Лекция девятая. О святом апостоле Павле

En el estudio de la Divinidad de la religión cristiana se merece especial atención y se considera especialmente la persona del apóstol Pablo, porque no fue uno de los doce discípulos de Jesucristo, no estuvo con Él durante su vida terrenal, se unió al cristianismo después, y sin embargo, sin escuchar a Jesucristo durante su vida terrenal, sin recibir el Espíritu Santo en el día de Pentecostés junto con los demás apóstoles, hizo más por la religión cristiana que todos ellos juntos (Así, el propio Pablo habla con total confianza no sólo de “Odio no ser privado de nada delante (o primero) de los Apóstoles” (2 Cor. 11:5, 12:11), como “Santiago, Cefas y Juan” (Gál. 2:9); 1 Cor. 15:10), como un siervo fiel de Dios, “en la palabra de verdad, en el poder de Dios, con armas de justicia en la mano derecha y en la izquierda” (2 Cor. 6:4, 7)). Y si preguntan acerca de los otros apóstoles si entendieron las enseñanzas de Jesucristo, con mayor razón se puede preguntar lo mismo acerca del apóstol Pablo. El apóstol Pablo hizo más por el cristianismo que todos los apóstoles: 1. Como propagador del cristianismo. El campo que recorrió el Apóstol Pablo con la predicación del Evangelio es más extenso que el campo de Alejandro Magno; sus conquistas son más importantes que las conquistas de todos los héroes de la tierra, y el historiador-filósofo: el primer siglo del cristianismo puede llamarse más justamente la época de Pablo que la época de Augusto; Porque Augusto no pudo transmitir su espíritu ni siquiera a sus amigos, pero Pablo inspiró consigo mismo a naciones enteras, de modo que su espíritu aún vive en las sociedades más pobladas del cristianismo. Si Pablo hubiera prestado este único servicio al cristianismo, es decir, lo hubiera difundido significativamente y fundado muchas iglesias, entonces incluso entonces habría sido la persona más notable de la historia, tanto de la Iglesia como del mundo. Pero además de este servicio, que en cierto modo le era común a los demás apóstoles, prestó otros dos, propios sólo de él, que elevan mucho más su dignidad sobre los demás. Estos servicios consisten en que defendió el cristianismo del peligro que lo amenazaba y reveló la doctrina cristiana. 2. Pablo como defensor del cristianismo. Cualquiera que esté familiarizado con la historia de los primeros siglos del cristianismo sabe qué peligro amenazaba al cristianismo por parte del judaísmo. Durante medio siglo, el judaísmo luchó contra el cristianismo y quiso convertirlo, al menos, en nada más que su propia secta. Los cristianos judaizantes exigieron que se preservara toda la ley de ceremonias. Pero si se cumpliera este requisito, entonces el cristianismo no tendría una forma especial y debería haber perdido su independencia. Surge la pregunta: ¿quién decidió esta lucha a favor del cristianismo y obligó a rechazar los rituales judíos? Pablo lo hizo. Vemos en la historia que incluso el apóstol Pedro en cierto caso no se atrevió a revelar la libertad cristiana a los judíos de Jerusalén, y con su ejemplo cautivó incluso a Bernabé, que hasta entonces había sido un celoso defensor de la libertad cristiana (Gál. 2:11-15). “Los sucesores de los apóstoles”, señala uno de los maestros de la Iglesia, “se quedaron para enterrar la sinagoga con honores”. ¿Quién la hizo yacer en el ataúd? Pablo. 3. Pablo como principal exponente de la doctrina cristiana. El Evangelio nos ha conservado las conversaciones de Jesucristo, aunque fragmentadas. Contienen toda la enseñanza del cristianismo, pero sólo en términos generales; todas las verdades están todavía contenidas, por así decirlo, en embrión. La revelación de estas verdades, su esbozo más detallado, tenía que venir de manos de los apóstoles. Algunos de ellos lo hicieron parcialmente en sus Mensajes. Aunque muchas cosas están contenidas en estas Epístolas, se puede decir que la idea del cristianismo no está plenamente desarrollada en ninguna de ellas: este honor se le da al Apóstol Pablo; la religión cristiana apareció en su totalidad en sus Epístolas. Crisóstomo no dudó en decir (¡aparentemente un pensamiento extremadamente audaz!) que por labios de Pablo Cristo predicó más que por los suyos propios (Conversación 32 sobre la Epístola a los Romanos). Y efectivamente así es, a juzgar por la comparación de la enseñanza apostólica con el Evangelio. Añádase a estas circunstancias la milagrosa conversión de Pablo al cristianismo; recuerde que se convirtió en cristiano a partir del mayor enemigo de la religión cristiana, del fariseo más celoso, el defensor más celoso de la nueva fe; Considera, digo, todo esto: entonces su enseñanza te parecerá sumamente importante. ¿Cómo demostró el apóstol Pablo que era apóstol, y lo demostró satisfactoriamente? Más bien cabe preguntarse al revés: ¿cómo no demostró su apostolado? Crisóstomo señaló con razón que “así como ante el nombre del Bautista aparece inmediatamente Juan (el Bautista), así aparece inmediatamente ante el nombre del apóstol Pablo” (Conversación 55 sobre los Hechos de los Apóstoles). ¡Así se sostiene la idea del apóstol en los hechos de Pablo! Pablo no estuvo entre los apóstoles que acompañaron a Jesucristo, no escuchó sus enseñanzas, no lo vio durante su vida terrenal: pero el mismo Jesucristo se le apareció directamente con truenos y relámpagos. ¡Qué importante era el rostro de Pavlovo! El método de conversión del apóstol Pablo se conoce por los Hechos de los Apóstoles (Hechos 9:1–18, 22:4–16). Que realmente sucedió como está escrito, no hay la menor razón para dudar: porque ¿a quién podemos creer en esto, sino a una persona como Pablo? Incluso si los Hechos de los Apóstoles no hubieran dicho nada sobre el extraordinario método de conversión del apóstol Pablo, habría que suponer algo milagroso en su conversión. Va a Damasco, “respirando amenazas y muerte contra los discípulos del Señor” (Hechos 9:1); pero llega allí sólo para recibir el bautismo, tras lo cual decide dedicar toda su vida a defender la religión que perseguía. ¿Por qué tal cambio? Era imposible esperar beneficios u honores. Si no hubiera tenido un llamado maravilloso desde arriba, su cambio habría seguido siendo inexplicable. Las pequeñas dudas y diversos rumores sobre este evento son tan insignificantes que no considero necesario volver a contarlos. Pablo, elegido para ser apóstol por Jesucristo, consagrado por el Espíritu Santo a este alto rango, trató él mismo de ser fiel a su oficio, es decir, de transmitir a los demás las enseñanzas de Jesucristo en toda su pureza y verdad. ¿Dudaría él, que tenía tanta evidencia de su apostolado, si enseñaba correctamente? Sin embargo, tiene dudas; va deliberadamente a Jerusalén para saber si “no lucha en vano” (Gál. 2:2); compara su enseñanza con la enseñanza de los primeros apóstoles; está convencido de que está de acuerdo con sus enseñanzas y vuelve a predicar. Pedro testificó públicamente de la pureza de su enseñanza (1 Pedro 3:15). Sin duda, los otros apóstoles también testificaron lo mismo acerca de él (Gá. 2:7-9). Además, experimentó constantemente dentro de sí mismo el testimonio del Espíritu de Dios, que realizó grandes milagros con sus manos: eran tantos, y eran tan famosos que él se refiere repetidamente a ellos, y se refiere a ellos para avergonzar a sus oponentes: los maestros judaizantes, que oscurecieron su gloria con calumnias, como si estuviera enseñando doctrina inmunda (2 Cor. 13:12, Gá. 3:5). Pero tal vez alguien piense: ¿fue realmente todo tal como estaba escrito? La fiabilidad de la historia del Evangelio desde este lado es la que menos está sujeta a dudas: todas las Iglesias fundadas por las manos del apóstol Pablo defienden su autenticidad, su apariencia, la forma de enseñar que se enseña en ellas, su existencia, en una palabra, todo el cristianismo difundido por Pablo. Por tanto, esta parte de la historia cristiana, es decir, la historia de Pablo, es la que menos puede estar sujeta a dudas. Crisóstomo llamó maravillosamente a sus huellas huellas de relámpagos, que se pueden ver en todas partes. Los mismos historiadores judíos, los talmudistas, mencionan a Pablo, aunque explican su transición al cristianismo de una manera diferente, aunque de lo más absurda y monstruosa. Comparar las enseñanzas del apóstol Pablo con las enseñanzas de Jesucristo y los otros apóstoles da el resultado más seguro de que él tiene las mismas verdades que Él, solo que presentadas con mayor plenitud y claridad. Éstas son las verdades: sobre el pecado original, o sobre la corrupción del género humano; sobre la culpa de todas las personas; que todo el Antiguo Testamento sirvió para preparar el cristianismo; la doctrina de Jesucristo como Redentor y Su muerte expiatoria; la enseñanza sobre la gracia, es decir, sobre cómo asimilarla a uno mismo; finalmente sobre la futura venida gloriosa de Jesucristo y el fin del mundo. Además de los maestros judaizantes, el apóstol Pablo tenía muchos otros enemigos; También fueron variados los medios que utilizaron para humillar su dignidad apostólica. Por lo tanto, se vio obligado (ver: 2 Cor. 12:11) a recordar que no era un simple maestro, ni un maestro ordinario (de los cuales había muchos, y algunos de sus malvados querían incluir a Pablo), y ni siquiera un discípulo apostólico, sino “por la voluntad de Dios fue llamado Apóstol, escogido para predicar el evangelio de Dios” (Rom. 1:1, sn.: 1 Cor. 1:1), y, además, “ni del hombre, no por hombre, sino por Jesucristo mismo y por Dios Padre, que le resucitó de entre los muertos” (Gál. 1:1, Ef. 1, etc.) - un Apóstol en el sentido propio de esta palabra, que tiene todos los derechos a esta dignidad. Y, de hecho, los Apóstoles fueron testigos oculares de Jesucristo: y él también (1 Cor. 9:1, 15:8; sn.: Hechos 9:3–18, 22:6–10, 18). Los apóstoles aceptaron la enseñanza que predicaban del mismo Jesucristo; y él también (Gálatas 1:11-12, 1 Corintios 11:23). Los Apóstoles recibieron el Espíritu Santo: y él también (1 Cor. 2:12). A los apóstoles se les dio el mandato de predicar el Evangelio a toda criatura: y Pablo fue llamado a llevar el nombre de Cristo entre judíos y paganos, y bárbaros, sabios e insensatos (Hechos 9:15, Romanos 1:14-15). Los apóstoles fueron dotados de poder milagroso: Pablo estaba armado de “señales, prodigios y poderes” (2 Cor. 12:12, Rom. 15:19). Los Apóstoles enviaron el Espíritu Santo sobre los creyentes; Pablo hizo lo mismo (Gálatas 3:5). Así, el santo apóstol Pablo, “pensó en los Apóstoles” en el momento de su conversión (1 Cor. 15:9), “nada menos que ellos” por gracia (2 Cor. 11:5, 1 Cor. 15:10). La esencia de todas las epístolas y discursos del apóstol Pablo se puede presentar de la siguiente forma: "Dios desde la eternidad decidió enviar a su Hijo al mundo para restaurar la raza humana caída. El primer hombre tenía el propósito de cumplir la voluntad de Dios, que es la ley suprema y el comienzo de la vida. Pero Adán resultó desobediente a la voluntad de Dios y se convirtió en un criminal contra Dios. Este crimen, o pecado original, se convirtió en el comienzo de la muerte. El daño a la naturaleza humana de Adán pasó a todos generaciones posteriores, y con el daño vino la muerte. Las personas se hundieron cada vez más en el abismo de la ignorancia, la pecaminosidad y los desastres. Pero como ellos, habiéndose apartado de Dios, estaban tan cegados por sus inclinaciones viciosas que no pudieron llegar a la conciencia de sus pecados, a un sentimiento de arrepentimiento y a la intención de corregirse, entonces Dios puso frente a ellos un espejo, en el que su imagen se reflejaba fiel y vívidamente. Este espejo es la ley. Reconoció sus muchos crímenes y vio el alcance total de sus pecados. Con la conciencia de pecaminosidad, se reveló un fuerte conflicto entre el espíritu y la carne. El Espíritu quería la ley; pero la carne prevaleció, y el hombre, esforzándose por el bien, sin saberlo, servil al mal. Y así como la ley, que es buena en sí misma, sólo hace así a los pecadores, es decir, siempre convence a los hombres de pecado y determina la condenación por desviarse de sus instrucciones, y sin embargo no da fuerza al bien, entonces nadie es justificado ante Dios por ella. De modo que el propósito esencial de la ley es preparar a las personas para recibir al Redentor. En consecuencia, el tiempo de la ley es un tiempo de languidez y espera. Esta expectativa se satisface en los tiempos de gracia: porque Cristo realizó la reconciliación entre Dios y los hombres, y con ella abrió el camino a la justificación y a la vida. Por la fe en Cristo, una persona participa de su gracia; la fe lleva a la persona al renacimiento espiritual; y el que es regenerado recibe el espíritu de filiación a Dios. La vida de Jesús debe convertirse en nuestra vida; y esto lo logramos si nos convertimos en una nueva criatura en Cristo y somos transformados a su imagen. Los justificados por Cristo entran en una nueva sociedad espiritual, o Iglesia, y tienen en ella la comunión del Espíritu Santo. Todos los miembros de esta Iglesia son miembros de un solo cuerpo. La Iglesia tiene a Cristo como fundamento y cabeza. Por tanto, un nuevo ser y una nueva vida deben abrazar a todos los hombres y unirlos en la única Iglesia de Jesucristo. Pero esto debe hacerse poco a poco y bajo innumerables y malvados obstáculos. Finalmente, después del cumplimiento del tiempo predeterminado para la santificación de las personas, Cristo vendrá, seguirá la resurrección general, y los fieles heredarán la vida eterna, y los pecadores infieles y testarudos heredarán el tormento eterno. Entonces el tiempo terminará y sólo quedará la eternidad”. Así, la enseñanza del apóstol Pablo abarca la historia del mundo entero. El Apóstol ve a Cristo en todas partes y lleva hacia Él, como al centro, todo el curso de la humanidad y todos los destinos del mundo pasado y futuro. Tome el concepto básico: la fe en el Redentor, y observe lo que está por delante y lo que está detrás: se encuentra en medio del reino de la verdad, en el que todo está animado por un solo pensamiento: la preparación, el cumplimiento y el fin de la aspiración universal de las personas. Ves cómo toda la existencia que se desarrolla gradualmente recibe en Jesucristo su verdadero significado y su objetivo final, cómo todo en el mundo tiende hacia Él y en Él constituye un reino completo. El cristianismo se convierte en el fundamento del mundo. El mundo vive para Cristo; Cristo es la vida eterna del mundo: ¡este es el pensamiento más elevado del apóstol Pablo y, juntos, de todo el cristianismo! Quizás te interese: