Лекция восьмая. Сошествие Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы

Në mënyrë që apostujt të bëheshin plotësisht të aftë për të kryer shërbesën e tyre apostolike, duhej të ndodhte një mrekulli e tillë, siç ishte Zbritja e Shpirtit të Shenjtë. Nevoja për këtë mrekulli është e qartë. Apostujt ishin të gjithë nga njerëzit e thjeshtë, njerëz pa asnjë ndriçim. Me pak më shumë se tre vjeç, a ishte e mundur t'i kthenin ata në njerëz të aftë për t'i predikuar mbarë botës? Natyrisht - e pamundur. Prandaj, Jezu Krishti u premtoi dishepujve të Tij Frymën e Shenjtë (Gjoni 14:16-17), i cili duhet t'u mësojë atyre gjithçka, të zërë vendin e Tij në lidhje me ta (Gjoni 14:26, 16:13-14), t'u kujtohet atyre gjithçka që u tha atyre (Gjoni 14:26), - Kush, nëse dhurata e profecisë do t'u komunikojë atyre (Jo:1) fjala: udhëzoji ata “për të gjithë të vërtetën”, për t'i mbrojtur nga gënjeshtra dhe për t'i bërë të pagabueshëm në çështjen e fesë. Ky është thelbi i premtimit! Si u bë realitet? Ai u përmbush dhjetë ditë pas ngjitjes në qiell të Jezu Krishtit, në përputhje me premtimin e Tij (Veprat 1:5). Ekzekutimi ishte më solemn dhe popullor: nuk linte asnjë dyshim se Jezusi i ngjitur në të vërtetë mori fuqinë dhe autoritetin hyjnor në parajsë, të cilat ai mund t'i përdorte në favor të dishepujve të Tij. Festa e Rrëshajëve u zgjodh si koha e Zbritjes së Frymës së Shenjtë (Veprat e Apostujve 2:1), në të cilën pati një grumbullim të jashtëzakonshëm njerëzish nga të gjitha vendet; vend - një shtëpi në Jeruzalem afër kishës dhe pothuajse në një nga hojet e kishës. Dihet se hajati i kishës kishte shumë seksione dhe secila prej tyre strehonte një turmë të veçantë pelegrinësh që vinin në festë; prandaj, ka shumë të ngjarë që apostujt të ishin pikërisht aty dhe, duhet menduar, të ishin vendosur në ndarjen që ishte zënë nga Galileasit (shih Veprat e Apostujve 2:7) Libri i Veprave të Apostujve (Veprat 1:12–14, 2:1) thotë se pas ngjitjes në qiell të Jezu Krishtit, Apostujt “u kthyen në dhomën e Jerusit... (εις το υπερωον), ku byahu qëndroi... në lutje dhe përgjërim... Dhe kur mbaroi dita e Rrëshajëve, të gjithë besha... njëzëri bashkë.” “Dhoma e sipërme” është pjesa e sipërme e shtëpisë, dhoma e sipërme, e cila zakonisht zgjidhej për lutje dhe aktivitete të tjera të devotshme (Dan. 6:10, Luka 22:12, Veprat e Apostujve 10:9). Por ku ishte kjo dhomë e sipërme? Mendimet për këtë janë të ndryshme: Nikefori dhe Kedrin mendojnë se ajo ishte në shtëpinë e ungjilltarit Gjon; Teofilakti - në shtëpinë e Simon lebrozit; Baronius - në shtëpinë e Marisë, nënës së Gjonit, me nofkën Mark; M.I. Bogoslovsky e quan atë "dhoma e sipërme e tempullit të Jeruzalemit" ose "dhoma e sipërme e kishës". Në çdo rast, nga libri i Veprave të Apostujve mund të shihet se vendi i qëndrimit të Apostujve në ditën e Rrëshajëve ishte jo shumë larg kishës. Në orën e tretë të ditës, kur të gjithë ishin të përfshirë në soditjen e Perëndisë, papritur u shfaq një stuhi dhe një zhurmë e jashtëzakonshme u dëgjua mbi vetë kishën: "Papritur nga qielli erdhi një zhurmë si një stuhi dhe e mbushi tërë shtëpinë ku ishte ulur" (Veprat 2:2). Të gjithë vërejnë se kjo zhurmë drejtohej nga ndarja ku ndodheshin Apostujt. Në të njëjtën kohë, Apostujt shohin ngjashmërinë e gjuhëve të zjarrta që zbresin nga lart, të cilat zbritën mbi ta dhe mbaheshin mbi kokën e secilit: "dhe kombet e ndara iu shfaqën atyre si të zjarrtë, të ulur mbi njërën prej tyre" (Veprat 2:3): kjo është një imazh i dukshëm i shfaqjes së Frymës së Shenjtë! Ajo që po ndodhte në zemrat dhe mendjet e apostujve atëherë ishte e njohur vetëm për ta. Në të njëjtën kohë, në to lindin shumë ndjenja, krejtësisht të reja dhe të gëzueshme; dhe nga plotësia e shpirtit të tyre fillojnë të flasin në gjuhë të ndryshme dhe të lavdërojnë madhështinë e Perëndisë: “Dhe të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë dhe filluan të flasin në gjuhë të tjera... Fryma u dha të shpallnin... madhështinë e Perëndisë” (Veprat 2:4, 11). Këto lëvizje ishin të pavullnetshme. Të tërhequr nga zhurma e jashtëzakonshme, njerëzit dynden drejt këtij spektakli. Ata shohin... Galileasit flasin të gjitha gjuhët; Të gjithë mbetën të habitur: "Të gjithë u mrekulluan dhe mrekulloheshin, duke i thënë njëri-tjetrit: "A nuk jeni ju të gjithë ata që flisni Galileas?". dhe si e dëgjojmë secilin... gjuhën tonë, në të cilën kemi lindur? (Veprat 2:7–9, 12). Vetëm disa – të shthururit, më të paragjykuarit dhe, duhet menduar, të rinjtë – vendosën të bëjnë shaka me këtë rast; Ata me tallje thanë se nuk kishte asgjë për t'u habitur: të gjithë "ishin të dehur nga vera e ëmbël" (Veprat 2:13: "të mbushura me verë." Γλευχος (nga γλυχνς, e ëmbël) - verë e ëmbël, e pafermentuar, e re. Por meqenëse, sipas vërejtjes së Krizostomit, "atëherë nuk ishte koha e re, sepse ajo ishte koha e re". i cili tha: “thelbi është i mbushur me verë” kujdeseshin vetëm për të thënë diçka, por thjesht për të thënë diçka... Për të mashtruar dëgjuesit dhe për të treguar se apostujt janë vërtet të dehur, ata ia atribuojnë gjithçka vetive të një vere të tillë, që nuk mund të ekzistonte ende (Diskursi 4 mbi Veprat e Apostujve, § 2. 3). Pse vendosën t'i detyronin Apostujt të dukeshin të dehur? Sepse, pa dyshim, lëvizjet e tyre ishin të jashtëzakonshme, të pamoderuara; folën shpejt - jo me njëri-tjetrin, por secili në vendin e tij, me Zotin. Ishte kjo shpejtësi e lëvizjes dhe, me siguri, pamja e pazakontë që shërbeu si arsye që njerëzit me dëshirë të vetë të thoshin: "ata janë të dehur". Kur, pra, disa u mahnitën nga mrekullia që kishte ndodhur; të tjerët, përkundrazi, mallkuan: Apostulli Pjetër, duke qëndruar përballë popullit, fillon fjalimin e tij: "Disa nga ju na quajnë të dehur. Por a është e mundur kjo në një festë të tillë në orën e tretë të ditës dhe ende në kishë? Jo! gjithçka që na ndodhi u bë e vërtetë sipas profecisë së Joelit, i cili tha se në ditët e fundit Perëndia do të derdhë frymën e tij dhe mbi dorën e tij, mbi shpirtin e tij dhe mbi vullnetin e tij. ju pyesni, a jemi ne të vetmit të denjë për këtë hir mbi të gjithë izraelitët kjo ndodhi si rezultat i urdhrave të atij Jezusi, të cilin ju e kryqëzuat, por që Perëndia e ringjalli, për të cilin ne të gjithë jemi dëshmitarë” (Veprat 2:15–36). Kështu, Apostulli ia atribuoi gjithë lavdinë e kësaj mrekullie Jezu Krishtit. Fjalët e tij, të shoqëruara me veprime të jashtëzakonshme, ishin aq bindëse për shumë prej dëgjuesve të tij, saqë pa asnjë mosmarrëveshje e njohën Jezusin si Mesia. Ata i pyesin apostujt: “Çfarë duhet të bëjmë?” Pjetri u thotë atyre: “Pendohuni dhe secili prej jush le të pagëzohet në emër të Jezu Krishtit.” Si rezultat, rreth tre mijë shpirtra iu bashkuan Kishës Apostolike (Veprat e Apostujve 2:37–41). Këtu është një ngjarje - më solemne, më e habitshme, e cila u hap mbi apostujt me komunikimin e dhuratave hyjnore, mbi dëshmitarët - konvertimi i disa mijërave! Nëse nuk kishte asgjë të pamundur apo të jashtëzakonshme në këtë ngjarje, a është e mundur që tre mijë njerëz ta njohin si Mesia Atë që e kryqëzuan në Kalvar në pesëdhjetë ditë? Që disa mijëra u kthyen në besim në këtë rast dhe pesë mijë më pas (Veprat e Apostujve 4:4) nuk mund të mohohet: historia dëshmon qartë se vitin e ardhshëm pas ngjitjes në qiell të Jezu Krishtit, kur ndodhi persekutimi i madh i Kishës (Veprat 8 e më pas), kishte jashtëzakonisht shumë besimtarë në Jerusalem. Nëse kjo dhe mrekulli të ngjashme nuk do të kishin ndodhur, si do ta kishin konfirmuar apostujt të vërtetën e ringjalljes së Krishtit? Dhe pa këtë, konvertimi nuk mund të pritej. Nevoja morale e kësaj mrekullie është e dukshme në vetvete. Ishte e pamundur t'i bësh apostujt apostuj në një kohë kaq të shkurtër duke përdorur metoda natyrore: kjo kërkonte jo tre ose katër vjet, por dekada. Ishte edhe më e vështirë të rekrutosh të tjerë si apostuj dhe nuk kishte njeri. Qofshin farisenjtë dhe saducenjtë me zemrat e tyre krenare dhe të shthurura, qofshin grekët e ditur me sistemet e tyre të rreme, apo paganët e thjeshtë me fabulat e tyre: sa punë duhej bërë për t'i formuar ata në njerëz të aftë për të kryer shërbimin apostolik! Pra, nevoja morale e kësaj mrekullie është e dukshme; Për ta thënë shkurt: nëse ndonjëherë Providenca duhej të bënte një mrekulli, atëherë ishte në këtë kohë - në ditën e Rrëshajëve. Por ndoshta do t'i shkojë dikujt që një transformim i tillë i menjëhershëm i mendjes së apostujve nga lart nuk nënkupton dhunë në natyrën morale të njeriut? – Për të eliminuar këtë konfuzion, duhet theksuar: nuk ka nevojë të imagjinohet ky transformim në një formë të zgjeruar. Jo papritur, kur Fryma e Shenjtë zbriti mbi apostujt, të gjitha mendimet e tyre ndryshuan. Në atë moment ata ndjenin vetëm praninë e një fuqie më të lartë brenda vetes dhe mënyra e tyre e të menduarit mbeti pjesërisht e njëjtë. Ai ndryshoi gradualisht, vetëm si rezultat i udhëheqjes së brendshme të pakuptueshme nga Fryma e Shenjtë, shumë më shpejt se sa mund të ishte në një mënyrë të natyrshme. Dëshmia se tek apostujt, menjëherë pas Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, mënyra e të menduarit mbeti pjesë e asaj të mëparshme është në vetë historinë apostolike; për shembull, cila e vërtetë mund të jetë më e rëndësishme për përhapësit e parë të besimit, nëse jo fakti që jo vetëm hebrenjtë, por edhe paganët duhet të hyjnë në mbretërinë e Mesisë? E megjithatë i pari i apostujve dyshon për pagëzimin e Kornelit. Ky shembull tregon mjaftueshëm se mësimi i Frymës së Shenjtë nuk ndodh papritur, jo në mënyrë të dhunshme, por duke iu përshtatur natyrës morale të njeriut, për të mos cenuar lirinë e tij... Pasojat e ndriçimit të apostujve nga Fryma e Shenjtë u shprehën në Letrat e Apostujve. Gjëja e parë që mund të vëmë re në këtë drejtim është se apostujt duken se po veprojnë dhe po shkruajnë me vendosmëri në emër të Zotit, ose si lajmëtarë hyjnorë, sikur secili prej tyre të ishte duke zënë vendin e Vetë Jezu Krishtit. Ky ton vendimtar mund të ishte vetëm pasojë e besimit të brendshëm se ata po vepronin nën drejtimin e Shpirtit të Perëndisë, këtij Mësuesi të së vërtetës. Megjithatë, me gjithë këtë lloj besimi, ata nuk veprojnë si entuziastë, të cilët i paraqesin të gjitha mendimet e tyre të brendshme si frymëzime hyjnore: Apostujt dallojnë qartë se çfarë thotë Perëndia në ta dhe çfarë është fryti i reflektimit të tyre (shih, për shembull: 1 Kor. 7:12, 25). Prandaj, në mendjet e tyre kishte një ndjenjë të vazhdueshme të ndryshimit midis mendimeve të tyre dhe sugjerimeve hyjnore. Më tej, ndriçimi i apostujve nga Fryma e Shenjtë kishte kufizime në to, të cilat ata, duke ndjekur shembullin e Mësuesit të tyre (shih: Marku 13:32), nuk i fshehën. Kjo lloj njohjeje shihet, për shembull, kur flasin për ardhjen e ardhshme të Jezu Krishtit. Kjo temë, siç e dini, është një nga më kureshtarët; por sipas qëllimit të Zotit, për të mirën e vetë njerëzve, është e nevojshme që njerëzit të mos e njohin atë në detaje; Për këtë arsye, ai nuk iu zbulua apostujve në të gjitha detajet e tij. Kështu, duke qenë se ndriçimi nga Fryma e Shenjtë në këtë anë kishte kufij, ata ofruan konsideratat e tyre. Por ajo që duhej të dinin, çfarë kërkonin nevojat e fesë dhe të Kishës - rrethi i gjithë kësaj iu ndriçua me dritën më të qartë. Kështu, Apostulli Pal thotë me vendosmëri në lidhje me këtë: "Unë nuk hezitova t'ju tregoj juve (pleqve Efesian) gjithë vullnetin e Perëndisë" (Veprat 20:27). Është gjithashtu e dobishme të përmendet këtu se si ata përpiqen të shpjegojnë zbritjen e mrekullueshme të Frymës së Shenjtë mbi Apostujt në një mënyrë të natyrshme. Këtu do të shohim se si i gjithë ky lloj shpjegimi është i varfër dhe, si të thuash, i panatyrshëm. a) Apostujt morën dhuratën e të folurit në gjuhë të tjera. Sikur kjo do të thotë se ata "filluan të flasin çuditërisht, domethënë të shqiptojnë tinguj në mënyrë jokoherente që ata vetë nuk i kuptonin". Shpjegimi është më i çuditshmi! Pse filluan të flasin në këtë mënyrë? - “Sepse u emocionuan shumë, duke ngatërruar fenomenin e stuhisë, që megjithatë ishte e natyrshme, për përmbushjen e premtimit.” Një supozim absurd, i cili përgënjeshtrohet plotësisht nga historia! Nëse do të ishte kështu, atëherë të huajt nga çdo komb nën qiell nuk do ta kishin dalluar dialektin e tyre kombëtar në tingujt e shqiptuar nga apostujt. Apostulli Pal nuk do ta falënderonte Perëndinë që flet në gjuhë më shumë se të gjithë Korintasve (1 Korintasve 14:18), domethënë, (siç del nga shpjegimi i mendimtarëve të lirë) ai shqipton tinguj të pakuptueshëm për të më shumë se të gjithë ata! b) Një mënyrë tjetër për të shpjeguar: "Të flasësh në gjuhë të tjera do të thotë të flasësh në një mënyrë tjetër nga ajo që duhet. Ishte e nevojshme të lutesh në hebraishten e lashtë, të cilën, megjithatë, pak njerëz e dinin më. Por apostujt, në një lëvizje të fortë ndjenjash, për t'i shprehur më lirshëm ato, filluan të flasin në gjuhën amtare. Kjo tërhoqi vëmendjen e të pranishmëve dhe ata menduan se ishin të tjerë." Përsëri, ky supozim është hedhur poshtë nga historia. Veprat e Apostujve thotë drejtpërdrejt: "A nuk janë të gjithë këta që flasin galileas? dhe si ne dëgjojmë secili gjuhën tonë, dhe shtohet: në të kemi lindur!" (Veprat 2:7–8). Forcohet shprehja: shkrimtari i shenjtë dukej se e kishte parashikuar se do të kishte nga ata që do ta përgënjeshtronin këtë ngjarje me shpjegime të pasakta. Pra, nëse apostujt flisnin në dialektin vendas të Galilesë, atëherë si mund të ishin në gjendje të huajt nga të gjitha anët të dallonin secilën nga gjuhët e tyre në fjalët e tyre? Lërini apostujt, që jetojnë në Galile, të jenë në gjendje të njihen me të gjitha gjuhët e huaja (gjë që megjithatë nuk është e besueshme); megjithatë, ata nuk ishin në gjendje të shpreheshin lirisht në këto gjuhë. Së fundi, le të bëjmë një vërejtje dhe me të do të mbulojmë të gjitha dyshimet për këtë mrekulli. Duket se edhe nëse Veprat e Apostujve nuk do të kishin thënë se apostujt morën dhuratën e gjuhëve nga lart, atëherë diçka e ngjashme do të duhej të supozohej, duke ditur historinë e shërbesës së tyre. Dihet se ata u shpërndanë nëpër botë për të predikuar; për shembull, Bartolomeu predikoi në Indi; Thomas predikoi në Persi, Parthia dhe shkoi pothuajse në Tibetin e sotëm. Pa dyshim, gjuhët greke dhe romake nuk ishin aq universale sa të mund të kishin shumë ose ndoshta edhe ndonjë përdorim në këto vende. Prandaj, apostujt i dinin gjuhët amtare të këtyre vendeve kur predikuan këtu dhe themeluan kishat. Pyetja është: nga e kanë marrë këtë njohuri? Kjo nuk mund të shpjegohet ndryshe veçse me faktin se e morën për mrekulli. Ju mund të jeni të interesuar në: