Лекция девятая. О святом апостоле Павле

Në studimin e hyjnisë së fesë së krishterë meriton vëmendje të veçantë dhe merret parasysh veçanërisht personi i Apostullit Pal, sepse ai nuk ishte një nga dymbëdhjetë dishepujt e Jezu Krishtit, nuk ishte me Të gjatë jetës së Tij tokësore, u bashkua me Krishterimin më pas dhe megjithatë, pa e dëgjuar Jezu Krishtin gjatë jetës së Tij tokësore, pa marrë Frymën e Shenjtë në ditën e Rrëshajëve së bashku me të gjithë fenë e apostullit tjetër. (Pra, vetë Pali flet me besim të plotë jo vetëm për "unë e urrej të mos privohem nga asgjë para (ose së pari) Apostujve" (2 Kor. 11:5, 12:11), si për shembull "Jakovi, Kefa dhe Gjoni" (Gal. 2:9); 1 Kor. 15:10), si një shërbëtor besnik i Perëndisë, në fuqinë e Perëndisë, me drejtësinë e Perëndisë, "në fuqinë e Perëndisë". dora e djathtë dhe e majtë” (2 Kor. 6:4, 7)). Dhe nëse ata pyesin për apostujt e tjerë nëse i kuptonin mësimet e Jezu Krishtit, atëherë kjo mund të pyetet edhe më shumë për Apostullin Pal. Apostulli Pal bëri më shumë për krishterimin se të gjithë apostujt: 1. Si përhapës i krishterimit. Fusha në të cilën udhëtoi Apostulli Pal me predikimin e Ungjillit është më e gjerë se fusha e Aleksandrit të Madh; pushtimet e tij janë më të rëndësishme se pushtimet e të gjithë heronjve të tokës, dhe historian-filozof - shekulli i parë i krishterimit mund të quhet më me të drejtë epoka e Palit sesa epoka e Augustit; sepse Augusti nuk mundi t'ua transmetonte shpirtin e tij as miqve të tij, por Pali frymëzoi kombe të tëra me veten e tij, kështu që shpirti i tij ende jeton në shoqëritë më të populluara të krishterimit. Nëse Pali do t'i kishte bërë këtë shërbim Krishterimit, domethënë, do ta kishte përhapur në mënyrë të konsiderueshme dhe themeluar shumë kisha, atëherë edhe atëherë ai do të kishte qenë personi më i shquar në histori, si në Kishë ashtu edhe në Botë. Por përveç këtij shërbimi, i cili ishte në një farë mënyre i përbashkët për të me apostujt e tjerë, ai ofroi dy të tjera, të veçanta vetëm për të, të cilat e lartësojnë shumë më tepër dinjitetin e tij mbi të tjerët. Këto shërbime konsistojnë në faktin se ai mbrojti krishterimin nga rreziku që i kanosej dhe zbuloi doktrinën e krishterë. 2. Pali si mbrojtës i krishterimit. Kushdo që është i njohur me historinë e shekujve të parë të krishterimit e di se çfarë rreziku i kanoset krishterimit nga judaizmi. Për gjysmë shekulli, judaizmi luftoi kundër krishterimit dhe donte ta bënte atë, të paktën, asgjë më shumë se sektin e tij. Të krishterët judaizues kërkuan që të ruhej i gjithë ligji i ceremonive. Por nëse kjo kërkesë do të përmbushej, atëherë krishterimi nuk do të kishte një formë të veçantë dhe duhej të kishte humbur pavarësinë e tij. Shtrohet pyetja: kush e vendosi këtë luftë në favor të krishterimit dhe e detyroi refuzimin e ritualeve hebraike? Pali e bëri atë. Nga historia shohim se edhe apostulli Pjetër në një rast të caktuar nuk guxoi t'ua zbulonte lirinë e krishterë hebrenjve të Jeruzalemit, madje me shembullin e tij e pushtoi Barnabën, i cili deri atëherë kishte qenë një mbrojtës i zellshëm i lirisë së krishterë (Gal. 2:11-15). «Pasardhësit e apostujve», vëren një nga mësuesit e Kishës, «mbetën për të varrosur me nder sinagogën». Kush e bëri të shtrihej në arkivol? Pali. 3. Pali si eksponent kryesor i doktrinës së krishterë. Ungjilli ka ruajtur për ne bisedat e Jezu Krishtit, edhe pse të fragmentuara. Ato përmbajnë të gjithë mësimin e krishterimit, por vetëm në terma të përgjithshëm; të gjitha të vërtetat janë ende të përfshira, si të thuash, në embrion. Zbulimi i këtyre të vërtetave, skica e tyre më e hollësishme, duhej të vinte nga duart e apostujve. Disa prej tyre e bënë këtë pjesërisht në Mesazhet e tyre. Edhe pse shumë gjëra përmbajnë këto letra, mund të thuhet se ideja e krishterimit nuk është zhvilluar plotësisht në asnjë prej tyre: ky nder i bëhet Apostullit Pal; feja e krishterë u shfaq në tërësi në Letrat e tij. Krizostomi nuk ngurroi të thoshte (me sa duket një mendim jashtëzakonisht i guximshëm!) se Krishti predikoi më shumë përmes buzëve të Palit sesa nëpërmjet të Tijëve (Biseda 32 mbi Letrën drejtuar Romakëve). Dhe vërtet kështu është, duke gjykuar nga krahasimi i mësimit apostolik me ungjillin. Shtojini këtyre rrethanave kthimin e mrekullueshëm të Palit në krishterim; mos harroni se ai u bë i krishterë nga armiku më i madh i fesë së krishterë, nga fariseu më i zellshëm - mbrojtësi më i zellshëm i besimit të ri; Merrni parasysh, them unë, të gjitha këto: atëherë mësimi i tij do të duket jashtëzakonisht i rëndësishëm. Si e vërtetoi Apostulli Pal se ishte apostull dhe a e vërtetoi atë në mënyrë të kënaqshme? Përkundrazi, dikush mund të pyesë anasjelltas: si nuk e vërtetoi ai apostullimin e tij? Krizostomi vuri në dukje me të drejtë se "ashtu si në emrin e Pagëzorit Gjoni (Pagëzori) shfaqet menjëherë, ashtu edhe në emrin e Apostullit Pal shfaqet menjëherë" (Biseda 55 mbi Veprat e Apostujve). Kështu mbështetet ideja e apostullit në veprat e Palit! Pali nuk ishte ndër apostujt që shoqëruan Jezu Krishtin, nuk dëgjuan mësimet e Tij, nuk e panë Atë gjatë jetës së tij tokësore: por Vetë Jezu Krishti iu shfaq drejtpërdrejt atij me bubullima dhe vetëtima. Fytyra e Pavlovos ishte kaq e rëndësishme! Metoda e konvertimit të Apostullit Pal është e njohur nga Veprat e Apostujve (Veprat e Apostujve 9:1–18, 22:4–16). Që vërtet ndodhi ashtu siç është shkruar, nuk ka as më të voglin arsye për të dyshuar: kush mund të besojmë në këtë drejtim, nëse jo një person të tillë si Pali? Edhe sikur Veprat e Apostujve të mos kishin thënë asgjë për metodën e jashtëzakonshme të kthimit në besim të Apostullit Pal, do të ishte e nevojshme të supozohej diçka e mrekullueshme në kthimin e tij. Ai shkon në Damask, “duke marrë frymë kërcënimesh dhe vrasjesh kundër dishepujve të Zotit” (Veprat e Apostujve 9:1); por ai vjen atje vetëm për të marrë pagëzimin, pas së cilës ai vendos t'i kushtojë tërë jetën e tij mbrojtjes së fesë që ai persekutoi. Pse një ndryshim i tillë? Ishte e pamundur të prisje përfitime apo nderime. Nëse ai nuk do të kishte pasur një thirrje të mrekullueshme nga lart, ndryshimi i tij do të kishte mbetur i pashpjegueshëm. Dyshimet e vogla dhe thashethemet e ndryshme në lidhje me këtë ngjarje janë aq të parëndësishme sa nuk e konsideroj të nevojshme t'i ritregoj. Pali, i zgjedhur për të qenë apostull nga Jezu Krishti, i shenjtëruar nga Fryma e Shenjtë në këtë gradë të lartë, vetë u përpoq t'i qëndronte besnik detyrës së tij, domethënë t'u transmetonte të tjerëve mësimin e Jezu Krishtit me gjithë pastërtinë dhe vërtetësinë e tij. A do të dyshonte ai, i cili kishte kaq shumë prova për apostullimin e tij, nëse i mësonte saktë? Megjithatë, ai ka dyshime; ai shkon qëllimisht në Jerusalem për të parë nëse “ai nuk po lufton më kot” (Gal. 2:2); krahason mësimet e tij me mësimet e apostujve të parë; është i bindur se pajtohet me mësimet e tyre dhe përsëri shkon të predikojë. Pjetri dëshmoi publikisht për pastërtinë e mësimeve të tij (1 Pjetrit 3:15). Pa dyshim, edhe apostujt e tjerë dëshmuan për të njëjtën gjë për të (Gal. 2:7–9). Për më tepër, ai vazhdimisht përjetonte brenda vetes dëshminë e Frymës së Perëndisë, i cili bënte mrekulli të mëdha me duart e tij: kishte aq shumë prej tyre, dhe ata ishin aq të famshëm, saqë ai u referohet vazhdimisht atyre dhe u referohet atyre për të turpëruar kundërshtarët e tij - mësuesit judazë, të cilët ia errësuan lavdinë e tij me shpifje, sikur të mësonte doktrinë e papastër (21:3, 3). Por mbase dikush do të mendojë: a ishte gjithçka me të vërtetë ashtu siç ishte shkruar? Besueshmëria e historisë së Ungjillit nga kjo anë është më pak e dyshimtë: të gjitha Kishat e mbjella nga duart e Apostullit Pal qëndrojnë për autenticitetin e tij, pamjen e tyre, mënyrën e mësimdhënies që mësohet në to, ekzistencën e tyre, me një fjalë, gjithë krishterimin e përhapur nga Pali. Kështu, kjo pjesë e historisë së krishterë, përkatësisht historia e Palit, më së paku mund të jetë objekt dyshimi. Krizostomi i quajti bukur gjurmët e saj gjurmë rrufeje, të cilat mund të shihen kudo. Vetë historianët hebrenj, Talmudistët, përmendin Palin, megjithëse ata e shpjegojnë kalimin e tij në krishterim në një mënyrë të ndryshme, megjithatë, më absurde, monstruoze. Krahasimi i mësimeve të Apostullit Pal me mësimet e Jezu Krishtit dhe të apostujve të tjerë jep rezultatin më të sigurt se ai ka të njëjtat të vërteta si Ai, vetëm të paraqitura me plotësi dhe qartësi më të madhe. Këto janë të vërtetat: për mëkatin fillestar, ose për prishjen e racës njerëzore; për fajin e të gjithë njerëzve; se i gjithë Dhiata e Vjetër shërbeu për të përgatitur krishterimin; doktrina e Jezu Krishtit si Shëlbues dhe vdekja e Tij shlyese; mësimi për hirin, domethënë se si ta përvetësojmë atë me veten; më në fund për ardhjen e ardhshme të lavdishme të Jezu Krishtit dhe fundin e botës. Përveç mësuesve judazë, Apostulli Pal kishte edhe shumë armiq të tjerë; Mjetet që përdornin për të poshtëruar dinjitetin e tij apostolik ishin gjithashtu të ndryshme. Prandaj, ai u detyrua (shih: 2 Kor. 12:11) të kujtonte se ai nuk ishte një mësues i thjeshtë, jo një mësues i zakonshëm (nga të cilët kishte shumë, dhe disa nga keqbërësit e tij donin të përfshinin Palin), madje as një dishepull apostolik, por "me vullnetin e Perëndisë ai u quajt Apostull, i zgjedhur për të predikuar ungjillin e Perëndisë" (Rom 1:11, .11, . dhe, për më tepër, “as nga njeriu, jo nga njeriu, por nga vetë Jezu Krishti dhe nga Perëndia Atë, që e ringjalli prej së vdekurish” (Gal. 1:1, Efes. 1, etj.) - një Apostull në kuptimin e duhur të kësaj fjale, që ka të gjitha të drejtat për këtë dinjitet. Dhe me të vërtetë, Apostujt ishin dëshmitarë okularë të Jezu Krishtit, dhe ai gjithashtu (1 Kor. 9:1, 15:8; sn.: Veprat e Apostujve 9:3–18, 22:6–10, 18). Apostujt e pranuan mësimin që predikuan nga vetë Jezu Krishti; dhe ai gjithashtu (Gal. 1:11–12, 1 Kor. 11:23). Apostujt morën Frymën e Shenjtë dhe ai gjithashtu (1 Kor. 2:12). Apostujve iu dha urdhri për t'i predikuar Ungjillin çdo krijese: dhe Pali u thirr të mbante emrin e Krishtit midis judenjve dhe paganëve dhe barbarëve, të mençur dhe të marrë (Veprat e Apostujve 9:15, Rom. 1:14–15). Apostujt ishin të pajisur me fuqi të mrekullueshme: Pali ishte i armatosur me "shenja, mrekulli dhe fuqi" (2 Kor. 12:12, Rom. 15:19). Apostujt zbritën Shpirtin e Shenjtë mbi besimtarët; Pali bëri të njëjtën gjë (Gal. 3:5). Pra, Apostulli i shenjtë Pal, "mendoi për Apostujt" në kohën e kthimit të tij (1 Kor. 15:9), "asgjë më pak se ata" me anë të hirit (2 Kor. 11:5, 1 Kor. 15:10). Thelbi i të gjitha letrave dhe fjalimeve të Apostullit Pal mund të paraqitet në formën e mëposhtme: "Perëndia që nga amshimi vendosi të dërgojë Birin e Tij në botë për të rivendosur racën e rënë njerëzore. Njeriu i parë kishte për qëllim të përmbushte vullnetin e Perëndisë, që është ligji më i lartë dhe fillimi i jetës. Por Adami doli të ishte i pabindur ndaj vullnetit të Zotit, kriminel, fillimi i Zotit. dëmtimi i natyrës njerëzore nga Adami u kalua në të gjitha brezat pasardhës, dhe me dëmtimin erdhi vdekja, njerëzit u zhytën gjithnjë e më thellë në humnerën e injorancës, mëkatit dhe fatkeqësive, por duke qenë se ata, pasi u larguan nga Perëndia, u verbuan nga prirjet e tyre të mbrapshta, saqë nuk mundën të viheshin në vetëdijen e mëkateve të tyre, për të korrigjuar veten e tyre. Ata, në të cilat pasqyrohej besnikërisht dhe gjallërisht, kjo pasqyrë është ligji në urdhërimet dhe ndalesat e tij të shumta, njerëzit i njohën krimet e tyre të shumta dhe e panë masën e plotë të mëkateve. Me vetëdijen e mëkatit, u zbulua një konflikt i fortë midis shpirtit dhe mishit. Fryma donte ligjin; por mishi fitoi dhe njeriu, duke u përpjekur për të mirën, padashur i shërbeu të keqes. Dhe ashtu si ligji, i cili është i mirë në vetvete, i bën vetëm mëkatarët në këtë mënyrë, domethënë, ai gjithmonë i bind njerëzit për mëkat dhe përcakton dënimin për devijimin nga udhëzimet e tij, e megjithatë nuk i jep forcë të mirës: atëherë askush nuk shfajësohet para Perëndisë me të. Pra, qëllimi thelbësor i ligjit është të përgatisë njerëzit për të marrë Shëlbuesin. Rrjedhimisht, koha sipas ligjit është një kohë e lëngimit dhe pritjes. Kjo pritshmëri plotësohet në kohë hiri: sepse Krishti realizoi pajtimin midis Perëndisë dhe njerëzve dhe përmes kësaj hapi rrugën drejt shfajësimit dhe jetës. Nëpërmjet besimit në Krishtin, një person merr pjesë në hirin e Tij; besimi e çon një person drejt rilindjes shpirtërore; dhe kushdo që rigjenerohet, merr frymën e birësisë tek Perëndia. Jeta e Jezusit duhet të bëhet jeta jonë; dhe këtë e arrijmë nëse bëhemi një krijesë e re në Krishtin dhe shndërrohemi në shëmbëlltyrën e Tij. Ata që shfajësohen nëpërmjet Krishtit hyjnë në një shoqëri të re shpirtërore ose Kishë dhe kanë në të shoqërinë e Frymës së Shenjtë. Të gjithë anëtarët e kësaj Kishe janë anëtarë të një trupi. Kisha ka Krishtin si themel dhe krye. Kështu, një qenie e re dhe një jetë e re duhet të përqafojë të gjithë njerëzit dhe t'i bashkojë ata në Kishën e vetme të Jezu Krishtit. Por kjo duhet bërë pak nga pak dhe nën pengesa të panumërta të liga. Më në fund, pas përmbushjes së kohës së paracaktuar për shenjtërimin e njerëzve, Krishti do të vijë, do të pasojë ringjallja e përgjithshme dhe besimtarët do të trashëgojnë jetën e përjetshme dhe mëkatarët e pabesë dhe kokëfortë do të trashëgojnë mundimin e përjetshëm. Atëherë koha do të përfundojë dhe do të mbetet vetëm përjetësia.” Kështu, mësimi i Apostullit Pal përfshin historinë e mbarë botës. Apostulli e sheh Krishtin kudo dhe sjell tek Ai, si në qendër, gjithë rrjedhën e njerëzimit dhe të gjitha fatet e botës së kaluar dhe të ardhshme. Merrni konceptin bazë - besimin në Shëlbuesin dhe vëzhgoni atë që është përpara dhe çfarë është prapa: ju qëndroni në mes të mbretërisë së së vërtetës, në të cilën gjithçka është gjallëruar nga një mendim - përgatitja, përmbushja dhe fundi i aspiratës universale të njerëzve. Ju shikoni se si e gjithë ekzistenca në zhvillim gradualisht merr kuptimin e saj të vërtetë dhe qëllimin përfundimtar në Jezu Krishtin, se si çdo gjë në botë përpiqet drejt Tij dhe në Të përbën një mbretëri të plotë. Krishterimi bëhet themeli i botës. Bota jeton për Krishtin; Krishti është jeta e përjetshme e botës - ky është mendimi më i lartë i Apostullit Pal dhe, së bashku, i gjithë Krishterimit! Ju mund të jeni të interesuar në: