Лекция восьмая. Сошествие Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы

Aby sa apoštoli stali plne schopnými vykonávať svoju apoštolskú službu, musel sa stať taký zázrak, akým bolo Zostúpenie Ducha Svätého. Potreba tohto zázraku je zrejmá. Apoštoli boli všetci z obyčajných ľudí, ľudia bez akéhokoľvek osvietenia. Bolo možné vo veku niečo vyše troch rokov z nich urobiť ľudí schopných kázať celému svetu? Očividne - nemožné. Preto Ježiš Kristus prisľúbil svojim učeníkom Ducha Svätého (Ján 14:16–17), ktorý ich má všetko naučiť, zaujať ich miesto vo vzťahu k nim (Ján 14:26, 16:13–14), pamätať im na všetko, čo im povedal (Ján 14:26), - ktorý, ak je potrebný dar proroctva, im to všetko oznámi (Ján 13) pravdu“, aby sme ich ochránili pred klamstvami a urobili ich neomylnými v otázke náboženstva. Toto je podstata sľubu! Ako sa to naplnilo? Naplnilo sa desať dní po nanebovstúpení Ježiša Krista v súlade s Jeho zasľúbením (Skutky 1:5). Poprava bola najslávnostnejšia a najpopulárnejšia: nenechala nikoho na pochybách, že nanebovzatý Ježiš skutočne dostal Božiu moc a autoritu v nebi, ktorú mohol použiť v prospech svojich učeníkov. Sviatok Turíc bol vybraný ako čas Zostúpenia Ducha Svätého (Sk 2,1), na ktorom sa mimoriadne zhromaždili ľudia zo všetkých krajín; miesto - dom v Jeruzaleme blízko chrámu a takmer v jednej z predsiení chrámu. Je známe, že predsieň chrámu mala mnoho sekcií a v každej z nich sa nachádzal zvláštny zástup pútnikov, ktorí prichádzali na sviatok; preto je veľmi pravdepodobné, že apoštoli boli práve tam a treba si myslieť, že boli umiestnení v oddelení, ktoré obsadili Galilejčania (pozri Skutky 2:7) Kniha Skutkov (Skutky 1:12–14, 2:1) hovorí, že po nanebovstúpení Ježiša Krista sa apoštoli „vrátili do Jeruzalema... A keď zostúpili do hornej miestnosti (ει ει υπερωον), kde byahu zotrvával... v modlitbe a prosbe... A keď sa skončil deň Turíc, všetci besha... jednomyseľne spolu.“ „Horná miestnosť“ je horná časť domu, horná miestnosť, ktorá bola zvyčajne vybraná na modlitbu a iné zbožné činnosti (Dan. 6:10, Lukáš 22:12, Sk 10:9). Ale kde bola táto horná miestnosť? Názory na to sú rôzne: Nicefor a Kedrin si myslia, že bola v dome evanjelistu Jána; Teofylakt - v dome Šimona Malomocného; Baronius - v dome Márie, matky Jána, prezývaného Marek; M.I. Bogoslovskij to nazýva „horná miestnosť jeruzalemského chrámu“ alebo „horná miestnosť v chráme“. V každom prípade z knihy Skutky apoštolov vidieť, že miesto pobytu apoštolov v deň Turíc nebolo ďaleko od chrámu. O tretej hodine dňa, keď sa všetci zaoberali kontempláciou Boha, sa zrazu objavila búrka a nad samotným chrámom sa ozval mimoriadny hluk: „Z neba sa zrazu ozval zvuk ako búrka a naplnil celý dom, kde sedel“ (Sk 2,2). Každý si všimne, že tento hluk bol nasmerovaný z kupé, kde boli apoštoli. Apoštoli zároveň vidia podobnosť ohnivých jazykov zostupujúcich z výsosti, ktoré zostúpili na nich a držali nad hlavou každého: „a rozdelené národy sa im zjavili ako ohnivé, sediace na jednom z nich“ (Sk 2,3): toto je viditeľný obraz zjavenia sa Ducha Svätého! To, čo sa vtedy odohrávalo v srdciach a mysliach apoštolov, vedeli len oni. Zároveň sa v nich rodí mnoho pocitov, úplne nových a radostných; a z plnosti svojej duše začnú hovoriť rôznymi jazykmi a oslavovať Božiu veľkosť: „A všetci boli naplnení Duchom Svätým a začali hovoriť inými jazykmi... Duch im dal hlásať... veľkosť Božiu“ (Sk 2,4.11). Tieto pohyby boli mimovoľné. Ľudia priťahovaní mimoriadnym hlukom sa hrnú na toto divadlo. Vidia... Galilejci hovoria všetkými jazykmi; všetci žasli: „Všetci sa čudovali a čudovali si, keď si hovorili: Či nie ste všetci títo, čo hovoria Galilejci? a ako počujeme každý... svoj jazyk, v ktorom sme sa narodili? (Skutky 2:7–9, 12). Len málokto – zhýralí, najpredpojatejší a treba si myslieť, že aj mladí ľudia – sa pri tejto príležitosti rozhodli žartovať; Posmešne hovorili, že sa niet čomu čudovať: všetci „boli opití sladkým vínom“ (Skutky 2:13: „naplnení vínom.“ Γλευχος (z γλυχνς, sladké) – sladké, nekvasené, nové víno. Ale keďže podľa Chrysostoma (Chryzostomova poznámka) vôbec nebolo v čase nového vína, „ boli Turíce,“ potom tí, ktorí hovorili: „podstata je naplnená vínom“, sa starali len o to, aby niečo povedali, starali sa nie o to, aby povedali niečo rozumné, ale len o to, aby niečo povedali... Aby poslucháčov zviedli a ukázali, že apoštoli sú naozaj opití, pripisujú všetko vlastnostiam takého vína, ktoré ešte nemohlo existovať (4. rozprava o Skutkoch, § 2, 3)). Prečo sa rozhodli prinútiť apoštolov, aby vyzerali opití? Pretože ich pohyby boli bezpochyby mimoriadne, nemierne; hovorili rýchlo – nie medzi sebou, ale každý na svojom mieste, k Bohu. Práve táto rýchlosť pohybu a pravdepodobne aj nezvyčajný vzhľad slúžili ako dôvod, aby si svojvoľní ľudia povedali: „sú opití“. Keď teda niektorí žasli nad zázrakom, ktorý sa stal; iní, naopak, prekliali: Apoštol Peter stojaci pred ľudom začína svoju reč: "Niektorí z vás nás nazývajú opitými. Ale je to možné v taký sviatok o tretej hodine dňa a v chráme? Nie, všetko, čo sa nám stalo, sa naplnilo podľa proroctva Joela, ktorý povedal, že v posledných dňoch Boh vyleje svojho Ducha na svojich sluhov, na svojich sluhov, prorokuje, že sú Wema." ktorí sú hodní tejto milosti nad všetkými Izraelitmi, stalo sa to na základe príkazov toho Ježiša, ktorého ste ukrižovali, ale ktorého Boh vzkriesil, čoho sme my všetci svedkami“ (Sk 2,15-36). Apoštol teda pripísal všetku slávu tohto zázraku Ježišovi Kristovi. Jeho slová sprevádzané mimoriadnymi činmi boli pre mnohých jeho poslucháčov také presvedčivé, že bez akéhokoľvek sporu uznali Ježiša za Mesiáša. Pýtajú sa apoštolov: Čo máme robiť? Peter im hovorí: Čiňte pokánie a každý z vás nech je pokrstený v mene Ježiša Mesiáša. Výsledkom bolo, že asi tri tisícky duší sa pripojili k Apoštolskej cirkvi (Skutky 2:37–41). Tu je udalosť – tá najslávnostnejšia, najvýraznejšia, ktorá sa otvorila nad apoštolmi komunikáciou Božích darov, nad svedkami – obrátenie niekoľkých tisícov! Ak v tejto udalosti nebolo nič nemožné alebo výnimočné, je možné, aby tri tisícky ľudí uznali za Mesiáša Toho, ktorého za päťdesiat dní ukrižovali na Kalvárii? To, že sa pri tejto príležitosti skutočne obrátilo niekoľko tisíc a následne päťtisíc (Sk 4,4), nemožno poprieť: história jasne dosvedčuje, že nasledujúci rok po nanebovstúpení Ježiša Krista, keď došlo k veľkému prenasledovaniu Cirkvi (Skutky 8 a nasl.), bolo v Jeruzaleme mimoriadne veľa veriacich. Ak by sa tento a podobné zázraky nestali, ako by apoštoli potvrdili pravdu o Kristovom zmŕtvychvstaní? A bez toho by sa konverzia nedala očakávať. Morálna potreba tohto zázraku je zrejmá sama osebe. Nebolo možné urobiť z apoštolov apoštolov v tak krátkom čase pomocou prirodzených metód: to si vyžadovalo nie tri alebo štyri roky, ale desaťročia. Ešte ťažšie bolo naverbovať ďalších za apoštolov a nebolo nikoho. Či už si vezmete farizejov a saducejov s ich pyšným a skazeným srdcom, či vezmete učených Grékov s ich falošnými systémami, alebo jednoduchých pohanov s ich bájkami: koľko práce bolo treba urobiť, aby sa z nich stali ľudia schopní vykonávať apoštolskú službu! Morálna potreba tohto zázraku je teda viditeľná; Stručne povedané: ak mala niekedy Prozreteľnosť urobiť zázrak, tak to bolo v tomto čase – v deň Turíc. Možno však niekomu napadne, že takáto okamžitá premena mysle apoštolov zhora neznamená násilie v mravnej prirodzenosti človeka? – Aby sme odstránili tento zmätok, treba poznamenať: túto premenu si netreba predstavovať vo zväčšenej forme. Nie zrazu, keď Duch Svätý zostúpil na apoštolov, všetky ich myšlienky sa zmenili. V tom momente cítili v sebe iba prítomnosť vyššej sily a ich spôsob myslenia zostal čiastočne rovnaký. Menil sa postupne, len v dôsledku vnútorného nepochopiteľného vedenia Duchom Svätým, oveľa rýchlejšie, ako by to mohlo byť prirodzeným spôsobom. Dôkaz, že u apoštolov krátko po Zostúpení Ducha Svätého zostal spôsob myslenia súčasťou predchádzajúceho, je v samotných apoštolských dejinách; napríklad, aká pravda môže byť dôležitejšia pre prvých šíriteľov viery, ak nie skutočnosť, že nielen Židia, ale aj pohania by mali vstúpiť do kráľovstva Mesiáša? A predsa prvý z apoštolov pochybuje o krste Kornélia. Tento príklad dostatočne ukazuje, že k učeniu Ducha Svätého nedochádza náhle, nie násilne, ale prispôsobuje sa mravnej povahe človeka, aby nenarúšalo jeho slobodu... Dôsledky osvietenia apoštolov od Ducha Svätého boli vyjadrené v Listoch apoštolov. Prvá vec, ktorú si v tejto súvislosti môžeme všimnúť, je, že apoštoli zjavne konajú a píšu v mene Boha alebo ako božskí poslovia, akoby každý z nich zaujal miesto samotného Ježiša Krista. Tento rozhodný tón mohol byť len dôsledkom vnútornej dôvery, že konali pod vedením Ducha Božieho, tohto Učiteľa pravdy. So všetkou takouto dôverou však nepôsobia ako nadšenci, ktorí všetky svoje vnútorné myšlienky prezentujú ako Božie vnuknutia: Apoštoli jasne rozlišujú, čo v nich Boh hovorí a čo je ovocím ich vlastnej reflexie (pozri napríklad: 1. Kor. 7:12, 25). Preto v ich mysliach bol neustály pocit rozdielu medzi ich vlastnými myšlienkami a Božími návrhmi. Ďalej, osvietenie apoštolov od Ducha Svätého malo v sebe hranice, ktoré podľa príkladu svojho Učiteľa (pozri: Mk 13:32) neskrývali. Tento druh uznania vidno napríklad, keď hovoria o budúcom príchode Ježiša Krista. Táto téma, ako viete, je jednou z najkurióznejších; ale podľa Božieho zámeru, v prospech samotného ľudu, je potrebné, aby ho ľudia nepoznali do detailov; Z tohto dôvodu nebola apoštolom zjavená do všetkých podrobností. Keďže osvietenie od Ducha Svätého na tejto strane malo v sebe hranice, ponúkli svoje vlastné úvahy. Ale to, čo potrebovali vedieť, čo si vyžadovali potreby náboženstva a Cirkvi – kruh toho všetkého bol pre nich osvetlený tým najjasnejším svetlom. Apoštol Pavol teda v tejto súvislosti rozhodne hovorí: „Neváhal som vám (Efezským starším) povedať celú Božiu vôľu“ (Sk 20,27). Užitočné je tu spomenúť aj to, ako sa snažia prirodzeným spôsobom vysvetliť zázračné Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov. Tu uvidíme, aké je všetko takéto vysvetľovanie biedne a takpovediac neprirodzené. a) Apoštoli dostali dar hovoriť inými jazykmi. Akoby to znamenalo, že „začali rozprávať čudne, teda vyslovovať nesúvisle zvuky, ktorým sami nerozumeli“. Vysvetlenie je najzvláštnejšie! Prečo začali takto hovoriť? - "Pretože boli veľmi vzrušení, pričom jav búrky, ktorý bol však prirodzený, si pomýlili so splnením sľubu." Absurdný predpoklad, ktorý história úplne vyvracia! Keby to tak bolo, potom by cudzinci z každého národa pod nebom nerozlišovali svoje národné nárečie v zvukoch, ktoré vydávali apoštoli. Apoštol Pavol by neďakoval Bohu, že hovorí jazykmi viac ako všetci Korinťania (1Kor 14,18), čiže (ako vyplýva z výkladu voľnomyšlienkárov) vyslovuje zvuky, ktoré sú mu nezrozumiteľné viac ako všetky! b) Iný spôsob vysvetlenia: "Hovoriť inými jazykmi znamená hovoriť iným spôsobom, ako by ste mali. Bolo potrebné modliť sa v starej hebrejčine, ktorú však už málokto vedel. Ale apoštoli v silnom pohybe pocitov, aby ich mohli slobodnejšie vyjadrovať, začali hovoriť v rodnom jazyku. To na nich upútalo pozornosť prítomných a usúdili, že hovoria inými jazykmi." Tento predpoklad je opäť vyvrátený históriou. Skutky apoštolov priamo hovoria: „Nie sú všetci títo hovoriaci Galilejci? a ako počujeme každý svoj vlastný jazyk, a dodáva sa: v ňom sme sa narodili! (Skutky 2:7–8). Výraz je posilnený: posvätný spisovateľ akoby predvídal, že sa nájdu takí, ktorí túto udalosť vyvrátia nesprávnymi vysvetleniami. Ak teda apoštoli hovorili v rodnom galilejskom dialekte, ako by mohli cudzinci zo všetkých strán rozlíšiť každý zo svojich jazykov v ich výrečnosti? Nech sa apoštoli, žijúci v Galilei, môžu zoznámiť so všetkými cudzími jazykmi (čo je však nespoľahlivé); napriek tomu sa v týchto jazykoch nemohli slobodne vyjadrovať. Na záver si dovolíme jednu poznámku a ňou zakryjeme všetky pochybnosti o tomto zázraku. Zdá sa, že aj keby sa v Skutkoch apoštolov nehovorilo, že apoštoli dostali dar jazykov zhora, potom by bolo treba predpokladať niečo podobné, poznajúc históriu ich služby. Je známe, že sa rozpŕchli do celého sveta, aby kázali; napríklad Bartolomej kázal v Indii; Tomáš kázal v Perzii, Parthii a odišiel takmer do dnešného Tibetu. Grécke a rímske jazyky nepochybne neboli také univerzálne, aby mohli mať v týchto krajinách veľa alebo možno dokonca nejaké využitie. Preto apoštoli poznali rodné jazyky týchto krajín, keď tu kázali a zakladali cirkvi. Otázkou je, odkiaľ tieto poznatky získali? Nedá sa to vysvetliť inak ako tým, že ho dostali zázračne. Mohlo by vás zaujímať: