Kisha, Eva mistike

Në esenë "Kisha, Eva mistike" nga Shën Ambrozi i Milanos ofron një interpretim teologjik të tregimit biblik të krijimit të gruas nga brinja e Adamit (Zan. 2:21–22). Autori bazohet në letrat apostolike (kryesisht Efesianëve 5:30–32) për të treguar se imazhi biblik i "dy në një mish" tregon bashkimin misterioz të Krishtit dhe Kishës. Shenjtori zhvillon një linjë alegorike: Krishti shfaqet si "Adami i ri", dhe brinja e hequr nga ana e Tij (që kujton shpimin nga një shtizë në Kryq, kur rrjedh gjak dhe ujë - simbole të sakramenteve) simbolizon Kishën. Shën Ambrozi thekson natyrën shpirtërore dhe jo fizike të kësaj “brinjëje”: Fryma e Shenjtë ua jep Veten besimtarëve pa u ndarë. Kështu, Kisha është "Eva, nëna e të gjithë të gjallëve", e themeluar nga Perëndia në gurin e themelit të Krishtit dhe duke formuar Kishën shpirtëror. Autori reflekton mbi qëllimin e Kishës si një ndihmës i Krishtit, i krijuar jo për veten e tij, por për besimtarët që përpiqen për hirin. Ai e portretizon Kishën si një ndërtesë shpirtërore të ndërtuar mbi themelet e apostujve dhe profetëve. Kisha është qyteti i përjetshëm, i cili do të rrëmbehet në parajsë. Pas krijimit të burrit, Moisiu na tha se Perëndia krijoi edhe gruan: “Dhe Zoti Perëndi e futi njeriun në një gjumë të thellë dhe, kur e zuri gjumi, mori një nga brinjët e tij dhe e mbuloi atë vend me mish. Dhe Zoti Perëndi krijoi një grua nga brinja që i kishte marrë burrit” (Zan. 2:21–22). Një veprim i tillë i Zotit më thërret të kuptoj diçka më të madhe se ajo që lexoj. Apostulli më vjen në ndihmë në kërkimet e mia dhe kur nuk mund t'i kuptoj fjalët: "kocka e kockave të mia dhe mishi i mishit tim" ose të tjera: "ajo do të quhet grua, sepse u hoq nga burri" (Zan. 2:23), - atëherë ai më zbulon kuptimin e tyre në Frymën e Perëndisë, duke thënë: "Ky mister është i madh". Çfarë sekreti? "Dhe të dy do të bëhen një mish i vetëm" dhe "për këtë arsye njeriu do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të bashkohet me gruan e tij" dhe përsëri: "ne jemi gjymtyrë të trupit të tij, të mishit dhe të kockave të tij" (Efes. 5:30–32). Kush është ky burrë për të cilin gruaja lë prindërit e saj? Ajo që lë prindërit e saj është Kisha e mbledhur nga kombet pagane, Kisha për të cilën ishte fjala profetike: “Harroje popullin tënd dhe shtëpinë e atit tënd” (Ps. 44:11). Kush është ky njeri nëse jo Ai për të cilin Gjon Pagëzori foli: “Ai që vjen pas meje ka qëndruar para meje” (Gjoni 1:15)? Nga ana e tij, gjatë gjumit, Zoti mori një brinjë, sepse Ai, në fakt, fjeti, pushoi dhe u ngrit përsëri, sepse Zoti e mori atë. Por çfarë lloj brinje është kjo nëse jo forcë, virtyt? Kur luftëtari ia shpoi brinjën, menjëherë gjak dhe ujë rrodhën prej andej për jetën e botës. Ky virtyt, kjo jetë e botës - kjo është ana e Krishtit. Brinja e Adamit të ri, sepse Adami i parë u krijua me një shpirt të gjallë, por i dyti është Shpirti jetëdhënës. Ky Adami i dytë është Krishti; Ana e Krishtit është jeta e Kishës. Dhe prandaj ne jemi anëtarë të Trupit të Tij, të formuar nga mishi dhe kockat e Tij. Dhe ndoshta Ai tha një herë për këtë brinjë: “E ndjeva fuqinë që doli prej meje” (Luka 8:46)? E tillë është brinja që u hoq nga Krishti pa e dëmtuar trupin e Tij, por kjo brinjë nuk është fizike, por shpirtërore, sepse Fryma nuk ndahet në vetvete, por ia jep vetveten kujtdo që dëshiron. E tillë është Eva, nëna e të gjithë të gjallëve. Kjo Nënë është Kisha. Perëndia e themeloi atë në gurin e themelit, mbi të cilin ngrihet e gjithë Ndërtesa, e bashkuar fort për të përfaqësuar Kishën e Perëndisë. Pra, le të shfaqet Zoti! Le ta krijojë këtë grua, këtë ndihmës për Adamin - Krishtin. A jo sepse Krishti ka nevojë për një ndihmës për veten e tij, por për hir të nesh, që përpiqemi dhe përpiqemi në Kishë për hirin e Krishtit. Tani po krijohet ky kishë, tani po krijohet kjo grua. Kjo është arsyeja pse Shkrimi përdor një fjalë të re; ne jemi "ndërtuar", thotë Apostulli Pal, "mbi themelin e apostujve dhe të profetëve" (Efes. 2:20). Tani banesa shpirtërore po rritet në një vend të shenjtë. - Eja, Zot! Krijo këtë grua, ndërto këtë qytet. Sepse unë besoj se Ai do të "më ndërtojë një qytet". Këtu është një grua, nëna e të gjithëve, këtu është një shtëpi shpirtërore, këtu është një qytet, jeta e të cilit është përjetësia, sepse vdekja është e panjohur për të. Ai vetë është Jeruzalemi që tani është i dukshëm në tokë, por një ditë ai do të rrëmbehet mbi Elijan, do të transferohet mbi Enokun. Enokun e hoqën nga frika se mos zemra e tij mund të infektohej me ligësi, por Krishti e deshi këtë qytet si gruan e Tij, të lavdishëm dhe të shenjtë, pa njolla apo të meta. Dhe sa më mirë që në vend të një personi të kapet i gjithë trupi! Kjo është shpresa e Kishës. Po, ajo do të rrëmbehet, do të merret dhe do të shpërfytyrohet në qiell. Elian u çua në një karrocë të zjarrtë; do të hiqet edhe kisha. Nuk me beson? Besoni të paktën Apostullin Pal, për të cilin foli Krishti; “Ne... do të kapemi nga retë për të takuar Zotin” (1 Thesalonikasve 4:17). Kush nuk u dërgua për të ndërtuar këtë qytet! U dërguan patriarkë, u dërguan profetë. Kryeengjëlli Gabriel dhe turma të panumërta engjëjsh punuan mbi të; dhe tani e gjithë ushtria qiellore lavdëron dhe lavdëron Perëndinë, sepse përfundimi i qytetit është afër. Shumë u dërguan tek ai, por vetëm Krishti e krijon atë - jo vetëm, sepse Ati është me Të. Por edhe nëse vetëm Ai do ta ndërtonte, Ai nuk do të merrte mbi Vete nderin e një krijimi kaq të madh. Kur Solomoni ndërtoi kishën e tij, është shkruar se ai kishte shtatëdhjetë mijë burra që mbanin pesha mbi supe, tetëdhjetë mijë gurgdhendës dhe tre mijë e treqind që mbikëqyrnin ndërtimin. Të vijnë të gjithë engjëjt, bluarësit e gurëve qiellorë. Le të mprehin gjithçka që është me gunga mbi këta gurë, që jemi ne vetë, le të na heqin çdo pabarazi. Të vijnë të na ngarkojnë mbi supe! Sepse është shkruar: “Dhe ata do t'i sjellin bijtë e tyre...mbi supet e tyre” (Isaia 49:22). Ju mund të jeni të interesuar në: