Лекция седьмая. Воскресение Лазаря

Οι ελεύθεροι στοχαστές προτείνουν ότι "ο Λάζαρος πραγματικά δεν πέθανε, αλλά ήταν μόνο σε λιποθυμία. Ήταν άρρωστος - ήπια στην αρχή, αλλά μετά είχε μια σοβαρή κρίση, έτσι που ξάπλωσε τελείως αναίσθητος, χωρίς να αναπνέει. Οι δύο αδερφές του (Μάρθα και Μαρία) τον θεώρησαν νεκρό και τον έθαψαν. ένα μέρος. Τότε, από άλλον αγγελιοφόρο, έμαθε ότι ο Λάζαρος είχε πεθάνει. Αυτή η έκπληξη Τον εξέπληξε. Έχοντας συνειδητοποιήσει τις συνθήκες της αρρώστιας, η οποία Του παρουσιάστηκε ως τόσο ακίνδυνη, είχε την ιδέα ότι επρόκειτο σχεδόν για ένα σοβαρό ξόρκι λιποθυμίας. Με τέτοια ελπίδα, έσπευσε στη Βηθανία. Εδώ, με εντολή Του, ανοίγει το φέρετρο. Ο καθαρός αέρας που εισέρχεται στη σπηλιά προκαλεί τον Λάζαρο να ξυπνήσει. Ο Ιησούς Χριστός είναι ο πρώτος που παρατηρεί σημάδια ζωής σε αυτόν και ευχαριστεί τον Θεό». Αυτή είναι η ουσία της εξήγησης των freethinkers. Τι στοιχεία υπάρχουν ότι ήταν έτσι; – Τα στοιχεία, λένε, βρίσκονται στην ίδια την ιστορία του Ευαγγελίου. Ιωάννης 11, 1–4: «Υπήρξε κάποιος πόνος, Λάζαρε, από τη Βηθανία, από το βάρος της αδερφής της Μαρίας. Η Μαρία, που άλειψε τον Κύριο με μύρο και σκούπισε τα μαλλιά του από τη μύτη του, καθώς ο αδελφός Λάζαρος αρρώστησε. Έστειλε την αδελφή του κοντά του, λέγοντας: Κύριε! Ο Θεός, για να δοξαστεί ο Υιός του Θεού για χάρη του». «Όταν οι αδερφές του Λαζάρου έστειλαν στον Ιησού νέα για την αρρώστια του αδελφού τους, ο Ιησούς, ακούγοντας αυτό, είπε: αυτή η αρρώστια δεν είναι μέχρι θανάτου, δηλαδή δεν είναι θανάσιμη. Έτσι, δεν πίστευε καθόλου ότι ο Λάζαρος θα πέθαινε. αλλά έδειξε ότι με τη βοήθεια της ιατρικής τέχνης θα γινόταν υγιής. Οι λέξεις: «αυτή η αρρώστια δεν είναι για θάνατο, αλλά για τη δόξα του Θεού, για να δοξαστεί ο Υιός του Θεού για χάρη της» - δεν περιέχουν τίποτα αντίθετο με την προηγούμενη σκέψη: «θα δοξαστεί» (λένε) όχι ξυπνώντας τον Λάζαρο από τον θάνατο, αλλά με τη συμβουλή που δίνει και μαντεύοντας αποφασιστικά την ασθένεια. Ή ίσως οι λέξεις: «περί της δόξης του Θεού» και ούτω καθεξής. προστίθεται από τον ίδιο τον Ευαγγελιστή, όπως κάνει συχνά». Τι να πω σε αυτό; – Αν ο Ιησούς Χριστός ισχυριζόταν πραγματικά ότι η ασθένεια του Λαζάρου δεν ήταν θανατηφόρος, τότε ένας τέτοιος τόνος θα ήταν εντελώς άσεμνος γι’ Αυτόν: α) πώς ήξερε ότι αυτή η ασθένεια «δεν οδηγούσε στο θάνατο»; β) πώς θα μπορούσε κανείς να πει αποφασιστικά ότι ο Λάζαρος δεν θα πέθαινε; Και αν είχε πεθάνει (όπως συνέβη στην πραγματικότητα), δεν θα έπασχε η τιμή του Ιησού Χριστού; Με αυτόν τον τρόπο θα μπορούσε να είχε εξαπατηθεί ολόκληρη η οικογένεια Λαζάρεφ. Επιπλέον, γ) τα λόγια: «ο Υιός του Θεού να δοξαστεί για χάρη της» δείχνουν ξεκάθαρα ότι ο Ιησούς Χριστός είχε στο μυαλό του την ανάσταση του Λαζάρου: γιατί τι είδους δοξολογία υπάρχει σε δύο ή τρεις συμβουλές που δίνονται στους αρρώστους; Αν εννοούσε μόνο αυτή τη δόξα, τότε θα ήταν απαραίτητο να παραδεχτούμε ότι η γλώσσα Του ήταν πολύ αλαζονική, κάτι που ταιριάζει μόνο σε κάποιον καυχησιάρη ραβίνο. Ιωάννης 11:6: «Όταν άκουσες ότι πονούσε, έμεινες σε εκείνο το μέρος δύο μέρες». Έχοντας ακούσει για την ασθένεια του Λαζάρου, ο Ιησούς Χριστός διστάζει. Και πάλι, η αναποφασιστικότητα είναι ανάξια του Ιησού, αν δεν εξηγείται από την εσωτερική εμπιστοσύνη του Ιησού Χριστού ότι Αυτός, σε κάθε περίπτωση, ακόμα κι αν ο Λάζαρος πέθαινε, θα μπορούσε να τον σώσει: διαφορετικά τέτοια βραδύτητα θα έδειχνε την έλλειψη αγάπης Του για την ανθρωπότητα και ακόμη περισσότερο - περιφρόνηση για τους ανθρώπους που Τον αγαπούν. -Θα πουν: η κατάσχεση δεν ήταν μοιραία. Ωστόσο, η καθυστέρηση θα ήταν ανόητη: Θα μπορούσε να φανταστεί ότι οι αδερφές, μη κατανοώντας την κατάσταση του ασθενούς, θα μπορούσαν εύκολα να τον θάψουν (όπως πράγματι συνέβη). Ιωάννης 11:11: «Ο Λάζαρος ο φίλος μας πέτυχε· εγώ όμως πηγαίνω για να τον ξεσηκώσω». «Νέα απόδειξη ότι ο Ιησούς Χριστός δεν θεώρησε τον Λάζαρο νεκρό, αλλά μόνο σε σοβαρή λιποθυμία». Αλλά πώς ήξερε ότι ο Λάζαρος είχε λιποθυμήσει; «Ένας άλλος πρεσβευτής ήρθε σε αυτόν και Τον ενημέρωσε για αυτό». Με ποιο δικαίωμα αναμένεται άλλος πρέσβης; να γεμίσει το κενό; Επιπλέον, οι μαθητές νόμιζαν πραγματικά ότι μιλούσε για ένα μη θανατηφόρο όνειρο: «Οι μαθητές του αποφάσισαν· ο Θεός! Αν πετύχει, θα σωθεί. Ο Ιησούς μίλησε για τον θάνατό του· αλλά αυτοί είναι δόλιοι, σαν να μίλησε για την κοίμηση του ύπνου» (Ιωάννης 11:12, 13). Τους είπε ευθέως: «Ο Λάζαρος πέθανε» (Ιωάννης 11:14). Ιωάννης 11:15: «Και χαίρομαι για χάρη σας, για να πιστέψετε, γιατί δεν ήμασταν εκεί, αλλά πηγαίνουμε προς αυτόν». «Να χαίρεστε που δεν ήμουν εκεί: διαφορετικά η πίστη σας θα είχε πέσει. Αλλά τώρα ας πάμε και ας δοκιμάσουμε κάποια μέσα για να τον σώσουμε. Αν τα μέσα για να τον σώσουμε πετύχουν, καλά· και αν όχι, τότε δεν θα έχουμε ενοχή: δεν ήμασταν εκεί». Και πάλι αναγκαστική εικόνα ερμηνείας! «Χαίρομαι για χάρη σου»: Ο Ιησούς Χριστός χαίρεται για τους μαθητές του που δεν ήταν με τον Λάζαρο κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του. γιατί αν ήταν εκεί, θα τον είχε απελευθερώσει από την ασθένειά του και δεν θα του επέτρεπε να πεθάνει, στερώντας έτσι την ευκαιρία να κάνει το πιο αξιοσημείωτο θαύμα, που ήταν πολύ απαραίτητο για να ενισχύσει το πνεύμα της πίστης: χαίρομαι για χάρη σου, για να πιστέψεις. - Θα πουν: «Θα μπορούσε να του είχε επιτρέψει να πεθάνει κάτω από τον Λάζαρο για να τον αναστήσει αργότερα». Αλλά αυτή η πράξη θα ήταν σκληρή σε σχέση με τον Λάζαρο και όχι τυπική σε σχέση με τον Εαυτό Του. Ιωάννης 11:20–24: «Όταν η Μάρθα άκουσε ότι ερχόταν ο Ιησούς, θα τον αλείψετε· η Μαρία κάθεται στο σπίτι. Η Μάρθα είπε στον Ιησού: Κύριε! Αν ήμουν εδώ, ο αδελφός μου δεν θα πέθαινε. Αλλά ακόμα και τώρα ξέρουμε ότι αν ζητήσεις κάτι από τον Θεό, ο Θεός θα σου το δώσει. Ο Ιησούς της είπε: Ο αδελφός σου θα αναστηθεί ξανά. την τελευταία μέρα." «Ο Ιησούς Χριστός δεν υπόσχεται ρητά την Ανάσταση, αλλά μιλά με τη γλώσσα της αμφιβολίας: - ίσως θα είναι δυνατό να ελευθερωθεί ο Λάζαρος από το θάνατο, αλλά ίσως όχι· ή τα λόγια του Ιησού Χριστού αναφέρονται περισσότερο στη μελλοντική ανάσταση, όπως τα κατάλαβε η Μάρθα». Υπάρχει πράγματι κάποιο σκοτάδι στα λόγια του Ιησού Χριστού. αλλά δεν προέρχεται καθόλου από το γεγονός ότι δεν ήταν σίγουρος για τη δυνατότητα να σώσει τον Λάζαρο: γιατί μετά, ως απάντηση στη σύγχυση της Μάρθας: «Κύριε, ήδη βρωμάει», λέει αποφασιστικά: «Δεν αποφάσισες ότι, αν πιστέψεις, θα δεις τη δόξα του Θεού» (Ιωάννης 11:39, 4; Η μυστικότητα στην αρχή της συνομιλίας προήλθε περισσότερο από τη σύνεση που Του αρμόζει - να διεγείρει μεγάλη πίστη με μικρούς υπαινιγμούς, για να δώσει έτσι περισσότερο χώρο στην ηθική αξία... αλλά πώς μπορούσε η Μάρθα, που είχε πίστη και περίμενε θαύμα (Ιωάννης 11:22) και ξαφνικά εγκατέλειψε αυτή την πίστη και στράφηκε σε μια μελλοντική ανάσταση; – Ένας τέτοιος δισταγμός στη γλώσσα της Μάρθας ήταν πολύ φυσικός: περίμενε ότι ό,τι ζητούσε από τον Θεό, ο Θεός θα Του έδινε. αλλά ξαφνικά θυμήθηκε ότι ο αδερφός της είχε πεθάνει εδώ και τέσσερις μέρες! Αυτή η σκέψη επισκίασε όλη της την πίστη. Ήξερε ότι ο Ιησούς Χριστός κάνει θαύματα. αλλά δεν είχε ξανακάνει κάτι παρόμοιο. της έλειπε το θάρρος να ζητήσει από τον Ιησού Χριστό να της κάνει το μεγαλύτερο από τα θαύματα. Ιωάννης 11:33–35. «Ο Ιησούς, όταν την είδε να κλαίει και τους Ιουδαίους που ήρθαν μαζί της να κλαίνε, επέπληξε το πνεύμα και αγανάκτησε ο ίδιος. Και είπε: Πού θα το βάλεις; Λέγοντας του: Κύριε, έλα και δες, ρίξε ένα δάκρυ Ιησού». «Η θλίψη και τα δάκρυα θα ήταν ακατάλληλα αν η ελπίδα Του για την Ανάσταση του Λαζάρου δεν ήταν αδύναμη». Αυτός ο λόγος είναι ένας από τους εύλογους, αλλά δεν είναι ισχυρός. Η ελληνική λέξη ενεβρψητάτο σημαίνει αγανάκτηση τόσο από λύπη όσο και από δυσαρέσκεια. Πολλά θλιβερά και δυσάρεστα συναισθήματα θα μπορούσαν να γεννηθούν στον Ιησού Χριστό, αν και ήταν σίγουρος για τη δύναμή Του. Θλιβερό, γιατί ο φίλος Του ήταν νεκρός. οι αδερφές του κλαίνε απαρηγόρητα. κλαίνε και οι Εβραίοι που τους συνοδεύουν. Σε ένα τέτοιο θέαμα, ένας ευαίσθητος άνθρωπος δεν μπορεί να μην χύσει ένα δάκρυ: σε αυτήν την περίπτωση, τα δάκρυα κυλούν ακούσια, από φυσική συμπάθεια. Δυσάρεστο, γιατί ανάμεσα σε ανθρώπους που θα έπρεπε αναμφίβολα να τον πιστέψουν, βρίσκει πιστούς που κλαίνε απαρηγόρητα. Ακόμη και η κρυφή χαρά στον Ιησού Χριστό ότι σύντομα θα σκούπιζε τα δάκρυα των θλιμμένων αδελφών, ανάμεικτα με λυπημένα συναισθήματα, θα μπορούσε να προκαλέσει δάκρυα. Ιωάννης 11:39: «Η αδερφή του νεκρού Μάρθα του είπε (τον Ιησού): Κύριε! Μυρίζει ήδη γιατί είναι τεσσάρων ημερών». Αυτό το επιφώνημα της Μάρθας αντιπροσωπεύει έντονα την αυθεντικότητα της Ανάστασης του Λαζάρου. Σε διάψευση λένε ότι «η Μάρθα το είπε αυτό όχι από πείρα, αλλά από μια υπόδειξη ότι εφόσον ο νεκρός είναι ήδη τεσσάρων ημερών, σίγουρα πρέπει να υπάρχει μια μυρωδιά από αυτόν». Αντίθετα, η Μάρθα επισκεπτόταν συχνά τον τάφο, επομένως μιλά εκ πείρας. και αν μια αδερφή, που αγαπά πολύ τον αδερφό της, πει ότι το πτώμα του βρωμάει: υπάρχει ακόμα λόγος να αμφιβάλλεις; - Υπάρχουν περισσότερα τετραήμερα. «Στα ιατρικά αρχεία διαπιστώνουν ότι οι άνθρωποι λιποθυμούσαν για τουλάχιστον τέσσερις ημέρες». Όμως οι γιατροί σημειώνουν ότι η μακροχρόνια λιποθυμία δεν μπορεί να είναι τόσο ισχυρή ώστε να μην μπορεί να θεωρηθεί θάνατος. Για μια τέτοια λιποθυμία απαιτείται να σταματήσουν όλες οι ζωτικές λειτουργίες: αλλά μια τέτοια διακοπή των ζωτικών λειτουργιών, αν είναι μακροπρόθεσμη, θα κατέληγε από μόνη της σε θάνατο. Ιωάννης 11:41–42: «Παίρνοντας την πέτρα όπου βρισκόταν ο νεκρός· ο Ιησούς σήκωσε τα μάτια του στο βουνό και είπε: Πατέρα! Σε επαινώ γιατί με άκουσες. Ήξερα ότι πάντα με ακούς· αλλά για χάρη των ανθρώπων που στέκονταν τριγύρω, τους σκότωσα, για να έχουν πίστη, επειδή με έστειλες». «Τώρα, όταν άνοιξαν τον τάφο, ο Ιησούς Χριστός, χωρίς να χάσει ακόμα την ελπίδα του, έγειρε εκεί και ήταν ο πρώτος που είδε ότι υπήρχαν σημάδια ζωής στον Λάζαρο. Εδώ σηκώνει τα μάτια του με ευγνωμοσύνη στον ουρανό και λέει: «Πατέρα! Σας επαινώ, γιατί με ακούσατε, με ακούσατε» - ευχαριστώ για το παρελθόν, ενώ ο Λάζαρος δεν έχει αναστηθεί ακόμα· Αυτό σημαίνει ότι ευχαριστεί τον Θεό που ο Λάζαρος είναι ζωντανός, ότι οι προσδοκίες Του έγιναν πραγματικότητα: αλλιώς δεν θα έλεγε: Άκουσε. Αλλά για τον Ιησού Χριστό, ακράδαντα βέβαιο για το θαύμα που επρόκειτο να συμβεί, χωρίς αμφιβολία, ήταν δυνατό να εκφράσει το μέλλον στο παρελθόν. Επιπλέον, ο Έλληνας αόριστος ηκονσξ, από τη φύση της γλώσσας, μπορεί να σημαίνει περισσότερα από ένα παρελθόν. αλλά και ενεστώτα και μέλλοντα. Ιωάννης 11:43: «Εφώναξα με μεγάλη φωνή: Λάζαρε, βγες έξω». «Γιατί μεγάλη φωνή αν ο Λάζαρος ήταν νεκρός; για έναν νεκρό δεν έχει σημασία, ανεξάρτητα από το πώς κλαις· γιατί η δύναμη δεν είναι στη φωνή, αλλά στη δύναμη. Αλλά φυσικά, ήταν απαραίτητο να χρησιμοποιήσουμε μια δυνατή φωνή για να ξυπνήσουμε ένα άτομο που είχε σοβαρή λιποθυμία και να τον αναγκάσουμε να βγει έξω». Πώς μπορεί κανείς να καθορίσει πώς να εκφραστεί όταν καλεί έναν νεκρό από έναν άλλο κόσμο; Είναι πραγματικά δυνατό να μιλάς με τέτοιο τρόπο που κανείς δεν μπορεί να ακούσει; Αν ο Ιησούς Χριστός είχε μιλήσει ψιθυριστά, θα έλεγε ότι υποτίθεται ότι κάνει ξόρκι. Κάνοντας αυτό, θα είχε δώσει στους αντιπάλους του την ευκαιρία να ισχυριστούν ότι τα κακά πνεύματα τον βοηθούσαν να κάνει θαύματα. Εδώ είναι μια εξήγηση του μεγαλύτερου θαύματος και της μεγαλύτερης εξήγησης. Αποτελούνταν από τρία άτομα. Κάποιος το έδωσε στην ερμηνεία του Ευαγγελίου. άλλος πρόσθεσε κάτι σε αυτό σε ένα περιοδικό, ένας τρίτος το δημοσίευσε επίσης σε περιοδικό με νέες προσθήκες και στολίδια. Μπορείτε να κρίνετε μόνοι σας τη δύναμη των αποδεικτικών στοιχείων. Γενικά, για τέτοιες εξηγήσεις πρέπει να ειπωθεί ότι όταν εμφανίζονται στον κόσμο, διαβάζονται περισσότερο από τις ειδήσεις, από το πνεύμα της ανεξιθρησκείας που περιέχεται σε αυτές, με το οποίο είναι παρόμοιο το πνεύμα της εποχής, καθώς και από τα στολίδια με τα οποία τους προικίζει απλόχερα μια επιδέξια πένα. Τώρα όλα έχουν αναθεωρηθεί και έχουν αρχίσει να χάνουν την αξία τους. Οι περισσότεροι από τους πιο μορφωμένους θεολόγους στράφηκαν σε μια απλή μέθοδο, δηλαδή στην ιστορική πίστη. Πολύ καλά, ένας διαψεύδοντας αυτές τις θεωρίες παρατήρησε το παράξενο του παρόντος αιώνα, ότι τώρα, αντί για τα θαύματα του Ιησού Χριστού και του Αποστόλου Παύλου, πιστεύουν στα θαύματα κάποιου άλλου Παύλου, και ότι μαζί με την απιστία, τώρα βασιλεύει η μεγαλύτερη ευπιστία: η απιστία στα θαύματα του Ευαγγελίου και η ευκολοπιστία στα φυσικά θαύματα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: