيديف. كتب جامع المجمع الكنسي الجديد سينودسه لدير تشيرنييف تقليدًا لمجمع موسكو، تحت رئاسة البطريرك تيننس ستيفان متروبوليتان ريازان، "في مدينة موسكو العظيمة الحاكمة". في سينوديكون، تحت حدود خاصة، وهي ليست لأي من عائلات البويار المنقوشة، تم تسجيل عائلة سيمون يوانوفيتش ليوبوفنيكوف: "شمون إيراديون، مخطط نون كاثرين، مخطط الراهب سرجيوس،" إلخ. بين الإخوة، بعد رؤساء الدير، الشخص الثاني هو "شمون سمعان"، ثم "شمون سرجيوس". كان نبلاء ليوبوفنيكوف هم الخدم الأساسيون والأكثر إخلاصًا لأمراء ريازان. لقد توسلوا إلى الأمير أوليغ ألا يخجل من نداءات القديس الدوق الأكبر ديمتري دونسكوي ضد ماماي: "أتمنى ألا يدمر الأمير أوليغ روحه بإطراء التتار الملحد". لقد توسلوا إلى أمير ريازان الأخير إيفان إيفانوفيتش ألا يثق في أمير موسكو فاسيلي إيفانوفيتش، لكن الأمير إيفان لم يستمع ثم هرب من موسكو واختفى 6. ز) نسخ من خطابات المنح والسجلات المكتوبة تحت قيادة القمص هارون وملف مسح الأراضي الرهبانية مع مقتطف "من كتب الكتبة والمسح المشيرى" لعام 1735. أ) الرسالة أعلاه من القيصر إيفان الرهيب. ب) شهادة القيصر فيودور إيفانوفيتش. دعونا نضعها هنا: "من القيصر والدوق الأكبر فيودور إيفانوفيتش لعموم روسيا في شاتسكايا إلى فاسيلي أوكينفوف. ضربنا البناء الشيخ ماثيو وإخوته بجبينه من بوابة شاتسكي في الصحراء الجديدة لميلاد والدة الإله النقية والعامل المعجزة العظيم نيكولا سوتسكي. منذ حوالي ثلاثة عشر عامًا، أصبح هذا الدير مهجورًا. لكن ليس لديهم مناطق صيد أو مناطق صيد. وهم يصطادون الأسماك حول الاحتياجات الرهبانية لموردفا على نهر تسنا في بئر أوسينسكي بين مياه باغرينسكي ومامير، من النهر من كانشا على طول النهر على طول نهر تسنا نزولاً إلى ناراكس، وبحيرة أوسينسكي، على جانبي نهر تسنا، حتى تتجمع مياه الينابيع. وهذا الصيد خلف موردفا، خلف ميلسيت، خلف شيدانوفين ورفاقه، خلف تورخانس، خلف سيميون ماليشيف، خلف كيرديانيا، خلف أوبوريف على كويترينت. ويأخذون من تلك المياه إيجارًا فيما بينهم لمدة سنة بخمسة عشر ألتا. ونرحب بالبناء متى وإخوته ليقولوا لهم أن يعطوا تلك المياه لبيت العجائب القديس نيقولاوس من أجل الشموع والبخور، من أجل مكان بائس لا عقار خلفهم، بل مكان جديد. وسيكون الأمر كما لو كان البناء ماتفي يضربنا بجبهته، ومنذ ذلك الحين فصاعدًا، ستحصل مياه موردوفيا على إيجار قدره خمسة عشر ألتينًا فيما بينها؛ وكيف ستصلك رسالتنا وكنت قد حرمت تلك المياه من صحاري دير القديس نقولاوس الجديدة وأمرتهم بالصيد في تلك المياه للدير دون إعطاء مستحقات للاحتياجات الرهبانية، لكن لم تأمر موردفا وطرخان، التي كانت خلفها تلك المياه، بالدخول إليها. لو كنت قد قرأت وثيقتنا هذه، لكنت قد شطبتها، وأرجعتها إلى عامل البناء ماتفي، وكانوا سيحتفظون بها لمسؤولينا ومبعوثينا الآخرين. كتب في موسكو في صيف مارس 7094 (1586) الساعة 27. "رسالة أصلية موقعة من الكاتب شيشيلوف." ج) شهادة القيصر تيودور إيفانوفيتش بتاريخ 20 يناير 1597 والتي تمنح الدير قرية تتارسكايا على نهر تسنا. د) خطاب شكوى وعدم إدانة من القيصر فيودور إيفانوفيتش، محفوظ في رسالة القيصر ميخائيل بتاريخ 11 مايو 1613. يقوم القيصر ثيودور بإزالة ضرائب الدولة من الأراضي وحقول النحل ومصايد الأسماك المتبرع بها للدير ثم يكتب: "لم يأمر بتعيين خدم منهم وفلاحين في الشرطة وفي حالة السجون وفي السجون وفي يامشينا. ولماذا لديهم حراس من شاتسكوفو يخرج القوزاق ويحرسون الفلاحين - وهم يقفون كحراس ولم يأمروا بتوظيف الفلاحين. ولم يتم الحكم على البويار والحكام والرؤساء وقائد المئة وجميع قادة الشيخ ماتفي وإخوته والخدم والعمال والمستثمرين والفلاحين وأمروا بفعل أي شيء ؛ سيكون قصر كازان في الترتيب، للحكم والحكم في كل شيء في موسكو، لفترة ميلاد المسيح، وتقع محكمة لوتشيتسا بين خدم الدير أو الفلاحين مع المدينة، أو فولوست، أو سكان الريف؛ ويجب أن يحكم عليهم البويار والكتبة، ويجب أن يجلس معهم رئيس الدير أو الشيخ. وسيكون الدير على حق أو على خطأ، وهو مذنب، وفي الحقيقة رئيس الدير والإخوة، لكن البويار والكتبة لا يهتمون به؛ لكن الغريب سيكون على حق أو على خطأ، وهو في الحقيقة، وفي ذنب البويار والكتبة، لكن رئيس الدير لا يهتم به. ولا يدخلها العسكريون والرسل والمرسلون، ولا يأكلون العجلات والأعلاف، ولا يرتكبون أي عنف». ه) رسالتان من القيصر بوريس فيودوروفيتش بتاريخ 1 مارس 1599 و16 ديسمبر 1603. و) سبع شهادات للقيصر ميخائيل في 11 مايو 1613، 11 ديسمبر 1614، 5 يوليو 1621، يناير 1622، 21 يناير و16 نوفمبر 1631، 24 يوليو 1643 وأربعة رسائل من الدوقة الكبرى راهبة مارثا في 25 أغسطس 1627، 13 فبراير و25 نوفمبر 1628، يناير الحادي والعشرون، 1631. ز) خمس رسائل من القيصر أليكسي في 20 أغسطس 1647، و15 أغسطس 1449، و30 يناير، و2 فبراير 1651، و23 يناير 1663. ح) ميثاقان للقيصر يوحنا وبطرس في 11 مارس 1685، 30 يونيو 1690 ومرسومين للقيصر بطرس في 10 سبتمبر 1715، 26 يوليو 1716. الأول جدير بالملاحظة. اشتكى هيغومين جوزيف مرتين إلى حاكم فورونيج ورئيس الأميرالية الكونت أبراكسين: "منذ عام 1701، كتب، وفقًا لمرسومه السيادي العظيم، تم تعيين هؤلاء الفلاحين للسيادة العظمى؛ ومنذ ذلك التاريخ فصاعدًا، من موسكو، من أمر الدير، تم منح دي إيغومين وإخوته راتبًا نقديًا وحبوبًا وفقًا لعدد محدد. وبعد ذلك، حتى عام 1715 هذا، الراتب النقدي من خزانة ملكه العظيم، ولكن منذ 1712 و1713 و1714 و1715 لم يعطوا الحبوب لرئيس الدير وإخوته، وبسبب إهمال المسؤولين في كل شيء، فإنهم يعانون من فقر شديد في ذلك الدير والفلاحون لا يجلبون الحطب لهم إلى الدير ولا يقومون بأي عمل، وهؤلاء الفلاحون مسؤولون عن الأشخاص المسؤولين الآن أيضًا. وعلى الكنائس وعلى الصوامع وحول الدير، تعفن السياج وانهار، ولا يوجد أي اهتمام من المسؤولين بهذا الأمر، وتفرق كثير من الفلاحين، من الشتائم والدخلاء، إلى الفتنة وإلى أماكن جديدة. وفقًا لتعداد عام 1710 وحده، كان هناك تسعون أسرة فلاحية 7 . والآن ليس لدى رئيس الدير وإخوته ما يأكلونه. وتم تسليم فلاحي الأديرة الأخرى، بموجب مرسومه السيادي العظيم، إلى الأديرة كما كان من قبل، وكل العمل الرهباني يتم ضد الأول. وفي عام 1712، بعد التماس من دير سباسكي في بيريسلافل في ريازان، تم منح الأرشمندريت ليو وإخوته عقاراتهم في منطقة تامبوف وتم منحهم لهم كما كان من قبل. ولكي يمنح الملك العظيم رئيسه جوزيف وإخوته مرسومًا بمنحهم أجور الحبوب لمدة ثلاث سنوات وتلك العقارات في قرية تشيرنيف من فلاحي القرية لتكون خلف دير تشيرنيف كما كان من قبل ضد الأديرة الأخرى، ولن يكون الكتبة المرسلون من فلاحي الدير مسؤولين عن الإدارة ومن الآن فصاعدًا للحيازة وجميع أنواع الفوائد لهم يجب أن يُمنح رئيس الدير والإخوة ملكه العظيم المرسوم." يصدر الكونت أمرًا بالاتفاق مع طلب رئيس الدير. كان للدير ثروة كبيرة. وبخلاف ذلك، وبسبب أحدث اللوائح الحكومية، فمن الممكن إعادتها إلى الدير. لكن الذكي واللطيف أيها الأرشمندريت أكاكي كان يقول: "القوي أهاننا؛ الراهب ليس محاميًا؛ الوقت ضاع؛ وديرنا يزهر ويزهر الآن وإلى الأبد بكلمة الرب". في أعياد الكنيسة الثلاثة للدير - يوم القديس نيقولاوس (9 مايو)، ويوم ميلاد السيدة العذراء مريم (8 سبتمبر) ويوم الرسولين بطرس وبولس (29 يونيو)، يقام حشد كبير من حجاج الدير، خاصة في تقديس الصورة المعجزة القديمة للقديس نيقولاوس. لذلك تقام المعارض في الدير ثلاث مرات في السنة في الأعياد الثلاثة المذكورة. تم نشر هذه الوثيقة من قبل ج. ماكاروف في مقالات عن روسيا، الكتاب الخامس من سانت بطرسبرغ. 1840، ص 210-213. والقائمة التي نُشرت منها هناك، رغم أنها أقدم وأكثر دقة من القائمة المخزنة في أرشيف الدير، إلا أنها لا تخلو من الأخطاء، بعضها مهم للغاية. على سبيل المثال، في جدول المحتويات مكتوب: "نسخة من نسخة من ميثاق القيصر فاسيلي يوانوفيتش" - وهذا تعسف متأخر ويشكل خطأ فادحا. في قائمة الدير، قائمة بداية الرسالة: "من القيصر والدوق الأكبر إيفان فاسيليفيتش من عموم روسيا في شاتسكايا إلى كاتب موردوفيا يوركا دوروف. لقد ضربنا بجبهته" وهكذا. في نهاية المقتطف من كتاب الناسخ: "مكتوب في موسكو في صيف فبراير 7091 (1583) في اليوم الخامس عشر." تم ختم الشهادة من قبل الشماس فاسيلي شيلكالوف. نرى فاسيلي شيلكالوف شماسًا في عهد القيصر إيفان فاسيليفيتش عام 1567؛ في عهد القيصر ثيودور عام 1595، كان بالفعل حارسًا لختم الدولة (كرم 10، 119، 9، الطبعة. pr. 221) لذا، وفقًا للختم، تنتمي الرسالة إلى القيصر إيفان فاسيليفيتش. ارتكب جي ماكاروف عدة أخطاء مرة أخرى. في قائمة الدير: "وفي ميششرسكي في كتب النسخ ، رسائل من مشرين (وليس ميششينين) موروزوف ورفاقه في صيف 7072 (1594) مكتوبة: في الغابة (وليس في البولندية) معسكر حقل بري على مفترق خلف إيفاشكا خلف بروسانديف ، عند بوابة شاتسكي ، بين نهرين فاتكاسوف عند مصدر أوسينسكي ؛ " إنها مُجهزة جيدًا، ومائة ربع في الميدان، واثنان لنفس السبب؛ كُتب في موسكو، صيف 7091 (1583) فبراير، في اليوم الخامس عشر. قرية ناسيني تبعد عن الدير 4 أميال. حول قرية Knyazhina في مقتطف من كتب كاتب Meshchera لعام 1735. في نفس المقتطف: "نعم ، وفقًا لبيانات السنوات المختلفة لمدينة شاتسك في Tsensky Murzas وغيرهم من مربي النحل ، يغادر الحدود التراثية على النهر على Tsna على كلا الجانبين وعلى طول النهر على طول Pilavki ، وعلى طول المساحات الأخرى توجد لافتات مختلفة مع جميع أنواع الأراضي ، مع معسكرات للحيوانات وصيد الأسماك ، و شقوق القندس." يُطلق على ملاك الأراضي موردوفيا اسم Murzas هنا بالطبع. ينكر القيصر إيفان الرهيب ، في وصيته التي صدرت عام 1572 هدفًا ، ابنه الأكبر ، من بين أمور أخرى ، مدينة شاتسك وأراضي أمراء موردوفيا مع عقاراتهم. يشتهر الزعيم الشجاع بيتروف بحقيقة أنه استولى على آزوف وصد جميع هجمات الأتراك لمدة 6 سنوات وعرض آزوف على القيصر ميخائيل. قرر مجلس زيمسكي، الذي جمعه ميخائيل، الاستيلاء على آزوف وإرسال جيش لمساعدة القوزاق. لكن ميخائيل أرسل رسالة لمغادرة آزوف. أطاع القوزاق وأرسل القيصر أتامان مع جيشه خطاب مديح بتاريخ 30 أبريل 1642 (اجتماع مجلس زيمستفو ورسالتين في المجموعة 3 رقم 112-114. م. 1821). وفي المجمع موت المبارك. يعود تاريخ متى إلى عام 1640؛ لكن هذا هو التخمين الأكثر مؤسفًا لعام 1720. إذا كان مباركًا. بدأ متى ببناء الدير عام 1573 وعاش 69 عامًا - كما يظهر المجمع، بإحصاء 69 عامًا من حياته بدءًا من عام 1650، نكون قد وصلنا إلى النقطة التي كان فيها متى سيكون باني الدير في السنة الثالثة من حياته. والمجمع لا يتفق مع نفسه: إذا كان الدير قد تأسس في 21 سنة و 6 أشهر، وبدأ إنشاؤه حسب السينودس عام 1571، أو بالأحرى عام 1573؛ ثم تقع نهاية مآثر البناء في عام 1595. الملاحظات الرهبانية لسيمون أسقف ريازان. وفقًا لتعداد عام 1678 ، فقد كتب: "ميلاد والدة الإله النقية والقديس نيكولاس العجائب في دير تشيرنيف في أراضي الأجداد في قرية تشيرنييفو ، وفي قرية فيسوكوي ، وفي قرية كنيازي ، وفي قرية بوكروفسكوي يوجد 385 أسرة فلاحية ، 1709 شخصًا فيها ، 273 بوبيل" الأسر، 680 شخصا، في المجموع هناك 658 أسرة، هناك 2389 شخصا فيها.