Лекция седьмая. Воскресение Лазаря

Voľnomyšlienkári tvrdia, že "Lazarus naozaj nezomrel, ale bol iba v stave mdloby. Bol chorý - najprv mierne, ale potom dostal silný záchvat, takže zostal ležať úplne v bezvedomí, bez dýchania. Jeho dve sestry (Martha a Mary) ho považovali za mŕtveho a pochovali ho. Od prvej správy o Lazarovej chorobe Ježiš Kristus usúdil, že to nie je nebezpečné; To je na jednom mieste." Potom sa od iného posla dozvedel, že Lazar zomrel. Toto prekvapenie Ho ohromilo. Keď si uvedomil okolnosti choroby, ktorá mu bola predstavená ako taká neškodná, napadlo mu, že ide takmer o ťažké mdloby. V takejto nádeji sa ponáhľal do Betánie. Tu sa na Jeho príkaz otvára rakva. Čerstvý vzduch vstupujúci do jaskyne spôsobí, že sa Lazarus prebudí. Ježiš Kristus je prvý, kto si na ňom všimol známky života a ďakuje Bohu.“ Toto je podstata vysvetlenia voľnomyšlienkárov. Aké sú dôkazy, že to tak bolo? – Hovoria, že dôkazy sú v samotnom evanjeliovom príbehu. Ján 11, 1–4: "Z Betánie bola istá bolesť, Lazár, od ťarchy jej sestry Márie. Mária, ktorá pomazala Pána myrhou a utrela mu vlasy z nosa, keď ochorel brat Lazár. Poslal k nemu svoju sestru a povedal: Pane! Čokoľvek miluješ, to bolí. Ježiš ho počul povedať: "Táto choroba Božia, nech nie je taká Božia smrť pre jeho dobro.” „Keď sestry Lazarove poslali k Ježišovi správu o chorobe svojho brata, Ježiš, keď to počul, povedal: Táto choroba nie je na smrť, to znamená, že nie je smrteľná. Preto si vôbec nemyslel, že Lazár zomrie; ale ukázal, že pomocou lekárskeho umenia sa stane zdravým. Slová: „táto choroba nie je na smrť, ale na Božiu slávu, aby bol pre ňu oslávený Boží Syn“ – neobsahujú nič, čo by bolo v rozpore s predchádzajúcou myšlienkou: „bude oslávená“ (hovoria) nie prebudením Lazara zo smrti, ale radou, ktorú dáva, a rozhodným uhádnutím choroby. Alebo možno slová: „o sláve Božej“ a tak ďalej. pridal sám evanjelista, ako to často robí.“ Čo na to povedať? – Ak Ježiš Kristus skutočne tvrdil, že Lazarova choroba nebola smrteľná, potom by bol takýto tón pre Neho úplne neslušný: a) ako vedel, že táto choroba „nevedie k smrti“? b) ako by sa dalo rozhodne povedať, že Lazár nezomrie? A ak by zomrel (ako sa skutočne stalo), neutrpela by tým česť Ježiša Krista? Takto mohla byť podvedená celá rodina Lazarevovcov. Okrem toho, c) slová: „Nech je pre ňu oslávený Boží Syn“ jasne ukazujú, že Ježiš Kristus mal na mysli vzkriesenie Lazara: veď aký druh oslávenia je v dvoch alebo troch radách poskytnutých chorým? Ak mal na mysli iba toto oslávenie, potom by bolo potrebné priznať, že Jeho jazyk bol príliš arogantný, čo sa hodí len pre nejakého chvastúňa. Ján 11:6: Keď ste počuli, že to bolí, zostali ste na tom mieste dva dni. Keď Ježiš Kristus počul o Lazarovej chorobe, váha. Opäť platí, že nerozhodnosť nie je hodná Ježiša, ak nie je vysvetlené z vnútornej dôvery Ježiša Krista, že v každom prípade, aj keby Lazár zomrel, mohol by ho zachrániť: inak by takáto pomalosť ukázala nedostatok Jeho lásky k ľudstvu a ešte viac - pohŕdanie ľuďmi, ktorí Ho milujú. -Povedia: ten záchvat nebol smrteľný. Meškanie by však bolo hlúpe: Vedel si predstaviť, že sestry, ktoré nerozumejú pacientovmu stavu, ho môžu ľahko pochovať (čo sa skutočne stalo). Ján 11:11: „Náš priateľ Lazár uspel, ale idem, aby som ho vzbudil.“ "Nový dôkaz, že Ježiš Kristus nepovažoval Lazara za mŕtveho, ale iba v ťažkej mdlobe." Ale ako vedel, že Lazar omdlel? "Prišiel k nemu ďalší veľvyslanec a informoval ho o tom." Akým právom sa očakáva ďalší veľvyslanec? vyplniť prázdnotu? Navyše si učeníci naozaj mysleli, že hovorí o nesmrteľnom sne: "Jeho učeníci sa rozhodli: Bože! Ak uspeje, bude spasený. Ježiš hovoril o jeho smrti, ale oni sú klamliví, akoby hovoril o usnutí" (Ján 11:12, 13). Priamo im povedal: „Lazar je mŕtvy“ (Ján 11:14). Ján 11:15: "A radujem sa pre vás, aby ste uverili, lebo sme tam neboli, ale ideme k nemu." "Raduj sa, že som tam nebol: inak by tvoja viera padla. Ale teraz poďme a skúsme nejaké prostriedky na jeho záchranu. Ak prostriedky na jeho záchranu uspejú, dobre; a ak nie, potom na nás nebude žiadna vina: neboli sme tam." Opäť vynútený obraz výkladu! „Teším sa pre vás“: Ježiš Kristus sa raduje za svojich učeníkov, že nebol s Lazarom počas jeho choroby; lebo keby tam bol, vyslobodil by ho z choroby a nedovolil by mu zomrieť, čím by sa pripravil o možnosť vykonať ten najpozoruhodnejší zázrak, ktorý bol veľmi potrebný na posilnenie ducha viery: Radujem sa pre vás, aby ste uverili. - Povedia: "Mohol ho nechať zomrieť za Lazara, aby ho neskôr vzkriesil." Ale tento čin by bol krutý vo vzťahu k Lazarovi a netypický vo vzťahu k nemu samému. Ján 11:20–24: "Keď Marta počula, že Ježiš prichádza, pošpiníte ho; Mária sedí doma. Marta povedala Ježišovi: Pane! Keby som tu bola, môj brat by nezomrel. Ale aj teraz vieme, že ak budeš o niečo prosiť Boha, Boh ti to dá. Ježiš jej povedal: Tvoj brat vstane z mŕtvych. Marta mu v posledný deň povedal, že vstane z mŕtvych." „Ježiš Kristus výslovne nesľubuje zmŕtvychvstanie, ale hovorí jazykom pochybností: - možno bude možné oslobodiť Lazara od smrti, ale možno nie; alebo slová Ježiša Krista odkazujú skôr na budúce vzkriesenie, ako im rozumela Marta. V slovách Ježiša Krista je skutočne určitá temnota; ale vôbec to nevyplýva z toho, že si nebol istý možnosťou zachrániť Lazára: lebo potom, ako odpoveď na Marthino zmätok: „Pane, už to páchne,“ hovorí rozhodne: „Nerozhodol si sa, že keď uveríš, uvidíš Božiu slávu“ (Ján 11:39, 40)? Tajomstvo na začiatku rozhovoru pramenilo skôr z obozretnosti, ktorá sa na Neho patrila – vzbudiť veľkú vieru malými náznakmi, aby sa tak dal väčší priestor morálnym zásluhám... ale ako sa mohla pomýliť Marta, ktorá mala vieru a očakávala zázrak (Ján 11:22) a zrazu opustila túto vieru a obrátila sa k budúcemu vzkrieseniu? – Takéto zaváhanie v Martinom jazyku bolo veľmi prirodzené: očakávala, že čokoľvek od Boha žiada, Boh Mu dá; ale zrazu si spomenula, že jej brat je už štyri dni mŕtvy! Táto myšlienka zatienila všetku jej vieru. Vedela, že Ježiš Kristus robí zázraky; ale nikdy predtým nič také neurobil; chýbala jej odvaha prosiť Ježiša Krista, aby pre ňu vykonal najväčší zo zázrakov. Ján 11:33–35. "Ježiš, keď ju videl plakať a plačúcich Židov, ktorí prišli s ňou, pokarhal ducha a sám sa rozhorčil. A povedal: kam to dáš? Povedal mu: Pane! poď a pozri sa, vyron slzu, Ježiš." "Smútok a slzy by boli nevhodné, keby Jeho nádej na vzkriesenie Lazara nebola slabá." Tento dôvod je jedným z pravdepodobných, ale nie je silný. Grécke slovo ενεβρψητατο znamená rozhorčenie zo smútku, ale aj z nespokojnosti. V Ježišovi Kristovi sa mohlo zrodiť veľa smutných a nepríjemných pocitov, hoci On veril vo svoju moc. Smutný, lebo Jeho priateľ bol mŕtvy; jeho sestry bezútešne plačú; plačú aj židia, ktorí ich sprevádzajú; Pri takomto pohľade sa citlivému človeku neubráni slza: v tomto prípade slzy tečú mimovoľne, z prirodzeného súcitu. Nepríjemné, pretože medzi ľuďmi, ktorí mu nepochybne mali veriť, nachádza veriacich, ktorí bezútešne plačú. Dokonca aj tajná radosť v Ježišovi Kristovi, že čoskoro utrie slzy smutných sestier, zmiešaná so smutnými pocitmi, mohla vyvolať slzy. Ján 11:39: "Sestra mŕtveho Marta mu povedala (Ježišovi): Pane! Už to páchne, lebo je to štyri dni." Toto zvolanie Marty silne znamená autentickosť Lazarovho vzkriesenia. Na druhej strane hovoria, že „Martha to nepovedala zo skúsenosti, ale z náznaku, že keďže mŕtvy muž má už štyri dni, určite z neho cítiť zápach“. Naopak, Marta často navštevovala hrob, preto hovorí zo skúsenosti; a ak sestra, ktorá vrúcne miluje svojho brata, povie, že jeho mŕtvola páchne: je ešte dôvod pochybovať? - Štvordňových je viac. "V lekárskych záznamoch zistili, že ľudia omdlievali najmenej štyri dni." Ale lekári poznamenávajú, že dlhodobé mdloby nemôžu byť také silné, aby sa nedali považovať za smrť. Pre takéto mdloby sa vyžaduje, aby prestali všetky životné funkcie: ale takéto zastavenie životných funkcií, ak je dlhodobé, by samo osebe skončilo smrťou. Ján 11:41–42: "Zdvihol kameň, na ktorom ležal mŕtvy, Ježiš pozdvihol oči k vrchu a povedal: Otče! Vzdávam ti chválu, lebo si ma počul. Vedel som, že ma vždy počúvaš, ale kvôli ľuďom, ktorí stáli okolo, som ich zabil, aby uverili, lebo si ma ty poslal." "Keď otvorili hrob, Ježiš Kristus, stále nestrácajúci nádej, sa tam naklonil a ako prvý videl, že Lazár má známky života. Tu dvíha svoje vďačné oči k nebu a hovorí: "Otče! Vzdávam ti chválu, pretože si ma počul, počul si ma“ - ďakujem za minulosť, kým Lazár ešte nebol vzkriesený; To znamená, že ďakuje Bohu, že Lazár žije, že sa naplnili jeho očakávania: inak by nepovedal: Počul. Ale pre Ježiša Krista, ktorý bol pevne presvedčený o zázraku, ktorý sa mal stať, nepochybne bolo možné vyjadriť budúcnosť v minulosti. Navyše grécky aorist ηκονσξ podľa povahy jazyka môže znamenať viac ako jednu minulosť; ale aj prítomný a budúci čas. Ján 11:43: "Zvolal som veľkým hlasom: Lazár, vypadni!" "Prečo veľký hlas, ak bol Lazar mŕtvy? pre mŕtveho muža to nezáleží na tom, ako plačeš; lebo sila nie je v hlase, ale v moci. Ale prirodzene bolo potrebné použiť silný hlas, aby sa prebudil človek, ktorý bol v ťažkej mdlobe, a prinútil ho vyjsť von." Ako možno určiť, ako sa vyjadrovať, keď voláme mŕtveho z iného sveta? Naozaj sa dá rozprávať tak, aby to nikto nepočul? Ak by Ježiš Kristus hovoril šeptom, povedal by, že vraj čaruje; Tým by dal svojim odporcom príležitosť tvrdiť, že mu zlí duchovia pomáhajú robiť zázraky. Tu je vysvetlenie najväčšieho zázraku a najväčšieho vysvetlenia. Skladali ho traja ľudia; jeden to rozdal vo svojom výklade evanjelia; ďalší k tomu niečo pridal v časopise, tretí to zverejnil aj v periodiku s novými prírastkami a ozdobami. Silu dôkazov môžete posúdiť sami. Vo všeobecnosti treba o takýchto vysvetleniach povedať, že keď sa objavia vo svete, čítajú ich skôr správy, duch bezbožnosti v nich obsiahnutý, s ktorým je duch doby podobný, a tiež ozdoby, ktorými ich šikovné pero štedro obdarúva. Teraz boli všetky revidované a začali strácať svoju hodnotu. Väčšina najučenejších teológov sa priklonila k jednoduchej metóde, konkrétne k historickej viere. Veľmi dobre, jeden vyvracač týchto teórií si všimol zvláštnosť súčasného storočia, že teraz, namiesto zázrakov Ježiša Krista a apoštola Pavla, veria v zázraky nejakého iného Pavla, a že spolu s neverou teraz vládne najväčšia dôverčivosť: nevera v evanjeliové zázraky a dôverčivosť v prírodné zázraky. Mohlo by vás zaujímať: