Лекция восьмая. Сошествие Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы

Para que los Apóstoles fueran plenamente capaces de ejercer su ministerio apostólico, tuvo que ocurrir un milagro como el Descenso del Espíritu Santo. La necesidad de este milagro es obvia. Los apóstoles eran todos de la gente común, gente sin ninguna iluminación. Con poco más de tres años, ¿fue posible convertirlos en personas capaces de predicar al mundo entero? Obviamente, imposible. Por lo tanto, Jesucristo prometió a sus discípulos el Espíritu Santo (Juan 14:16-17), quien les enseñaría todo, tomaría su lugar en relación con ellos (Juan 14:26, 16:13-14), les recordaría todo lo que les dijo (Juan 14:26), - quien, si fuera necesario el don de profecía, se lo comunicaría (Juan 16:13), en una palabra: instruirlos “en toda verdad”, protegerlos de la mentira y hacerlos infalibles en materia de religión. ¡Esta es la esencia de la promesa! ¿Cómo se hizo realidad? Se cumplió diez días después de la ascensión de Jesucristo, conforme a Su promesa (Hechos 1:5). La ejecución fue la más solemne y popular: no dejó dudas de que Jesús ascendido realmente recibió poder y autoridad divinos en el cielo, que podía usar a favor de sus discípulos. La Fiesta de Pentecostés fue elegida como el tiempo del Descenso del Espíritu Santo (Hechos 2:1), en el cual hubo una reunión extraordinaria de personas de todos los países; lugar: una casa en Jerusalén cerca de la iglesia, y casi en uno de los vestíbulos de la iglesia. Se sabe que el vestíbulo de la iglesia tenía muchas secciones, y en cada una de ellas se encontraba una multitud especial de peregrinos que acudían a la festividad; por lo tanto, es muy probable que los apóstoles estuvieran allí mismo y, hay que pensar, fueron colocados en el compartimiento que ocupaban los galileos (ver Hechos 2:7) El libro de los Hechos (Hechos 1:12–14, 2:1) dice que después de la ascensión de Jesucristo, los Apóstoles “regresaron a Jerusalén... Y cuando descendieron, subieron al aposento alto (εις το υπερωον), donde byahu permaneció... en oración y súplica... Y cuando terminó el día de Pentecostés, todos besha... unánimemente juntos”. El “aposento alto” es la parte superior de la casa, el aposento alto, que generalmente era elegido para la oración y otras actividades piadosas (Dan. 6:10, Lucas 22:12, Hechos 10:9). ¿Pero dónde estaba este aposento alto? Las opiniones al respecto son diferentes: Nicéforo y Kedrin creen que ella estaba en la casa del evangelista Juan; Teofilacto - en la casa de Simón el leproso; Baronio - en la casa de María, madre de Juan, apodada Marcos; MI. Bogoslovsky lo llama "el aposento alto de la iglesia de Jerusalén" o "el aposento alto de la iglesia". En cualquier caso, del libro de los Hechos se desprende que el lugar de estancia de los Apóstoles el día de Pentecostés no estaba lejos de la iglesia. A la hora tercera del día, cuando todos estaban ocupados en la contemplación de Dios, de repente se desató una tormenta y se escuchó un ruido extraordinario sobre el mismo iglesia: “De repente vino del cielo un estruendo como de tempestad que soplaba, y llenó toda la casa donde estaba sentado” (Hechos 2:2). Todos se dan cuenta de que este ruido procedía del compartimento donde estaban los Apóstoles. Al mismo tiempo, los Apóstoles ven la figura de lenguas de fuego que descendían de lo alto, que descendían sobre ellos y se sostenían sobre la cabeza de cada uno: “y se les aparecieron las naciones divididas como de fuego, sentadas sobre uno de ellos” (Hechos 2,3): ¡esta es una imagen visible de la aparición del Espíritu Santo! Lo que estaba pasando en el corazón y en la mente de los Apóstoles entonces sólo lo sabían ellos. Al mismo tiempo, nacen en ellos muchos sentimientos, completamente nuevos y alegres; y desde la plenitud de su alma comienzan a hablar en diferentes idiomas y a glorificar la grandeza de Dios: “Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas... El Espíritu les dio para proclamar... la grandeza de Dios” (Hechos 2:4, 11). Estos movimientos fueron involuntarios. Atraída por el extraordinario ruido, la gente acude en masa a este espectáculo. Ellos ven... los galileos hablan todas las lenguas; todos estaban asombrados: “todos estaban maravillados y maravillados, diciéndose unos a otros: “¿No sois galileos todos estos que hablan?” ¿Y cómo escuchamos cada uno... nuestra lengua, en la que nacimos? (Hechos 2:7–9, 12). Sólo unos pocos -los depravados, los más prejuiciosos y, hay que pensar, los jóvenes- decidieron hacer bromas en esta ocasión; Dijeron burlonamente que no había nada de qué sorprenderse: todos “estaban ebrios de vino dulce” (Hechos 2:13: “llenos de vino”. Γλευχος (de γλυχνς, dulce) - vino nuevo, dulce, sin fermentar. Pero como, según la observación de Crisóstomo, “entonces no era tiempo para el vino nuevo, porque (era en mayo) era Pentecostés”, entonces los que decían: “la esencia está llena de vino” sólo se preocupaban por decir algo; no les importaba decir algo razonable, sino sólo decir algo... Para engañar a los oyentes y mostrar que los apóstoles están realmente borrachos, atribuyen todo a las propiedades de tal vino, que aún no podía existir (Discurso 4 sobre los Hechos, § 2. 3)). ¿Por qué decidieron obligar a los Apóstoles a aparecer borrachos? Porque, sin duda, sus movimientos fueron extraordinarios, desmesurados; Hablaron rápidamente, no entre ellos, sino cada uno en su lugar, con Dios. Fue esta velocidad de movimiento y, probablemente, la apariencia inusual lo que sirvió de motivo para que las personas obstinadas dijeran: "están borrachos". Cuando, por tanto, algunos estaban asombrados del milagro que había ocurrido; otros, por el contrario, maldicen: el apóstol Pedro, de pie frente a la gente, comienza su discurso: "Algunos de vosotros nos llamáis borrachos. ¿Pero es posible esto en una festividad así a la hora tercera del día y en la iglesia? ¡No! Todo lo que nos sucedió se cumplió según la profecía de Joel, quien dijo que en los últimos días Dios derramará su Espíritu sobre sus siervos y sobre sus siervas, y ellos profetizarán. ¿Por qué, preguntas, somos nosotros los únicos? ¿Es digno de esta gracia sobre todos los israelitas? Esto sucedió por orden de aquel Jesús a quien vosotros crucificasteis, pero a quien Dios resucitó, de lo cual todos nosotros somos testigos” (Hechos 2:15-36). Así, el Apóstol atribuyó toda la gloria de este milagro a Jesucristo. Sus palabras, acompañadas de acciones extraordinarias, fueron tan convincentes para muchos de sus oyentes que sin lugar a dudas reconocieron a Jesús como el Mesías. Preguntan a los apóstoles: "¿Qué debemos hacer?" Pedro les dice: “Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesús el Mesías”. Como resultado, unas tres mil almas se unieron a la Iglesia Apostólica (Hechos 2:37–41). Aquí hay un evento, el más solemne, el más sorprendente, que se abrió sobre los apóstoles con la comunicación de los dones divinos, sobre los testigos: ¡la conversión de varios miles! Si no hubo nada imposible ni extraordinario en este acontecimiento, ¿es posible que tres mil personas reconozcan como Mesías a Aquel a quien crucificaron en el Calvario en cincuenta días? No se puede negar que varios miles se convirtieron realmente en esta ocasión y cinco mil posteriormente (Hechos 4:4): la historia testifica claramente que el año siguiente después de la ascensión de Jesucristo, cuando ocurrió la gran persecución de la Iglesia (Hechos 8ss), había muchísimos creyentes en Jerusalén. Si este y otros milagros similares no hubieran ocurrido, ¿cómo habrían confirmado los apóstoles la verdad de la resurrección de Cristo? Y sin esto no se podría esperar la conversión. La necesidad moral de este milagro es obvia por sí sola. Era imposible convertir a los apóstoles en Apóstoles en tan poco tiempo utilizando métodos naturales: esto requirió no tres o cuatro años, sino décadas. Fue aún más difícil reclutar a otros como apóstoles y no había nadie. Ya sea que se tome a los fariseos y a los saduceos con sus corazones orgullosos y depravados, ya sea que se tome a los eruditos griegos con sus falsos sistemas, o a los simples paganos con sus fábulas: ¡cuánto trabajo hubo que hacer para formarlos en personas capaces de realizar el servicio apostólico! Entonces, la necesidad moral de este milagro es visible; En pocas palabras: si alguna vez la Providencia tuvo que realizar un milagro, fue en este momento: el día de Pentecostés. ¿Pero tal vez a alguien se le ocurra que una transformación tan instantánea de la mente de los apóstoles de lo alto no implica violencia en la naturaleza moral del hombre? – Para eliminar esta confusión, cabe señalar: no es necesario imaginar esta transformación en forma ampliada. No de repente, cuando el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles, todos sus pensamientos cambiaron. En ese momento sólo sintieron la presencia de un poder superior dentro de ellos, y su forma de pensar permaneció en parte la misma. Cambió gradualmente, sólo como resultado de la incomprensible guía interior del Espíritu Santo, mucho más rápidamente de lo que podría haber sido de forma natural. La evidencia de que en los apóstoles, poco después del Descenso del Espíritu Santo, el modo de pensar siguió siendo parte del anterior está en la propia historia apostólica; Por ejemplo, ¿qué verdad podría ser más importante para los primeros divulgadores de la fe, sino el hecho de que no sólo los judíos, sino también los paganos deberían entrar en el reino del Mesías? Y, sin embargo, el primero de los apóstoles duda de bautizar a Cornelio. Este ejemplo muestra suficientemente que la enseñanza del Espíritu Santo no ocurre de repente, ni de manera violenta, sino adaptándose a la naturaleza moral del hombre, para no violar su libertad... Las consecuencias de la iluminación de los apóstoles por parte del Espíritu Santo se expresaron en las Epístolas de los Apóstoles. Lo primero que podemos notar a este respecto es que los apóstoles parecen estar actuando y escribiendo con decisión en el nombre de Dios, o como mensajeros Divinos, como si cada uno de ellos estuviera tomando el lugar del mismo Jesucristo. Este tono decisivo sólo podía ser consecuencia de la confianza interior de que actuaban bajo la guía del Espíritu de Dios, este Maestro de la verdad. Sin embargo, con toda esta confianza, no actúan como entusiastas que presentan todos sus pensamientos internos como inspiraciones divinas: los Apóstoles distinguen claramente lo que Dios habla en ellos y lo que es el fruto de su propia reflexión (ver, por ejemplo: 1 Cor. 7:12, 25). Por lo tanto, en sus mentes había un sentimiento constante de la diferencia entre sus propios pensamientos y las sugerencias Divinas. Además, la iluminación de los apóstoles por parte del Espíritu Santo tenía límites en ellos, que ellos, siguiendo el ejemplo de su Maestro (ver: Marcos 13:32), no ocultaron. Este tipo de reconocimiento se ve, por ejemplo, cuando se habla de la futura venida de Jesucristo. Este tema, como sabéis, es uno de los más curiosos; pero según la intención de Dios, para beneficio del pueblo mismo, es necesario que la gente no lo conozca en detalle; Por esta razón, no fue revelado a los apóstoles en todos sus detalles. Por lo tanto, dado que la iluminación del Espíritu Santo de este lado tenía límites en ellos, ofrecieron sus propias consideraciones. Pero lo que necesitaban saber, lo que exigían las necesidades de la religión y de la Iglesia, el círculo de todo esto les quedó iluminado con la luz más clara. Así, el apóstol Pablo dice decisivamente al respecto: “No dudé en anunciaros (a los ancianos de Efeso) toda la voluntad de Dios” (Hechos 20:27). También es útil mencionar aquí cómo se intenta explicar de forma natural el milagroso Descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles. Aquí veremos cómo todo este tipo de explicación es pobre y, por así decirlo, antinatural. a) Los apóstoles recibieron el don de hablar en otros idiomas. Como si esto significara que “comenzaron a hablar de manera extraña, es decir, a pronunciar sonidos incoherentes que ellos mismos no entendían”. ¡La explicación es la más extraña! ¿Por qué empezaron a hablar de esta manera? - “Porque se excitaron mucho, confundiendo el fenómeno de la tormenta, que, sin embargo, era natural, con el cumplimiento de la promesa”. ¡Una suposición absurda, completamente refutada por la historia! Si esto fuera así, entonces los extranjeros de todas las naciones bajo el cielo no habrían distinguido su dialecto nacional en los sonidos pronunciados por los apóstoles. El apóstol Pablo no agradecería a Dios que habla en lenguas más que todos los corintios (1 Cor. 14:18), es decir, (como se desprende de la explicación de los librepensadores) ¡pronuncia sonidos que le resultan incomprensibles más que todos ellos! b) Otra forma de explicar: "Hablar en otras lenguas significa hablar de una manera distinta a la que se debe. Era necesario orar en hebreo antiguo, que, sin embargo, ya pocas personas conocían. Pero los apóstoles, en un fuerte movimiento de sentimientos, para expresarlos más libremente, comenzaron a hablar en la lengua nativa. Esto llamó la atención de los presentes, y consideraron que hablaban en otras lenguas". Una vez más, esta suposición es refutada por la historia. Los Hechos de los Apóstoles dicen directamente: "¿No son galileos todos estos que hablan? Y cómo oímos cada uno nuestra propia lengua, y se añade: ¡en ella nacimos!". (Hechos 2:7–8). La expresión se fortalece: el escritor sagrado parecía haber previsto que habría quienes refutarían este acontecimiento con explicaciones incorrectas. Entonces, si los apóstoles hablaban en el dialecto nativo galileo, ¿cómo podrían los extraños de todas partes distinguir cada uno de sus idiomas por su verbosidad? Que los apóstoles, que viven en Galilea, puedan familiarizarse con todas las lenguas extranjeras (lo cual, sin embargo, no es fiable); sin embargo, no pudieron expresarse libremente en estos idiomas.