Лекция седьмая. Воскресение Лазаря

Libercugetatorii sugerează că "Lazăr nu a murit într-adevăr, ci a fost doar într-o stare de leșin. A fost bolnav - la început ușor, dar apoi a avut o criză severă, astfel încât a rămas complet inconștient, fără să respire. Cele două surori ale lui (Marta și Maria) l-au considerat mort și l-au îngropat. De la prima veste despre Lazăr, Isus Hristos nu a ajuns la concluzia că nu era periculos; ezita într-un loc. Apoi, de la un alt mesager, El a aflat că Lazăr murise. Această surpriză L-a uimit. După ce și-a dat seama de circumstanțele bolii, care i-au fost prezentate ca fiind atât de inofensive, El a avut ideea că aceasta era aproape o vrajă severă de leșin. Într-o asemenea speranță, El s-a grăbit spre Betania. Aici, din ordinul Lui, sicriul este deschis. Aerul proaspăt care intră în peșteră îl face pe Lazăr să se trezească. Isus Hristos este primul care a observat semne de viață în el și îi mulțumește lui Dumnezeu.” Aceasta este esența explicației liber-gânditorilor. Ce dovezi există că a fost așa? – Dovezile, spun ei, sunt chiar în povestea Evangheliei. Ioan 11, 1–4: „A fost o anumită durere, Lazăr, din Betania, din greutatea surorii ei Maria. Maria, care l-a uns pe Domnul cu smirnă și i-a șters părul de pe nas, așa cum fratele Lazăr s-a îmbolnăvit. Și-a trimis sora la El, zicând: Doamne! Orice iubești, nu-l doare pe Isus, dar nu-l duce cuvîntul la moarte. Dumnezeu, pentru ca Fiul lui Dumnezeu să fie proslăvit pentru el.” „Când surorile lui Lazăr au trimis la Isus vestea despre boala fratelui lor, Isus, auzind acestea, a spus: această boală nu este de moarte, adică nu este muritoare. Astfel, El nu a crezut deloc că Lazăr va muri; dar a arătat că cu ajutorul artei medicale va deveni sănătos. Cuvintele: „această boală nu este pentru moarte, ci pentru slava lui Dumnezeu, ca Fiul lui Dumnezeu să fie proslăvit pentru ea” - nu conțin nimic contrar gândului anterior: „va fi slăvit” (spun ei) nu prin trezirea lui Lazăr din moarte, ci prin sfaturile pe care le dă și prin ghicirea hotărâtoare a bolii. Sau poate cuvintele: „despre slava lui Dumnezeu” și așa mai departe. adăugată de însuși Evanghelist, așa cum face adesea”. Ce pot să spun la asta? – Dacă Iisus Hristos a susținut cu adevărat că boala lui Lazăr nu a fost fatală, atunci un astfel de ton ar fi complet indecent pentru El: a) de unde a știut El că această boală „nu era spre moarte”? b) cum s-ar putea spune cu hotărâre că Lazăr nu va muri? Și dacă ar fi murit (cum s-a întâmplat de fapt), nu ar fi suferit cinstea lui Isus Hristos din cauza asta? În acest fel, întreaga familie Lazarev ar fi putut fi înșelată. Mai mult, c) cuvintele: „Fiul lui Dumnezeu să fie proslăvit pentru ea” arată clar că Isus Hristos a avut în minte învierea lui Lazăr: căci ce fel de proslăvire există în două sau trei sfaturi date bolnavilor? Dacă El a vrut să spună doar această slăvire, atunci ar fi necesar să admitem că limbajul Lui a fost prea arogant, ceea ce se potrivește doar unui rabin lăudăros. Ioan 11:6: „Când ai auzit că te doare, atunci ai stat două zile în locul acela.” După ce a auzit despre boala lui Lazăr, Iisus Hristos ezită. Din nou, nehotărârea este nedemnă de Isus, dacă nu se explică din încrederea interioară a lui Isus Hristos că El, în orice caz, chiar dacă Lazăr ar muri, l-ar putea salva: altfel o astfel de încetineală ar arăta lipsa iubirii Lui pentru umanitate, și chiar mai mult - disprețul față de oamenii care-L iubesc. -Vor spune: sechestrul nu a fost fatal. Totuși, întârzierea ar fi o prostie: își putea imagina că surorile, neînțelegând starea pacientului, l-ar putea îngropa cu ușurință (cum s-a întâmplat într-adevăr). Ioan 11:11: „Lazăr, prietenul nostru, a reușit; dar eu mă duc ca să-l stârnesc.” „O nouă dovadă că Isus Hristos nu l-a considerat pe Lazăr mort, ci doar într-un leșin grav.” Dar de unde știa El că Lazăr a leșinat? „Un alt ambasador a venit la el și L-a informat despre asta.” Cu ce ​​drept se așteaptă un alt ambasador? pentru a umple golul? Mai mult, ucenicii au crezut cu adevărat că El vorbește despre un vis nefatal: „Ucenicii Săi au hotărât; Dumnezeu! Dacă va reuși, va fi mântuit. Isus a vorbit despre moartea Lui, dar ei sunt înșelători, ca și cum ar fi vorbit despre dormitul somnului” (Ioan 11:12, 13). El le-a spus direct: „Lazăr a murit” (Ioan 11:14). Ioan 11:15: „Și mă bucur din pricina voastră, ca să credeți, căci noi nu am fost acolo, dar ne ducem la El.” "Bucură-te că nu am fost acolo: altfel credința ta s-ar fi căzut. Dar acum hai să încercăm niște mijloace pentru a-l salva. Dacă mijloacele pentru a-l salva reușesc, bine; și dacă nu, atunci nu va fi nicio vină asupra noastră: nu am fost acolo." Din nou o imagine forțată a interpretării! „Mă bucur pentru tine”: Isus Hristos se bucură pentru ucenicii Săi că nu a fost cu Lazăr în timpul bolii sale; căci dacă ar fi fost acolo, l-ar fi scăpat de boală şi nu l-ar fi lăsat să moară, privându-se astfel de posibilitatea de a săvârşi cea mai remarcabilă minune, care era foarte necesară pentru întărirea duhului credinţei: mă bucur pentru tine, ca să crezi. - Vor spune: „Ar fi putut să-i permită să moară sub Lazăr pentru a-l învia mai târziu”. Dar acest act ar fi crud în raport cu Lazăr și nu tipic în raport cu Sine. Ioan 11:20–24: „Când a auzit Marta că vine Iisus, să-L mânjiți; Maria stă acasă. Marta i-a zis lui Isus: Doamne! Dacă aș fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit. Dar nici acum știm că, dacă vei cere ceva de la Dumnezeu, Dumnezeu ți-l va da. Isus i-a spus: „Fratele tău va ști că Marta va învia din nou. Învierea, în ultima zi.” „Iisus Hristos nu promite în mod explicit Învierea, ci vorbește în limbajul îndoielii: - poate că va fi posibil să-l eliberăm pe Lazăr de moarte, dar poate nu; sau cuvintele lui Isus Hristos se referă mai mult la viitoarea înviere, așa cum le-a înțeles Marta.” Există într-adevăr ceva întuneric în cuvintele lui Isus Hristos; dar nu vine deloc din faptul că El nu era încrezător în posibilitatea de a-l salva pe Lazăr: căci după aceea, ca răspuns la nedumerirea Martei: „Doamne, deja pute”, El spune hotărât: „Nu ai hotărât că, dacă vei crede, vei vedea slava lui Dumnezeu” (Ioan 11:39, 40)? Secretul de la începutul conversației a izvorât mai mult din prudența care se cuvenea Lui - de a trezi o mare credință cu mici aluzii, pentru a da astfel mai mult loc meritului moral... dar cum a putut să greșească Marta, care avea credință și se aștepta la o minune (Ioan 11, 22), și a abandonat brusc această credință și s-a îndreptat către o viitoare înviere? – O astfel de ezitare în limbajul Martei era foarte firească: ea se aștepta ca orice i-a cerut El lui Dumnezeu, Dumnezeu să-I dea; dar deodată îşi aminti că fratele ei murise de patru zile! Acest gând i-a eclipsat toată credința. Ea știa că Isus Hristos face minuni; dar El nu făcuse niciodată așa ceva înainte; i-a lipsit curajul să-i ceară lui Iisus Hristos să facă cea mai mare dintre minuni pentru ea. Ioan 11:33–35. „Iisus, când a văzut-o plângând și pe iudeii care veneau cu ea plângând, a certat duhul și s-a supărat el însuși. Și a zis: Unde o vei pune? Zicându-I: Doamne, vino și vezi. A vărsat o lacrimă Isuse.” „Tristețea și lacrimile ar fi nepotrivite dacă speranța Lui pentru Învierea lui Lazăr nu ar fi slabă.” Acest motiv este unul dintre cele plauzibile, dar nu este puternic. Cuvântul grecesc ενεβρψητατο înseamnă indignare atât de la tristețe, cât și de la neplăcere. Multe sentimente triste și neplăcute se puteau naște în Isus Hristos, deși El era încrezător în puterea Sa. Trist, căci prietenul Său era mort; surorile lui plâng neconsolat; plâng și evreii care îi însoțesc; La o asemenea vedere, o persoană sensibilă nu poate să nu verse o lacrimă: în acest caz, lacrimile curg involuntar, din simpatie firească. Neplăcut, pentru că printre oamenii care ar fi trebuit să-l creadă fără îndoială, El găsește credincioși care plâng nemângâiat. Chiar și bucuria secretă în Isus Hristos că va șterge în curând lacrimile surorilor triste, amestecate cu sentimente triste, putea produce lacrimi. Ioan 11:39: „Marta, sora mortului, i-a zis (Iisus): Doamne! Deja miroase pentru că are patru zile.” Această exclamație a Martei reprezintă cu tărie autenticitatea Învierii lui Lazăr. Pentru a respinge, ei spun că „Martha a spus acest lucru nu din experiență, ci dintr-o sugestie că, deoarece mortul are deja patru zile, trebuie să fie cu siguranță un miros de la el”. Dimpotrivă, Marta a vizitat adesea mormântul, de aceea vorbește din experiență; și dacă o soră, care își iubește cu drag fratele, spune că cadavrul lui miroase: mai există vreun motiv de îndoială? - Sunt mai multe de patru zile. „În fișele medicale se constată că oamenii au leșinat timp de cel puțin patru zile.” Dar medicii notează că leșinul de lungă durată nu poate fi atât de puternic încât să nu poată fi considerat moarte. Pentru un astfel de leșin se cere ca toate funcțiile vitale să înceteze: dar o astfel de încetare a funcțiilor vitale, dacă este pe termen lung, ar duce în sine la moarte. Ioan 11:41-42: „Luând piatra de unde zăcea mortul; Isus și-a ridicat ochii spre munte și a zis: Părinte! Te laud pentru că m-ai auzit. Știam că mă asculți mereu; dar de dragul oamenilor care stăteau în jur, i-am omorât, ca să aibă credință, pentru că Tu M-ai trimis.” „Acum, când au deschis mormântul, Iisus Hristos, încă fără să-și piardă speranța, s-a aplecat acolo și a văzut primul că sunt semne de viață în Lazăr. Aici își ridică ochii recunoscători la cer și spune: „Tată! Te laud, pentru că m-ai auzit, m-ai auzit” - mulțumesc pentru trecut, în timp ce Lazăr nu a înviat încă; Aceasta înseamnă că Îi mulțumește lui Dumnezeu că Lazăr este în viață, că așteptările Lui s-au împlinit: altfel nu ar fi spus: A auzit.” Dar pentru Iisus Hristos, ferm încrezător în miracolul care urma să se întâmple, fără îndoială, a fost posibil să exprime viitorul în trecut. Mai mult, aoristul grecesc ηκονσξ, prin natura limbii, poate însemna mai mult de un trecut; dar și timpul prezent și viitor. Ioan 11:43: „Am strigat cu glas mare: Lazăr, ieși afară.” "De ce o voce grozavă dacă Lazăr a murit? pentru un mort nu are nicio diferență, indiferent cum plângi; pentru că puterea nu este în glas, ci în putere. Dar, în mod natural, a fost necesar să folosești o voce tare pentru a trezi o persoană care era într-un leșin sever și a-l forța să iasă." Cum se poate determina cum să se exprime atunci când se numește un mort dintr-o altă lume? Este cu adevărat posibil să vorbim în așa fel încât nimeni să nu audă? Dacă Iisus Hristos ar fi vorbit în șoaptă, ar fi spus că El ar fi făcut o vrajă; Făcând acest lucru, El le-ar fi dat oponenților săi ocazia de a pretinde că spiritele rele îl ajutau să facă minuni. Iată o explicație a celei mai mari minuni și a celei mai mari explicații. Era compus din trei persoane; unul a dat-o în interpretarea sa a Evangheliei; altul i-a adăugat ceva într-o revistă, un al treilea l-a publicat și într-un periodic cu noi completări și împodobiri. Puteți judeca singur puterea dovezilor. În general, despre astfel de explicații trebuie spus că atunci când apar în lume, sunt citite mai mult de știri, de spiritul nereligiozității conținute în ele, cu care se aseamănă spiritul vremii, și de asemenea de împodobirile cu care un stilou iscusit le înzestra cu generozitate. Acum toate au fost revizuite și au început să-și piardă din valoare. Majoritatea celor mai învățați teologi au apelat la o metodă simplă, și anume, la credința istorică. Foarte bine, unul care respinge aceste teorii a observat ciudățenia secolului prezent, că acum, în loc de minunile lui Isus Hristos și ale Apostolului Pavel, ei cred în minunile unui alt Pavel și că, împreună cu necredința, domnește acum cea mai mare credibilitate: necredința în minunile Evangheliei și credulitatea în minunile naturale. Ați putea fi interesat de: