Лекция девятая. О святом апостоле Павле

Beim Studium der Göttlichkeit der christlichen Religion verdient besondere Aufmerksamkeit und die Person des Apostels Paulus wird besonders berücksichtigt, da er nicht zu den zwölf Jüngern Jesu Christi gehörte, während seines irdischen Lebens nicht bei ihm war, sich danach dem Christentum anschloss und dennoch, ohne Jesus Christus während seines irdischen Lebens zu hören, ohne den Heiligen Geist am Pfingsttag zusammen mit den anderen Aposteln zu empfangen, mehr für die christliche Religion getan hat als alle von ihnen zusammen (so spricht Paulus selbst mit völliger Zuversicht darüber). nicht nur „Ich hasse es, vor den Aposteln (oder zuerst) etwas zu verlieren“ (2. Kor. 11, 5, 12, 11), wie „Jakobus und Kephas und Johannes“ (Gal. 2, 9); 1. Kor. 15, 10), als ein treuer Diener Gottes, „im Wort der Wahrheit, in der Kraft Gottes, mit den Waffen der Gerechtigkeit in der rechten und linken Hand“ (2. Kor. 6, 4), 7)). Und wenn sie nach den anderen Aposteln fragen, ob sie die Lehren Jesu Christi verstanden haben, dann kann dies umso mehr nach dem Apostel Paulus gefragt werden. Der Apostel Paulus tat mehr für das Christentum als alle Apostel: 1. Als Verbreiter des Christentums. Das Feld, das der Apostel Paulus mit der Verkündigung des Evangeliums bereiste, ist umfangreicher als das Feld Alexanders des Großen; seine Eroberungen sind wichtiger als die Eroberungen aller Helden der Erde, und der Historiker-Philosoph – das erste Jahrhundert des Christentums kann mit Recht eher das Zeitalter des Paulus als das Zeitalter des Augustus genannt werden; Denn Augustus konnte seinen Geist nicht einmal seinen Freunden vermitteln, aber Paulus inspirierte ganze Nationen mit sich, so dass sein Geist noch in den bevölkerungsreichsten Gesellschaften des Christentums lebt. Hätte Paulus dem Christentum diesen einen Dienst erwiesen, es also maßgeblich verbreitet und viele Kirchen gegründet, dann wäre er selbst dann der bemerkenswerteste Mensch in der Geschichte der Kirche und der Welt gewesen. Aber neben diesem Dienst, den er in gewisser Weise mit den anderen Aposteln gemeinsam hatte, leistete er zwei weitere, die ihm allein vorbehalten waren und die seine Würde gegenüber anderen noch viel mehr hervorheben. Diese Dienste bestehen darin, dass er das Christentum vor der ihm drohenden Gefahr verteidigte und die christliche Lehre offenbarte. 2. Paulus als Verteidiger des Christentums. Wer mit der Geschichte der ersten Jahrhunderte des Christentums vertraut ist, weiß, welche Gefahr dem Christentum durch das Judentum drohte. Ein halbes Jahrhundert lang kämpfte das Judentum gegen das Christentum und wollte es zumindest zu einer eigenen Sekte machen. Die judaisierenden Christen forderten die Beibehaltung des gesamten Zeremonienrechts. Wäre diese Voraussetzung jedoch erfüllt, hätte das Christentum keine besondere Form mehr und hätte seine Unabhängigkeit verlieren müssen. Es stellt sich die Frage: Wer hat diesen Kampf zugunsten des Christentums entschieden und die Ablehnung jüdischer Rituale erzwungen? Paul hat es geschafft. Aus der Geschichte sehen wir, dass selbst der Apostel Petrus es in einem bestimmten Fall nicht wagte, den Juden Jerusalems die christliche Freiheit zu offenbaren, und mit seinem Beispiel fesselte er sogar Barnabas, der bis dahin ein eifriger Verteidiger der christlichen Freiheit gewesen war (Gal. 2,11-15). „Die Nachfolger der Apostel“, bemerkt einer der Lehrer der Kirche, „blieben zurück, um die Synagoge ehrenvoll zu begraben.“ Wer ließ sie im Sarg liegen? Paul. 3. Paulus als Hauptvertreter der christlichen Lehre. Das Evangelium hat uns die Gespräche Jesu Christi bewahrt, wenn auch in Fragmenten. Sie enthalten die gesamte Lehre des Christentums, jedoch nur in allgemeiner Form; Alle Wahrheiten sind sozusagen noch im Embryo enthalten. Die Offenbarung dieser Wahrheiten, ihre detaillierteste Darstellung, musste aus den Händen der Apostel kommen. Einige von ihnen haben dies teilweise in ihren Botschaften getan. Obwohl in diesen Briefen vieles enthalten ist, kann man sagen, dass die Idee des Christentums in keinem von ihnen vollständig entwickelt ist: Diese Ehre wird dem Apostel Paulus zuteil; Die christliche Religion erschien in ihrer Gesamtheit in seinen Briefen. Chrysostomus zögerte nicht zu sagen (anscheinend ein äußerst kühner Gedanke!), dass Christus durch die Lippen des Paulus mehr predigte als durch die Seinen (Gespräch 32 zum Römerbrief). Und tatsächlich ist dies so, wenn man die apostolische Lehre mit dem Evangelium vergleicht. Zu diesen Umständen kommt noch die wundersame Bekehrung des Paulus zum Christentum hinzu; Denken Sie daran, dass er vom größten Feind der christlichen Religion, vom eifrigsten Pharisäer – dem eifrigsten Verteidiger des neuen Glaubens – zum Christen wurde; Bedenken Sie, sage ich, das alles: Dann wird seine Lehre äußerst wichtig erscheinen. Wie bewies der Apostel Paulus, dass er ein Apostel war, und hat er dies zufriedenstellend bewiesen? Man kann vielmehr umgekehrt fragen: Wie hat er sein Apostelamt nicht bewiesen? Chrysostomus bemerkte zu Recht, dass „so wie beim Namen des Täufers Johannes (der Täufer) sofort erscheint, so erscheint Paulus beim Namen des Apostels sofort“ (Gespräch 55 über die Apostelgeschichte). So wird die Idee des Apostels in den Taten des Paulus aufrechterhalten! Paulus gehörte nicht zu den Aposteln, die Jesus Christus begleiteten, hörte seine Lehre nicht, sah ihn während seines irdischen Lebens nicht: sondern Jesus Christus selbst erschien ihm direkt mit Donner und Blitz. Pavlovos Gesicht war so wichtig! Die Bekehrungsmethode des Apostels Paulus ist aus der Apostelgeschichte bekannt (Apostelgeschichte 9,1–18, 22,4–16). Dass es wirklich so geschah, wie es geschrieben steht, besteht nicht der geringste Grund, daran zu zweifeln: Denn wem können wir in dieser Hinsicht glauben, wenn nicht einem Menschen wie Paulus? Selbst wenn die Apostelgeschichte nichts über die außergewöhnliche Art der Bekehrung des Apostels Paulus gesagt hätte, müsste man bei seiner Bekehrung von etwas Wunderbarem ausgehen. Er geht nach Damaskus und „stößt Drohungen und Mord gegen die Jünger des Herrn aus“ (Apostelgeschichte 9,1); Doch er kommt nur dorthin, um sich taufen zu lassen. Danach beschließt er, sein ganzes Leben der Verteidigung der von ihm verfolgten Religion zu widmen. Warum so eine Änderung? Es war unmöglich, Vorteile oder Ehrungen zu erwarten. Hätte er nicht einen wunderbaren Ruf von oben gehabt, wäre seine Veränderung unerklärlich geblieben. Kleinere Zweifel und diverse Gerüchte zu diesem Ereignis sind so unwichtig, dass ich es nicht für nötig halte, sie noch einmal zu erzählen. Paulus, von Jesus Christus zum Apostel erwählt und vom Heiligen Geist zu diesem hohen Rang geweiht, versuchte selbst, seinem Amt treu zu bleiben, das heißt, anderen die Lehre Jesu Christi in ihrer ganzen Reinheit und Wahrheit zu vermitteln. Würde er, der so viele Beweise für sein Apostelamt hatte, daran zweifeln, dass er richtig lehrte? Allerdings hat er Zweifel; er geht bewusst nach Jerusalem, um herauszufinden, ob „er nicht umsonst kämpft“ (Gal. 2,2); vergleicht seine Lehre mit der Lehre der ersten Apostel; es ist überzeugt, dass es mit ihrer Lehre übereinstimmt, und geht erneut zum Predigen. Petrus bezeugte öffentlich die Reinheit seiner Lehre (1. Petrus 3,15). Zweifellos haben auch die anderen Apostel dasselbe über ihn bezeugt (Gal. 2,7–9). Darüber hinaus erlebte er in sich ständig das Zeugnis des Geistes Gottes, der mit seinen Händen große Wunder vollbrachte: Es gab so viele davon und sie waren so berühmt, dass er sich immer wieder auf sie bezog und sich auf sie bezog, um seine Gegner zu beschämen – die judaisierenden Lehrer, die seinen Ruhm durch Verleumdung verdunkelten, als würde er unreine Lehren lehren (2. Kor. 13,12, Gal. 3,5). Aber vielleicht wird jemand denken: War das wirklich alles so, wie es geschrieben stand? Die Zuverlässigkeit der Geschichte des Evangeliums von dieser Seite ist am wenigsten zweifelhaft: Alle Kirchen, die durch die Hände des Apostels Paulus gegründet wurden, stehen für ihre Authentizität, ihr Aussehen, die in ihnen gelehrte Lehrweise, ihre Existenz, mit einem Wort, das gesamte von Paulus verbreitete Christentum. Somit kann dieser Teil der christlichen Geschichte, nämlich die Geschichte des Paulus, am wenigsten zweifelhaft sein. Chrysostomus nannte seine Spuren wunderschön „Spuren von Blitzen“, die überall zu sehen sind. Die sehr jüdischen Historiker, die Talmudisten, erwähnen Paulus, obwohl sie seinen Übergang zum Christentum auf eine andere, allerdings höchst absurde und monströse Weise erklären. Ein Vergleich der Lehren des Apostels Paulus mit den Lehren Jesu Christi und der anderen Apostel ergibt das sicherste Ergebnis, dass er über dieselben Wahrheiten verfügt wie er, nur dass er vollständiger und klarer dargestellt wird. Dies sind die Wahrheiten: über die Erbsünde oder über die Verderbnis der Menschheit; über die Schuld aller Menschen; dass das gesamte Alte Testament der Vorbereitung des Christentums diente; die Lehre von Jesus Christus als Erlöser und seinem Sühnetod; die Lehre über die Gnade, das heißt darüber, wie man sie sich selbst aneignen kann; schließlich über das zukünftige glorreiche Kommen Jesu Christi und das Ende der Welt. Zusätzlich zu den judaisierenden Lehrern hatte der Apostel Paulus viele andere Feinde; Auch die Mittel, mit denen sie seine apostolische Würde erniedrigten, waren vielfältig. Daher war er gezwungen (siehe: 2. Korinther 12,11), daran zu erinnern, dass er kein einfacher, kein gewöhnlicher Lehrer war (von denen es viele gab, und einige seiner Groller wollten Paulus einbeziehen), und nicht einmal ein apostolischer Jünger, sondern „durch den Willen Gottes wurde er ein Apostel genannt, auserwählt, das Evangelium Gottes zu predigen“ (Röm. 1:1, Sn.: 1 Kor. 1:1), und, darüber hinaus „nicht von Menschen, nicht durch Menschen, sondern durch Jesus Christus selbst und Gott, den Vater, der ihn von den Toten auferweckt hat“ (Gal. 1,1, Eph. 1 usw.) – ein Apostel im eigentlichen Sinne dieses Wortes, der alle Rechte auf diese Würde hat. Und tatsächlich waren die Apostel Augenzeugen Jesu Christi, und er auch (1 Kor. 9:1, 15:8; sn.: Apg. 9:3–18, 22:6–10, 18). Die Apostel akzeptierten die Lehre, die sie von Jesus Christus selbst predigten; und er auch (Gal. 1:11–12, 1. Kor. 11:23). Die Apostel empfingen den Heiligen Geist: und er auch (1 Kor 2,12). Den Aposteln wurde der Auftrag gegeben, das Evangelium allen Geschöpfen zu verkünden, und Paulus wurde berufen, den Namen Christi unter Juden und Heiden und Barbaren, Weisen und Narren zu tragen (Apostelgeschichte 9:15, Röm. 1:14–15). Die Apostel waren mit wundersamer Kraft ausgestattet: Paulus war mit „Zeichen, Wundern und Kräften“ bewaffnet (2. Kor. 12:12, Röm. 15:19). Die Apostel sandten den Heiligen Geist auf die Gläubigen herab; Paulus tat dasselbe (Gal. 3:5). So „dachte der heilige Apostel Paulus zum Zeitpunkt seiner Bekehrung an die Apostel“ (1. Kor. 15:9), „an nichts Geringeres als an sie“ aus Gnade (2. Kor. 11:5, 1. Kor. 15:10). Die Essenz aller Briefe und Reden des Apostels Paulus kann in folgender Form dargestellt werden: „Gott hat von Ewigkeit her beschlossen, seinen Sohn in die Welt zu senden, um das gefallene Menschengeschlecht wiederherzustellen. Der erste Mensch hatte die Absicht, den Willen Gottes zu erfüllen, der das höchste Gesetz und der Anfang des Lebens ist. Aber Adam erwies sich als ungehorsam gegenüber dem Willen Gottes und wurde ein Verbrecher gegen Gott. Dieses Verbrechen oder die Erbsünde wurde zum Beginn des Todes. Der Schaden, den Adam der menschlichen Natur zufügte, ging weiter.“ an alle nachfolgenden Generationen, und mit dem Schaden versanken die Menschen immer tiefer in den Abgrund der Unwissenheit, der Sündhaftigkeit und des Unglücks. Da sie jedoch von ihren bösartigen Neigungen so geblendet waren, dass sie nicht zum Gefühl der Reue und der Absicht gelangen konnten, sich selbst zu korrigieren, stellte Gott ihnen einen Spiegel vor, in dem sich ihr Bild getreu und lebendig widerspiegelte Durch Gebote und Verbote erkannten die Menschen ihre vielen Verbrechen und erkannten das volle Ausmaß ihrer Sünden. Mit dem Bewusstsein der Sündhaftigkeit offenbarte sich ein starker Konflikt zwischen Geist und Fleisch. Der Geist wollte das Gesetz; aber das Fleisch siegte, und der Mensch, der nach dem Guten strebte, war unwissentlich dem Bösen unterworfen. Und so wie das Gesetz, das an sich gut ist, auf diese Weise nur Sünder macht, d. Der wesentliche Zweck des Gesetzes besteht also darin, die Menschen auf den Empfang des Erlösers vorzubereiten. Folglich ist die Zeit unter dem Gesetz eine Zeit der Trägheit und des Wartens. Diese Erwartung wird in Zeiten der Gnade erfüllt: weil Christus die Versöhnung zwischen Gott und den Menschen vollbracht und dadurch den Weg zur Rechtfertigung und zum Leben geöffnet hat. Durch den Glauben an Christus nimmt der Mensch an seiner Gnade teil; der Glaube führt einen Menschen zur spirituellen Wiedergeburt; und wer wiedergeboren wird, empfängt den Geist der Sohnschaft Gottes. Das Leben Jesu muss unser Leben werden; und das erreichen wir, wenn wir ein neues Geschöpf in Christus werden und in sein Bild verwandelt werden. Diejenigen, die durch Christus gerechtfertigt wurden, treten in eine neue spirituelle Gesellschaft oder Kirche ein und haben darin die Gemeinschaft des Heiligen Geistes. Alle Mitglieder dieser Kirche sind Mitglieder einer Körperschaft. Die Kirche hat Christus als Grundlage und Haupt. Daher muss ein neues Wesen und ein neues Leben alle Menschen umfassen und sie in der einen Kirche Jesu Christi vereinen. Dies muss jedoch nach und nach und unter unzähligen bösen Hindernissen geschehen. Schließlich, nach Ablauf der für die Heiligung der Menschen festgelegten Zeit, wird Christus kommen, die allgemeine Auferstehung wird folgen und die Gläubigen werden das ewige Leben erben, und die untreuen und hartnäckigen Sünder werden ewige Qual erben. Dann wird die Zeit enden und nur noch die Ewigkeit bleibt.“ Somit umfasst die Lehre des Apostels Paulus die Geschichte der ganzen Welt. Der Apostel sieht Christus überall und bringt den gesamten Lauf der Menschheit und alle Schicksale der vergangenen und zukünftigen Welt zu ihm, wie zum Mittelpunkt. Nehmen Sie das Grundkonzept – den Glauben an den Erlöser – und überblicken Sie, was vor Ihnen liegt und was dahinter liegt: Sie stehen mitten im Reich der Wahrheit, in dem alles von einem Gedanken beseelt ist – der Vorbereitung, Erfüllung und dem Ende des universellen Strebens der Menschen. Sie sehen, wie alles sich allmählich entwickelnde Dasein in Jesus Christus seinen wahren Sinn und sein letztes Ziel erhält, wie alles in der Welt auf ihn zustrebt und in ihm ein einziges Reich bildet. Das Christentum wird zur Grundlage der Welt. Die Welt lebt für Christus; Christus ist das ewige Leben der Welt – das ist der höchste Gedanke des Apostels Paulus und gemeinsam der gesamten Christenheit! Sie könnten interessiert sein an: