Лекция восьмая. Сошествие Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы

Aby se apoštolové stali plně schopni vykonávat svou apoštolskou službu, musel se stát takový zázrak, jako bylo Seslání Ducha svatého. Potřeba tohoto zázraku je zřejmá. Apoštolové byli všichni z prostých lidí, lidí bez jakéhokoli osvícení. Bylo ve věku něco málo přes tři roky možné z nich udělat lidi schopné kázat celému světu? Pochopitelně - nemožné. Proto Ježíš Kristus slíbil svým učedníkům Ducha svatého (Jan 14:16–17), který je má naučit všemu, zaujmout své místo ve vztahu k nim (Jan 14:26, 16:13–14), pamatovat si na ně vše, co jim řekl (Jan 14:26), - který, pokud je potřeba dar proroctví, jim to vše sdělí (Jan 13) pravda“, abychom je ochránili před lží a učinili je neomylnými ve věci náboženství. To je podstata slibu! Jak se to splnilo? Naplnilo se deset dní po nanebevstoupení Ježíše Krista v souladu s Jeho zaslíbením (Skutky 1:5). Poprava byla nejvážnější a nejoblíbenější: nenechala nikoho na pochybách, že nanebevzatý Ježíš skutečně obdržel božskou moc a autoritu v nebi, kterou mohl použít ve prospěch svých učedníků. Svátek letnic byl zvolen jako čas Seslání Ducha svatého (Sk 2,1), na kterém se mimořádně sešlo lidi ze všech zemí; místo - dům v Jeruzalémě poblíž chrámu a téměř v jedné z předsíní chrámu. Je známo, že předsíň chrámu měla mnoho sekcí a v každé z nich sídlil zvláštní zástup poutníků, kteří přišli na svátek; proto je velmi pravděpodobné, že apoštolové byli přímo tam a je třeba si myslet, že byli umístěni v oddělení, které bylo obsazeno Galilejci (viz Skutky 2:7) Kniha Skutků (Skutky 1:12–14, 2:1) říká, že po nanebevstoupení Ježíše Krista se apoštolové „vrátili do Jeruzaléma... A když sestoupili do horní místnosti (ειι τοςι υπερωον), kde byahu přebýval... v modlitbě a prosbě... A když den Letnic skončil, všichni besha... jednomyslně společně.“ „Horní místnost“ je horní část domu, horní místnost, která byla obvykle vybrána pro modlitbu a jiné zbožné činnosti (Dan 6:10, Lukáš 22:12, Sk 10:9). Ale kde byla tato horní místnost? Názory na to jsou různé: Nicephorus a Kedrin si myslí, že byla v domě evangelisty Jana; Theofylakt - v domě Šimona malomocného; Baronius - v domě Marie, matky Jana, přezdívaného Marek; M.I. Bogoslovskij to nazývá „horní místností jeruzalémského chrámu“ nebo „horní místností chrámu“. V každém případě je z knihy Skutků vidět, že místo pobytu apoštolů v den Letnic nebylo daleko od chrámu. Ve třetí hodině dne, když se všichni zabývali rozjímáním o Bohu, se náhle objevila bouře a nad samotným chrámem se ozval mimořádný hluk: „Najednou se z nebe ozval zvuk jako vichřice a naplnil celý dům, kde seděl“ (Skutky 2:2). Každý si všimne, že tento hluk byl nasměrován z kupé, kde byli apoštolové. Apoštolové zároveň vidí podobu ohnivých jazyků sestupujících z výsosti, které na ně sestoupily a držely nad hlavou každého: „a rozdělené národy se jim ukázaly jako ohnivé, sedící na jednom z nich“ (Skutky 2:3): to je viditelný obraz zjevení Ducha svatého! Co se tehdy odehrávalo v srdcích a myslích apoštolů, věděli jen oni. Přitom se v nich rodí mnoho citů, zcela nových a radostných; a z plnosti své duše začnou mluvit různými jazyky a oslavovat Boží velikost: „A všichni byli naplněni Duchem svatým a začali mluvit jinými jazyky... Duch jim dal hlásat... velikost Boží“ (Skutky 2:4, 11). Tyto pohyby byly nedobrovolné. Lidé přitahováni mimořádným hlukem se hrnou na tuto podívanou. Oni vidí... Galilejci mluví všemi jazyky; všichni byli ohromeni: „všichni žasli a žasli a říkali si: „Nejste vy všichni ti, kdo mluví Galilejci? a jak slyšíme každý... svůj jazyk, ve kterém jsme se narodili? (Skutky 2:7–9, 12). Jen málokdo – ti zhýralí, nejpředpojatější a nutno myslet, že mladí lidé – se rozhodli při této příležitosti vtipkovat; Posměšně říkali, že se není čemu divit: všichni „byli opilí sladkým vínem“ (Skutky 2:13: „naplněni vínem.“ Γλευχος (z γλυχνς, sladké) – sladké, nekvašené, nové víno. Ale protože podle Chrysostomova (v novém čase) nebyl čas na víno, „ byly letnice,“ pak ti, kdo říkali: „podstata je naplněna vínem“, se starali jen o to, aby něco řekli, ne o to, aby řekli něco rozumného, ale jen o to, aby něco řekli... Aby svedli posluchače a ukázali, že apoštolové jsou opravdu opilí, připisují vše vlastnostem takového vína, které ještě nemohlo existovat (4. rozprava o Skutcích, § 2, 3)). Proč se rozhodli přinutit apoštoly, aby vypadali opilí? Protože jejich pohyby byly bezpochyby mimořádné, nemírné; mluvili rychle – ne k sobě, ale každý na svém místě, k Bohu. Právě tato rychlost pohybu a pravděpodobně i neobvyklý vzhled sloužily jako důvod pro svévolné lidi říkat: „jsou opilí“. Když tedy někteří žasli nad zázrakem, který se stal; jiní naopak proklínali: Apoštol Petr, stojící před lidem, začíná svou řeč: "Někteří z vás nás nazývají opilci. Ale je to možné o takovém svátku ve třetí hodinu dne a v chrámu? Ne, všechno, co se nám stalo, se stalo skutečností podle proroctví Joela, který řekl, že v posledních dnech Bůh vyleje svého Ducha na své jediné služebníky, prorokuje své služebníky a prorokuje, že jsou wema." kteří jsou hodni této milosti nad všemi Izraelity, stalo se to na základě příkazů toho Ježíše, kterého jste ukřižovali, ale kterého Bůh znovu vzkřísil, čehož jsme my všichni svědky“ (Skutky 2:15–36). Apoštol tedy připsal veškerou slávu tohoto zázraku Ježíši Kristu. Jeho slova, doprovázená mimořádnými činy, byla pro mnohé jeho posluchače natolik přesvědčivá, že bez jakýchkoliv sporů uznali Ježíše za Mesiáše. Ptají se apoštolů: "Co máme dělat?" Petr jim říká: „Čiňte pokání a ať je každý z vás pokřtěn ve jméno Ježíše Mesiáše. V důsledku toho se k Apoštolské církvi připojilo asi tři tisíce duší (Skutky 2:37–41). Zde je událost – ta nejslavnostnější, nejvýraznější, která se otevřela nad apoštoly sdělováním Božích darů, nad svědky – obrácení několika tisíc! Pokud v této události nebylo nic nemožného nebo mimořádného, ​​je možné, aby tři tisíce lidí uznaly za Mesiáše Toho, kterého za padesát dní ukřižovali na Kalvárii? Že se při této příležitosti skutečně obrátilo několik tisíc a následně pět tisíc (Sk 4,4), nelze popřít: historie jasně dosvědčuje, že příští rok po nanebevstoupení Ježíše Krista, kdy došlo k velkému pronásledování církve (Skutky 8 a násl.), bylo v Jeruzalémě extrémně mnoho věřících. Kdyby se tento a podobné zázraky nestaly, jak by apoštolové potvrdili pravdu o Kristově vzkříšení? A bez toho by konverze nemohla být očekávána. Morální potřeba tohoto zázraku je zřejmá sama o sobě. Udělat z apoštolů apoštoly v tak krátkém čase pomocí přirozených metod nebylo možné: to vyžadovalo ne tři nebo čtyři roky, ale desetiletí. Ještě těžší bylo naverbovat další jako apoštoly a nebyl nikdo. Ať už si vezmete farizeje a saduceje s jejich pyšným a zkaženým srdcem, ať si vezmete učené Řeky s jejich falešnými systémy nebo prosté pohany s jejich bájemi: kolik práce bylo třeba vynaložit, aby se z nich stali lidé schopní vykonávat apoštolskou službu! Morální potřeba tohoto zázraku je tedy viditelná; Stručně řečeno: pokud někdy Prozřetelnost musela vykonat zázrak, pak to bylo v tuto dobu – v den Letnic. Možná ale někoho napadne, že taková okamžitá proměna mysli apoštolů shora neznamená násilí v mravní přirozenosti člověka? – K odstranění tohoto zmatku je třeba poznamenat: není třeba si představovat tuto transformaci ve zvětšené podobě. Ne náhle, když Duch svatý sestoupil na apoštoly, všechny jejich myšlenky se změnily. V tu chvíli v sobě cítili pouze přítomnost vyšší síly a jejich způsob myšlení zůstal částečně stejný. Změnil se postupně, jen v důsledku vnitřního nepochopitelného vedení Duchem svatým, mnohem rychleji, než by tomu mohlo být přirozenou cestou. Důkaz, že u apoštolů, brzy po Seslání Ducha svatého, zůstal způsob myšlení součástí předchozího, je v samotných apoštolských dějinách; jaká pravda může být například pro první šiřitele víry důležitější, když ne skutečnost, že nejen Židé, ale i pohané by měli vstoupit do království Mesiáše? A přesto první z apoštolů pochybuje o křtu Kornélia. Tento příklad dostatečně ukazuje, že k učení Ducha svatého nedochází náhle, ne násilným způsobem, ale přizpůsobuje se mravní povaze člověka, aby nenarušovala jeho svobodu... Důsledky osvícení apoštolů Duchem svatým byly vyjádřeny v listech apoštolů. První věc, kterou si v tomto ohledu můžeme všimnout, je, že se zdá, že apoštolové jednají a píší rozhodně ve jménu Boha nebo jako Boží poslové, jako by každý z nich zaujímal místo samotného Ježíše Krista. Tento rozhodný tón mohl být pouze důsledkem vnitřní důvěry, že jednali pod vedením Ducha Božího, tohoto Učitele pravdy. Se vší takovou důvěrou však nejednají jako nadšenci, kteří prezentují všechny své vnitřní myšlenky jako božské vnuknutí: Apoštolové jasně rozlišují, co v nich Bůh mluví a co je plodem jejich vlastní úvahy (viz například: 1. Kor. 7:12, 25). Proto v jejich myslích byl neustálý pocit rozdílu mezi jejich vlastními myšlenkami a božskými návrhy. Dále, osvícení apoštolů Duchem svatým mělo v sobě meze, které po vzoru svého Učitele (viz: Mk 13:32) neskrývali. Tento druh uznání je vidět například, když mluví o budoucím příchodu Ježíše Krista. Toto téma, jak víte, je jedním z nejkurióznějších; ale podle Božího záměru, ku prospěchu lidu samého, je nutné, aby ho lidé podrobně neznali; Z tohoto důvodu nebyla apoštolům zjevena do všech podrobností. Jelikož tedy osvícení Duchem svatým na této straně mělo v sobě meze, nabídli své vlastní úvahy. Ale co potřebovali vědět, co vyžadovaly potřeby náboženství a církve – kruh toho všeho jim byl osvětlen tím nejjasnějším světlem. Apoštol Pavel v tomto ohledu rozhodně říká: „Neváhal jsem vám (Efezským starším) sdělit celou Boží vůli“ (Skutky 20:27). Zde je také užitečné zmínit, jak se snaží přirozeným způsobem vysvětlit zázračné Seslání Ducha svatého na apoštoly. Zde uvidíme, jak je všechno toto vysvětlování ubohé a takříkajíc nepřirozené. a) Apoštolové dostali dar mluvit jinými jazyky. Jako by to znamenalo, že „začali mluvit divně, tedy nesouvisle vyslovovat zvuky, kterým sami nerozuměli“. Vysvětlení je nejpodivnější! Proč začali mluvit tímto způsobem? - "Protože byli velmi vzrušeni a spletli si fenomén bouře, který byl však přirozený, za naplnění slibu." Absurdní domněnka, kterou historie zcela vyvrací! Kdyby tomu tak bylo, pak by cizinci ze všech národů pod nebem nerozlišovali svůj národní dialekt ve zvucích pronášených apoštoly. Apoštol Pavel by neděkoval Bohu, že mluví jazyky více než všichni Korinťané (1 Kor 14,18), tedy (jak vyplývá z výkladu volnomyšlenkářů) vyslovuje zvuky, které jsou mu nesrozumitelné více než všechny! Na závěr udělejme jednu poznámku a tou zakryjeme všechny pochybnosti o tomto zázraku. Zdá se, že i kdyby Skutky apoštolů neříkaly, že apoštolové dostali dar jazyků shůry, bylo by třeba při znalosti historie jejich služby předpokládat něco podobného. Je známo, že se rozptýlili po celém světě, aby kázali; například Bartoloměj kázal v Indii; Tomáš kázal v Persii, Parthii a dostal se téměř až do dnešního Tibetu. Řecké a římské jazyky nepochybně nebyly tak univerzální, aby mohly mít v těchto zemích velké nebo snad dokonce nějaké využití. Proto apoštolové znali rodné jazyky těchto zemí, když zde kázali a zakládali církve. Otázka zní: kde k těmto znalostem přišli? To se nedá vysvětlit jinak než tím, že to dostali zázračně. Mohlo by vás zajímat: