Лекция восьмая. Сошествие Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы

За да можат апостолите да станат целосно способни да ја извршуваат својата апостолска служба, морало да се случи такво чудо, како што е Слегувањето на Светиот Дух. Потребата за ова чудо е очигледна. Апостолите беа сите од обичниот народ, луѓе без никакво просветлување. На нешто повеќе од три години, дали беше можно да се претворат во луѓе способни да му проповедаат на целиот свет? Очигледно - невозможно. Затоа, Исус Христос им вети на своите ученици Светиот Дух (Јован 14:16–17), Кој треба да ги научи на сè, да го заземе Неговото место во однос на нив (Јован 14:26, 16:13–14), запомнете им сè што им кажал (Јован 14:26), - Кој, ако дарот на пророштвото ќе им биде потребен (Јох 1:1) збор: поучи ги „на сета вистина“, да ги заштити од лаги и да ги направи непогрешливи во однос на религијата. Ова е суштината на ветувањето! Како се оствари? Тоа се исполни десет дена по вознесувањето на Исус Христос, во согласност со Неговото ветување (Дела 1:5). Погубувањето беше најсвеченото и најпопуларно: не остави сомнеж дека вознесениот Исус всушност доби Божествена моќ и власт на небото, што можеше да ги искористи во корист на Своите ученици. Празникот Педесетница е избран за време на Слегувањето на Светиот Дух (Дела 2,1), на кој имало извонреден собир на луѓе од сите земји; место - куќа во Ерусалим во близина на храмот, и речиси во еден од предворјето на храмот. Познато е дека предворјето на храмот имало многу делови и во секој од нив имало посебна толпа аџии кои доаѓале на празникот; затоа, многу е веројатно дека апостолите биле токму таму и, мора да се мисли, биле ставени во одделот што го заземале Галилејците (види Дела апостолски 2:7) Книгата Дела апостолски (Дела 1:12–14, 2:1) вели дека по вознесувањето на Исус Христос, апостолите „се вратиле во Еруса... (εις το υπερωον), каде што пребиваше бјаху... во молитва и молба... А кога заврши денот Педесетница, сите беша... едногласно заедно“. „Горната соба“ е горниот дел од куќата, горната соба, која обично се избирала за молитва и други побожни активности (Дан. 6:10, Лука 22:12, Дела 10:9). Но, каде беше оваа горна соба? Мислењата за ова се различни: Никифор и Кедрин мислат дека таа била во куќата на евангелистот Јован; Теофилакт - во куќата на Симон лепрозниот; Барониј - во куќата на Марија, мајка на Јован, со прекар Марко; М.И. Богословски го нарекува „горната соба на храмот во Ерусалим“ или „горната соба во храмот“. Во секој случај, од книгата Дела може да се види дека местото на престој на апостолите на денот на Педесетница не било далеку од храмот. Во третиот час од денот, кога сите се занимаваа со контемплација на Бога, ненадејно се појави бура и над самиот храм се слушна необична врева: „Одеднаш од небото дојде звук како дува бура и ја исполни целата куќа каде што седеше“ (Дела 2:2). Сите забележуваат дека оваа врева била насочена од купето каде што биле Апостолите. Во исто време, апостолите гледаат сличност на огнени јазици кои се спуштаат од височината, кои се спуштале врз нив и се држеле над главата на секој: „и поделените народи им се јавија како огнени, седејќи на еден од нив“ (Дела 2:3): ова е видлива слика на појавата на Светиот Дух! Што тогаш се случуваше во срцата и умовите на апостолите само ним им беше познато. Притоа во нив се раѓаат многу чувства, сосема нови и радосни; и од полнотата на својата душа почнуваат да зборуваат на различни јазици и да ја слават величината Божја: „И сите се исполнија со Светиот Дух и почнаа да зборуваат на други јазици... Духот им даде да ја објавуваат... величината Божја“ (Дела 2:4, 11). Овие движења беа неволни. Привлечени од извонредната врева, луѓето се собираат на овој спектакл. Тие гледаат ... Галилејците ги зборуваат сите јазици; Сите се чудеа: „сите се чудеа и се чудеа, велејќи си еден на друг: „Не сте вие ​​сите овие што зборуваат Галилејци? и како го слушаме секој... нашиот јазик, на кој сме родени? (Дела 2:7–9, 12). Само неколкумина - развратните, најпредрасудите и, мора да се мисли, младите - решија да се пошегуваат во оваа прилика; Тие со потсмев рекоа дека нема ништо за изненадување: сите „биле опиени со слатко вино“ (Дела 2:13: „полни со вино.“ Γλευχος (од γλυχνς, слатко) - слатко, неферментирано, ново вино. кој рече: „суштината е исполнета со вино“ се грижеа само да кажат нешто, туку само да кажат нешто... За да ги заведат слушателите и да покажат дека апостолите се навистина пијани, сè им припишуваат на својствата на таквото вино, кое сè уште не можело да постои (Разговор 4 за Дела, § 2. 3). Зошто решиле да ги принудат апостолите да се појават пијани? Затоа што, без сомнение, нивните движења беа извонредни, неумерени; брзо зборуваа - не еден со друг, туку секој на своето место, со Бога. Токму оваа брзина на движење и, веројатно, необичниот изглед послужи како причина за самоволните да кажат: „пијани се“. Кога, значи, некои се зачудиле од чудото што се случило; други, напротив, проколнаа: апостол Петар, стоејќи пред народот, го започнува својот говор: „Некои од вас нè нарекуваат пијани. Но, дали е тоа можно на таков празник во третиот час од денот и во храмот? Не! сè што ни се случи се исполни според пророштвото на Јоил, кој рече дека во последните денови Бог ќе ги излее Своите духови и пророкот Неговиот дух, и тие врз Неговата рака. прашајте, дали само ние сме достојни за оваа благодат над сите Израелци, ова се случи како резултат на наредбите на тој Исус, кого го распнавте, но Бог го воскресна, за што сите сме сведоци“ (Дела 2:15-36). Така, апостолот сета слава на ова чудо му ја припишува на Исус Христос. Неговите зборови, придружени со извонредни постапки, биле толку убедливи за многу негови слушатели што без никаков спор го препознале Исус како Месија. Тие ги прашуваат апостолите: „Што да правиме? Петар им вели: „Покајте се и секој од вас нека се крсти во името на Исус Месијата“. Како резултат на тоа, околу три илјади души се приклучија на Апостолската црква (Дела 2:37–41). Еве еден настан - најсвечениот, највпечатлив, кој се отвори над апостолите со соопштувањето на Божествените дарови, над сведоците - преобраќањето на неколку илјади! Ако немаше ништо невозможно или извонредно во овој настан, дали е можно три илјади луѓе да го препознаат како Месија Оној што го распнаа на Голгота за педесет дена? Дека неколку илјади всушност биле преобратени во оваа прилика и пет илјади последователни (Дела 4:4) не може да се негира: историјата јасно сведочи дека следната година по вознесувањето на Исус Христос, кога се случи големото прогонство на Црквата (Дела 8 и сл.), имало исклучително многу верници во Ерусалим. Да не се случеше ова и слични чуда, како апостолите ќе ја потврдија вистината за воскресението Христово? И без ова, конверзија не можеше да се очекува. Моралната потреба од ова чудо е очигледна сама по себе. Беше невозможно да се направат апостоли апостоли за толку кратко време со природни методи: за тоа не беа потребни три или четири години, туку децении. Беше уште потешко да се регрутираат други како апостоли, а немаше никој. Без разлика дали ќе ги земете фарисеите и садукеите со нивните горди и развратни срца, дали ги земате учените Грци со нивните лажни системи, или едноставните пагани со нивните басни: колку многу работа требаше да се направи за да се формираат во луѓе способни да вршат апостолска служба! Значи, видлива е моралната потреба од ова чудо; Накратко кажано: ако некогаш Промислата морала да направи чудо, тогаш тоа било во ова време - на денот на Педесетницата. Но, можеби некому ќе му падне на памет дека таквата моментална преобразба на умот на апостолите одозгора не подразбира насилство во моралната природа на човекот? – За да се елиминира оваа конфузија, треба да се забележи: нема потреба да се замислува оваа трансформација во зголемена форма. Не одеднаш, кога Светиот Дух слезе врз апостолите, сите нивни мисли се променија. Во тој момент тие почувствуваа само присуство на повисока сила во себе, а нивниот начин на размислување остана делумно ист. Тој постепено се менуваше, само како резултат на внатрешното неразбирливо водство од Светиот Дух, многу побрзо отколку што можеше да биде на природен начин. Доказ дека кај апостолите, набргу по Слегувањето на Светиот Дух, начинот на размислување останал дел од претходниот, има и во самата апостолска историја; на пример, која вистина би можела да биде поважна за првите распродавачи на верата, ако не фактот дека не само Евреите, туку и паганите треба да влезат во царството на Месијата? А сепак првиот од апостолите се сомнева во крштевањето на Корнелиј. Овој пример доволно покажува дека учењето на Светиот Дух не се случува ненадејно, не на насилен начин, туку прилагодувајќи се на моралната природа на човекот, за да не се наруши неговата слобода... Последиците од просветлувањето на апостолите од Светиот Дух биле изразени во Апостолите. Првото нешто што можеме да го забележиме во овој поглед е дека апостолите се чини дека дејствуваат и пишуваат решително во името на Бога, или како Божествени гласници, како секој од нив да го зазема местото на Самиот Исус Христос. Овој одлучувачки тон може да биде само последица на внатрешната доверба дека тие дејствуваат под водство на Божјиот Дух, овој Учител на вистината. Меѓутоа, со сета ваква доверба, тие не се однесуваат како ентузијасти, кои ги прикажуваат сите свои внатрешни мисли како Божествени инспирации: апостолите јасно разликуваат што зборува Бог во нив, и што е плод на нивното размислување (види, на пример: 1. Кор. 7:12, 25). Затоа, во нивните умови постојано се чувствуваше разликата помеѓу нивните сопствени мисли и Божествените предлози. Понатаму, просветлувањето на апостолите од Светиот Дух во себе имало граници, кои тие, по примерот на својот Учител (види: Марко 13,32), не ги криеле. Ваквото признание се гледа, на пример, кога зборуваат за идното доаѓање на Исус Христос. Оваа тема, како што знаете, е една од најљубопитните; но според Божјата намера, за доброто на самите луѓе, потребно е луѓето да не го познаваат детално; Поради оваа причина, тоа не им било откриено на апостолите во сите негови детали. Така, бидејќи просветлувањето од Светиот Дух од оваа страна имаше граници во себе, тие понудија свои размислувања. Но, она што требаше да го знаат, што бараа потребите на религијата и Црквата – кругот на сето тоа им беше осветлен со најјасна светлина. Така, апостол Павле децидно вели во врска со тоа: „Не се двоумев да ви ја кажам (на старешините во Ефес) целата Божја волја“ (Дела 20,27). Исто така, корисно е овде да се спомене како се обидуваат на природен начин да го објаснат чудесното Слегување на Светиот Дух врз апостолите. Овде ќе видиме како сето ова објаснување е лошо и, така да се каже, неприродно. а) Апостолите добија дарба да зборуваат на други јазици. Како тоа да значи дека тие „почнаа да зборуваат чудно, односно да изговараат некохерентно звуци што тие самите не ги разбираа“. Објаснувањето е најчудно! Зошто почнаа да зборуваат на овој начин? - „Затоа што се возбудија многу, погрешно го помешаа феноменот на невремето, што сепак беше природно, со исполнување на ветеното. Апсурдна претпоставка, која историјата целосно ја побива! Да беше така, тогаш странците од секоја нација под небото немаше да го разликуваат својот национален дијалект во звуците што ги изговараат апостолите. Апостол Павле не би му заблагодарил на Бога што зборува на јазици повеќе од сите Коринтјани (1. Кор. 14,18), односно (како што произлегува од објаснувањето на слободоумните) повеќе од сите нив изговара звуци што му се неразбирливи! б) Друг начин на објаснување: „Да се ​​зборува на други јазици значи да се зборува на друг начин од она што треба. Беше неопходно да се моли на древно хебрејски, што, сепак, малкумина веќе го знаеја. Но апостолите, во силно движење на чувствата, за да ги изразат послободно, почнаа да зборуваат на мајчин јазик. Ова го привлече вниманието на присутните кон нив, а тие мислеа дека зборуваат на други“. Повторно, оваа претпоставка е побиена од историјата. Дела на апостолите директно вели: „Не се ли сите овие што зборуваат Галилејци? и како секој го слушаме својот јазик, и се додава: во него сме родени!“ (Дела 2:7–8). Изразот е зајакнат: светиот писател како да предвидел дека ќе има такви што ќе го побијат овој настан со неточни објаснувања. Значи, ако апостолите зборувале на мајчиниот галилејски дијалект, тогаш како би можеле странците од сите страни да можат да го разликуваат секој од нивните јазици во нивната говорност? Апостолите, кои живеат во Галилеја, нека можат да се запознаат со сите странски јазици (што, сепак, е несигурно); сепак, тие не можеа слободно да се изразат на овие јазици. На крајот, да дадеме една забелешка и со неа да ги покриеме сите сомнежи за ова чудо. Се чини дека дури и ако Дела на апостолите не беше речено дека апостолите го примија дарот на јазиците одозгора, тогаш нешто слично ќе требаше да се претпостави, знаејќи ја историјата на нивната служба. Познато е дека тие се распрснаа по светот за да проповедаат; на пример, Вартоломеј проповедал во Индија; Тома проповедал во Персија, Партија, и отишол речиси до денешен Тибет. Без сомнение, грчкиот и римскиот јазик не биле толку универзални што би можеле да имаат многу или можеби дури и каква било употреба во овие земји. Затоа, апостолите ги знаеле мајчините јазици на овие земји кога проповедале овде и ги основале црквите. Прашањето е: од каде го добија ова знаење? Тоа не може да се објасни поинаку освен со фактот дека тие го примиле за чудо. Можеби ќе ве интересира: