Лекция восьмая. Сошествие Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы

Για να γίνουν οι Απόστολοι πλήρως ικανοί να εκτελέσουν την αποστολική τους διακονία, έπρεπε να γίνει ένα τέτοιο θαύμα, όπως η Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος. Η ανάγκη για αυτό το θαύμα είναι προφανής. Οι απόστολοι ήταν όλοι από τον απλό λαό, άνθρωποι χωρίς καμία φώτιση. Σε ηλικία μόλις τριών ετών, ήταν δυνατόν να μετατραπούν σε ανθρώπους ικανούς να κηρύξουν σε ολόκληρο τον κόσμο; Προφανώς - αδύνατο. Ως εκ τούτου, ο Ιησούς Χριστός υποσχέθηκε στους μαθητές Του το Άγιο Πνεύμα (Ιωάννης 14:16–17), που θα τους διδάξει τα πάντα, θα πάρει τη θέση Του σε σχέση με αυτούς (Ιωάννης 14:26, 16:13–14), να θυμάστε σε αυτούς όλα όσα τους είπε (Ιωάννης 14:26), - Ποιος, αν το δώρο της προφητείας θα τους ανακοινώσει λέξη: καθοδηγήστε τους «σε όλη την αλήθεια», για να τους προστατέψουν από τα ψέματα και να τους κάνουν αλάνθαστους στο θέμα της θρησκείας. Αυτή είναι η ουσία της υπόσχεσης! Πώς έγινε πραγματικότητα; Εκπληρώθηκε δέκα ημέρες μετά την ανάληψη του Ιησού Χριστού, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του (Πράξεις 1:5). Η εκτέλεση ήταν η πιο επίσημη και δημοφιλής: δεν άφησε καμία αμφιβολία ότι ο αναληφθέντος Ιησούς έλαβε πράγματι Θεία δύναμη και εξουσία στον ουρανό, την οποία μπορούσε να χρησιμοποιήσει υπέρ των μαθητών Του. Η εορτή της Πεντηκοστής επιλέχθηκε ως η ώρα της Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος (Πράξεις 2:1), κατά την οποία υπήρχε μια εξαιρετική συγκέντρωση ανθρώπων από όλες τις χώρες. μέρος - ένα σπίτι στην Ιερουσαλήμ κοντά στο ναό, και σχεδόν σε έναν από τους προθάλαμους του ναού. Είναι γνωστό ότι ο προθάλαμος του ναού είχε πολλά τμήματα, και το καθένα από αυτά στέγαζε ένα ιδιαίτερο πλήθος προσκυνητών που ερχόταν στην εορτή. Επομένως, είναι πολύ πιθανό ότι οι απόστολοι ήταν εκεί και, πρέπει να σκεφτεί κανείς, τοποθετήθηκαν στο διαμέρισμα που καταλάμβαναν οι Γαλιλαίοι (βλέπε Πράξεις 2:7) Το βιβλίο των Πράξεων Αποστόλων (Πράξεις 1:12–14, 2:1) λέει ότι μετά την ανάληψη του Ιησού Χριστού, οι Απόστολοι «επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ... Και όταν ανέβηκαν στην Ιερουσαλήμ... (εις το υπερωον), όπου ο byahu έμεινε... σε προσευχή και ικεσία... Και όταν τελείωσε η ημέρα της Πεντηκοστής, όλοι μπέσα... ομόφωνα μαζί. Το «άνω δωμάτιο» είναι το πάνω μέρος του σπιτιού, το πάνω δωμάτιο, που συνήθως επιλέγονταν για προσευχή και άλλες ευσεβείς δραστηριότητες (Δαν. 6:10, Λουκάς 22:12, Πράξεις 10:9). Αλλά πού ήταν αυτό το πάνω δωμάτιο; Οι απόψεις για αυτό είναι διαφορετικές: ο Νικηφόρος και ο Κέδριν νομίζουν ότι βρισκόταν στο σπίτι του Ευαγγελιστή Ιωάννη. Θεοφύλακτος - στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού. Baronius - στο σπίτι της Μαρίας, μητέρας του Ιωάννη, με το παρατσούκλι Μάρκος. ΜΙ. Ο Μπογκοσλόφσκι το αποκαλεί «το πάνω δωμάτιο του ναού της Ιερουσαλήμ» ή «το πάνω δωμάτιο του ναού». Σε κάθε περίπτωση, από το βιβλίο των Πράξεων μπορεί κανείς να δει ότι ο τόπος διαμονής των Αποστόλων την ημέρα της Πεντηκοστής δεν ήταν μακριά από το ναό. Την τρίτη ώρα της ημέρας, όταν όλοι είχαν συλλογιστεί τον Θεό, εμφανίστηκε ξαφνικά μια θύελλα και ακούστηκε ένας εξαιρετικός θόρυβος πάνω από τον ίδιο τον ναό: «Ξαφνικά ήρθε από τον ουρανό ένας ήχος σαν θύελλα και γέμισε ολόκληρο το σπίτι όπου καθόταν» (Πράξεις 2:2). Όλοι παρατηρούν ότι αυτός ο θόρυβος κατευθυνόταν από το διαμέρισμα όπου βρίσκονταν οι Απόστολοι. Ταυτόχρονα, οι Απόστολοι βλέπουν την ομοιότητα με πύρινες γλώσσες να κατεβαίνουν από ψηλά, που κατέβαιναν πάνω τους και κρατούσαν πάνω από το κεφάλι του καθενός: «και τα διαιρεμένα έθνη φάνηκαν σ’ αυτούς σαν πύρινα, καθισμένα σε έναν από αυτούς» (Πράξεις 2:3): αυτή είναι ορατή εικόνα της εμφάνισης του Αγίου Πνεύματος! Το τι συνέβαινε τότε στις καρδιές και στο μυαλό των Αποστόλων το γνώριζαν μόνο αυτοί. Ταυτόχρονα, γεννιούνται μέσα τους πολλά συναισθήματα, εντελώς νέα και χαρούμενα. και από το πλήρωμα της ψυχής τους αρχίζουν να μιλούν σε διάφορες γλώσσες και να δοξάζουν το μεγαλείο του Θεού: «Και γέμισαν όλοι με Άγιο Πνεύμα και άρχισαν να μιλούν σε άλλες γλώσσες... Το Πνεύμα τους έδωσε να διακηρύξουν... το μεγαλείο του Θεού» (Πράξεις 2:4, 11). Αυτές οι κινήσεις ήταν ακούσιες. Ελκυσμένοι από τον εξαιρετικό θόρυβο, οι άνθρωποι συρρέουν σε αυτό το θέαμα. Βλέπουν... Οι Γαλιλαίοι μιλούν όλες τις γλώσσες. Όλοι έμειναν κατάπληκτοι: «Όλοι θαύμασαν και απορούσαν, λέγοντας ο ένας στον άλλον: «Δεν είστε όλοι αυτοί που μιλούν Γαλιλαίοι;» και πώς ακούμε κάθε... τη γλώσσα μας, στην οποία γεννηθήκαμε; (Πράξεις 2:7–9, 12). Μόνο λίγοι - οι διεφθαρμένοι, οι πιο προκατειλημμένοι και, πρέπει να σκεφτεί κανείς, νέοι - αποφάσισαν να κάνουν αστεία με αυτή την ευκαιρία. Είπαν κοροϊδευτικά ότι δεν υπήρχε τίποτα που να εκπλήσσει: όλοι «ήταν μεθυσμένοι με γλυκό κρασί» (Πράξεις 2:13: «γεμισμένοι με κρασί». που είπε: «η ουσία είναι γεμάτη με κρασί» νοιαζόταν μόνο για το να πουν κάτι, δεν τους ένοιαζε να πουν κάτι λογικό, αλλά απλώς να πουν κάτι... Προκειμένου να παραπλανήσουν τους ακροατές και να δείξουν ότι οι απόστολοι είναι πραγματικά μεθυσμένοι, αποδίδουν τα πάντα στις ιδιότητες ενός τέτοιου κρασιού, που δεν μπορούσε ακόμη να υπάρξει (Λόγος 4 για τις Πράξεις, § 2. 3). Γιατί αποφάσισαν να αναγκάσουν τους Αποστόλους να εμφανιστούν μεθυσμένοι; Διότι, χωρίς αμφιβολία, οι κινήσεις τους ήταν εξαιρετικές, άμετρες. μίλησαν γρήγορα - όχι ο ένας στον άλλον, αλλά ο καθένας στη θέση του, στον Θεό. Ήταν αυτή η ταχύτητα κίνησης και, πιθανότατα, η ασυνήθιστη εμφάνιση που χρησίμευσε ως λόγος για τους αυτόκλητους να πουν: «είναι μεθυσμένοι». Όταν, λοιπόν, κάποιοι έμειναν έκπληκτοι με το θαύμα που είχε συμβεί. άλλοι, αντίθετα, έβριζαν: ο Απόστολος Πέτρος, που στέκεται μπροστά στον κόσμο, ξεκινά την ομιλία του: «Κάποιοι από εσάς μας λέτε μεθυσμένους. Αλλά είναι δυνατόν αυτό σε μια τέτοια αργία την τρίτη ώρα της ημέρας και στον ναό; Όχι! ό,τι συνέβη σε εμάς έγινε πραγματικότητα σύμφωνα με την προφητεία του Ιωήλ, ο οποίος είπε ότι στις έσχατες ημέρες ο Θεός θα χύσει το Πνεύμα Του και στο χέρι Του. Ρωτήστε, είμαστε οι μόνοι άξιοι αυτής της χάρης πάνω σε όλους τους Ισραηλίτες Αυτό συνέβη ως αποτέλεσμα των εντολών εκείνου του Ιησού, τον οποίο σταυρώσατε, αλλά που ο Θεός τον ανέστησε, του οποίου είμαστε όλοι μάρτυρες» (Πράξεις 2:15–36). Έτσι, ο Απόστολος απέδωσε όλη τη δόξα αυτού του θαύματος στον Ιησού Χριστό. Τα λόγια του, συνοδευόμενα από εξαιρετικές πράξεις, ήταν τόσο πειστικά για πολλούς από τους ακροατές του που αναγνώρισαν χωρίς καμία αμφισβήτηση τον Ιησού ως Μεσσία. Ρωτούν τους αποστόλους: «Τι πρέπει να κάνουμε;» Ο Πέτρος τους λέει: «Μετανοήστε και ας βαφτιστεί ο καθένας σας στο όνομα του Ιησού του Μεσσία». Ως αποτέλεσμα, περίπου τρεις χιλιάδες ψυχές προσχώρησαν στην Αποστολική Εκκλησία (Πράξεις 2:37–41). Εδώ είναι ένα γεγονός - το πιο επίσημο, το πιο εντυπωσιακό, που άνοιξε πάνω από τους αποστόλους με την επικοινωνία των Θείων δώρων, πάνω από τους μάρτυρες - η μεταστροφή πολλών χιλιάδων! Αν δεν υπήρχε τίποτα αδύνατο ή εξαιρετικό σε αυτό το γεγονός, είναι δυνατόν τρεις χιλιάδες άνθρωποι να αναγνωρίσουν ως Μεσσία Αυτόν τον οποίο σταύρωσαν στον Γολγοθά σε πενήντα ημέρες; Δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι αρκετές χιλιάδες μεταστράφηκαν στην πραγματικότητα σε αυτήν την περίπτωση και πέντε χιλιάδες στη συνέχεια (Πράξεις 4:4): η ιστορία μαρτυρεί ξεκάθαρα ότι τον επόμενο χρόνο μετά την ανάληψη του Ιησού Χριστού, όταν έγινε ο μεγάλος διωγμός της Εκκλησίας (Πράξεις 8 επ.), υπήρχαν εξαιρετικά πολλοί πιστοί στην Ιερουσαλήμ. Αν δεν είχαν συμβεί αυτό και παρόμοια θαύματα, πώς θα επιβεβαίωναν οι απόστολοι την αλήθεια της ανάστασης του Χριστού; Και χωρίς αυτό, η μετατροπή δεν θα μπορούσε να αναμένεται. Η ηθική ανάγκη αυτού του θαύματος είναι προφανής από μόνη της. Ήταν αδύνατο να γίνουν οι απόστολοι Απόστολοι σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα χρησιμοποιώντας φυσικές μεθόδους: αυτό δεν απαιτούσε τρία ή τέσσερα χρόνια, αλλά δεκαετίες. Ήταν ακόμη πιο δύσκολο να στρατολογηθούν άλλοι ως απόστολοι, και δεν υπήρχε κανείς. Είτε παίρνετε τους Φαρισαίους και τους Σαδδουκαίους με την περήφανη και διεφθαρμένη καρδιά τους, είτε τους λόγιους Έλληνες με τα ψεύτικα συστήματά τους, είτε τους απλούς ειδωλολάτρες με τους μύθους τους: πόση δουλειά έπρεπε να γίνει για να γίνουν άνθρωποι ικανοί να εκτελούν αποστολική υπηρεσία! Άρα, η ηθική ανάγκη αυτού του θαύματος είναι ορατή. Για να το θέσω εν συντομία: αν ποτέ η Πρόνοια έπρεπε να κάνει ένα θαύμα, τότε ήταν αυτή τη στιγμή - την ημέρα της Πεντηκοστής. Ίσως όμως σκεφτεί κάποιος ότι μια τέτοια στιγμιαία μεταμόρφωση του νου των αποστόλων από πάνω δεν συνεπάγεται βία στην ηθική φύση του ανθρώπου; – Για να εξαλειφθεί αυτή η σύγχυση, πρέπει να σημειωθεί: δεν χρειάζεται να φανταστούμε αυτόν τον μετασχηματισμό σε διευρυμένη μορφή. Όχι ξαφνικά, όταν το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους αποστόλους, όλες οι σκέψεις τους άλλαξαν. Εκείνη τη στιγμή ένιωσαν μόνο την παρουσία μιας ανώτερης δύναμης μέσα τους και ο τρόπος σκέψης τους παρέμεινε εν μέρει ο ίδιος. Άλλαξε σταδιακά, μόνο ως αποτέλεσμα της εσωτερικής ακατανόητης καθοδήγησης από το Άγιο Πνεύμα, πολύ πιο γρήγορα από ό,τι θα μπορούσε να γίνει με φυσικό τρόπο. Η απόδειξη ότι στους αποστόλους, αμέσως μετά την Κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, ο τρόπος σκέψης παρέμεινε μέρος του προηγούμενου βρίσκεται στην ίδια την αποστολική ιστορία. για παράδειγμα, ποια αλήθεια θα μπορούσε να είναι πιο σημαντική για τους πρώτους διαδότες της πίστης, αν όχι το γεγονός ότι όχι μόνο Εβραίοι, αλλά και ειδωλολάτρες θα έπρεπε να εισέλθουν στο βασίλειο του Μεσσία; Και όμως ο πρώτος από τους αποστόλους αμφιβάλλει για το βάπτισμα του Κορνήλιου. Αυτό το παράδειγμα δείχνει επαρκώς ότι η διδασκαλία του Αγίου Πνεύματος δεν συμβαίνει ξαφνικά, όχι με βίαιο τρόπο, αλλά προσαρμοζόμενη στην ηθική φύση του ανθρώπου, ώστε να μην παραβιάζεται η ελευθερία του... Οι συνέπειες του φωτισμού των αποστόλων από το Άγιο Πνεύμα εκφράστηκαν στις Επιστολές των Αποστόλων. Το πρώτο πράγμα που μπορούμε να παρατηρήσουμε από αυτή την άποψη είναι ότι οι απόστολοι εμφανίζονται να ενεργούν και να γράφουν αποφασιστικά στο όνομα του Θεού ή ως Θεϊκοί αγγελιοφόροι, σαν να έπαιρνε ο καθένας τη θέση του ίδιου του Ιησού Χριστού. Αυτός ο αποφασιστικός τόνος θα μπορούσε να είναι μόνο συνέπεια της εσωτερικής πεποίθησης ότι ενεργούσαν υπό την καθοδήγηση του Πνεύματος του Θεού, αυτού του Δασκάλου της αλήθειας. Ωστόσο, με όλη αυτή τη σιγουριά, δεν ενεργούν σαν ενθουσιώδεις, οι οποίοι παρουσιάζουν όλες τις εσωτερικές τους σκέψεις ως Θεϊκές εμπνεύσεις: Οι Απόστολοι διακρίνουν ξεκάθαρα τι τους λέει ο Θεός και ποιος είναι ο καρπός του δικού τους στοχασμού (βλ., για παράδειγμα: Α' Κορ. 7:12, 25). Ως εκ τούτου, στο μυαλό τους υπήρχε μια συνεχής αίσθηση της διαφοράς μεταξύ των δικών τους σκέψεων και των Θείων υποδείξεων. Περαιτέρω, η φώτιση των αποστόλων από το Άγιο Πνεύμα είχε μέσα τους όρια, τα οποία αυτοί, ακολουθώντας το παράδειγμα του Δασκάλου τους (βλ.: Μάρκος 13:32), δεν έκρυψαν. Αυτό το είδος αναγνώρισης φαίνεται, για παράδειγμα, όταν μιλούν για τον μελλοντικό ερχομό του Ιησού Χριστού. Αυτό το θέμα, όπως γνωρίζετε, είναι ένα από τα πιο περίεργα. αλλά σύμφωνα με την πρόθεση του Θεού, προς όφελος των ίδιων των ανθρώπων, είναι απαραίτητο οι άνθρωποι να μην τον γνωρίζουν λεπτομερώς. Για το λόγο αυτό δεν αποκαλύφθηκε στους αποστόλους με όλες τις λεπτομέρειες. Έτσι, αφού η φώτιση από το Άγιο Πνεύμα από αυτήν την πλευρά είχε όρια μέσα τους, προσέφεραν τις δικές τους σκέψεις. Αλλά τι έπρεπε να ξέρουν, τι απαιτούσαν οι ανάγκες της θρησκείας και της Εκκλησίας - ο κύκλος όλων αυτών φωτίστηκε γι' αυτούς με το πιο καθαρό φως. Έτσι, ο Απόστολος Παύλος λέει αποφασιστικά σχετικά: «Δεν δίστασα να σας πω (τους Εφέσιους πρεσβυτέρους) όλο το θέλημα του Θεού» (Πράξεις 20:27). Είναι επίσης χρήσιμο να αναφέρουμε εδώ πώς προσπαθούν να εξηγήσουν τη θαυματουργή Κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους με φυσικό τρόπο. Εδώ θα δούμε πώς όλη αυτού του είδους η εξήγηση είναι φτωχή και, θα λέγαμε, αφύσικη. α) Οι απόστολοι έλαβαν το χάρισμα να μιλούν σε άλλες γλώσσες. Λες και αυτό σημαίνει ότι «άρχισαν να μιλούν περίεργα, δηλαδή να προφέρουν ασυνάρτητους ήχους που οι ίδιοι δεν καταλάβαιναν». Η εξήγηση είναι η πιο περίεργη! Γιατί άρχισαν να μιλάνε με αυτόν τον τρόπο; - «Επειδή ενθουσιάστηκαν πολύ, παρεξηγώντας το φαινόμενο της καταιγίδας, που όμως ήταν φυσικό, για την εκπλήρωση της υπόσχεσης». Μια παράλογη υπόθεση, που διαψεύδει πλήρως η ιστορία! Αν ήταν έτσι, τότε οι ξένοι από κάθε έθνος κάτω από τον ουρανό δεν θα είχαν ξεχωρίσει την εθνική τους διάλεκτο στους ήχους που έλεγαν οι απόστολοι. Ο Απόστολος Παύλος δεν θα ευχαριστούσε τον Θεό που μιλάει σε γλώσσες περισσότερο από όλους τους Κορινθίους (Α' Κορ. 14:18), δηλαδή (όπως προκύπτει από την εξήγηση των ελεύθερων στοχαστών) προφέρει ήχους ακατανόητους για αυτόν περισσότερο από όλους! β) Ένας άλλος τρόπος εξήγησης: "Το να μιλάς σε άλλες γλώσσες σημαίνει να μιλάς με τρόπο διαφορετικό από αυτό που θα έπρεπε. Ήταν απαραίτητο να προσεύχεσαι στα αρχαία εβραϊκά, που όμως λίγοι γνώριζαν πια. Αλλά οι απόστολοι, με έντονη κίνηση συναισθημάτων, για να τα εκφράσουν πιο ελεύθερα, άρχισαν να μιλούν στη μητρική γλώσσα. Αυτό τράβηξε την προσοχή των παρευρισκομένων και θεώρησαν ότι ήταν άλλοι." Και πάλι, αυτή η υπόθεση διαψεύδεται από την ιστορία. Οι Πράξεις των Αποστόλων λένε ευθέως: «Δεν είναι όλοι αυτοί που μιλούν Γαλιλαίοι; και πώς ακούμε ο καθένας τη δική του γλώσσα, και προστίθεται: σε αυτήν γεννηθήκαμε!». (Πράξεις 2:7–8). Η έκφραση ενισχύεται: ο ιερός συγγραφέας φαινόταν να είχε προβλέψει ότι θα υπήρχαν εκείνοι που θα διέψευσαν αυτό το γεγονός με εσφαλμένες εξηγήσεις. Λοιπόν, αν οι απόστολοι μιλούσαν στη μητρική διάλεκτο της Γαλιλαίας, τότε πώς θα μπορούσαν οι άγνωστοι από όλες τις πλευρές να διακρίνουν κάθε μία από τις γλώσσες τους στη λεκτικότητά τους; Αφήστε τους απόστολους, που ζουν στη Γαλιλαία, να μπορέσουν να εξοικειωθούν με όλες τις ξένες γλώσσες (το οποίο, ωστόσο, είναι αναξιόπιστο). Ωστόσο, δεν μπορούσαν να εκφραστούν ελεύθερα σε αυτές τις γλώσσες. Τέλος, ας κάνουμε μια παρατήρηση και με αυτήν θα καλύψουμε κάθε αμφιβολία για αυτό το θαύμα. Φαίνεται ότι ακόμη κι αν οι Πράξεις των Αποστόλων δεν είχαν πει ότι οι απόστολοι έλαβαν το χάρισμα των γλωσσών από ψηλά, τότε κάτι παρόμοιο θα έπρεπε να υποθέσουμε, γνωρίζοντας την ιστορία της διακονίας τους. Είναι γνωστό ότι σκορπίστηκαν σε όλο τον κόσμο για να κηρύξουν. Για παράδειγμα, ο Βαρθολομαίος κήρυξε στην Ινδία. Ο Θωμάς κήρυξε στην Περσία της Παρθίας και πήγε σχεδόν στο σημερινό Θιβέτ. Χωρίς αμφιβολία, η ελληνική και η ρωμαϊκή γλώσσα δεν ήταν τόσο καθολικές που θα μπορούσαν να έχουν μεγάλη ή ίσως και οποιαδήποτε χρήση σε αυτές τις χώρες. Επομένως, οι απόστολοι γνώριζαν τις μητρικές γλώσσες αυτών των χωρών όταν κήρυτταν εδώ και ίδρυσαν τις Εκκλησίες. Το ερώτημα είναι: από πού πήραν αυτή τη γνώση; Αυτό δεν μπορεί να εξηγηθεί αλλιώς παρά από το γεγονός ότι το έλαβαν ως εκ θαύματος. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: