Лекция девятая. О святом апостоле Павле

În studiul divinității religiei creștine, se merită o atenție deosebită și se ține cont în mod deosebit de persoana Apostolului Pavel, pentru că nu a fost unul dintre cei doisprezece ucenici ai lui Isus Hristos, nu a fost cu El în timpul vieții Sale pământești, s-a alăturat creștinismului după, și totuși, fără să-L asculte pe Iisus Hristos în timpul vieții Sale pământești, fără să primească Duhul Sfânt în ziua Cincizecimii, împreună cu toți ceilalți apostoli creștini, împreună cu toți cei mai mulți apostoli creștini. (Așadar, Pavel însuși vorbește cu deplină încredere nu numai despre „Urăsc să nu fiu lipsit de nimic înaintea (sau mai întâi) apostolilor” (2 Cor. 11:5, 12:11), cum ar fi „Iacov și Chifa și Ioan” (Gal. 2:9); 1 Cor. 15:10), ca un slujitor credincios al lui Dumnezeu, „în puterea lui Dumnezeu, „în Cuvântul lui Dumnezeu, „în puterea lui Dumnezeu,” dreptate în mâna dreaptă și în stânga” (2 Cor. 6:4, 7)). Și dacă ei întreabă despre ceilalți apostoli dacă au înțeles învățăturile lui Isus Hristos, atunci acest lucru poate fi întrebat cu atât mai mult despre Apostolul Pavel. Apostolul Pavel a făcut mai mult pentru creștinism decât toți apostolii: 1. Ca răspânditor al creștinismului. Domeniul pe care l-a parcurs Apostolul Pavel cu propovăduirea Evangheliei este mai întins decât domeniul lui Alexandru cel Mare; cuceririle lui sunt mai importante decât cuceririle tuturor eroilor pământului, iar istoricul-filosoful – primul secol al creștinismului poate fi numit mai pe drept epoca lui Pavel decât epoca lui Augustus; căci Augustus nu și-a putut transmite spiritul nici măcar prietenilor săi, dar Pavel a inspirat cu sine națiuni întregi, astfel încât spiritul său încă trăiește în cele mai populate societăți ale creștinismului. Dacă Pavel ar fi făcut acest singur serviciu creștinismului, adică l-ar fi răspândit în mod semnificativ și ar fi întemeiat multe biserici, atunci chiar și atunci el ar fi fost cea mai remarcabilă persoană din istorie, atât Biserica, cât și Lumea. Dar pe lângă această slujbă, care i-a fost într-un fel comună cu ceilalți apostoli, a oferit alte două, proprii lui numai, care îi înalță mult mai mult demnitatea asupra celorlalți. Aceste slujbe constau în faptul că el a apărat creștinismul de pericolul care îl amenința și a dezvăluit doctrina creștină. 3. Pavel ca exponent principal al doctrinei creștine. Evanghelia ne-a păstrat conversațiile lui Iisus Hristos, deși pe fragmente. Ele conţin întreaga învăţătură a creştinismului, dar numai în termeni generali; toate adevărurile sunt încă cuprinse, parcă, în embrion. Revelația acestor adevăruri, schița lor cea mai detaliată, trebuia să vină din mâinile apostolilor. Unii dintre ei au făcut parțial acest lucru în Mesajele lor. Deși multe lucruri sunt cuprinse în aceste Epistole, se poate spune că ideea de creștinism nu este pe deplin dezvoltată în niciuna dintre ele: această cinste este dată Apostolului Pavel; religia creştină a apărut în întregime în epistolele sale. Hrisostom nu a ezitat să spună (aparent un gând extrem de îndrăzneț!) că prin buzele lui Pavel Hristos a predicat mai mult decât prin ale Sale (Convorbirea 32 despre Epistola către Romani). Și într-adevăr așa este, judecând după compararea învățăturii apostolice cu Evanghelia. Adaugă la aceste împrejurări convertirea miraculoasă a lui Pavel la creștinism; amintiți-vă că a devenit creștin din cel mai mare dușman al religiei creștine, din cel mai zelos fariseu - cel mai zelos apărător al noii credințe; Luați în considerare, spun, toate acestea: atunci învățătura lui va părea extrem de importantă. Cum a dovedit apostolul Pavel că este apostol și a dovedit-o în mod satisfăcător? Mai degrabă, se poate întreba invers: cum nu și-a dovedit apostolatul? Hrisostom a remarcat pe bună dreptate că „precum la numele Boteztorului Ioan (Botezătorul) apare imediat, tot așa la numele Apostolului Pavel apare imediat” (Conversația 55 despre Faptele Apostolilor). Așa se susține ideea apostolului în faptele lui Pavel! Pavel nu a fost printre apostolii care L-au însoțit pe Isus Hristos, nu L-au auzit învățătura, nu L-au văzut în timpul vieții sale pământești: dar Iisus Hristos Însuși i s-a arătat direct cu tunete și fulgere. Chipul lui Pavlovo era atât de important! Metoda de convertire a Apostolului Pavel este cunoscută din Faptele Apostolilor (Faptele Apostolilor 9:1–18, 22:4–16). Că s-a întâmplat cu adevărat așa cum este scris, nu există nici cel mai mic motiv de îndoială: căci cine putem crede în această privință, dacă nu o persoană ca Pavel? Chiar dacă Faptele Apostolilor nu ar fi spus nimic despre extraordinara metodă de convertire a Apostolului Pavel, ar fi necesar să presupunem ceva miraculos în convertirea sa. El merge la Damasc, „respirând amenințări și crimă împotriva ucenicilor Domnului” (Fapte 9:1); dar el vine acolo doar pentru a primi botezul, după care decide să-și dedice întreaga viață apărării religiei pe care a persecutat-o. De ce o asemenea schimbare? Era imposibil să te aștepți la beneficii sau onoruri. Dacă nu ar fi avut o chemare minunată de sus, schimbarea lui ar fi rămas inexplicabilă. Îndoielile minore și diverse zvonuri cu privire la acest eveniment sunt atât de lipsite de importanță încât nu consider că este necesar să le povestesc. Pavel, ales să fie apostol de Iisus Hristos, consacrat de Duhul Sfânt acestui rang înalt, a încercat el însuși să fie credincios slujbei sale, adică să transmită altora învățătura lui Isus Hristos în toată curăția și adevărul ei. El, care avea atât de multe dovezi pentru apostolatul său, s-ar îndoi dacă a predat corect? Cu toate acestea, are îndoieli; el merge în mod deliberat la Ierusalim pentru a afla dacă „nu se luptă în zadar” (Gal. 2:2); compară învăţătura sa cu învăţătura primilor apostoli; este convins că este de acord cu învățătura lor și din nou merge să predice. Petru a mărturisit în mod public despre puritatea învățăturii sale (1 Petru 3:15). Fără îndoială, și ceilalți apostoli au mărturisit despre același lucru despre el (Gal. 2:7–9). În plus, a experimentat în mod constant în sine mărturia Duhului lui Dumnezeu, care făcea mari minuni cu mâinile sale: erau atât de multe și erau atât de faimoase, încât se referă la ei în repetate rânduri și se referă la ei pentru a-i face de rușine pe adversarii săi - învățătorii iudaizatori, care și-au întunecat slava cu defăimare, de parcă ar fi învățat (unchiul 2 Cor., 2, 11. 3:5). Dar poate cineva se va gândi: a fost totul așa cum a fost scris? Fiabilitatea istoriei Evangheliei din această parte este cel mai puțin supusă îndoielii: toate Bisericile plantate de mâinile apostolului Pavel reprezintă autenticitatea ei, înfățișarea lor, modul de învățătură predat în ele, existența lor, într-un cuvânt, tot creștinismul răspândit de Pavel. Astfel, această parte a istoriei creștine, și anume istoria lui Pavel, poate fi cel mai puțin supusă îndoielii. Hrisostom și-a numit frumos urmele urme de fulger, care pot fi văzute peste tot. Înșiși istoricii evrei, talmudiștii, îl menționează pe Pavel, deși explică tranziția lui la creștinism într-un mod diferit, totuși cel mai absurd, monstruos. Compararea învățăturilor apostolului Pavel cu învățăturile lui Isus Hristos și ale celorlalți apostoli dă cel mai sigur rezultat că el are aceleași adevăruri ca și El, doar prezentate cu mai multă deplinătate și claritate. Acestea sunt adevărurile: despre păcatul originar sau despre stricăciunea neamului omenesc; despre vinovăția tuturor oamenilor; că întregul Vechi Testament a servit la pregătirea creștinismului; doctrina lui Isus Hristos ca Răscumpărător și moartea Sa ispășitoare; învăţătura despre har, adică despre cum să-l dobândeşti pentru tine; în sfârşit despre viitoarea glorioasă venire a lui Isus Hristos şi sfârşitul lumii. Pe lângă învăţătorii iudaizatori, apostolul Pavel avea mulţi alţi duşmani; Mijloacele pe care le foloseau pentru a-i umili demnitatea apostolică erau, de asemenea, variate. Prin urmare, el a fost silit (vezi: 2 Cor. 12,11) să amintească că nu era un învăţător simplu, nu un învăţător obişnuit (din care erau mulţi, iar unii dintre cei răi voiau să-l includă pe Pavel), şi nici măcar un ucenic apostolic, ci „din voia lui Dumnezeu a fost numit Apostol, ales să propovăduiască Evanghelia lui Dumnezeu” (Rom., 1:1, 1:1). 1:1), și, mai mult, „nici de la om, nu de om, ci de Însuși Iisus Hristos și Dumnezeu Tatăl, care L-a înviat din morți” (Gal. 1:1, Efes. 1 etc.) – un Apostol în sensul propriu al acestui cuvânt, având toate drepturile asupra acestei demnități. Și într-adevăr, apostolii au fost martori oculari ai lui Isus Hristos: și el de asemenea (1 Cor. 9:1, 15:8; sn.: Fapte 9:3–18, 22:6–10, 18). Apostolii au acceptat învățătura pe care au predicat-o de la Însuși Isus Hristos; și el de asemenea (Gal. 1:11–12, 1 Cor. 11:23). Apostolii au primit Duhul Sfânt: și el de asemenea (1 Cor. 2:12). Apostolilor li s-a dat porunca să propovăduiască Evanghelia fiecărei făpturi; iar Pavel a fost chemat să poarte numele lui Hristos printre iudei și păgâni și barbari, înțelepți și nebuni (Fapte 9:15, Rom. 1:14–15). Apostolii erau înzestrați cu putere miraculoasă: Pavel era înarmat cu „semne, minuni și puteri” (2 Cor. 12:12, Rom. 15:19). Apostolii au coborât Duhul Sfânt asupra credincioșilor; Pavel a făcut la fel (Gal. 3:5). Deci, sfântul Apostol Pavel, „s-a gândit la apostoli” în timpul convertirii sale (1 Cor. 15:9), „nimic mai puțin decât ei” prin har (2 Cor. 11:5, 1 Cor. 15:10). Esența tuturor epistolelor și discursurilor apostolului Pavel poate fi prezentată în următoarea formă: „Dumnezeu din veșnicie a hotărât să-și trimită pe Fiul Său în lume pentru a restaura rasa umană căzută. Primul om a avut scopul de a împlini voia lui Dumnezeu, care este legea cea mai înaltă și începutul vieții. Dar Adam s-a dovedit a fi neascultător față de voia lui Dumnezeu sau a devenit crima originală împotriva păcatului lui Dumnezeu. daunele aduse naturii umane de la Adam au trecut la toate generațiile ulterioare, și odată cu paguba a venit și moartea, oamenii s-au scufundat din ce în ce mai adânc în abisul ignoranței, al păcătoșii și al dezastrelor. imaginea lor a fost reflectată în mod fidel și viu. Această oglindă este legea. Odată cu conștiința păcătoșeniei, a fost dezvăluit un conflict puternic între duh și carne. Duhul a vrut legea; dar trupul a biruit, iar omul, luptă spre bine, slujitor fără să vrea răul. Și așa cum legea, care este bună în sine, face numai păcătoși în felul acesta, adică întotdeauna îi convinge pe oameni de păcat și determină condamnarea pentru abaterea de la instrucțiunile ei, și totuși nu dă putere binelui: atunci nimeni nu este îndreptățit înaintea lui Dumnezeu prin ea. Așadar, scopul esențial al legii este de a pregăti oamenii să-L primească pe Răscumpărător. În consecință, timpul potrivit legii este un timp de slăbiciune și așteptare. Această așteptare este satisfăcută în vremuri de har: pentru că Hristos a realizat împăcarea între Dumnezeu și oameni și prin aceasta a deschis calea spre îndreptățire și viață. Prin credința în Hristos, o persoană participă la harul Său; credința conduce o persoană la renașterea spirituală; și oricine este regenerat primește spiritul de fii al lui Dumnezeu. Viața lui Isus trebuie să devină viața noastră; și acest lucru îl obținem dacă devenim o nouă făptură în Hristos și suntem transformați după chipul Lui. Cei îndreptățiți prin Hristos intră într-o nouă societate spirituală, sau Biserică, și au în ea părtășia Duhului Sfânt. Toți membrii acestei Biserici sunt membri ai unui singur trup. Biserica îl are pe Hristos ca temelie și cap. Astfel, o nouă ființă și o nouă viață trebuie să cuprindă pe toți oamenii și să-i unească în singura Biserică a lui Isus Hristos. Dar acest lucru trebuie făcut puțin câte puțin și sub nenumărate obstacole malefice. În cele din urmă, după împlinirea timpului prestabilit pentru sfințirea oamenilor, Hristos va veni, va urma învierea generală, iar credincioșii vor moșteni viața veșnică, iar păcătoșii necredincioși și încăpățânați vor moșteni chinul veșnic. Atunci timpul se va sfârși și numai veșnicia va rămâne.” Astfel, învățătura apostolului Pavel îmbrățișează istoria lumii întregi. Apostolul Îl vede pe Hristos pretutindeni și aduce la El, ca centru, întregul curs al umanității și toate destinele lumii trecute și viitoare. Ia conceptul de bază - credința în Răscumpărător și cercetează ceea ce este înainte și ce este în spate: stai în mijlocul împărăției adevărului, în care totul este animat de un singur gând - pregătirea, împlinirea și sfârșitul aspirației universale a oamenilor. Vedeți cum toată existența care se dezvoltă treptat își primește adevăratul sens și scopul final în Isus Hristos, cum totul în lume se străduiește spre El și în El constituie o împărăție completă. Creștinismul devine temelia lumii. Lumea trăiește pentru Hristos; Hristos este viața veșnică a lumii – acesta este cel mai înalt gând al Apostolului Pavel și, împreună, al întregului creștinism! Te-ar putea interesa: