Лекция седьмая. Воскресение Лазаря

Los librepensadores sugieren que "Lázaro realmente no murió, sino que sólo se encontraba en un estado de desmayo. Estaba enfermo, al principio levemente, pero luego tuvo un ataque severo, de modo que yacía completamente inconsciente, sin respirar. Sus dos hermanas (Marta y María) lo consideraron muerto y lo enterraron. Desde las primeras noticias de la enfermedad de Lázaro, Jesucristo concluyó que no era peligroso; Por eso dudé en un lugar. Luego, por otro mensajero, supo que Lázaro había muerto. Esta sorpresa lo asombró. Al darse cuenta de las circunstancias de la enfermedad, que se le presentaba como tan inofensiva, tuvo la idea de que se trataba casi de un grave desmayo. Con tal esperanza, se apresuró a ir a Betania. Aquí, por orden suya, se abre el ataúd. El aire fresco que entra en la cueva hace que Lázaro despierte. Jesucristo es el primero en notar signos de vida en él y da gracias a Dios”. Ésta es la esencia de la explicación de los librepensadores. ¿Qué evidencia hay de que esto fue así? – La evidencia, dicen, está en la propia historia del evangelio. Juan 11, 1-4: "Sintió cierto dolor, Lázaro, de Betania, por el peso de su hermana María. María, que ungió al Señor con mirra, y se secó los cabellos de la nariz, mientras su hermano Lázaro estaba enfermo. Le envió a su hermana, diciendo: ¡Señor! Todo lo que amas, duele. Jesús le oyó decir: "Esta enfermedad no lleva a la muerte, sino a la palabra de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por su bien." “Cuando las hermanas de Lázaro enviaron a Jesús con la noticia de la enfermedad de su hermano, Jesús, al oír esto, dijo: Esta enfermedad no es de muerte, es decir, no es mortal. Por tanto, no pensó en absoluto que Lázaro moriría; pero demostró que con la ayuda del arte médico volvería a estar sano. Las palabras: “esta enfermedad no es para muerte, sino para gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella” - no contienen nada contrario al pensamiento anterior: “será glorificado” (dicen) no despertando a Lázaro de la muerte, sino por el consejo que da y adivinando decisivamente la enfermedad. O tal vez las palabras: "sobre la gloria de Dios", etc. añadido por el mismo evangelista, como suele hacer”. ¿Qué puedo decir a esto? – Si Jesucristo realmente afirmó que la enfermedad de Lázaro no era fatal, entonces ese tono sería completamente indecente para Él: a) ¿cómo supo que esta enfermedad “no llevaba a la muerte”? b) ¿cómo se podría decir con decisión que Lázaro no moriría? Y si hubiera muerto (como realmente sucedió), ¿no se habría perjudicado el honor de Jesucristo? De esta manera se podría haber engañado a toda la familia Lazarev. Además, c) las palabras: “que el Hijo de Dios sea glorificado por ella” muestran claramente que Jesucristo tenía en mente la resurrección de Lázaro: pues ¿qué glorificación hay en dos o tres consejos dados a los enfermos? Si Él se refería sólo a esta glorificación, entonces sería necesario admitir que Su lenguaje era demasiado arrogante, lo cual sólo es apropiado para algún rabino jactancioso. Juan 11:6: “Cuando oíste que te dolía, entonces te quedaste en aquel lugar dos días”. Al enterarse de la enfermedad de Lázaro, Jesucristo duda. Una vez más, la indecisión es indigna de Jesús, si no se explica desde la confianza interior de Jesucristo que Él, en cualquier caso, incluso si Lázaro muriera, podría salvarlo: de lo contrario, tal lentitud mostraría la falta de su amor por la humanidad, y aún más, el desdén por las personas que lo aman. -Dirán: el ataque no fue fatal. Sin embargo, la demora sería una tontería: podía imaginar que las hermanas, al no comprender el estado del paciente, podrían enterrarlo fácilmente (como de hecho sucedió). Juan 11:11: “Nuestro amigo Lázaro triunfó; pero yo voy para despertarlo”. “Nueva prueba de que Jesucristo no consideró a Lázaro muerto, sino sólo en un grave desmayo”. Pero ¿cómo supo que Lázaro se había desmayado? “Otro embajador vino a él y le informó sobre esto”. ¿Con qué derecho se espera otro embajador? para llenar el vacío? Además, los discípulos realmente pensaron que estaba hablando de un sueño no fatal: "Sus discípulos decidieron: ¡Dios! Si tiene éxito, será salvo. Jesús habló de su muerte, pero son engañosos, como si hablara de la dormición del sueño" (Juan 11:12, 13). Les dijo directamente: “Lázaro ha muerto” (Juan 11:14). Juan 11:15: “Y me alegro por vosotros, para que creáis, porque no estábamos allí, sino que vamos a él”. "Alégrate de que yo no estuve allí: de lo contrario, tu fe habría caído. Pero ahora vayamos e intentemos algún medio para salvarlo. Si los medios para salvarlo tienen éxito, bien; y si no, entonces no habrá culpa sobre nosotros: no estábamos allí". ¡Otra vez una imagen forzada de interpretación! “Me alegro por vosotros”: Jesucristo se alegra por sus discípulos de no haber estado con Lázaro durante su enfermedad; porque si hubiera estado allí, lo habría librado de su enfermedad y no le habría dejado morir, privándose así de la oportunidad de realizar el milagro más notable, que era muy necesario para fortalecer el espíritu de fe: Me alegro por vosotros, para que creáis. - Dirán: “Podría haberle dejado morir bajo Lázaro para resucitarlo más tarde”. Pero este acto sería cruel en relación con Lázaro y no típico en relación con él mismo. Juan 11:20–24: "Cuando Marta oyó que Jesús venía, lo untarán; María está sentada en casa. Marta dijo a Jesús: ¡Señor! Si hubiera estado aquí, mi hermano no habría muerto. Pero incluso ahora sabemos que si algo le pides a Dios, Dios te lo dará. Jesús le dijo: Tu hermano resucitará. Marta le dijo: Sabemos que resucitará en la Resurrección, en el último día". “Jesucristo no promete explícitamente la resurrección, pero habla en el lenguaje de la duda: - tal vez será posible liberar a Lázaro de la muerte, pero tal vez no; o las palabras de Jesucristo se refieren más a la resurrección futura, como las entendió Marta”. De hecho, hay algo de oscuridad en las palabras de Jesucristo; pero no proviene en absoluto de que no confiaba en la posibilidad de salvar a Lázaro: porque después, en respuesta al desconcierto de Marta: “Señor, ya huele mal”, dice con decisión: “¿No habéis decidido que si creéis veréis la gloria de Dios” (Juan 11, 39. 40)? El secreto al comienzo de la conversación surgió más bien de la prudencia que le convenía: suscitar una gran fe con pequeñas insinuaciones, para así dar más espacio al mérito moral... pero ¿cómo pudo Marta, que tenía fe y esperaba un milagro (Juan 11,22), y de repente abandonó esta fe y se volvió hacia una futura resurrección, cometer un error? – Tal vacilación en el lenguaje de Marta era muy natural: ella esperaba que todo lo que Él pidiera a Dios, Dios se lo daría; ¡Pero de repente recordó que su hermano hacía cuatro días que estaba muerto! Este pensamiento eclipsó toda su fe. Ella sabía que Jesucristo hace milagros; pero nunca antes había hecho algo parecido; le faltó el coraje de pedirle a Jesucristo que hiciera por ella el mayor de los milagros. Juan 11:33–35. "Jesús, cuando la vio llorando y a los judíos que venían con ella llorando, reprendió al espíritu y se indignó él mismo. Y dijo: ¿Dónde lo pondrás? Diciendole: Señor, ven y mira. Derrama una lágrima, Jesús." “La tristeza y las lágrimas serían inapropiadas si su esperanza en la resurrección de Lázaro no fuera débil”. Esta razón es una de las plausibles, pero no es fuerte. La palabra griega ενεβρψητατο significa indignación tanto por tristeza como también por disgusto. En Jesucristo pudieron nacer muchos sentimientos tristes y desagradables, aunque Él confiaba en Su poder. Triste, porque su amigo estaba muerto; sus hermanas lloran desconsoladamente; los judíos que los acompañan también lloran; Ante tal espectáculo, una persona sensible no puede evitar derramar una lágrima: en este caso, las lágrimas fluyen involuntariamente, por simpatía natural. Desagradable, porque entre personas que sin duda deberían haberle creído, encuentra creyentes que lloran desconsoladamente. Incluso el gozo secreto en Jesucristo de que pronto enjugaría las lágrimas de las hermanas tristes, mezclado con sentimientos de tristeza, podía producir lágrimas. Juan 11:39: “Marta, hermana del muerto, le dijo (Jesús): ¡Señor, ya huele mal porque tiene cuatro días!”. Esta exclamación de Marta defiende firmemente la autenticidad de la Resurrección de Lázaro. En refutación, dicen que "Marta no dijo esto por experiencia, sino por la sugerencia de que, dado que el difunto ya tiene cuatro días, seguramente debe haber algún olor de él". Por el contrario, Marta visitaba con frecuencia la tumba, por eso habla por experiencia; y si una hermana, que ama entrañablemente a su hermano, dice que su cadáver apesta: ¿hay todavía algún motivo para dudar? - Hay más de cuatro días. “En los registros médicos encuentran que las personas se desmayaron durante al menos cuatro días”. Pero los médicos señalan que los desmayos prolongados no pueden ser tan fuertes como para considerarlos la muerte. Para tal desmayo se requiere que cesen todas las funciones vitales: pero tal cese de funciones vitales, si es de larga duración, terminaría en sí mismo en la muerte. Juan 11:41–42: "Tomando la piedra donde yacía el muerto, Jesús alzó sus ojos al monte y dijo: ¡Padre! Te alabo porque me has oído. Sabía que siempre me escuchas; pero por causa de la gente que estaba alrededor, los maté, para que tuvieran fe, porque tú me enviaste". “Ahora, cuando abrieron el sepulcro, Jesucristo, aún sin perder la esperanza, se inclinó hacia allí, y fue el primero en ver que había señales de vida en Lázaro. Aquí levanta sus ojos agradecidos al cielo y dice: “¡Padre! Te alabo, porque me escuchaste, me escuchaste” - gracias por el pasado, mientras que Lázaro aún no ha resucitado; esto significa que Él da gracias a Dios que Lázaro está vivo, que sus expectativas se hicieron realidad: de lo contrario, no habría dicho: escuchó”. Pero para Jesucristo, firmemente confiado en el milagro que estaba por ocurrir, sin duda, era posible expresar el futuro en el pasado. Además, el aoristo griego ηκονσξ, por la naturaleza del idioma, puede significar más de un pasado; pero también tiempo presente y futuro. Juan 11:43: “Clamé a gran voz: ¡Lázaro! ¡Fuera!”. "¿Para qué una gran voz si Lázaro estaba muerto? Para un muerto no hace ninguna diferencia, por mucho que llores; porque la fuerza no está en la voz, sino en el poder. Pero naturalmente, era necesario usar una voz fuerte para despertar a una persona que estaba en un fuerte desmayo y obligarla a salir". ¿Cómo se puede determinar cómo expresarse al llamar a un muerto de otro mundo? ¿Es realmente posible hablar de tal manera que nadie pueda oír? Si Jesucristo hubiera hablado en un susurro, habría dicho que supuestamente lanza un hechizo; Al hacer esto, les habría dado a sus oponentes la oportunidad de afirmar que los espíritus malignos lo estaban ayudando a obrar milagros. Aquí hay una explicación del mayor milagro y la mayor explicación. Estaba compuesto por tres personas; uno lo delató en su interpretación del Evangelio; otro le añadió algo en una revista, un tercero también lo publicó en un periódico con nuevas incorporaciones y adornos. Puede juzgar usted mismo la solidez de la evidencia. En general, hay que decir de tales explicaciones que cuando aparecen en el mundo, se leen más por las noticias, por el espíritu de irreligiosidad que contienen, con el que el espíritu de la época es similar, y también por los adornos con que una hábil pluma las dota generosamente. Ahora todos han sido revisados ​​y han empezado a perder su valor. La mayoría de los teólogos más eruditos recurrieron a un método simple, es decir, a la fe histórica. Bueno, un refutador de estas teorías notó la extrañeza del siglo actual, que ahora, en lugar de los milagros de Jesucristo y del apóstol Pablo, creen en los milagros de algún otro Pablo, y que junto con la incredulidad, ahora reina la mayor credulidad: la incredulidad en los milagros del Evangelio y la credulidad en los milagros naturales. Quizás te interese: