Лекция восьмая. Сошествие Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы

Да би Апостоли постали потпуно способни да врше своју апостолску службу, морало се десити такво чудо, као што је Силазак Светог Духа. Потреба за овим чудом је очигледна. Апостоли су били сви из простог народа, људи без икакве просвећености. Да ли је са нешто више од три године било могуће претворити их у људе способне да проповедају целом свету? Очигледно – немогуће. Дакле, Исус Христос је обећао Својим ученицима Духа Светога (Јн. 14, 16–17), Који треба да их научи свему, да заузме своје место у односу на њих (Јн. 14, 26, 16, 13–14), да им се сети свега што им је рекао (Јн. 14, 26), – Ко је, ако је потребан дар пророштва, саопштиће им (Јн. 14, 26) 16:13), једном речју: упути их „на сву истину“, да их заштити од лажи и учини их непогрешивим у погледу религије. Ово је суштина обећања! Како се то остварило? Испунило се десет дана након вазнесења Исуса Христа, у складу са Његовим обећањем (Дела 1:5). Погубљење је било најсвечаније и најпопуларније: није оставило сумњу да је вазнесени Исус заиста примио Божанску моћ и власт на небу, коју је могао искористити у корист својих ученика. За време Силаска Светог Духа изабран је празник Педесетнице (Дела 2,1), на који је било ванредно сабрање народа из свих земаља; место – кућа у Јерусалиму у близини храма, а скоро у једном од предворја храма. Познато је да је предворје храма имало много одељења, а у сваком од њих се налазило посебно мноштво ходочасника који су долазили на празник; дакле, врло је вероватно да су апостоли били управо ту и, мора се мислити, смештени у купе који су заузели Галилејци (видети Дела апостолска 2,7) Књига Дела апостолских (Дела 1,12–14, 2,1) каже да су апостоли после вазнесења Исуса Христа „вратили се у собу у Јерусалему, и вратили се у собу у Јерусалу. (εις το υπερωον), где је бјаху боравио... у молитви и мољењу... А када се завршио дан Педесетнице, сви беша... једногласно заједно.” „Горња соба“ је горњи део куће, горња соба, која се обично бирала за молитву и друге побожне активности (Дан. 6:10, Лука 22:12, Дела апостолска 10:9). Али где је била ова горња соба? Мишљења о томе су различита: Никифор и Кедрин мисле да је била у кући јеванђелиста Јована; Теофилакт - у кући Симона губавог; Бароније – у кући Марије, мајке Јованове, по надимку Марко; М.И. Богословски је назива „горњом просторијом јерусалимског храма“ или „горњом собом у храму“. У сваком случају, из Дела апостолских се види да је место боравка Апостола на дан Педесетнице било недалеко од храма. У трећи час дана, када су сви размишљали о Богу, изненада се појавила олуја, и над самим храмом се зачула необична бука: „Одједном дође с неба звук као олуја која дува, и испуни сву кућу у којој седе“ (Дела 2,2). Сви примећују да је ова бука упућена из купеа где су били Апостоли. Истовремено, Апостоли виде лик огњених језика који силазе са висине, који су силазили на њих и држали над главом свакога: „и раздвојени народи показаше им се као огњени, седећи на једном од њих“ (Дела 2,3): ово је видљива слика јављања Светога Духа! Шта се тада дешавало у срцима и умовима апостола било је само њима познато. Истовремено, у њима се рађају многа осећања, сасвим нова и радосна; и од пуноће своје душе почињу да говоре на различитим језицима и величају величину Божију: „И испунише се сви Духа Светога и почеше говорити другим језицима... Дух им даде да проповедају... величину Божију“ (Дела 2:4, 11). Ови покрети су били невољни. Привучени изузетном буком, људи хрле на овај спектакл. Они виде... Галилејци говоре све језике; сви су се зачудили: „сви су се чудили и чудили говорећи један другоме: Нисте ли сви ови који говоре Галилејци? и како чујемо сваки... свој језик, у коме смо рођени? (Дела 2:7–9, 12). Само неколико – изопачених, најпредрасуда и, мора се мислити, младих – решило је да се овом приликом нашали; Подругљиво су говорили да нема чему да се чуде: сви су се „напили слатког вина“ (Дела ап. 2, 13: „напуњени вином.“ Γλευχος (од γλυχνς, слатко) – слатко, непреврело, ново вино. Али пошто, по Златоустовом, вино није било ново (за све време „вино“). маја) била је Педесетница“, онда су они који су говорили: „суштина испуњена вином“ бринули само о томе да нешто кажу; није им било стало да кажу нешто разумно, него само да нешто кажу... Да би заварали слушаоце и показали да су апостоли заиста пијани, све приписују особинама таквог вина, које још није могло постојати (Беседа, 3 § 2 о Делу). Зашто су одлучили да натерају апостоле да се појаве пијани? Јер, без сумње, покрети су им били изванредни, неумерени; брзо су говорили – не један другоме, него свако на свом месту, Богу. Тако је Апостол сву славу овог чуда приписао Исусу Христу. Његове речи, праћене изузетним поступцима, биле су толико убедљиве за многе његове слушаоце да су без икаквог спора препознали Исуса као Месију. Питају апостоле: „Шта да радимо? Петар им каже: „Покајте се и нека се свако од вас крсти у име Исуса Месије. Као резултат тога, око три хиљаде душа приступило је Апостолској цркви (Дела 2:37–41). Ево догађаја – најсвечанијег, најупечатљивијег, који се отворио над апостолима саопштавањем Божанских дарова, над сведоцима – обраћење неколико хиљада! Ако у овом догађају није било ничег немогућег или изузетног, да ли је могуће да три хиљаде људи препозна као Месију Онога кога су разапели на Голготи за педесет дана? Не може се порећи да је неколико хиљада заиста обраћено овом приликом, а пет хиљада накнадно (Дела 4,4): историја јасно сведочи да је следеће године након вазнесења Исуса Христа, када је наступио велики прогон Цркве (Дела 8 и даље), у Јерусалиму било изузетно много верника. Да се ​​ово и слична чуда нису десила, како би апостоли потврдили истинитост васкрсења Христовог? А без овога, конверзија се не би могла очекивати. Морална потреба овог чуда је очигледна сама по себи. Апостоле је било немогуће учинити апостолима за тако кратко време природним методама: за то су биле потребне не три или четири године, већ деценије. Још теже је било врбовати друге за апостоле, а није било никога. Било да узмете фарисеје и садукеје са њиховим поносним и поквареним срцима, да ли узмете учене Грке са њиховим лажним системима, или просте незнабошце са њиховим баснама: колико је требало да се уради да се од њих формирају људи способни да врше апостолску службу! Дакле, видљива је морална потреба овог чуда; Укратко речено: ако је икада Провиђење морало да учини чудо, онда је то било у ово време – на дан Педесетнице. Али можда ће некоме пасти на памет да такав тренутни преображај ума апостола одозго не подразумева насиље у моралној природи човека? – Да бисмо отклонили ову забуну, треба напоменути: нема потребе да се ова трансформација замишља у увећаном облику. Није изненада, када је Дух Свети сишао на апостоле, све њихове мисли су се промениле. У том тренутку осетили су само присуство више силе у себи, а њихов начин размишљања је остао делимично исти. Он се мењао постепено, само као резултат унутрашњег несхватљивог вођства Светог Духа, много брже него што је то могло бити на природан начин. Доказ да је код апостола, убрзо након Силаска Светога Духа, начин мишљења остао део претходног је у самој апостолској историји; на пример, која би истина могла бити важнија за прве шириоце вере, ако не чињеница да не само Јевреји, већ и незнабошци треба да уђу у царство Месије? Па ипак, први од апостола сумња у крштење Корнелија. Овај пример довољно показује да учење о Духу Светом не настаје изненада, не насилно, већ прилагођавајући се моралној природи човека, како се не би нарушила његова слобода... Последице просветљења апостола од Духа Светога биле су изражене у Посланицама апостолским. Прво што можемо приметити у том погледу је да апостоли делују и пишу одлучно у име Бога, или као Божански гласници, као да сваки од њих заузима место самог Исуса Христа. Овај одлучан тон могао је бити само последица унутрашњег уверења да они делују под вођством Духа Божијег, овог Учитеља истине. Међутим, уз сву ову врсту самопоуздања, они се не понашају као ентузијасти, који све своје унутрашње мисли представљају као Божанствена надахнућа: Апостоли јасно разликују шта Бог говори у њима, а шта је плод њиховог сопственог размишљања (видети, на пример: 1. Кор. 7, 12, 25). Стога је у њиховим умовима постојало стално осећање разлике између њихових сопствених мисли и божанских сугестија. Даље, просветљење апостола од Духа Светога имало је у себи границе, које они, по угледу на свог Учитеља (видети: Мк. 13, 32), нису крили. Ова врста признања се види, на пример, када говоре о будућем доласку Исуса Христа. Ова тема је, као што знате, једна од најрадозналијих; али по Божјој намери, за добробит самог народа, потребно је да га људи не познају до детаља; Из тог разлога, апостолима није откривена у свим детаљима. Дакле, пошто је просветљење од Светог Духа са ове стране имало границе у себи, они су изнели своја сопствена разматрања. Али оно што је требало да знају, шта су захтевале потребе вере и Цркве – круг свега тога био им је осветљен најјаснијим светлом. Дакле, апостол Павле одлучно каже у вези с тим: „Нисам оклевао да вам (ефешким старешинама) кажем сву вољу Божију“ (Дела 20:27). Корисно је и овде поменути како на природан начин покушавају да објасне чудесно Силазак Светог Духа на Апостоле. Овде ћемо видети како је сва оваква објашњења јадна и, да тако кажем, неприродна. а) Апостоли су добили дар да говоре на другим језицима. Као да то значи да су „почели да говоре чудно, односно да несувисло изговарају звукове које сами нису разумели“. Објашњење је најчудније! Зашто су почели да причају на овај начин? – „Зато што су се јако узбудили, погрешно схвативши појаву олује, која је, међутим, била природна, за испуњење обећања. Апсурдна претпоставка, коју историја потпуно оповргава! Да је тако, онда странци из сваког народа под небом не би разликовали свој национални дијалект у звуцима које су изговарали апостоли. Апостол Павле не би захвалио Богу што говори у језицима више од свих Коринћана (1. Кор. 14, 18), односно (како следи из објашњења слободоумника) више од свих њих изговара њему неразумљиве гласове! б) Други начин објашњења: "Говорити другим језицима значи говорити другачије од онога што би требало. Требало је молити се на старохебрејском, који је, међутим, мало ко више знао. Али апостоли су у снажном покрету осећања, да би их слободније изразили, почели да говоре на матерњем језику. То је скренуло пажњу присутних да им говоре, и да говоре другим језиком." Опет, ову претпоставку оповргава историја. Дела апостолска директно говоре: „Нису ли сви ови Галилејци који говоре? и како чујемо сваки свој језик, а додаје се: у њему смо рођени!“ (Дела 2:7–8). Израз је појачан: свети писац као да је предвидео да ће бити оних који ће нетачним објашњењима оповргнути овај догађај. Дакле, ако су апостоли говорили домаћим галилејским дијалектом, како би онда странци са свих страна могли да разликују сваки од својих језика у њиховој пуногласности? Нека апостоли, који живе у Галилеји, буду у стању да се упознају са свим страним језицима (што је, међутим, непоуздано); ипак, нису били у стању да се слободно изражавају на овим језицима. На крају, дајмо једну напомену и њоме ћемо покрити све недоумице око овог чуда. Чини се да чак и да Дела апостолска нису рекла да су апостоли примили дар језика одозго, онда би се нешто слично морало претпоставити, знајући историју њихове службе. Познато је да су се они расули по свету да проповедају; на пример, Вартоломеј је проповедао у Индији; Тома је проповедао у Персији, Партији и отишао скоро до данашњег Тибета. Без сумње, грчки и римски језици нису били толико универзални да би могли имати много или чак било какву употребу у овим земљама. Дакле, апостоли су познавали матерње језике ових земаља када су овде проповедали и оснивали Цркве. Питање је: одакле им то знање? То се не може другачије објаснити осим чињеницом да су га добили неким чудом. Можда ће вас занимати: