Лекция восьмая. Сошествие Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы

Щоб апостоли могли стати цілком здатними до відправлення свого апостольського служіння, належало відбутися такому диву, якому було Зішестя Святого Духа. Потреба цього дива очевидна. Апостоли всі були з простого народу, люди без жодної освіти. У три з лишком роки можна було зробити з них людей, здатних проповідувати всьому світу? Очевидно – неможливо. Тому Ісус Христос обіцяв Своїм учням Святого Духа (Ін. 14:16–17), Який повинен усьому навчити їх, зайняти щодо них Його місце (Ін. 14:26, 16:13–14), пригадати їм все, що Він говорив їм (Ів. 1, 10). пророцтва, і його повідомить їм (Ін. 16:13), словом: наставити їх «на всяку істину», оберігати від брехні і вчинити їх у справі релігії непогрішними. Ось сутність обітниці! Як воно справдилося? Воно виповнилося, через десять днів після піднесення Ісуса Христа, згідно з Його обіцянкою (Дії 1:5). Виконання було найурочистішим і всенароднішим: воно не залишило жодного сумніву, що Ісус дійсно отримав на небі Божественну силу і владу, яку міг використати на користь Своїх учнів. Часом Зіслання Святого Духа обрано було свято П'ятидесятниці (Дії 2:1), в яке збіг народу з усіх країн був надзвичайний; місцем - будинок в Єрусалимі біля храму, і чи не в одному з панелей храму. Відомо, що притвор храму мав безліч відділень, і в кожному з них містився особливий натовп прочан, які приходили на свято; тому дуже ймовірно, що апостоли знаходилися тут же і, думати треба, поміщалися в тому відділенні, яке зайнято було галілеянами (див. Дії 2:7). зійшовши на світлицю ( εις το υπερωον ), де бяху перебуває... в молитві і молінні... І коли померла дні П'ятдесятниці, скажі все... одностайно разом» . "Гірниця" є верхня частина будинку, верхня кімната, яка зазвичай обиралася і для молитви, і для інших благочестивих занять (Дан. 6:10, Лк. 22:12, Дії 10:9). Але де була ця світлиця? Думки про це різні: Никифор і Кедрін думають, що вона була в домі євангеліста Івана; Феофілакт – у домі Симона прокаженого; Бароній – у домі Марії, матері Івана, прозваного Марком; М.І.Богословський називає її «світлицею храму Єрусалимського», або «світлицею при храмі». У всякому разі, з книги Дій можна побачити, що місце перебування Апостолів у день П'ятидесятниці було недалеко від храму. О третій годині дня, коли всі займалися богодумством, раптом знаходить буря, і над самим храмом чується надзвичайний галас: «Бути раптово з небес шум як носити дихання бурну, і виконай весь дім, де бяху сидить» (Дії 2:2). Всі помічають, що цей шум мав напрямок від того відділення, де були апостоли. Разом з тим, Апостоли бачать схожі з висоти подоби вогненних мов, які опускалися на них і трималися над главою кожного: «і з'явившись їм розділені язи́ки як вогнені, сивий же на єдиному їхньому комісії» (Дії 2:3): ось видимий образ явлення Свята Що тоді відбувалося в серці та розумі Апостолів, то їм тільки було відомо. У той самий час народжується у яких безліч почуттів, зовсім нових, радісних; і вони від повноти душі починають говорити різними мовами і славити велич Божу: «І наповнилися всі Духа Свята і почали говорити іншими мовами... Дух даєш їм проповідувати... величі Божі» (Дії 2:4, 11). Ці рухи були мимовільні. Будучи залучений незвичайним шумом, народ стікається на це видовище. Бачать... галілеяни говорять усіма мовами; всі вражені подивом: «Дивлюсь же всі і дивуся, глаголюще один до одного: чи не сіли, всі ці суть, що говорить галілеани; і як ми чуємо кожного... язик наш, у якому родимось?.. Жахалися ж усі й дивувалися, один до одного глаголючи: що бо хоче це бути!» (Дії 2:7–9, 12). Деякі тільки – розбещені, найупередженіші і, думати, молоді люди, – надумали загострити на цей випадок; вони з глузуванням говорили, що дивуватися тут нема чому: всі «вони напилися солодкого вина» (Дії 2:13: «вином виконано суть» . Γλευχος (від γλυχνς, солодкий) – солодке, небродило, молоде вино, але так як молоде вино. час для молодого вина, тому що (це було в травні) була П'ятидесятниця», то говорили: «вином виконай суть» дбали лише про те, щоб щось сказати; (Розмова 4 на Дії, § 2. 3)). Чому надумали апостолам нав'язати вигляд п'яних? Тому, безперечно, що рухи їх були незвичайні, непомірні; вони говорили швидко – не один з одним, а кожен на своєму місці, Богові. Таким чином, усю славу цього дива Апостол відніс до Ісуса Христа. Слова його, супроводжувані незвичайними діями, для багатьох слухачів були такими переконливими, що вони без жодної суперечки визнали Ісуса за Месію. Вони запитують апостолів: Що нам потрібно робити? Петро каже їм: «Покайтеся, і нехай кожен із вас охреститься в ім'я Ісуса Месії». Через це близько трьох тисяч душ приєдналися до Апостольської Церкви (Дії 2:37–41). Ось подія – найурочистіша, найвражаюча, яка відкрилася над апостолами сполученням Божественних дарів, над свідками – зверненням кількох тисяч! Якби в цій події не було нічого неможливого, незвичайного: то чи можливо, щоби три тисячі людей визнали за Месію Того, Якого вони за п'ятдесят днів розіп'яли на Голгофі? Що дійсно кілька тисяч звернулося при цьому випадку і п'ять тисяч згодом (Дії 4:4) – цього заперечувати ніяк не можна: історія ясно свідчить, що наступного року після піднесення Ісуса Христа, коли відбулося велике гоніння на Церкву (Дії 8 і далі), віруючих в Єрусалимі було надзвичайно багато. Якби не було цього і подібних до цього чудес, чим би апостоли утвердили істину воскресіння Христового? А без цього не можна було чекати і на звернення. Моральна потреба цього дива видна сама собою. Зробити апостолів Апостолами в такий короткий час природними способами було неможливо: для цього були потрібні не три або чотири роки, а десятиліття. Інших набрати на посаді апостолів було ще важче, та й нікого. Чи взяти фарисеїв і саддукеїв з їхнім гордим і розпусним серцем, чи взяти вчених еллінів з їхніми хибними системами, чи простих язичників з їхнім шаленством: як багато треба було використати праці, щоб утворити з них людей, здатних проходити апостольське служіння! Отже, моральна потреба цього дива видно; коротко сказати: якщо колись Промислу належало здійснити диво, то саме в цей час – у день П'ятидесятниці. Але, можливо, комусь прийде на думку, що таке миттєве перетворення розуму апостолів згори не передбачає насильства в моральній природі людини? – Для усунення цього подиву слід зауважити: не потрібно представляти занадто у збільшеному вигляді це перетворення. Не раптом, як зійшов на апостолів Святий Дух, усі їхні думки змінилися. Цієї хвилини вони відчули в собі лише присутність вищої сили, а спосіб думок залишався в них частково той самий. Він змінювався поступово, тільки внаслідок внутрішнього незбагненного настанови від Святого Духа набагато швидше, ніж як би це могло бути природним способом. Докази того, що в апостолах незабаром після Зіходу Святого Духа образ думок залишався частиною колишнього, є в самій історії апостольської; наприклад, яка істина могла бути важливішою для перших розповсюджувачів віри, як не та, що не одні Юдеї, а й язичники мають увійти до царства Месії? Проте перший із апостолів сумнівається хрестити Корнилія. Далі, просвітництво апостолів від Святого Духа мало в них межі, чого вони, за прикладом Учителя свого (див.: Мк. 13:32 ), і не приховували. Таке визнання видно, наприклад, коли вони говорять про майбутнє пришестя Ісуса Христа. Цей предмет, як відомо, належить до найцікавіших; але за наміром Божим, для користі самих людей потрібно, щоб люди не знали його докладно; через це і апостолам він був відкритий у всій подробиці. Таким чином, оскільки просвітництво від Святого Духа з цього боку мало в них межі, вони пропонували свої власні міркування. Але що треба було знати, чого вимагала потреба релігії та Церкви, – коло всього цього було осяяне для них ясним світлом. Так, апостол Павло в цьому відношенні рішуче каже: «Не обминувся бо сказати вам (ефеським пресвітерам) усю волю Божу» (Дії 20:27). Недаремно згадати тут і про те, як чудесне Зіхід Святого Духа на апостолів намагаються з'ясувати природним чином. Тут ми побачимо, наскільки всі такі пояснення бідні і, так би мовити, неприродні. а) Апостоли отримали дар говорити іншими мовами. Наче це означає, що вони «почали говорити дивно, тобто вимовляти незв'язно звуки, яких і самі не розуміли». Пояснення найдивніше! Чому вони почали говорити таким чином? - «Тому, що прийшли у сильне хвилювання, прийнявши явище бурі, яке, втім, було природним, за виконання обітниці». Припущення безглузде, яке абсолютно спростовується історією! Якби це було так, то прибульці з усякого під небесами народу не відрізняли б у звуках, які вимовляють апостолами, свого народного прислівника. Апостол Павло не дякував би Богові, що він найбільше коринтян говорить мовами (1Кор. 14:18), тобто (як виходить з пояснення вільнодумців) найбільше їх вимовляє незрозумілі і для нього самого звуки! б) Інший спосіб пояснення: «Говорити іншими мовами означає говорити тим, яким має. Молитися належало давнім єврейським, який, втім, знали вже мало хто. Але апостоли в сильному русі почуттів, щоб вільніше пояснювати їх, почали говорити тубільною мовою. Це звернуло на них увагу тих, хто мав бути, – і вважали, що вони говорять іншими мовами». Знову це припущення спростовується історією. У Діяннях апостольських прямо говориться: «Чи не сі, всі ці суть, що діє галілеани; і як ми чуємо кожен свій мову нашу, і додається: в німже родимся! (Дії 2:7–8). Вислів посилений: священний єпископ ніби передбачав, що знайдуться такі, які спростовувати будуть цю подію неправильними роз'ясненнями. Отже, якщо апостоли говорили тубільною галілейською говіркою, то як би прибульці з усіх боків могли відрізняти в їхньому багатослівності кожну свою мову? Нехай, живучи в Галілеї, апостоли могли ознайомитися з усіма іноземними мовами (що, втім, недостовірно): все ж, висловлюватися цими мовами вільним чином вони не могли. Зробимо, нарешті, одне зауваження і покриємо всім сумніви щодо цього дива. Здається, якби в Діях апостольських і не було сказано, що апостоли отримали дар мов, то належало б припустити щось подібне, знаючи історію їхнього служіння. Відомо, що вони розпорошилися по всьому світу для проповіді; наприклад, Варфоломій проповідував в Індії; Тома був зі своєю проповіддю в Персії, Парфії, і проходив майже до нинішнього Тибету. Без сумніву, грецька та римська мови були не настільки загальні, щоб могли мати і в цих країнах велике або, можливо, навіть якесь вживання. Тому апостоли знали тубільні мови цих країн, коли вони проповідували тут і заснували Церкви. Постає питання: де ж вони отримали це знання? Інакше цього не можна пояснити, як тим, що вони отримали це чудовим чином. Вам може бути цікаво: