Лекция седьмая. Воскресение Лазаря

Wolnomyśliciele sugerują, że "Łazarz rzeczywiście nie umarł, a jedynie był w stanie omdlenia. Był chory - początkowo lekko, ale potem dostał silnego ataku, tak że leżał zupełnie nieprzytomny, bez oddechu. Jego dwie siostry (Marta i Maria) uznały go za zmarłego i pochowały go. Z pierwszej wiadomości o chorobie Łazarza Jezus Chrystus doszedł do wniosku, że nie jest to groźne. Dlatego wahałem się w jednym miejscu. Następnie od innego posłańca dowiedział się, że Łazarz umarł. Ta niespodzianka Go zadziwiła. Uświadomiwszy sobie okoliczności choroby, która została Mu przedstawiona jako tak nieszkodliwa, pomyślał, że jest to niemal poważne omdlenie. Z taką nadzieją pospieszył do Betanii. Tutaj, na Jego polecenie, trumna zostaje otwarta. Świeże powietrze wpadające do jaskini powoduje przebudzenie Łazarza. Jezus Chrystus pierwszy dostrzega w nim znaki życia i dziękuje Bogu”. Na tym polega istota wyjaśnień wolnomyślicieli. Jakie są dowody na to, że tak było? – Dowody, jak mówią, znajdują się w samej historii ewangelii. Jana 11, 1-4: "Był pewien ból, Łazarzu, z Betanii, od ciężaru jej siostry Marii. Maria, która namaściła Pana mirrą i wytarła Mu włosy z nosa, gdy brat Łazarz zachorował. Posłał do Niego swoją siostrę, mówiąc: Panie! Wszystko, co kochasz, boli. Jezus usłyszał, jak mówił: "Ta choroba nie prowadzi do śmierci, ale o słowie Bożym, aby Syn Boży był uwielbiony. dla niego.” „Kiedy siostry Łazarza posłały do ​​Jezusa z wiadomością o chorobie ich brata, Jezus, usłyszawszy to, rzekł: Ta choroba nie jest na śmierć, to znaczy nie jest śmiertelna. Dlatego wcale nie myślał, że Łazarz umrze; ale pokazał, że przy pomocy sztuki lekarskiej wyzdrowieje. Słowa: „ta choroba nie jest na śmierć, ale na chwałę Boga, aby przez nią został uwielbiony Syn Boży” – nie zawierają niczego sprzecznego z poprzednią myślą: „będzie uwielbiona” (mówią) nie przez przebudzenie Łazarza ze śmierci, ale przez jego radę i zdecydowane odgadnięcie choroby. A może słowa: „o chwale Bożej” i tak dalej. dodał, jak to często czyni, sam ewangelista.” Co mogę na to powiedzieć? – Gdyby Jezus Chrystus rzeczywiście twierdził, że choroba Łazarza nie jest śmiertelna, to taki ton byłby dla Niego całkowicie nieprzyzwoity: a) skąd wiedział, że ta choroba „nie prowadzi do śmierci”? b) Jak można było stanowczo powiedzieć, że Łazarz nie umrze? A gdyby umarł (co faktycznie się wydarzyło), czy nie ucierpiałaby na tym cześć Jezusa Chrystusa? W ten sposób cała rodzina Łazariewów mogła zostać oszukana. Co więcej, c) słowa: „niech będzie uwielbiony Syn Boży z jej powodu” jasno pokazują, że Jezus Chrystus miał na myśli zmartwychwstanie Łazarza: bo cóż to za uwielbienie w dwóch lub trzech radach udzielanych chorym? Gdyby miał na myśli tylko tę gloryfikację, to należałoby przyznać, że Jego język był zbyt arogancki, co przystoi tylko pewnemu chełpliwemu rabinowi. Jana 11:6: „Gdy usłyszeliście, że boli, pozostaliście w tym miejscu dwa dni”. Usłyszawszy o chorobie Łazarza, Jezus Chrystus waha się. Znowu niezdecydowanie jest niegodne Jezusa, jeśli z wewnętrznego zaufania Jezusa Chrystusa nie zostanie wyjaśnione, że On w każdym razie, nawet gdyby Łazarz umarł, mógłby go uratować: w przeciwnym razie taka powolność byłaby wyrazem braku Jego miłości do ludzkości, a tym bardziej - pogardy dla ludzi, którzy Go kochają. -Powiedzą: napad nie był śmiertelny. Jednakże zwlekanie byłoby głupotą: mógł sobie wyobrazić, że siostry, nie rozumiejąc stanu pacjenta, z łatwością mogłyby go pochować (co rzeczywiście się stało). Jana 11:11: „Łazarzowi, naszemu przyjacielowi, udało się; ale idę, aby go pobudzić”. „Nowy dowód na to, że Jezus Chrystus nie uważał Łazarza za martwego, lecz jedynie w stanie ciężkiego omdlenia”. Ale skąd wiedział, że Łazarz zemdlał? „Przyszedł do niego inny ambasador i powiadomił Go o tym”. Jakim prawem oczekuje się kolejnego ambasadora? wypełnić pustkę? Co więcej, uczniowie naprawdę myśleli, że mówi o śnie, który nie był śmiertelny: "Jego uczniowie postanowili: Boże! Jeśli mu się to uda, będzie zbawiony. Jezus mówił o swojej śmierci, ale oni kłamią, jakby mówił o zaśnięciu snu" (Jana 11:12, 13). Powiedział im wprost: „Łazarz umarł” (Jana 11:14). Jana 11:15: „I raduję się z waszego powodu, abyście uwierzyli, bo nas tam nie było, ale do niego idziemy”. "Cieszcie się, że mnie tam nie było. W przeciwnym razie upadłaby wasza wiara. Ale teraz chodźmy i spróbujmy jakoś go uratować. Jeśli środki, aby go uratować, to dobrze, a jeśli nie, to nie będziemy mieli żadnej winy: nie byliśmy tam. " Znowu wymuszony obraz interpretacji! „Raduję się z waszego powodu”: Jezus Chrystus raduje się ze względu na swoich uczniów, że nie był z Łazarzem w czasie jego choroby; bo gdyby tam był, uwolniłby go od choroby i nie pozwoliłby mu umrzeć, pozbawiając się w ten sposób możliwości dokonania najdziwniejszego cudu, niezbędnego dla wzmocnienia ducha wiary: cieszę się z waszego powodu, abyście uwierzyli. - Powiedzą: „Mógł pozwolić mu umrzeć pod Łazarzem, aby go później wskrzesić”. Ale ten czyn byłby okrutny w stosunku do Łazarza i nietypowy w stosunku do Niego samego. Jana 11:20-24: "Kiedy Marta usłyszała, że ​​Jezus nadchodzi, posmarujcie Go. Maria siedzi w domu. Marta rzekła do Jezusa: Panie! Gdybym tu była, mój brat by nie umarł. Ale już teraz wiemy, że jeśli o cokolwiek prosić będziecie Boga, Bóg wam to da. Jezus jej powiedział: Twój brat zmartwychwstanie. Marta rzekła do Niego: Wiemy, że zmartwychwstanie w dniu ostatecznym. " „Jezus Chrystus nie obiecuje wprost Zmartwychwstania, ale mówi językiem zwątpienia: – może uda się uwolnić Łazarza od śmierci, ale może nie, albo też słowa Jezusa Chrystusa odnoszą się bardziej do przyszłego zmartwychwstania, tak jak je rozumiała Marta. Rzeczywiście, w słowach Jezusa Chrystusa jest pewna ciemność; ale wcale nie wynika to z faktu, że nie miał pewności co do możliwości ocalenia Łazarza, bo potem, w odpowiedzi na zdumienie Marty: „Panie, to już śmierdzi”, mówi stanowczo: „Czy nie zdecydowałeś, że jeśli uwierzysz, ujrzysz chwałę Bożą” (J 11,39.40)? Tajemnica na początku rozmowy wynikała raczej z przystającej Mu roztropności – aby małymi aluzjami wzbudzić wielką wiarę, aby w ten sposób dać więcej miejsca zasługom moralnym… Ale jak Marta, która miała wiarę i oczekiwała cudu (J 11,22), a nagle tę wiarę porzuciła i zwróciła się ku przyszłemu zmartwychwstaniu, mogła popełnić błąd? – Takie wahanie w języku Marty było bardzo naturalne: spodziewała się, że o cokolwiek poprosi Boga, Bóg Mu da; ale nagle przypomniała sobie, że jej brat nie żył już od czterech dni! Ta myśl przyćmiła całą jej wiarę. Wiedziała, że ​​Jezus Chrystus czyni cuda; ale nigdy wcześniej nie zrobił czegoś takiego; brakowało jej odwagi, aby poprosić Jezusa Chrystusa, aby dokonał dla niej największego z cudów. Jana 11:33–35. "Jezus, widząc ją płaczącą i Żydów, którzy z nią płakali, zgromił ducha i sam się oburzył. I rzekł: Gdzie to położysz? Mówiąc do Niego: Panie! Przyjdź i zobacz. Wylej łzę, Jezu." „Smutek i łzy byłyby niewłaściwe, gdyby Jego nadzieja na zmartwychwstanie Łazarza nie była słaba”. Powód ten jest jednym z prawdopodobnych, ale nie jest mocny. Greckie słowo ενεβρψητατο oznacza oburzenie zarówno ze smutku, jak i niezadowolenia. Wiele smutnych i nieprzyjemnych uczuć mogło narodzić się w Jezusie Chrystusie, chociaż był pewien swojej mocy. Smutne, bo Jego przyjaciel nie żył; jego siostry płaczą niepocieszony; towarzyszący im Żydzi też płaczą; Na taki widok wrażliwa osoba nie może powstrzymać się od łez: w tym przypadku łzy płyną mimowolnie, z naturalnego współczucia. Nieprzyjemne, bo wśród ludzi, którzy bez wątpienia powinni mu wierzyć, znajduje wierzących, którzy płaczą niepocieszeni. Nawet tajemna radość w Jezusie Chrystusie, że wkrótce otrze łzy smutnych sióstr, zmieszana ze smutnymi uczuciami, może wywołać łzy. Jana 11:39: „Rzekła do niego (Jezusa) siostra zmarłego, Marta: Panie! Już śmierdzi, bo ma cztery dni”. Ten okrzyk Marty zdecydowanie potwierdza autentyczność zmartwychwstania Łazarza. Aby temu zaprzeczyć, podają, że „Marta nie mówiła tego z doświadczenia, ale z sugestii, że skoro zmarły ma już cztery dni, to z pewnością musi czuć od niego zapach”. Wręcz przeciwnie, Marta często odwiedzała grób, dlatego mówi z doświadczenia; a jeśli siostra, która bardzo kocha swego brata, powie, że jego zwłoki śmierdzą, to czy jest jeszcze powód do wątpliwości? - Czterodniowych jest więcej. „W dokumentacji medycznej znajduje się informacja, że ​​ludzie mdleli przez co najmniej cztery dni”. Ale lekarze zauważają, że długotrwałe omdlenia nie mogą być tak silne, aby nie można ich było uznać za śmierć. W przypadku takiego omdlenia wymagane jest ustanie wszystkich funkcji życiowych, ale takie ustanie funkcji życiowych, jeśli jest długotrwałe, samo w sobie zakończy się śmiercią. Jana 11:41–42: „Podnosząc kamień, na którym leżał zmarły, Jezus podniósł oczy ku górze i rzekł: Ojcze! Wysławiam Cię, bo mnie wysłuchałeś. Wiedziałem, że zawsze mnie słuchasz. Ale ze względu na lud, który stał w pobliżu, zabiłem ich, aby uwierzyli, ponieważ mnie posłałeś”. „Teraz, gdy otworzyli grób, Jezus Chrystus, wciąż nie tracąc nadziei, pochylił się tam i jako pierwszy zauważył, że na Łazarzu są znaki życia. Tutaj wznosi wdzięczne oczy ku niebu i mówi: „Ojcze! Wysławiam Cię, bo mnie wysłuchałeś, wysłuchałeś mnie” – dziękuję za przeszłość, podczas gdy Łazarz jeszcze nie zmartwychwstał; to znaczy, że dziękuje Bogu, że Łazarz żyje, że spełniły się Jego oczekiwania: inaczej nie powiedziałby: Usłyszał. Ale dla Jezusa Chrystusa, mocno ufnego w cud, który miał się wkrótce wydarzyć, bez wątpienia możliwe było wyrażenie przyszłości w przeszłości. Co więcej, grecki aoryst ηκονσξ ze względu na naturę języka może oznaczać więcej niż jedną przeszłość; ale także czas teraźniejszy i przyszły. Jana 11:43: „Wołałem głosem wielkim: Łazarzu, wyjdź!” "Po co potężny głos, skoro Łazarz był martwy? Dla zmarłego nie ma to znaczenia, nieważne, jak płaczesz; bo siła nie jest w głosie, ale w mocy. Ale oczywiście konieczne było użycie głośnego głosu, aby obudzić osobę, która była w ciężkim omdleniu i zmusić ją do wyjścia. " Jak określić, jak wyrazić siebie, wzywając zmarłą osobę z innego świata? Czy naprawdę można mówić tak, żeby nikt nie słyszał? Gdyby Jezus Chrystus mówił szeptem, powiedziałby, że rzekomo rzuca zaklęcie; Czyniąc tak, dałby swoim przeciwnikom możliwość utrzymywania, że ​​złe duchy pomagają mu czynić cuda. Oto wyjaśnienie największego cudu i największego wyjaśnienia. Skomponowały go trzy osoby; jeden oddał to w swojej interpretacji Ewangelii; inny dodał coś do tego w czasopiśmie, trzeci także opublikował to w czasopiśmie z nowymi dodatkami i ozdobami. Możesz sam ocenić siłę dowodów. Ogólnie rzecz biorąc, trzeba powiedzieć o takich wyjaśnieniach, że gdy pojawiają się na świecie, czyta się je bardziej przez wiadomości, przez ducha zawartej w nich niereligijności, z którą duch czasu jest podobny, a także przez ozdoby, którymi hojnie je zręczne pióro. Teraz wszystkie zostały zrewidowane i zaczęły tracić na wartości. Większość najbardziej uczonych teologów zwróciła się ku prostej metodzie, a mianowicie ku wierze historycznej. Bardzo dobrze, jeden z obalających te teorie zauważył dziwność obecnego stulecia, że ​​teraz zamiast w cuda Jezusa Chrystusa i apostoła Pawła wierzy się w cuda jakiegoś innego Pawła i że obok niewiary panuje teraz największa naiwność: niewiara w cuda Ewangelii i naiwność w cuda naturalne. Może zainteresuje Cię: