ეკლესია, მისტიკური ევა

წმინდა ამბროსი მილანელის ნარკვევში „ეკლესია, მისტიური ევა“ გთავაზობთ თეოლოგიურ ინტერპრეტაციას ადამის ნეკნიდან ქალის შექმნის შესახებ (დაბ. 2:21–22). ავტორი ეყრდნობა სამოციქულო ეპისტოლეებს (ძირითადად ეფეს. 5:30–32), რათა აჩვენოს, რომ ბიბლიური გამოსახულება „ორი ერთ ხორცში“ მიუთითებს ქრისტესა და ეკლესიის იდუმალ კავშირზე. წმიდანი აყალიბებს ალეგორიულ ხაზს: ქრისტე ჩნდება როგორც „ახალი ადამი“, ხოლო მისი მხრიდან ამოღებული ნეკნი (ჯვარზე შუბის გაღებას მოგვაგონებს, როდესაც სისხლი და წყალი გადმოვიდა - ზიარების სიმბოლოები) სიმბოლოა ეკლესია. წმიდა ამბროსი ხაზს უსვამს ამ „ნეკნის“ სულიერ და არა ფიზიკურ ბუნებას: სულიწმიდა თავის თავს აძლევს მორწმუნეებს განხეთქილების გარეშე. ამრიგად, ეკლესია არის „ევა, დედა ყოველთა ცოცხალთა“, რომელიც ღმერთმა დააარსა ქრისტეს ქვაკუთხედზე და ქმნის სულიერ ტაძარს. ავტორი ასახავს ეკლესიის დანიშნულებას, როგორც ქრისტეს შემწე, შექმნილი არა თავისთვის, არამედ მადლისკენ მიმავალი მორწმუნეებისთვის. იგი ასახავს ეკლესიას, როგორც მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა საძირკველზე აგებულ სულიერ ნაგებობას. ეკლესია არის მარადიული ქალაქი, რომელიც ზეცაში იქნება აღტაცებული. კაცის შექმნის შემდეგ მოსემ გვითხრა, რომ ღმერთმა შექმნა ქალიც: „და უფალმა ღმერთმა ღრმა ძილი დააწვინა კაცს და როცა დაიძინა, აიღო მისი ნეკნიდან ერთი და ხორცით დაფარა ის ადგილი, და უფალმა ღმერთმა შექმნა ქალი იმ ნეკნიდან, რომელიც კაცისგან აიღო“ (დაბ. 2:21–22). ღმერთის ასეთი ქმედება მიწოდებს, გავიგო იმაზე მეტი, რაც წავიკითხე. მოციქული მეხმარება ჩემს ძიებაში და როცა ვერ ვხვდები სიტყვებს: „ძვლი ჩემი ძვალთაგანი და ხორცი ჩემი ხორცისა“ ან სხვა: „ქალად იწოდება, რამეთუ კაცისაგან წაართვეს“ (დაბ. 2:23), მაშინ ღვთის სულში მაუწყებს მათ მნიშვნელობას და ამბობს: „დიდია ეს საიდუმლო“. რა საიდუმლო? „ორივე ერთი ხორცი გახდება“ და „ამიტომ მიატოვებს კაცი მამას და დედას და შეუერთდება თავის ცოლს“ და კვლავ: „ჩვენ ვართ მისი სხეულის, მისი ხორცისა და მისი ძვლების წევრები“ (ეფეს. 5:30–32). ვინ არის ეს კაცი, რომლის გამოც ცოლი ტოვებს მშობლებს? ის, ვინც ტოვებს თავის მშობლებს, არის წარმართული ერებიდან შეკრებილი ეკლესია, რომლისთვისაც იყო წინასწარმეტყველური სიტყვა: „დაივიწყე შენი ხალხი და მამის სახლი“ (ფსალმ. 44:11). ვინ არის ეს კაცი, თუ არა ის, ვისზეც იოანე ნათლისმცემელი ლაპარაკობდა: „ვინც ჩემს შემდეგ მოდის, ჩემს წინაშე იდგა“ (იოანე 1:15)? მისი მხრიდან, ძილის დროს, ღმერთმა აიღო ნეკნი, რადგან მას, ფაქტობრივად, ეძინა, დაისვენა და კვლავ აღდგა, რადგან უფალმა აიღო იგი. მაგრამ რა სახის ნეკნი არის ეს თუ არა ძალა, სათნოება? როდესაც მეომარმა გვერდი აუჭრა, მაშინვე სისხლი და წყალი გადმოვიდა იქიდან სამყაროს სიცოცხლისთვის. ეს სათნოება, ეს სამყაროს ცხოვრება - აი რა არის ქრისტეს მხარე. ახალი ადამის ნეკნი, რადგან პირველი ადამი შეიქმნა ცოცხალი სულით, მაგრამ მეორე არის მაცოცხლებელი სული. ეს მეორე ადამი ქრისტეა; ქრისტეს მხარე არის ეკლესიის ცხოვრება. და ამიტომ ჩვენ ვართ მისი სხეულის წევრები, მისი ხორცისა და ძვლებისგან ჩამოყალიბებული. და იქნებ მან ერთხელ თქვა ამ ნეკნის შესახებ: „ვიგრძენი ძალა, რომელიც გამოვიდა ჩემგან“ (ლუკა 8:46)? ასეთია ნეკნი, რომელიც ამოიღეს ქრისტესგან მისი სხეულის დაუზიანებლად, მაგრამ ეს ნეკნი არ არის ფიზიკური, არამედ სულიერი, რადგან სული თავისთავად არ იყოფა, არამედ ეძლევა თავს ყველას, ვისაც სურს. ასეთია ევა, ყველა ცოცხალის დედა. ეს დედა ეკლესიაა. ღმერთმა დააარსა იგი ქვაკუთხედზე, რომელზედაც მთელი შენობა აღმართულია, მტკიცედ გაერთიანებული ღვთის ტაძრის წარმოსაჩენად. ასე რომ გამოჩნდეს ღმერთი! მან შექმნას ეს ცოლი, ეს დამხმარე ადამისთვის - ქრისტე. განა იმიტომ კი არა, რომ ქრისტეს სჭირდება დამხმარე თავისთვის, არამედ ჩვენი გულისთვის, ვინც ეკლესიაში ვცდილობთ და ვიბრძვით ქრისტეს მადლისთვის. ახლა იქმნება ეს ტაძარი, ახლა იქმნება ეს ქალი. ამიტომაც მიმართავს წმინდა წერილი ახალ სიტყვას; ჩვენ "აშენებულნი ვართ", - ამბობს პავლე მოციქული, "მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა საძირკველზე" (ეფეს. 2:20). ახლა სულიერი სამყოფელი სიწმინდედ იზრდება. - მოდი, უფალო! შექმენი ეს ცოლი, ააშენე ეს ქალაქი. რადგან მე მჯერა, რომ ის „მაშენებს ქალაქს“. აქ არის ცოლი, ყველას დედა, აქ არის სულიერი სახლი, აქ არის ქალაქი, რომლის სიცოცხლე მარადისობაა, რადგან სიკვდილი მისთვის უცნობია. ის თავად არის იერუსალიმი, რომელიც ახლა ჩანს დედამიწაზე, მაგრამ ოდესმე ის ელიას ზემოთ იქნება აღტაცებული, ენოქის ზემოთ გადაყვანილი. ენოქი წაიყვანეს იმის შიშით, რომ მისი გული ბოროტებით არ დაინფიცირებულიყო, მაგრამ ქრისტეს უყვარდა ეს ქალაქი, როგორც მისი ცოლი, დიდებული და წმინდა, უნაკლო და უნაკლო. და რა უკეთესია, რომ ერთი ადამიანის ნაცვლად მთელი სხეული დაიჭიროს! ეს არის ეკლესიის იმედი. დიახ, ის იქნება აღტაცებული, წაყვანილი და გარდაიქმნება სამოთხეში. ელია ცეცხლოვანი ეტლით წაიყვანეს; ეკლესიასაც წაართმევენ. არ გჯერა ჩემი? ირწმუნეთ მაინც პავლე მოციქულის, რომლის შესახებაც ქრისტე საუბრობდა; „ჩვენ... ღრუბლებში დავიჭერით უფალთან შესახვედრად“ (1 თეს. 4:17). ვინ არ გაგზავნეს ამ ქალაქის ასაშენებლად! გაგზავნეს პატრიარქები, გაგზავნეს წინასწარმეტყველები. მასზე მუშაობდნენ მთავარანგელოზი გაბრიელი და ანგელოზთა უთვალავი ურდოები; და ახლა მთელი ზეციური ლაშქარი ადიდებს და ადიდებს ღმერთს, რადგან ახლოსაა ქალაქის დასრულება. ბევრი გაგზავნეს მასთან, მაგრამ მხოლოდ ქრისტე ქმნის მას - არა მარტო, რადგან მამა მასთანაა. მაგრამ მხოლოდ ის რომც ააშენოს იგი, ის არ აიღებს თავის თავზე ასეთი დიდი ქმნილების პატივს. როდესაც სოლომონმა ააშენა თავისი ტაძარი, დაწერილია, რომ მას ჰყავდა სამოცდაათი ათასი კაცი, რომლებიც მხრებზე ატარებდნენ სიმძიმეს, ოთხმოცი ათასი ქვისმთლელი და სამი ათას სამასი მეთვალყურეობდა მშენებლობას. მოვიდეს ყველა ანგელოზი, ზეციური ქვის საფქვავი. დაე, ამ ქვებზე ყველაფერი აჭრელონ, რაც ჩვენ თვითონ ვართ, ყოველგვარი უთანასწორობა მოაშორონ ჩვენგან. დაე, მოვიდნენ, რომ მხრებზე დაგვტვირთონ! რადგან დაწერილია: „და მოიყვანენ თავიანთ ვაჟებს... მხრებზე“ (ეს.49:22). შეიძლება დაგაინტერესოთ: