Лекция девятая. О святом апостоле Павле

Pri štúdiu božstva kresťanského náboženstva si zasluhuje osobitnú pozornosť a zvlášť sa berie do úvahy osoba apoštola Pavla, pretože nebol jedným z dvanástich učeníkov Ježiša Krista, nebol s ním počas svojho pozemského života, pripojil sa ku kresťanstvu a napriek tomu, bez toho, aby počul Ježiša Krista počas jeho pozemského života, bez toho, aby prijal Ducha Svätého v deň Turíc spolu s ostatnými apoštolmi, ako hovorí o sebe kresťanov, urobil pre nich viac ako o sebe kresťania so všetkými nielen „neznášam, keď ma o nič nepripravia pred (alebo prvými) apoštolmi“ (2. Kor. 11:5, 12:11), ako napríklad „Jakub a Kéfas a Ján“ (1. Kor. 15:10), ako verný Boží služobník, „v pravici pravdy, v moci Božej, so zbraňou v pravici a ľavici“; 7)). A ak sa pýtajú na ostatných apoštolov, či rozumeli učeniu Ježiša Krista, o to viac sa to môže pýtať na apoštola Pavla. Apoštol Pavol urobil pre kresťanstvo viac ako všetci apoštoli: 1. Ako šíriteľ kresťanstva. Pole, ktoré precestoval apoštol Pavol s kázaním evanjelia, je rozsiahlejšie ako pole Alexandra Veľkého; jeho výdobytky sú dôležitejšie ako výboje všetkých hrdinov zeme a historik-filozof – prvé storočie kresťanstva možno spravodlivejšie nazvať vekom Pavlovým ako vekom Augustovým; lebo Augustus nemohol sprostredkovať svojho ducha ani svojim priateľom, ale Pavol inšpiroval celé národy sám sebou, takže jeho duch stále žije v najľudnatejších spoločnostiach kresťanstva. Ak by Pavol preukázal kresťanstvu túto jedinú službu, to znamená, že by ho výrazne rozšíril a založil mnoho zborov, bol by aj vtedy najpozoruhodnejším človekom v dejinách Cirkvi i sveta. Ale okrem tejto služby, ktorá bola preňho istým spôsobom spoločná s ostatnými apoštolmi, poskytoval ďalšie dve, jemu samotnému vlastné, ktoré oveľa viac povyšujú jeho dôstojnosť nad ostatných. Tieto služby spočívajú v tom, že bránil kresťanstvo pred nebezpečenstvom, ktoré mu hrozilo, a zjavil kresťanskú náuku. 2. Pavol ako obranca kresťanstva. Každý, kto pozná históriu prvých storočí kresťanstva, vie, aké nebezpečenstvo hrozilo kresťanstvu zo strany judaizmu. Pol storočia judaizmus bojoval proti kresťanstvu a chcel z neho urobiť aspoň svoju vlastnú sektu. Židovskí kresťania požadovali zachovanie celého zákona o obradoch. Ak by však bola táto požiadavka splnená, kresťanstvo by nemalo osobitnú formu a malo by stratiť svoju nezávislosť. Vynára sa otázka: kto rozhodol tento boj v prospech kresťanstva a vynútil odmietnutie židovských rituálov? Paul to urobil. Z histórie vidíme, že ani apoštol Peter sa v istom prípade neodvážil zjaviť jeruzalemským Židom kresťanskú slobodu a svojím príkladom zaujal aj Barnabáša, ktorý bol dovtedy horlivým obrancom kresťanskej slobody (Gal 2,11-15). „Nástupcovia apoštolov,“ poznamenáva jeden z učiteľov Cirkvi, „zostali so cťou pochovať synagógu. Kto ju prinútil ľahnúť si do rakvy? Paul. 3. Pavol ako hlavný predstaviteľ kresťanskej doktríny. Evanjelium nám zachovalo rozhovory Ježiša Krista, hoci v útržkoch. Obsahujú celé učenie kresťanstva, ale len vo všeobecnosti; všetky pravdy sú stále obsiahnuté, akoby v zárodku. Zjavenie týchto právd, ich najpodrobnejší náčrt, muselo pochádzať z rúk apoštolov. Niektorí z nich to čiastočne urobili vo svojich posolstvách. Hoci tieto listy obsahujú veľa vecí, možno povedať, že myšlienka kresťanstva nie je v žiadnom z nich plne rozvinutá: táto česť sa vzdáva apoštolovi Pavlovi; kresťanské náboženstvo sa celé objavilo v jeho listoch. Chryzostom neváhal povedať (zrejme mimoriadne odvážna myšlienka!), že skrze Pavlove pery hlásal Kristus viac ako cez tie svoje (Rozhovor 32 o Liste Rimanom). A skutočne je to tak, súdiac podľa porovnania apoštolského učenia s evanjeliom. Pridajte k týmto okolnostiam Pavlovo zázračné obrátenie na kresťanstvo; pamätajte, že sa stal kresťanom z najväčšieho nepriateľa kresťanského náboženstva, z najhorlivejšieho farizeja – najhorlivejšieho obrancu novej viery; Uvažujte, hovorím, toto všetko: potom sa jeho učenie bude zdať mimoriadne dôležité. Ako apoštol Pavol dokázal, že je apoštol, a dokázal to uspokojivo? Skôr sa možno pýtať naopak: ako nepreukázal svoje apoštolstvo? Chryzostom správne poznamenal, že „ako sa pri mene Krstiteľa okamžite objaví Ján (Krstiteľ), tak sa okamžite objaví aj pri mene apoštola Pavla“ (Rozhovor 55 o Skutkoch apoštolov). Takto je v Pavlových skutkoch podporovaná myšlienka apoštola! Pavol nepatril medzi apoštolov, ktorí sprevádzali Ježiša Krista, nepočuli Jeho učenie, nevideli Ho počas jeho pozemského života: ale priamo sa mu zjavil sám Ježiš Kristus s hromom a bleskom. Pavlova tvár bola taká dôležitá! Spôsob obrátenia apoštola Pavla je známy zo Skutkov apoštolov (Skutky 9:1–18, 22:4–16). O tom, že sa to naozaj stalo tak, ako je napísané, niet najmenšieho dôvodu pochybovať: veď komu môžeme v tomto smere veriť, ak nie takému človeku, akým je Pavol? Aj keby Skutky apoštolov nehovorili nič o mimoriadnom spôsobe obrátenia apoštola Pavla, bolo by potrebné predpokladať niečo zázračné v jeho obrátení. Odchádza do Damasku, „vyvoláva hrozby a vraždy proti učeníkom Pánovým“ (Skutky 9:1); ale prichádza tam len prijať krst, po ktorom sa rozhodne celý svoj život zasvätiť obrane náboženstva, ktoré prenasledoval. Prečo taká zmena? Nedalo sa očakávať výhody ani pocty. Keby nemal nádherné povolanie zhora, jeho zmena by zostala nevysvetliteľná. Drobné pochybnosti a rôzne fámy ohľadom tejto udalosti sú také nepodstatné, že nepovažujem za potrebné ich prerozprávať. Pavol, vyvolený za apoštola Ježišom Kristom, zasvätený Duchom Svätým do tejto vysokej hodnosti, sám sa snažil byť verný svojmu úradu, teda sprostredkovať druhým učenie Ježiša Krista v celej jeho čistote a pravde. Pochyboval by on, ktorý mal toľko dôkazov pre svoje apoštolstvo, či učil správne? Má však pochybnosti; zámerne ide do Jeruzalema, aby zistil, či „nebojuje márne“ (Gal 2:2); porovnáva svoje učenie s učením prvých apoštolov; je presvedčený, že súhlasí s ich učením, a opäť ide kázať. Peter verejne svedčil o čistote svojho učenia (1Pt 3:15). O tom istom o ňom nepochybne svedčili aj ostatní apoštoli (Gal. 2:7–9). Okrem toho neustále v sebe prežíval svedectvo Božieho Ducha, ktorý svojimi rukami robil veľké zázraky: bolo ich toľko a boli takí slávni, že sa o nich opakovane odvoláva a odvoláva sa na nich, aby zahanbil svojich protivníkov – judaistických učiteľov, ktorí zatemnili jeho slávu ohováraním, akoby učil nečistú náuku (2 Kor. 13 3:12). Možno si však niekto pomyslí: bolo to všetko naozaj tak, ako bolo napísané? Spoľahlivosť dejín evanjelia z tejto strany je najmenej spochybňovaná: všetky cirkvi založené rukami apoštola Pavla stoja za jeho autentickosťou, svojím vzhľadom, spôsobom vyučovania v nich, svojou existenciou, jedným slovom, celým Pavlom šíreným kresťanstvom. A tak táto časť kresťanských dejín, menovite Pavlove dejiny, môžu byť najmenej zo všetkého predmetom pochybností. Chryzostom krásne nazval svoje stopy stopami blesku, ktoré je možné vidieť všade. Samotní židovskí historici, talmudisti, spomínajú Pavla, hoci jeho prechod ku kresťanstvu vysvetľujú iným, no najabsurdnejším, obludným spôsobom. Porovnanie učenia apoštola Pavla s učením Ježiša Krista a ostatných apoštolov dáva najistejší výsledok, že má rovnaké pravdy ako On, len sú prezentované s väčšou úplnosťou a jasnosťou. Toto sú pravdy: o prvotnom hriechu alebo o skazenosti ľudského pokolenia; o vine všetkých ľudí; že celý Starý zákon slúžil na prípravu kresťanstva; doktrína Ježiša Krista ako Vykupiteľa a Jeho zmierna smrť; učenie o milosti, teda o tom, ako ju získať pre seba; napokon o budúcom slávnom príchode Ježiša Krista a konci sveta. Okrem judaizujúcich učiteľov mal apoštol Pavol mnoho ďalších nepriateľov; Rozmanité boli aj prostriedky, ktorými ponižovali jeho apoštolskú dôstojnosť. Preto bol prinútený (pozri: 2. Kor. 12:11) pripomenúť, že nie je jednoduchým, ani obyčajným učiteľom (ktorých bolo veľa a niektorí z jeho neprajníkov chceli zahrnúť Pavla), a dokonca ani apoštolským učeníkom, ale „z vôle Božej bol nazvaný apoštolom, vyvoleným, aby hlásal evanjelium Božie“ (Rim 1 a ďalšie. 1:1, Rim. „nie od človeka, nie od človeka, ale od samého Ježiša Krista a Boha Otca, ktorý ho vzkriesil z mŕtvych“ (Gal. 1:1, Ef 1, atď.) – apoštol v správnom význame tohto slova, ktorý má všetky práva na túto dôstojnosť. A skutočne, apoštoli boli očitými svedkami Ježiša Krista: a on tiež (1 Kor 9:1, 15:8; sn.: Sk 9:3–18, 22:6–10, 18). Apoštoli prijali učenie, ktoré kázali, od samotného Ježiša Krista; a on tiež (Gal. 1:11–12, 1. Kor. 11:23). Apoštoli prijali Ducha Svätého a on tiež (1 Kor 2:12). Apoštoli dostali príkaz hlásať evanjelium každému stvoreniu a Pavol bol povolaný niesť meno Krista medzi Židmi a pohanmi a barbarmi, múdrymi a hlúpymi (Skutky 9:15, Rim 1:14–15). Apoštoli boli obdarení zázračnou mocou: Pavol bol vyzbrojený „znameniami, zázrakmi a mocami“ (2. Kor. 12:12, Rim. 15:19). Apoštoli zoslali Ducha Svätého na veriacich; Pavol urobil to isté (Gal 3:5). Takže, svätý apoštol Pavol „myslel na apoštolov“ v čase svojho obrátenia (1. Kor. 15:9), „nič menej ako oni“ z milosti (2. Kor. 11. 5, 1. Kor. 15. 10). Podstatu všetkých listov a príhovorov apoštola Pavla možno prezentovať nasledovnou formou: "Boh sa od večnosti rozhodol poslať svojho Syna na svet, aby obnovil padlé ľudské pokolenie. Prvý človek mal za cieľ naplniť Božiu vôľu, ktorá je najvyšším zákonom a počiatkom života. Ale Adam sa ukázal byť neposlušným voči vôli Božej a stal sa zločincom, alebo škodou proti ľudskej prirodzenosti od samého počiatku ľudskej prirodzenosti, Adam. na všetky nasledujúce generácie a so škodami prichádzali ľudia čoraz hlbšie do priepasti nevedomosti, hriešnosti a katastrof, ale keďže oni odpadli od Boha, boli tak zaslepení svojimi zhubnými sklonmi, že nemohli prísť k vedomiu svojich hriechov, k pocitu pokánia a úmyslu napraviť sa, vtedy im Boh postavil zrkadlo a v ich zrkadlo početné príkazy a zákazy, ľudia spoznali svoje mnohé zločiny a videli celý rozsah svojich hriechov. S vedomím hriešnosti sa ukázal silný konflikt medzi duchom a telom. Duch chcel zákon; ale telo zvíťazilo a človek, usilujúci sa o dobro, nevedomky poddaný zlu. A tak ako zákon, ktorý je sám osebe dobrý, robí takto iba hriešnikov, to znamená, že vždy usvedčuje ľudí z hriechu a určuje odsúdenie za to, že sa odchýlili od jeho pokynov, a predsa nedáva silu dobru: vtedy nie je nikto pred Bohom ospravedlnený. Takže základným účelom zákona je pripraviť ľudí na prijatie Vykupiteľa. V dôsledku toho je čas podľa zákona časom malátnosti a čakania. Toto očakávanie je uspokojené v časoch milosti: pretože Kristus uskutočnil zmierenie medzi Bohom a ľuďmi, a tým otvoril cestu k ospravedlneniu a životu. Skrze vieru v Krista má človek účasť na jeho milosti; viera vedie človeka k duchovnému znovuzrodeniu; a kto sa znovuzrodí, dostane ducha synovstva Bohu. Ježišov život sa musí stať naším životom; a to dosiahneme, ak sa staneme novým stvorením v Kristovi a premeníme sa na Jeho obraz. Ospravedlnení skrze Krista vstupujú do novej duchovnej spoločnosti alebo Cirkvi a majú v nej spoločenstvo Ducha Svätého. Všetci členovia tejto Cirkvi sú údmi jedného tela. Cirkev má za základ a hlavu Krista. Takže nová bytosť a nový život musia objať všetkých ľudí a zjednotiť ich v jednej Cirkvi Ježiša Krista. Ale to sa musí robiť postupne a pod nespočetnými zlými prekážkami. Napokon, po naplnení času vopred určeného na posvätenie ľudí, príde Kristus, bude nasledovať všeobecné vzkriesenie a verní zdedia večný život a neverní a tvrdohlaví hriešnici zdedia večné muky. Potom sa čas skončí a zostane len večnosť." Učenie apoštola Pavla teda zahŕňa dejiny celého sveta. Apoštol vidí Krista všade a prináša mu ako do stredu celý chod ľudstva a všetky osudy minulého i budúceho sveta. Vezmi základný koncept - vieru vo Vykupiteľa a preskúmaj, čo je pred tebou a čo je za tebou: stojíš uprostred kráľovstva pravdy, v ktorom všetko oživuje jedna myšlienka - príprava, naplnenie a koniec univerzálneho úsilia ľudí. Vidíte, ako celá postupne sa rozvíjajúca existencia dostáva svoj pravý zmysel a konečný cieľ v Ježišovi Kristovi, ako všetko na svete smeruje k Nemu a v Ňom tvorí jedno úplné kráľovstvo. Kresťanstvo sa stáva základom sveta. Svet žije pre Krista; Kristus je večný život sveta – to je najvyššia myšlienka apoštola Pavla a spolu aj celého kresťanstva! Mohlo by vás zaujímať: