Лекция седьмая. Воскресение Лазаря
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
თავისუფლად მოაზროვნეები ვარაუდობენ, რომ „ლაზარე ნამდვილად არ მომკვდარა, არამედ მხოლოდ დაღლილ მდგომარეობაში იყო. ჯერ მსუბუქად იყო ავად, მაგრამ შემდეგ ძლიერი კრუნჩხვები დაემართა, ისე რომ იწვა სრულიად უგონო მდგომარეობაში, სუნთქვის გარეშე. მისმა ორმა დამ (მართამ და მარიამმა) იგი მკვდრად ჩათვალეს და დამარხეს. პირველი ამბებიდან მე დავასკვენი, რომ ლაზარეს ავადმყოფობა არ იყო საშიში. ერთი ადგილი.
შემდეგ, სხვა მოციქულისგან, მან შეიტყო, რომ ლაზარე მოკვდა. ამ სიურპრიზმა ის გააოცა. გააცნობიერა ავადმყოფობის გარემოებები, რომელიც მას ასე უვნებლად წარუდგინეს, მას გაუჩნდა აზრი, რომ ეს იყო თითქმის მძიმე გონების შელოცვა. ასეთი იმედით ის სასწრაფოდ გაემართა ბეთანიაში. აქ მისი ბრძანებით კუბოს ხსნიან. მღვიმეში შემოსული სუფთა ჰაერი ლაზარეს გაღვიძებას იწვევს. იესო ქრისტე არის პირველი, ვინც შეამჩნია მასში სიცოცხლის ნიშნები და მადლობა ღმერთს“. ეს არის თავისუფალი მოაზროვნეების განმარტების არსი.
რა მტკიცებულება არსებობს, რომ ეს ასე იყო? – მტკიცებულება, როგორც ამბობენ, თავად სახარების ამბავშია.
იოანე 11, 1–4: „იყო ლაზარე, ბეთანიიდან, თავისი დის, მარიამის სიმძიმის გამო. მარიამმა, რომელმაც სცხო უფალს მირონით და მოიწმინდა თმა ცხვირიდან, როგორც ძმა ლაზარე ავად გახდა. მან თავისი და გაუგზავნა მასთან და უთხრა: უფალო! ღმერთო, რათა მისი გულისთვის განდიდდეს ძე ღვთისა“.
„როცა ლაზარეს დებმა გაგზავნეს იესოსთან თავიანთი ძმის ავადმყოფობის ამბავი, იესომ ეს რომ გაიგო, თქვა: ეს სნეულება სასიკვდილოდ არ არის, ანუ მოკვდავი არ არის. ამგვარად, მას საერთოდ არ უფიქრია, რომ ლაზარე მოკვდებოდა; მაგრამ მან აჩვენა, რომ სამედიცინო ხელოვნების დახმარებით ის გახდება ჯანმრთელი. სიტყვები: „ეს სნეულება არ არის სიკვდილისთვის, არამედ ღვთის სადიდებლად, რათა ღვთის ძე განდიდდეს მისი გულისთვის“ - არ შეიცავს წინა აზრის საწინააღმდეგოს: „იგი განდიდდება“ (ამბობენ) არა ლაზარეს სიკვდილისგან გამოღვიძებით, არამედ მისი რჩევით და დაავადების გადამწყვეტი გამოცნობით. ან იქნებ სიტყვები: „ღვთის დიდების შესახებ“ და ა.შ. დაამატა თავად მახარებელმა, როგორც ამას ხშირად აკეთებს“.
რა შემიძლია ვთქვა ამაზე? - თუ იესო ქრისტე ნამდვილად ამტკიცებდა, რომ ლაზარეს ავადმყოფობა სასიკვდილო არ იყო, მაშინ ასეთი ტონი მისთვის სრულიად უხამსი იქნებოდა: ა) საიდან იცოდა, რომ ეს ავადმყოფობა „სიკვდილისკენ არ მიგვიყვანდა“? ბ) როგორ შეიძლება ითქვას, რომ ლაზარე არ მოკვდება? და ის რომ მომკვდარიყო (როგორც სინამდვილეში მოხდა), განა იესო ქრისტეს პატივი არ დაზარალდებოდა? ამ გზით შეიძლებოდა ლაზარევების მთელი ოჯახის მოტყუება. უფრო მეტიც, გ) სიტყვები: „იყოს ღვთის ძე მისი გულისთვის“ ნათლად ჩანს, რომ იესო ქრისტეს მხედველობაში ჰქონდა ლაზარეს მკვდრეთით აღდგომა: რა სახის განდიდებაა სნეულთათვის მიცემული ორ-სამ რჩევაში? თუ ის მხოლოდ ამ განდიდებას გულისხმობდა, მაშინ საჭირო იქნებოდა იმის აღიარება, რომ მისი ენა იყო ზედმეტად ამპარტავანი, რაც მხოლოდ ზოგიერთ ტრაბახულ რაბინს შეეფერება.
იოანე 11:6: „როცა გაიგე, რომ გტკივა, ორი დღე დარჩი იმ ადგილას“. ლაზარეს ავადმყოფობის შესახებ რომ გაიგო, იესო ქრისტე ყოყმანობს. ისევ და ისევ, გაურკვევლობა იესოს უღირსია, თუ იესო ქრისტეს შინაგანი ნდობით არ არის ახსნილი, რომ მას, ნებისმიერ შემთხვევაში, თუნდაც ლაზარე მოკვდეს, შეეძლო მისი გადარჩენა: წინააღმდეგ შემთხვევაში, ასეთი სინელა გამოავლენს კაცობრიობისადმი მისი სიყვარულის ნაკლებობას და კიდევ უფრო - ზიზღს იმ ადამიანების მიმართ, ვისაც უყვარს. - იტყვიან: კრუნჩხვა საბედისწერო არ ყოფილა. თუმცა, დაყოვნება სისულელე იქნებოდა: მას შეეძლო წარმოედგინა, რომ დებს, არ ესმით პაციენტის მდგომარეობა, ადვილად დაკრძალავდნენ (როგორც ეს მართლაც მოხდა).
იოანე 11:11: „ლაზარემ, ჩვენმა მეგობარმა წარმატებას მიაღწია, მაგრამ მე მივდივარ, რათა აღვძრა იგი“. „ახალი მტკიცებულება იმისა, რომ იესო ქრისტე არ თვლიდა ლაზარეს გარდაცვლილად, არამედ მხოლოდ მძიმე სისუსტის დროს“.
მაგრამ საიდან იცოდა მან, რომ ლაზარე გონება დაკარგა? ”მას კიდევ ერთი ელჩი მივიდა და შეატყობინა მას ამის შესახებ.”
რა უფლებით არის მოსალოდნელი სხვა ელჩი? სიცარიელის შევსება? უფრო მეტიც, მოწაფეებს ნამდვილად ეგონათ, რომ ის არასასიკვდილო სიზმარზე ლაპარაკობდა: "მისმა მოწაფეებმა გადაწყვიტეს, ღმერთო! თუ წარმატებას მიაღწევს, გადარჩება. იესომ თქვა მის სიკვდილზე, მაგრამ ისინი მატყუარა არიან, თითქოს ძილის მიძინებაზე ლაპარაკობდნენ" (იოანე 11:12, 13). მან პირდაპირ უთხრა მათ: „ლაზარე მოკვდა“ (იოანე 11:14).
იოანე 11:15: „და მე მიხარია თქვენი გულისთვის, რომ ირწმუნოთ, რადგან იქ არ ვიყავით, არამედ მივდივართ მასთან“.
გიხაროდენ, რომ მე იქ არ ვყოფილვარ: თორემ შენი რწმენა დაეცემოდა. ახლა კი წავიდეთ და ვეცადოთ მის გადარჩენას. თუ მისი გადარჩენის საშუალება გამოდგება, კარგია, და თუ არა, მაშინ ჩვენზე დანაშაული არ იქნება: ჩვენ იქ არ ვიყავით.
ისევ ინტერპრეტაციის იძულებითი სურათი! „მიხარია შენი გულისთვის“: იესო ქრისტე უხარია თავის მოწაფეებს, რომ არ იყო ლაზარესთან ავადმყოფობის დროს; რადგან იქ რომ ყოფილიყო, სნეულებისგან გაათავისუფლებდა და სიკვდილს არ დაუშვებდა, რითაც თავის თავს ართმევდა შესაძლებლობას მოეხდინა ყველაზე შესანიშნავი სასწაული, რაც ძალიან საჭირო იყო რწმენის სულის გასაძლიერებლად: მიხარია შენი გულისთვის, რომ ირწმუნო. - ისინი იტყვიან: „მას შეეძლო დაეშვა ლაზარეს ქვეშ სიკვდილი, რათა მოგვიანებით აღედგინა“. მაგრამ ეს საქციელი ლაზარეს მიმართ სასტიკი იქნებოდა და არა ტიპიური მის მიმართ.
იოანე 11:20–24: „როცა მართამ გაიგო, რომ იესო მოდის, გაწურეთ; მარია სახლში ზის. მართამ უთხრა იესოს: უფალო, აქ რომ ვყოფილიყავი, ჩემი ძმა არ მომკვდარა. მაგრამ ახლაც ვიცით, რომ თუ რამეს ითხოვ ღმერთს, ღმერთი მოგცემს. იესომ უთხრა მას: შენი ძმა აღდგება, როცა აღდგება. ბოლო დღე."
„იესო ქრისტე ცალსახად არ გვპირდება აღდგომას, მაგრამ საუბრობს ეჭვის ენით: - შესაძლოა, შესაძლებელი იყოს ლაზარეს სიკვდილისგან განთავისუფლება, მაგრამ შეიძლება არა; ან იესო ქრისტეს სიტყვები უფრო მომავალ აღდგომას ეხება, როგორც ეს მართას ესმოდა.
მართლაც არის რაღაც სიბნელე იესო ქრისტეს სიტყვებში; მაგრამ ეს სულაც არ გამომდინარეობს იქიდან, რომ ის არ იყო დარწმუნებული ლაზარეს გადარჩენის შესაძლებლობაში, რადგან შემდეგ, მართას გაკვირვების საპასუხოდ: „უფალო, უკვე სუნავს“, ამბობს გადამწყვეტად: „არ გადაგიწყვეტია, რომ თუ გწამს, იხილავ ღვთის დიდებას“ (იოანე 11:39, 4)? საუბრის დაწყების საიდუმლოება უფრო მეტად მომდინარეობდა მას შესაფერის წინდახედულებაზე - მცირე მინიშნებებით დიდი რწმენის აღძვრა, რათა ამით მეტი ადგილი დაეთმო მორალურ ღვაწლს... მაგრამ როგორ შეეძლო მართას, რომელსაც რწმენა ჰქონდა და სასწაულს ელოდა (იოანე 11:22) და მოულოდნელად მიატოვა ეს რწმენა და შეცდა მომავალ აღდგომას? – მართას ენაზე ასეთი ყოყმანი ძალიან ბუნებრივი იყო: იგი მოელოდა, რომ რასაც ის სთხოვდა ღმერთს, ღმერთი მისცემდა მას; მაგრამ უცებ გაახსენდა, რომ მისი ძმა ოთხი დღეა გარდაცვლილი იყო! ამ აზრმა დააბნია მთელი მისი რწმენა. მან იცოდა, რომ იესო ქრისტე სასწაულებს ახდენდა; მაგრამ მას არასოდეს გაუკეთებია მსგავსი რამ მანამდე; მას არ ჰქონდა გამბედაობა, ეთხოვა იესო ქრისტეს, მოეხდინა მისთვის უდიდესი სასწაულები.
იოანე 11:33–35. "იესომ, როცა დაინახა, რომ ტიროდა და მასთან ერთად მოსული იუდეველები ტიროდნენ, გაკიცხა სული და განრისხდა თვითონაც და თქვა: სად დადებ? უთხრა მას: უფალო, მოდი და ნახე, დაღვარე იესო ცრემლი."
"სევდა და ცრემლები შეუსაბამო იქნებოდა, თუ მისი იმედი ლაზარეს აღდგომაზე სუსტი არ იქნებოდა."
ეს მიზეზი ერთ-ერთი დამაჯერებელია, მაგრამ არ არის ძლიერი. ბერძნული სიტყვა ενεβρψητατο ნიშნავს აღშფოთებას როგორც მწუხარებისგან, ასევე უკმაყოფილებისგან. ბევრი სევდიანი და უსიამოვნო გრძნობა შეიძლება დაბადებულიყო იესო ქრისტეში, თუმცა ის დარწმუნებული იყო თავის ძალაში. სამწუხაროა, რადგან მისი მეგობარი გარდაიცვალა; მისი დები უნუგეშოდ ტირიან; მათ თანმხლები ებრაელებიც ტირიან; ასეთ დანახვაზე მგრძნობიარე ადამიანს არ შეუძლია ცრემლი არ გადმოსცვივდეს: ამ შემთხვევაში ცრემლები უნებურად, ბუნებრივი სიმპათიიდან გამოედინება. უსიამოვნოა, რადგან იმ ადამიანებს შორის, რომლებსაც უთუოდ უნდა დაეჯერებინათ იგი, ის პოულობს მორწმუნეებს, რომლებიც უნუგეშოდ ტირიან. იესო ქრისტეს საიდუმლო სიხარულმაც კი, რომ ის მალე მოწმენდდა სევდიან დებს ცრემლებს, სევდიან გრძნობებთან შერეულს, შეეძლო ცრემლების წარმოქმნა.
იოანე 11:39: „მიცვალებულის დამ, მართამ უთხრა მას (იესოს): უფალო! უკვე სუნავს, რადგან ოთხი დღისაა“.
მართას ეს ძახილი მტკიცედ ადასტურებს ლაზარეს აღდგომის ნამდვილობას. უარყოფაში ამბობენ, რომ „მართამ ეს თქვა არა გამოცდილებიდან, არამედ იმ ვარაუდით, რომ რადგან გარდაცვლილი უკვე ოთხი დღისაა, მისგან აუცილებლად უნდა იყოს სუნი“.
პირიქით, მართა ხშირად სტუმრობდა საფლავს, ამიტომ გამოცდილებით ლაპარაკობს; და თუ და, რომელსაც ძალიან უყვარს თავისი ძმა, იტყვის, რომ მისი გვამი სუნავს: კიდევ არის ეჭვის საფუძველი? - ოთხდღიანი კიდევ არის.
”სამედიცინო ჩანაწერებში ისინი აღმოაჩენენ, რომ ადამიანები სულ მცირე ოთხი დღის განმავლობაში განიცდიდნენ გონებას.”
მაგრამ ექიმები აღნიშნავენ, რომ გახანგრძლივებული გულისცემა არ შეიძლება იყოს ისეთი ძლიერი, რომ არ ჩაითვალოს სიკვდილად. ასეთი სისუსტისთვის საჭიროა ყველა სასიცოცხლო ფუნქციის შეწყვეტა: მაგრამ სასიცოცხლო ფუნქციების ასეთი შეწყვეტა, თუ ეს ხანგრძლივდება, თავისთავად სიკვდილით დამთავრდება.
იოანე 11:41–42: „აიღო ქვა, სადაც მიცვალებული იწვა; იესომ თვალები მთაზე ასწია და თქვა: მამაო, გაქებ, რადგან გესმის ჩემი; ვიცოდი, რომ ყოველთვის მისმენდი, მაგრამ ირგვლივ მდგომი ხალხის გულისთვის მოვკალი ისინი, რათა ირწმუნონ, რადგან შენ გამომგზავნე“.
„ახლა, როცა საფლავი გახსნეს, იესო ქრისტემ, იმედს ჯერ კიდევ არ დაუკარგავს, იქვე დაიხარა და პირველმა დაინახა, რომ ლაზარეს სიცოცხლის ნიშნები იყო. აქ ზეცისკენ აღაპყრო მადლიერნი თვალები და ეუბნება: „მამაო! გაქებ, რადგან მომისმინე, მომისმინე“ - მადლობა წარსულისთვის, ხოლო ლაზარე ჯერ არ აღმდგარა; ეს ნიშნავს, რომ იგი მადლობას უხდის ღმერთს, რომ ლაზარე ცოცხალია, რომ მისი მოლოდინები ახდა: თორემ არ იტყოდა: გაიგო.
მაგრამ იესო ქრისტესთვის, რომელიც მტკიცედ იყო დარწმუნებული იმ სასწაულში, რომელიც უნდა მომხდარიყო, უეჭველად, შესაძლებელი იყო წარსულში მომავლის გამოხატვა. უფრო მეტიც, ბერძნული აორისტი ηκονσξ, ენის ბუნებით, შეიძლება ნიშნავდეს ერთზე მეტ წარსულს; არამედ აწმყო და მომავალი დრო.
იოანე 11:43: „დიდი ხმით ვყვიროდი: ლაზარე, გამოდი“.
"რატომ დიდი ხმა, თუ ლაზარე მკვდარი იყო? მკვდრისთვის არავითარი მნიშვნელობა არ აქვს, როგორ ტირიხარ; რადგან ძალა ხმაში კი არა, ძალაშია. მაგრამ ბუნებრივია, საჭირო იყო მაღალი ხმით გამოეღვიძებინა ადამიანი, რომელიც ძლიერ სისუსტეში იყო და გამოსულიყო გარეთ."
როგორ შეიძლება განვსაზღვროთ როგორ გამოვხატოთ საკუთარი თავი სხვა სამყაროდან მიცვალებულს გამოძახებისას? მართლა შესაძლებელია ისე ლაპარაკი, რომ ვერავინ გაიგოს? იესო ქრისტე რომ ჩურჩულით ელაპარაკებოდა, იტყოდა, რომ ვითომ შელოცვას აკეთებს; ამით ის თავის ოპონენტებს მისცემდა შესაძლებლობას ეთქვათ, რომ ბოროტი სულები ეხმარებოდნენ მას სასწაულების მოხდენაში.
აქ არის უდიდესი სასწაულის ახსნა და უდიდესი ახსნა. იგი შედგებოდა სამი ადამიანისგან; ერთმა ის გასცა სახარების ინტერპრეტაციაში; მეორემ მას რაღაც დაამატა ჟურნალში, მესამემ ასევე გამოაქვეყნა ის პერიოდულ გამოცემაში ახალი დამატებებითა და გაფორმებით. თქვენ შეგიძლიათ თავად განსაჯოთ მტკიცებულებების სიძლიერე.
ზოგადად, ასეთ ახსნაზე უნდა ითქვას, რომ სამყაროში გამოჩენისას მათ უფრო მეტად კითხულობენ სიახლეები, მათში არსებული ურწმუნოობის სული, რომელსაც იმდროინდელი სული ემსგავსება და ასევე იმ შემკულობით, რომლითაც კეთილშობილური კალამი უხვად ანიჭებს მათ. ახლა ისინი ყველა გადახედეს და დაიწყეს ღირებულების დაკარგვა. ყველაზე განათლებული ღვთისმეტყველების უმეტესობა მარტივ მეთოდს მიმართა, კერძოდ, ისტორიულ რწმენას. ძალიან კარგად, ამ თეორიების ერთმა უარმყოფელმა შეამჩნია დღევანდელი საუკუნის უცნაურობა, რომ ახლა, იესო ქრისტეს და პავლე მოციქულის სასწაულების ნაცვლად, მათ სწამთ სხვა პავლეს სასწაულები და რომ ურწმუნოებასთან ერთად, ახლა სუფევს უდიდესი გულუბრყვილობა: სახარების სასწაულების ურწმუნოება და ბუნებრივი სასწაულების ურწმუნოება.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: