Лекция седьмая. Воскресение Лазаря

Les libres penseurs suggèrent que "Lazare n'est pas vraiment mort, mais était seulement dans un état d'évanouissement. Il était malade - légèrement au début, mais ensuite il a eu une grave crise, de sorte qu'il est resté complètement inconscient, sans respirer. Ses deux sœurs (Marthe et Marie) l'ont considéré comme mort et l'ont enterré. Dès la première nouvelle de la maladie de Lazare, Jésus-Christ a conclu que ce n'était pas dangereux; c'est pourquoi j'ai hésité à un endroit. Puis, par un autre messager, il apprit que Lazare était mort. Cette surprise l'a étonné. Ayant pris conscience des circonstances de la maladie, qui lui était présentée comme si inoffensive, il eut l'idée qu'il s'agissait presque d'un grave évanouissement. Dans un tel espoir, il se précipita vers Béthanie. Ici, sur son ordre, le cercueil est ouvert. L'air frais entrant dans la grotte provoque le réveil de Lazare. Jésus-Christ est le premier à remarquer des signes de vie en lui et il remercie Dieu. C’est l’essence de l’explication des libres penseurs. Quelle preuve y a-t-il qu’il en était ainsi ? – La preuve, disent-ils, réside dans le récit évangélique lui-même. Jean 11, 1-4 : "Lazare, de Béthanie, fut une certaine douleur à cause du poids de sa sœur Marie. Marie, qui oint le Seigneur de myrrhe et lui essuya les cheveux du nez, alors que frère Lazare tombait malade. Il lui envoya sa sœur, disant : Seigneur ! Tout ce que tu aimes, ça fait mal. Jésus l'entendit dire : " Cette maladie ne mène pas à la mort, mais à propos de la parole de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié pour son saké. « Lorsque les sœurs de Lazare envoyèrent vers Jésus des nouvelles de la maladie de leur frère, Jésus, entendant cela, dit : cette maladie n'est pas mortelle, c'est-à-dire qu'elle n'est pas mortelle. Il ne pensait donc pas du tout que Lazare mourrait ; mais il montra qu'avec l'aide de l'art médical, il retrouverait la santé. Les mots : « cette maladie n'est pas pour la mort, mais pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié à cause d'elle » - ne contiennent rien de contraire à la pensée précédente : « elle sera glorifiée » (dit-on) non pas en réveillant Lazare de la mort, mais par les conseils qu'il donne et en devinant de manière décisive la maladie. Ou peut-être les mots : « à propos de la gloire de Dieu » et ainsi de suite. ajouté par l’évangéliste lui-même, comme il le fait souvent. Que puis-je dire à cela ? – Si Jésus-Christ affirmait réellement que la maladie de Lazare n’était pas mortelle, alors un tel ton serait complètement indécent pour Lui : a) comment savait-il que cette maladie « ne conduisait pas à la mort » ? b) comment peut-on affirmer avec certitude que Lazare ne mourra pas ? Et s’il était mort (comme c’est effectivement arrivé), l’honneur de Jésus-Christ n’en aurait-il pas souffert ? De cette façon, toute la famille Lazarev aurait pu être trompée. De plus, c) les mots : « que le Fils de Dieu soit glorifié à cause d'elle » montrent clairement que Jésus-Christ avait en tête la résurrection de Lazare : car quelle sorte de glorification y a-t-il dans deux ou trois conseils donnés aux malades ? S’Il voulait seulement dire cette glorification, alors il faudrait admettre que Son langage était trop arrogant, ce qui ne convient qu’à un rabbin vantard. Jean 11 :6 : « Quand vous avez appris que cela faisait mal, vous êtes restés dans cet endroit pendant deux jours. » Ayant entendu parler de la maladie de Lazare, Jésus-Christ hésite. Encore une fois, l'indécision est indigne de Jésus, si elle n'est pas expliquée par la confiance intérieure de Jésus-Christ qu'il, de toute façon, même si Lazare mourait, pourrait le sauver : sinon une telle lenteur montrerait le manque de son amour pour l'humanité, et plus encore - son mépris pour les gens qui l'aiment. -Ils diront : la crise n'a pas été mortelle. Cependant, tout retard serait insensé : il pouvait imaginer que les sœurs, ne comprenant pas l’état du patient, pourraient facilement l’enterrer (ce qui s’est effectivement produit). Jean 11 :11 : « Lazare, notre ami, a réussi ; mais moi, je pars, afin de le remuer. » "Nouvelle preuve que Jésus-Christ ne considérait pas Lazare comme mort, mais seulement dans un grave évanouissement." Mais comment savait-il que Lazare s’était évanoui ? "Un autre ambassadeur est venu le voir et l'en a informé." De quel droit un autre ambassadeur est-il attendu ? pour combler le vide ? De plus, les disciples pensaient vraiment qu'il parlait d'un rêve non fatal : "Ses disciples décidèrent : Dieu ! S'il réussit, il sera sauvé. Jésus a parlé de sa mort : mais eux sont trompeurs, comme s'il parlait de la dormition du sommeil" (Jean 11 : 12, 13). Il leur dit directement : « Lazare est mort » (Jean 11 : 14). Jean 11 :15 : « Et je me réjouis à cause de vous, afin que vous croyiez, car nous n'étions pas là, mais nous allons vers lui. » "Réjouissez-vous de ce que je n'étais pas là : sinon votre foi serait tombée. Mais maintenant, allons essayer des moyens pour le sauver. Si les moyens pour le sauver réussissent, tant mieux ; et sinon, nous ne serons pas coupables : nous n'étions pas là. " Encore une image forcée d’interprétation ! « Je me réjouis à cause de vous » : Jésus-Christ se réjouit pour ses disciples de ne pas avoir été avec Lazare pendant sa maladie ; car s'il avait été là, il l'aurait libéré de sa maladie et ne l'aurait pas laissé mourir, se privant ainsi de l'occasion d'accomplir le miracle le plus remarquable, qui était bien nécessaire pour fortifier l'esprit de foi : je me réjouis pour vous, que vous puissiez croire. - Ils diront : « Il aurait pu le laisser mourir sous Lazare pour le ressusciter plus tard. » Mais cet acte serait cruel à l’égard de Lazare et peu typique à son égard. Jean 11 :20-24 : "Quand Marthe apprit que Jésus venait, vous le salirez ; Maria est assise à la maison. Marthe dit à Jésus : Seigneur ! Si j'avais été ici, mon frère ne serait pas mort. Mais maintenant nous savons que si vous demandez quelque chose à Dieu, Dieu vous le donnera. Jésus lui dit : Ton frère ressuscitera. Marthe lui dit : Nous savons qu'il ressuscitera à la Résurrection, au dernier jour. " « Jésus-Christ ne promet pas explicitement la Résurrection, mais parle dans le langage du doute : - peut-être sera-t-il possible de libérer Lazare de la mort, mais peut-être pas ; ou bien les paroles de Jésus-Christ se réfèrent davantage à la résurrection future, telles que Marthe les comprenait. » Il y a en effet une certaine obscurité dans les paroles de Jésus-Christ ; mais cela ne vient pas du tout du fait qu’il n’avait pas confiance dans la possibilité de sauver Lazare : car ensuite, en réponse à la stupéfaction de Marthe : « Seigneur, ça pue déjà », il dit d’une manière décisive : « N’as-tu pas décidé que si tu crois, tu verras la gloire de Dieu » (Jean 11, 39, 40) ? Le secret du début de la conversation découlait davantage de la prudence qui lui convenait : susciter une grande foi avec de petites allusions, afin de donner ainsi plus de place au mérite moral... mais comment Marthe, qui avait la foi et attendait un miracle (Jean 11 :22), et qui abandonnait soudainement cette foi et se tournait vers une résurrection future, aurait-elle pu se tromper ? – Une telle hésitation dans le langage de Marthe était très naturelle : elle espérait que tout ce qu’il demandait à Dieu, Dieu le lui donnerait ; mais soudain elle se rappela que son frère était mort depuis quatre jours ! Cette pensée éclipsa toute sa foi. Elle savait que Jésus-Christ fait des miracles ; mais Il n’avait jamais rien fait de pareil auparavant ; elle n’a pas eu le courage de demander à Jésus-Christ de faire pour elle le plus grand des miracles. Jean 11 :33-35. "Jésus, voyant qu'elle pleurait et que les Juifs qui l'accompagnaient pleuraient, réprimanda l'esprit et s'indigna lui-même. Et il dit : où le mettras-tu ? Il lui dit : Seigneur ! viens et vois. Verse une larme Jésus." "La tristesse et les larmes seraient inappropriées si son espoir en la résurrection de Lazare n'était pas faible." Cette raison est plausible, mais elle n’est pas solide. Le mot grec ενεβρψητατο signifie à la fois l'indignation due à la tristesse et aussi au mécontentement. De nombreux sentiments tristes et désagréables pouvaient naître en Jésus-Christ, même s’il avait confiance en sa puissance. Triste, car son ami était mort ; ses sœurs pleurent inconsolablement ; les Juifs qui les accompagnent pleurent aussi ; A un tel spectacle, une personne sensible ne peut s'empêcher de verser une larme : dans ce cas, les larmes coulent involontairement, par sympathie naturelle. Désagréable, car parmi des gens qui auraient sans doute dû le croire, Il trouve des croyants qui pleurent inconsolablement. Même la joie secrète en Jésus-Christ de pouvoir bientôt essuyer les larmes des sœurs tristes, mêlées de sentiments tristes, pourrait produire des larmes. Jean 11 : 39 : " Marthe, la sœur du mort, lui dit (à Jésus) : Seigneur ! Ça pue déjà parce que c'est vieux de quatre jours. " Cette exclamation de Marthe représente fortement l'authenticité de la résurrection de Lazare. En guise de réfutation, ils disent que "Marthe n'a pas dit cela par expérience, mais à partir d'une suggestion selon laquelle, puisque le mort a déjà quatre jours, il doit certainement y avoir une odeur qui émane de lui". Au contraire, Marthe visitait souvent le tombeau, c'est pourquoi elle parle d'expérience ; et si une sœur, qui aime tendrement son frère, dit que son cadavre pue : y a-t-il encore des raisons d'en douter ? - Il y en a d'autres de quatre jours. « Dans les dossiers médicaux, on constate que les gens se sont évanouis pendant au moins quatre jours. » Mais les médecins notent qu'un évanouissement prolongé ne peut pas être si grave qu'il ne peut être considéré comme la mort. Pour un tel évanouissement, il est nécessaire que toutes les fonctions vitales cessent : mais une telle cessation des fonctions vitales, si elle se prolonge, entraînerait en elle-même la mort. Jean 11 :41-42 : "Prenant la pierre où gisait le mort, Jésus leva les yeux vers la montagne et dit : Père ! Je te loue parce que tu m'as entendu. Je savais que tu m'écoutes toujours ; mais à cause des gens qui étaient là, je les ai tués, afin qu'ils aient la foi, parce que tu m'as envoyé." " Or, lorsqu'ils ouvrirent le tombeau, Jésus-Christ, ne perdant toujours pas espoir, se pencha là-bas et fut le premier à voir qu'il y avait des signes de vie en Lazare. Ici, il lève ses yeux reconnaissants vers le ciel et dit : " Père ! Je te loue, parce que tu m'as entendu, tu m'as entendu » - merci pour le passé, alors que Lazare n'est pas encore ressuscité ; cela signifie qu'il remercie Dieu que Lazare soit vivant, que ses attentes se soient réalisées : sinon il n'aurait pas dit : il a entendu. Mais pour Jésus-Christ, fermement confiant dans le miracle qui allait se produire, il était sans aucun doute possible d’exprimer l’avenir dans le passé. De plus, l'aoriste grec ηκονσξ, de par la nature de la langue, peut signifier plus d'un passé ; mais aussi le présent et le futur. Jean 11 :43 : « J’ai crié d’une grande voix : Lazare ! sors. » "Pourquoi une grande voix si Lazare était mort ? Pour un mort, cela ne fait aucune différence, peu importe la façon dont vous pleurez ; car la force n'est pas dans la voix, mais dans la puissance. Mais naturellement, il était nécessaire d'utiliser une voix forte pour réveiller une personne qui était dans un grave évanouissement et la forcer à sortir." Comment déterminer comment s’exprimer lorsqu’on appelle un mort d’un autre monde ? Est-il vraiment possible de parler de telle manière que personne ne puisse entendre ? Si Jésus-Christ avait parlé à voix basse, il aurait dit qu'il aurait jeté un sort ; En faisant cela, il aurait donné à ses adversaires l’occasion de prétendre que de mauvais esprits l’aidaient à accomplir des miracles. Voici une explication du plus grand miracle et de la plus grande explication. Il était composé de trois personnes ; l'un l'a trahi dans son interprétation de l'Évangile ; un autre y a ajouté quelque chose dans une revue, un troisième l'a également publié dans un périodique avec de nouveaux ajouts et embellissements. Vous pouvez juger par vous-même de la solidité des preuves. En général, il faut dire de telles explications que lorsqu'elles paraissent dans le monde, elles sont lues davantage par l'actualité, par l'esprit d'irréligion qu'elles contiennent, dont l'esprit du temps est semblable, et aussi par les embellissements dont une plume habile les dote généreusement. Aujourd’hui, ils ont tous été révisés et ont commencé à perdre de leur valeur. La plupart des théologiens les plus érudits se sont tournés vers une méthode simple, à savoir la foi historique. Très bien, un réfutateur de ces théories a remarqué l'étrangeté du siècle actuel, où maintenant, au lieu des miracles de Jésus-Christ et de l'apôtre Paul, ils croient aux miracles d'un autre Paul, et qu'avec l'incrédulité règne maintenant la plus grande crédulité : l'incrédulité dans les miracles évangéliques et la crédulité dans les miracles naturels. Vous pourriez être intéressé par :