Církev, mystická Eva

V eseji „Církev, mystická Eva“ od svatého Ambrože z Milána nabízí teologický výklad biblické zprávy o stvoření ženy z Adamova žebra (Gn 2,21–22). Autor vychází z apoštolských listů (především Ef 5,30–32), aby ukázal, že biblický obraz „dvou v jedno tělo“ ukazuje na tajemné spojení Krista a církve. Světec rozvíjí alegorickou linii: Kristus se zjevuje jako „nový Adam“ a žebro sejmuté z Jeho boku (připomíná probodnutí kopím na kříži, kdy vytékala krev a voda – symboly svátostí) symbolizuje církev. Svatý Ambrož zdůrazňuje duchovní, nikoli fyzickou povahu tohoto „žebra“: Duch svatý se dává věřícím, aniž by byl rozdělen. Církev je tedy „Eva, matka všeho živého“, založená Bohem na základním kameni Kristově a tvořící duchovní chrám. Autor se zamýšlí nad záměrem církve jako Kristovy pomocnice, stvořené ne pro sebe, ale pro věřící usilující o milost. Církev vykresluje jako duchovní budovu postavenou na základech apoštolů a proroků. Církev je věčné město, které bude vytrženo do nebe. Po stvoření člověka nám Mojžíš řekl, že Bůh stvořil také ženu: "A Hospodin Bůh způsobil, že na člověka padl hluboký spánek, a když usnul, vzal mu jedno žebro a pokryl to místo masem. A Hospodin Bůh stvořil ženu z žebra, které vzal muži" (Gn 2,21–22). Takový Boží čin mě volá, abych pochopil něco většího, než co čtu. Apoštol přichází na pomoc mým hledáním, a když nerozumím slovům: „kost z mých kostí a maso z mého těla“ nebo jiná: „bude se nazývat ženou, neboť byla odňata muži“ (Gn 2,23), – pak mi v Duchu Božím zjevuje jejich význam a říká: „Toto tajemství je veliké.“ Jaké tajemství? „A ti dva se stanou jedním tělem“ a „proto muž opustí svého otce a matku a připojí se ke své ženě“ a znovu: „jsme údy jeho těla, z jeho masa a kostí“ (Ef. 5:30–32). Kdo je ten muž, kvůli kterému žena opouští své rodiče? Ta, která opouští své rodiče, je církev shromážděná z pohanských národů, pro kterou bylo prorocké slovo: „Zapomeň na svůj lid a na dům svého otce“ (Ž 44,11). Kdo je tento muž, ne-li ten, o kterém mluvil Jan Křtitel: „Ten, který přichází po mně, stál přede mnou“ (Jan 1:15)? Z jeho boku, během jeho spánku, vzal Bůh žebro, protože ve skutečnosti spal a odpočíval a znovu vstal, protože ho vzal Pán. Ale co je to za žebro, když ne síla, ctnost? Když bojovník probodl Jeho bok, okamžitě odtud vytekla krev a voda o život světa. Tato ctnost, tento život světa – to je stránka Krista. Žebro nového Adama, protože první Adam byl stvořen s živou duší, ale druhý je životodárný Duch. Tento druhý Adam je Kristus; Kristova strana je životem církve. A proto jsme údy Jeho Těla, utvořeni z Jeho masa a Jeho kostí. A možná jednou řekl o tomto žebru: „Pocítil jsem sílu, která ze mě vyšla“ (Lukáš 8:46)? Takové je žebro, které bylo vyňato z Krista, aniž by bylo poškozeno jeho tělo, ale toto žebro není fyzické, ale duchovní, protože Duch není sám o sobě rozdělen, ale dává se každému, kdo si přeje. Taková je Eva, matka všech živých. Tato Matka je Církev. Bůh ji založil na Základním kameni, na kterém se tyčí celá Budova, pevně spojená, aby reprezentovala Boží chrám. Ať se tedy Bůh zjeví! Kéž stvořil tuto manželku, tuto pomocnici pro Adama – Krista. Není to proto, že by Kristus potřeboval pomocníka pro sebe, ale kvůli nám, kteří v církvi usilujeme a usilujeme o Kristovu milost. Nyní se vytváří tento chrám, nyní se vytváří tato žena. To je důvod, proč se Písmo uchyluje k novému slovu; Apoštol Pavel říká, že jsme „vystavěni na základech apoštolů a proroků“ (Ef 2:20). Nyní se duchovní obydlí rozrůstá ve svatyni. - Pojď, Pane! Vytvořte tuto ženu, postavte toto město. Věřím totiž, že mi „postaví město“. Zde je manželka, matka všech, zde je duchovní dům, zde je město, jehož život je věčnost, neboť smrt je mu neznámá. On sám je Jeruzalémem, který je nyní viditelný na zemi, ale jednoho dne bude uchvácen nad Eliášem, přenesen nad Enocha. Enoch byl odveden ze strachu, že by se jeho srdce mohlo nakazit zlobou, ale Kristus miloval toto město jako svou manželku, slavnou a svatou, bez poskvrny a vady. A oč lépe, že místo jednoho člověka by mělo být zachyceno celé tělo! To je naděje Církve. Ano, bude uchvácena, vzata a proměněna v nebi. Eliáš byl odvezen v ohnivém voze; Církev bude také odebrána. nevěříš mi? Věřte alespoň apoštolu Pavlovi, o kterém mluvil Kristus; „Budeme uchváceni v oblacích vstříc Pánu“ (1 Tes 4:17). Kdo nebyl poslán postavit toto město! Byli posláni patriarchové, byli posláni proroci. Pracoval na něm archanděl Gabriel a nespočetné zástupy andělů; a nyní všechny nebeské zástupy chválí a oslavují Boha, neboť dokončení města je blízko. Mnozí k němu byli posláni, ale tvoří ho pouze Kristus – ne sám, neboť Otec je s Ním. Ale i kdyby jej postavil sám, nevzal by na sebe čest tak velkého stvoření. Když Šalomoun stavěl svůj chrám, je psáno, že měl sedmdesát tisíc mužů nesoucích na ramenou závaží, osmdesát tisíc kameníků a tři tisíce tři sta dohlíželi na stavbu. Ať přijdou všichni andělé, nebeští brusiči kamenů. Ať nabrousí vše, co je na těchto kamenech hrbolaté, což my sami jsme, ať z nás odstraní každou nerovnost. Ať si nás přijdou naložit na ramena! Neboť je psáno: „A přivedou své syny...na ramena“ (Iz 49:22). Mohlo by vás zajímat: