Лекция седьмая. Воскресение Лазаря

Mendimtarët e lirë sugjerojnë se "Llazari me të vërtetë nuk vdiq, por ishte vetëm në gjendje të fikëti. Ai ishte i sëmurë - në fillim, por më pas pati një krizë të rëndë, kështu që u shtri plotësisht pa ndjenja, pa marrë frymë. Dy motrat e tij (Marta dhe Maria) e konsideruan atë të vdekur dhe e varrosën. Nga lajmet e para për Krishtin, unë përfundova se përse sëmundja e Llazarit nuk ishte e rrezikshme. një vend. Pastaj, nga një lajmëtar tjetër, Ai mësoi se Llazari kishte vdekur. Kjo befasi e mahniti Atë. Pasi i kuptoi rrethanat e sëmundjes, e cila iu paraqit si kaq e padëmshme, Ai pati idenë se kjo ishte pothuajse një magji e rëndë të fikëti. Me një shpresë të tillë, Ai nxitoi për në Betani. Këtu, me urdhër të Tij, hapet arkivoli. Ajri i freskët që hyn në shpellë bën që Llazari të zgjohet. Jezu Krishti është i pari që vuri re shenja jete tek ai dhe falënderon Perëndinë.” Ky është thelbi i shpjegimit të mendimtarëve të lirë. Çfarë dëshmie ka që kjo ishte kështu? – Dëshmia, thonë ata, është në vetë historinë e ungjillit. Gjoni 11, 1–4: "Ishte një dhimbje, Llazari, nga Betania, nga pesha e motrës së saj Marisë. Maria, e cila e vajosi Zotin me mirrë dhe ia fshiu flokët nga hunda, ashtu si vëllai Llazari u sëmur. Ai dërgoi motrën e tij tek ai duke i thënë: Zot, çfarëdo që të duash, kjo gjë që e do, ajo të thotë se vdekja është fjala për vdekjen. Perëndia, që Biri i Perëndisë të përlëvdohet për hir të tij.” “Kur motrat e Llazarit i dërguan Jezusit lajmin për sëmundjen e vëllait të tyre, Jezusi, duke e dëgjuar këtë, tha: kjo sëmundje nuk është për vdekje, domethënë nuk është vdekjeprurëse. Kështu Ai nuk mendoi fare se Llazari do të vdiste; por tregoi se me ndihmën e artit mjekësor do të bëhej i shëndetshëm. Fjalët: "kjo sëmundje nuk është për vdekjen, por për lavdinë e Perëndisë, që Biri i Perëndisë të lavdërohet për hir të saj" - nuk përmbajnë asgjë në kundërshtim me mendimin e mëparshëm: "do të përlëvdohet" (thonë ata) jo duke zgjuar Llazarin nga vdekja, por nga këshilla që ai jep dhe duke hamendësuar me vendosmëri sëmundjen. Ose ndoshta fjalët: "për lavdinë e Zotit" e kështu me radhë. shtuar nga vetë Ungjilltari, siç bën shpesh.” Çfarë mund t'i them kësaj? – Nëse Jezu Krishti vërtet pohoi se sëmundja e Llazarit nuk ishte fatale, atëherë një ton i tillë do të ishte krejtësisht i pahijshëm për Të: a) nga e dinte Ai se kjo sëmundje “nuk po çonte në vdekje”? b) si mund të thuhet me vendosmëri se Llazari nuk do të vdiste? Dhe nëse ai do të kishte vdekur (siç ndodhi në të vërtetë), a nuk do të vuante nderi i Jezu Krishtit prej tij? Në këtë mënyrë e gjithë familja Lazarev mund të ishte mashtruar. Për më tepër, c) fjalët: "U bëftë lavdëruar Biri i Perëndisë për hir të saj" tregojnë qartë se Jezu Krishti kishte në mendje ringjalljen e Llazarit: sepse çfarë lloj lavdërimi ka në dy ose tre këshilla që u jepen të sëmurëve? Nëse Ai do të thoshte vetëm këtë lavdërim, atëherë do të ishte e nevojshme të pranohej se gjuha e Tij ishte shumë arrogante, gjë që i përshtatet vetëm disa rabinëve mburravecë. Gjoni 11:6: "Kur dëgjuat se ju dhemb, atëherë qëndruat në atë vend për dy ditë." Duke dëgjuar për sëmundjen e Llazarit, Jezu Krishti heziton. Përsëri, pavendosmëria është e padenjë për Jezusin, nëse nuk shpjegohet nga besimi i brendshëm i Jezu Krishtit se Ai, në çdo rast, edhe nëse Llazari vdiste, mund ta shpëtonte: përndryshe një ngadalësi e tillë do të tregonte mungesën e dashurisë së Tij për njerëzimin, dhe aq më tepër - përbuzjen për njerëzit që e duan Atë. -Do të thonë: kapja nuk ishte fatale. Megjithatë, vonesa do të ishte marrëzi: Ai mund të imagjinonte që motrat, duke mos kuptuar gjendjen e pacientit, mund ta varrosnin lehtësisht (siç ndodhi në të vërtetë). Gjoni 11:11: "Miku ynë Lazari ia doli; por unë po shkoj që ta ngacmoj". "Provë e re që Jezu Krishti nuk e konsideroi Llazarin të vdekur, por vetëm në një të fikët të rëndë." Por si e dinte Ai se Llazarit i kishte rënë të fikët? “Një ambasador tjetër erdhi tek ai dhe e informoi për këtë.” Me çfarë të drejte pritet një tjetër ambasador? për të mbushur boshllëkun? Për më tepër, dishepujt mendonin vërtet se Ai po fliste për një ëndërr jo fatale: "Dishepujt e tij vendosën; Zoti! Nëse ia del, do të shpëtohet. Jezusi foli për vdekjen e tij, por ata janë mashtrues, sikur të fliste për fjetjen e gjumit" (Gjoni 11:12, 13). Ai u tha atyre drejtpërdrejt: "Llazari ka vdekur" (Gjoni 11:14). Gjoni 11:15: "Dhe unë gëzohem për ju, që të besoni, sepse ne nuk ishim atje, por po shkojmë tek ai". "Gëzohu që nuk isha atje: përndryshe besimi yt do të kishte rënë. Por tani le të shkojmë dhe të provojmë disa mënyra për ta shpëtuar. Nëse mjetet për ta shpëtuar ia dalin, mirë; dhe nëse jo, atëherë nuk do të kemi asnjë faj: ne nuk ishim atje." Sërish një imazh i detyruar interpretimi! “Unë gëzohem për hirin tuaj”: Jezu Krishti gëzohet për dishepujt e tij që nuk ishte me Llazarin gjatë sëmundjes së tij; sepse po të kishte qenë atje, do ta çlironte nga sëmundja dhe nuk do ta linte të vdiste, duke i hequr kështu vetes mundësinë për të kryer mrekullinë më të jashtëzakonshme, e cila ishte shumë e nevojshme për të forcuar frymën e besimit: gëzohem për hirin tuaj, që të besoni. - Ata do të thonë: "Ai mund ta kishte lejuar të vdiste nën Llazarin për ta ringjallur më vonë." Por ky akt do të ishte mizor në raport me Llazarin dhe jo tipik në raport me Veten e Tij. Gjoni 11:20–24: “Kur Marta dëgjoi se Jezusi po vinte, ju do ta lyeni; Maria është ulur në shtëpi. Marta i tha Jezusit: Zot! Po të kisha qenë këtu, vëllai im nuk do të kishte vdekur. Por edhe tani e dimë se po të kërkosh diçka nga Perëndia, Perëndia do të të japë. Jezusi i tha asaj: Vëllai yt do të ringjallet në Marth. ditën e fundit.” "Jezus Krishti nuk premton në mënyrë eksplicite Ringjalljen, por flet me gjuhën e dyshimit: - ndoshta do të jetë e mundur të çlirohet Lazari nga vdekja, por ndoshta jo; ose fjalët e Jezu Krishtit i referohen më shumë ringjalljes së ardhshme, siç i kuptoi Marta." Ka vërtet njëfarë errësirë ​​në fjalët e Jezu Krishtit; por nuk vjen aspak nga fakti se Ai nuk ishte i sigurt në mundësinë e shpëtimit të Llazarit: pasi më pas, në përgjigje të hutimit të Martës: "Zot, tashmë është erë e keqe", Ai thotë me vendosmëri: "A nuk keni vendosur që nëse besoni, do të shihni lavdinë e Perëndisë" (Gjoni 11:39, 4)? Fshehtësia në fillim të bisedës buronte më shumë nga maturia që i takonte Atij - të zgjonte besim të madh me sugjerime të vogla, për t'i dhënë kështu më shumë hapësirë ​​meritave morale... por si mundi Marta, e cila kishte besim dhe priste një mrekulli (Gjoni 11:22) dhe e braktisi befas këtë besim dhe u kthye në një ringjallje të ardhshme? – Një hezitim i tillë në gjuhën e Martës ishte shumë i natyrshëm: ajo priste që çdo gjë që Ai t'i kërkonte Perëndisë, Perëndia do t'i jepte; por befas iu kujtua se i vëllai kishte katër ditë që kishte vdekur! Ky mendim eklipsoi gjithë besimin e saj. Ajo e dinte se Jezu Krishti bën mrekulli; por Ai kurrë nuk kishte bërë diçka të tillë më parë; asaj i mungonte guximi për t'i kërkuar Jezu Krishtit të bënte mrekullinë më të madhe për të. Gjoni 11:33–35. "Jezusi, kur e pa atë duke qarë dhe Judenjtë që erdhën me të duke qarë, e qortoi frymën dhe u indinjua vetë; dhe tha: "Ku do ta vendosësh?", duke i thënë: "Zot, eja dhe shiko, derdhi lot Jezusin". “Trishtimi dhe lotët do të ishin të papërshtatshme nëse shpresa e Tij për Ringjalljen e Llazarit nuk do të ishte e dobët.” Kjo arsye është një nga arsyet e besueshme, por nuk është e fortë. Fjala greke ενεβρψητατο do të thotë indinjatë si nga trishtimi ashtu edhe nga pakënaqësia. Shumë ndjenja të trishtuara dhe të pakëndshme mund të lindnin në Jezu Krishtin, megjithëse Ai ishte i sigurt në fuqinë e Tij. I trishtuar, sepse shoku i Tij kishte vdekur; motrat e tij qajnë pa ngushëllim; Judenjtë që i shoqërojnë gjithashtu qajnë; Në një pamje të tillë, një person i ndjeshëm nuk mund të mos derdhë lot: në këtë rast lotët rrjedhin pa dashje, nga simpatia e natyrshme. E pakëndshme, sepse mes njerëzve që duhet ta kishin besuar pa dyshim, Ai gjen besimtarë që qajnë pa ngushëllim. Edhe gëzimi i fshehtë në Jezu Krishtin që së shpejti do të fshinte lotët e motrave të trishtuara, të përziera me ndjenja të trishtuara, mund të prodhonte lot. Gjoni 11:39: "Motra e të vdekurit Marta i tha atij (Jezusit): Zot! Tashmë është erë e keqe, sepse është katër ditë". Kjo thirrje e Martës qëndron fuqishëm për vërtetësinë e Ringjalljes së Llazarit. Në përgënjeshtrim, ata thonë se "Marta e tha këtë jo nga përvoja, por nga një sugjerim që duke qenë se i vdekuri është tashmë katër ditësh, sigurisht që duhet të ketë një erë prej tij". Përkundrazi, Marta e vizitonte shpesh varrin, prandaj flet nga përvoja; dhe nëse një motër, që e do shumë vëllanë e saj, thotë se kufoma e tij kundërmon: a ka ende ndonjë arsye për të dyshuar? - Ka më shumë katërditore. "Në të dhënat mjekësore ata zbulojnë se njerëzve u ra të fikët për të paktën katër ditë." Por mjekët vërejnë se të fikëtit afatgjatë nuk mund të jenë aq të forta sa të mos mund të konsiderohen vdekje. Për një dobësi të tillë kërkohet që të gjitha funksionet jetësore të pushojnë: por një ndërprerje e tillë e funksioneve jetësore, nëse është afatgjatë, do të përfundonte në vetvete me vdekje. Gjoni 11:41–42: “Duke marrë gurin ku shtrihej i vdekuri; Jezusi ngriti sytë nga mali dhe tha: Atë, të lëvdoj sepse më dëgjove. E dija se më dëgjove gjithmonë, por për hir të njerëzve që rrinin përreth, i vrava, që të kenë besim, sepse ti më dërgove.” “Tani, kur e hapën varrin, Jezu Krishti, ende pa e humbur shpresën, u përkul atje dhe ishte i pari që pa se kishte shenja jete në Llazar. Këtu ngre sytë mirënjohës drejt qiellit dhe thotë: “O Atë! Unë të lavdëroj, sepse më dëgjove, më dëgjuat” - faleminderit për të kaluarën, ndërsa Llazari ende nuk është ringjallur; Kjo do të thotë se Ai falënderon Zotin që Llazari është gjallë, që pritjet e Tij u realizuan: përndryshe Ai nuk do të thoshte: Ai dëgjoi. Por për Jezu Krishtin, i bindur plotësisht në mrekullinë që do të ndodhte, pa dyshim, ishte e mundur të shprehej e ardhmja në të kaluarën. Për më tepër, aoristi grek ηκονσξ, për nga natyra e gjuhës, mund të nënkuptojë më shumë se një të kaluar; por edhe koha e tashme dhe e ardhmja. Gjoni 11:43: "Unë bërtita me zë të madh: Llazar, dil jashtë". "Pse një zë i madh nëse Llazari kishte vdekur? për një të vdekur nuk ka dallim, pavarësisht se si qan; sepse forca nuk është në zë, por në fuqi. Por, natyrisht, ishte e nevojshme të përdorej një zë i lartë për të zgjuar një person që ishte në të fikët të rëndë dhe për ta detyruar të dilte jashtë." Si mund të përcaktohet se si të shprehet kur thërret një të vdekur nga një botë tjetër? A është vërtet e mundur të flasësh në atë mënyrë që askush të mos dëgjojë? Nëse Jezu Krishti do të kishte folur me një pëshpëritje, ai do të kishte thënë se Ai gjoja bën një magji; Duke bërë këtë, Ai do t'u kishte dhënë kundërshtarëve të tij një mundësi për të pohuar se shpirtrat e këqij po e ndihmonin të bënte mrekulli. Këtu është një shpjegim i mrekullisë më të madhe dhe shpjegimit më të madh. Ai ishte i përbërë nga tre persona; njëri e dha atë në interpretimin e tij të Ungjillit; një tjetër i shtoi diçka në një revistë, një i tretë e botoi gjithashtu në një periodik me shtesa dhe zbukurime të reja. Ju mund ta gjykoni vetë forcën e provave. Në përgjithësi, për shpjegime të tilla duhet thënë se kur shfaqen në botë, lexohen më shumë nga lajmet, nga fryma e mosfetarësisë që përmban, me të cilën është e ngjashme fryma e kohës, si dhe nga zbukurimet me të cilat një stilolaps i shkathët i dhuron bujarisht. Tani të gjitha janë rishikuar dhe kanë filluar të humbasin vlerën e tyre. Shumica e teologëve më të ditur iu drejtuan një metode të thjeshtë, përkatësisht besimit historik. Shumë mirë, një përgënjeshtrues i këtyre teorive vuri re çuditshmërinë e shekullit të tanishëm, se tani, në vend të mrekullive të Jezu Krishtit dhe të Apostullit Pal, ata besojnë në mrekullitë e një Pali tjetër, dhe se bashkë me mosbesimin, tani mbretëron edhe mëshira më e madhe: mosbesimi në mrekullitë e Ungjillit dhe mendjelehtësia në mrekullitë natyrore. Ju mund të jeni të interesuar në: