Лекция седьмая. Воскресение Лазаря

Freidenker vermuten, dass „Lazarus wirklich nicht gestorben ist, sondern nur in Ohnmacht gefallen ist. Er war krank – zunächst mild, aber dann hatte er einen schweren Anfall, so dass er völlig bewusstlos und atemlos dalag. Seine beiden Schwestern (Martha und Maria) hielten ihn für tot und begruben ihn. Aus der ersten Nachricht von Lazarus‘ Krankheit kam Jesus Christus zu dem Schluss, dass es nicht gefährlich sei; deshalb habe ich an einer Stelle gezögert.“ Dann erfuhr er von einem anderen Boten, dass Lazarus gestorben war. Diese Überraschung überraschte ihn. Als er die Umstände der ihm als harmlos präsentierten Krankheit erkannte, kam er auf die Idee, dass es sich dabei fast um eine schwere Ohnmacht handelte. In dieser Hoffnung eilte er nach Bethanien. Hier wird auf seinen Befehl der Sarg geöffnet. Wenn frische Luft in die Höhle eindringt, erwacht Lazarus. Jesus Christus ist der Erste, der Lebenszeichen an ihm bemerkt und Gott dankt.“ Das ist der Kern der Erklärung der Freidenker. Welche Beweise gibt es dafür, dass dies so war? – Der Beweis, sagen sie, liegt in der Geschichte des Evangeliums selbst. Johannes 11, 1–4: „Es geschah ein gewisser Schmerz, Lazarus, aus Bethanien, von der Last ihrer Schwester Maria. Maria, die den Herrn mit Myrrhe salbte und ihm die Haare von der Nase wischte, wie auch Bruder Lazarus krank wurde um seinetwillen verherrlicht.“ „Als die Schwestern des Lazarus mit der Nachricht von der Krankheit ihres Bruders zu Jesus schickten, sagte Jesus, als er dies hörte: Diese Krankheit ist nicht tödlich, das heißt nicht tödlich. Daher glaubte Er überhaupt nicht, dass Lazarus sterben würde; aber er zeigte, dass er mit Hilfe der medizinischen Kunst gesund werden würde. Die Worte: „Diese Krankheit dient nicht dem Tod, sondern der Ehre Gottes, damit der Sohn Gottes um ihretwillen verherrlicht werde“ – enthalten nichts, was dem vorherigen Gedanken widerspricht: „Sie wird verherrlicht“ (so heißt es) nicht dadurch, dass Lazarus aus dem Tod erweckt wird, sondern durch den Rat, den er gibt, und durch die entscheidende Vermutung der Krankheit. Oder vielleicht die Worte: „über die Herrlichkeit Gottes“ und so weiter. vom Evangelisten selbst hinzugefügt, wie er es oft tut.“ Was kann ich dazu sagen? – Wenn Jesus Christus wirklich behaupten würde, dass die Krankheit des Lazarus nicht tödlich sei, dann wäre ein solcher Ton für ihn völlig unanständig: a) Woher wusste er, dass diese Krankheit „nicht zum Tode führte“? b) Wie könnte man mit Bestimmtheit sagen, dass Lazarus nicht sterben würde? Und wenn er gestorben wäre (was tatsächlich geschehen ist), hätte die Ehre Jesu Christi dadurch nicht gelitten? Auf diese Weise hätte die gesamte Familie Lazarev getäuscht werden können. Darüber hinaus zeigen c) die Worte „Möge der Sohn Gottes um ihretwillen verherrlicht werden“ deutlich, dass Jesus Christus die Auferstehung des Lazarus im Sinn hatte: Welche Art von Verherrlichung steckt in zwei oder drei Ratschlägen, die den Kranken gegeben werden? Wenn Er nur diese Verherrlichung meinte, müsste man zugeben, dass Seine Sprache zu arrogant war, was nur für einen prahlerischen Rabbiner angemessen ist. Johannes 11:6: „Und als ihr hörtet, dass es weh tat, bliebt ihr zwei Tage an diesem Ort.“ Als Jesus Christus von der Krankheit des Lazarus hört, zögert er. Auch hier ist Unentschlossenheit Jesu unwürdig, wenn nicht aus der inneren Zuversicht Jesu Christi erklärt wird, dass Er ihn auf jeden Fall, selbst wenn Lazarus sterben würde, retten könnte: Andernfalls würde eine solche Langsamkeit den Mangel Seiner Liebe zur Menschheit und noch mehr - Verachtung für die Menschen, die Ihn lieben, zeigen. -Sie werden sagen: Der Anfall war nicht tödlich. Eine Verzögerung wäre jedoch töricht: Er konnte sich vorstellen, dass die Schwestern, die den Zustand des Patienten nicht verstanden, ihn leicht begraben könnten (was tatsächlich geschah). Johannes 11:11: „Lazarus, unser Freund, hatte Erfolg; ich aber gehe hin, um ihn aufzurütteln.“ „Neuer Beweis dafür, dass Jesus Christus Lazarus nicht für tot hielt, sondern nur für einen schweren Ohnmachtsanfall.“ Aber woher wusste er, dass Lazarus ohnmächtig geworden war? „Ein anderer Botschafter kam zu ihm und informierte ihn darüber.“ Mit welchem ​​Recht wird ein weiterer Botschafter erwartet? um die Lücke zu füllen? Darüber hinaus dachten die Jünger wirklich, dass er von einem nicht tödlichen Traum sprach: „Seine Jünger haben entschieden: Gott! Wenn es ihm gelingt, wird er gerettet. Jesus redete von seinem Tod; aber sie waren betrügerisch, als ob er von der Entschlafung des Schlafes redete“ (Johannes 11,12, 13). Er sagte ihnen direkt: „Lazarus ist tot“ (Johannes 11,14). Johannes 11:15: „Und ich freue mich um euretwillen, dass ihr glaubt; denn wir waren nicht dort, sondern wir gehen zu ihm.“ „Freue dich, dass ich nicht da war, sonst wäre dein Glaube gefallen. Aber jetzt lass uns gehen und versuchen, ihn zu retten. Wenn die Mittel, ihn zu retten, Erfolg haben, ist das gut; und wenn nicht, dann wird es keine Schuld auf uns geben: Wir waren nicht da.“ Wieder ein aufgezwungenes Interpretationsbild! „Ich freue mich um euretwillen“: Jesus Christus freut sich für seine Jünger, dass er während seiner Krankheit nicht bei Lazarus war; denn wenn er dort gewesen wäre, hätte er ihn von seiner Krankheit befreit und ihn nicht sterben lassen und sich damit die Gelegenheit genommen, das bemerkenswerteste Wunder zu vollbringen, das zur Stärkung des Glaubensgeistes sehr notwendig war: Ich freue mich um deinetwillen, dass du glaubst. - Sie werden sagen: „Er hätte ihn unter Lazarus sterben lassen können, um ihn später auferstehen zu lassen.“ Aber diese Tat wäre im Verhältnis zu Lazarus grausam und im Verhältnis zu Ihm selbst untypisch. Johannes 11:20–24: „Als Martha hörte, dass Jesus kommen würde, sollt ihr ihn beschimpfen; Maria sitzt zu Hause. Martha sagte zu Jesus: Herr! Wenn ich hier gewesen wäre, wäre mein Bruder nicht gestorben. Aber schon jetzt wissen wir, dass Gott es dir geben wird, wenn du etwas von Gott erbittest. Jesus sagte zu ihr: Dein Bruder wird auferstehen. Martha sagte zu ihm: Wir wissen, dass er am letzten Tag auferstehen wird, bei der Auferstehung.“ „Jesus Christus verspricht nicht ausdrücklich die Auferstehung, sondern spricht in der Sprache des Zweifels: - Vielleicht gelingt es, Lazarus vom Tod zu befreien, vielleicht aber auch nicht; oder die Worte Jesu Christi beziehen sich eher auf die zukünftige Auferstehung, wie Martha sie verstand.“ In den Worten Jesu Christi liegt tatsächlich eine gewisse Dunkelheit; Aber das liegt keineswegs daran, dass Er nicht an die Möglichkeit glaubte, Lazarus zu retten: Denn später, als Antwort auf Marthas Verwirrung: „Herr, es stinkt schon“, sagt Er entschieden: „Hast du nicht entschieden, dass du die Herrlichkeit Gottes sehen wirst, wenn du glaubst?“ (Johannes 11,39, 40)? Die Geheimhaltung zu Beginn des Gesprächs beruhte eher auf der Klugheit, die Ihm gebührte – mit kleinen Andeutungen großen Glauben zu wecken, um so dem moralischen Verdienst mehr Raum zu geben ... Aber wie konnte Martha, die Glauben hatte und ein Wunder erwartete (Johannes 11,22), diesen Glauben plötzlich aufgab und sich einer zukünftigen Auferstehung zuwandte, einen Fehler machen? – Ein solches Zögern in Marthas Sprache war ganz natürlich: Sie erwartete, dass Gott ihm alles geben würde, was er von Gott verlangte; Doch plötzlich fiel ihr ein, dass ihr Bruder schon seit vier Tagen tot war! Dieser Gedanke stellte ihren ganzen Glauben in den Schatten. Sie wusste, dass Jesus Christus Wunder wirkt; aber Er hatte so etwas noch nie zuvor getan; Ihr fehlte der Mut, Jesus Christus zu bitten, das größte Wunder für sie zu vollbringen. Johannes 11:33–35. „Als Jesus sie weinen sah und die Juden, die mit ihr weinten, tadelte er den Geist und wurde selbst empört. Und er sagte: Wo willst du es hinstellen? Er sprach zu ihm: Herr, komm und sieh. Vergieße eine Träne, Jesus.“ „Trauer und Tränen wären unangemessen, wenn seine Hoffnung auf die Auferstehung des Lazarus nicht schwach wäre.“ Dieser Grund ist einer der plausiblen, aber er ist nicht stichhaltig. Das griechische Wort ενεβρψητατο bedeutet Empörung sowohl über Traurigkeit als auch über Unmut. Viele traurige und unangenehme Gefühle konnten in Jesus Christus geboren werden, obwohl er auf seine Macht vertraute. Traurig, denn sein Freund war tot; seine Schwestern weinen untröstlich; Auch die sie begleitenden Juden weinen; Bei einem solchen Anblick kann ein sensibler Mensch nicht anders, als eine Träne zu vergießen: In diesem Fall fließen die Tränen unwillkürlich, aus natürlichem Mitgefühl. Unangenehm, denn unter Menschen, die ihm zweifellos hätten glauben sollen, findet er Gläubige, die untröstlich weinen. Sogar die heimliche Freude an Jesus Christus, dass er bald die Tränen der traurigen Schwestern abwischen würde, vermischt mit traurigen Gefühlen, konnte Tränen hervorrufen. Johannes 11,39: „Die Schwester des Toten, Martha, sagte zu ihm (Jesus): Herr, es stinkt schon, weil es vier Tage alt ist.“ Dieser Ausruf Marthas steht stark für die Echtheit der Auferstehung des Lazarus. Zur Widerlegung sagen sie: „Martha sagte dies nicht aus Erfahrung, sondern aus der Vermutung heraus, dass der Verstorbene, da er bereits vier Tage alt ist, sicherlich einen Geruch von ihm haben muss.“ Im Gegenteil: Martha besuchte das Grab oft und spricht daher aus Erfahrung; und wenn eine Schwester, die ihren Bruder sehr liebt, sagt, dass seine Leiche stinkt: Gibt es dann noch Grund zum Zweifeln? - Es gibt noch mehr viertägige. „In den Krankenakten steht, dass die Menschen mindestens vier Tage lang ohnmächtig waren.“ Ärzte weisen jedoch darauf hin, dass eine langfristige Ohnmacht nicht so stark sein kann, dass sie nicht als Tod angesehen werden kann. Für eine solche Ohnmacht ist es erforderlich, dass alle lebenswichtigen Funktionen aufhören; aber ein solcher Ausfall lebenswichtiger Funktionen würde, wenn er langfristig wäre, an sich schon zum Tod führen. Johannes 11,41–42: „Jesus hob den Stein auf, auf dem der Tote lag, erhob seine Augen zum Berg und sprach: Vater! Ich lobe dich, weil du mich gehört hast. Ich wusste, dass du immer auf mich hörst. Aber um der Menschen willen, die umherstanden, habe ich sie getötet, damit sie Glauben hätten, weil du mich gesandt hast.“ „Als sie nun das Grab öffneten, beugte sich Jesus Christus, noch immer nicht die Hoffnung verlierend, dorthin und sah als Erster, dass es Lebenszeichen in Lazarus gab. Hier erhebt Er seine dankbaren Augen zum Himmel und sagt: „Vater!“ Ich lobe dich, weil du mich gehört hast, du hast mich gehört“ – Danke für die Vergangenheit, während Lazarus noch nicht auferstanden ist; Das bedeutet, dass er Gott dafür dankt, dass Lazarus lebt, dass seine Erwartungen in Erfüllung gegangen sind: sonst hätte er nicht gesagt: Er hat gehört.“ Aber für Jesus Christus, der fest davon überzeugt war, dass das Wunder geschehen würde, war es ohne Zweifel möglich, die Zukunft in der Vergangenheit auszudrücken. Darüber hinaus kann der griechische Aorist ηκονσξ aufgrund der Natur der Sprache mehr als eine Vergangenheit bedeuten; aber auch Gegenwart und Zukunft. Johannes 11:43: „Ich schrie mit großer Stimme: Lazarus! Geht hinaus!“ „Warum eine große Stimme, wenn Lazarus tot war? Für einen Toten macht es keinen Unterschied, egal wie man weint; denn Stärke liegt nicht in der Stimme, sondern in der Macht. Aber natürlich war es notwendig, eine laute Stimme zu verwenden, um einen Menschen, der in einer schweren Ohnmacht war, zu wecken und ihn zum Herauskommen zu zwingen.“ Wie kann man bestimmen, wie man sich ausdrückt, wenn man einen Verstorbenen aus einer anderen Welt anruft? Ist es wirklich möglich, so zu sprechen, dass niemand es hören kann? Wenn Jesus Christus im Flüsterton gesprochen hätte, hätte er gesagt, dass er angeblich einen Zauber wirkt; Dadurch hätte er seinen Gegnern die Möglichkeit gegeben zu behaupten, dass böse Geister ihm dabei halfen, Wunder zu wirken. Hier ist eine Erklärung des größten Wunders und der größten Erklärung. Es wurde von drei Personen komponiert; man hat es in seiner Interpretation des Evangeliums verraten; ein anderer ergänzte es in einer Zeitschrift, ein dritter veröffentlichte es ebenfalls in einer Zeitschrift mit neuen Ergänzungen und Ausschmückungen. Sie können die Stärke der Beweise selbst beurteilen. Im Allgemeinen muss man zu solchen Erklärungen sagen, dass sie, wenn sie in der Welt erscheinen, mehr von den Nachrichten gelesen werden, von dem Geist der in ihnen enthaltenen Religionslosigkeit, der dem Zeitgeist ähnlich ist, und auch von den Ausschmückungen, mit denen eine geschickte Feder sie großzügig ausstattet. Jetzt wurden sie alle überarbeitet und beginnen, an Wert zu verlieren. Die meisten der gelehrtesten Theologen wandten sich einer einfachen Methode zu, nämlich dem historischen Glauben. Sehr gut, einem Widerlegungser dieser Theorien ist die Seltsamkeit des gegenwärtigen Jahrhunderts aufgefallen, dass sie jetzt statt an die Wunder Jesu Christi und des Apostels Paulus an die Wunder eines anderen Paulus glauben und dass neben dem Unglauben jetzt die größte Leichtgläubigkeit herrscht: Unglaube an die Wunder des Evangeliums und Leichtgläubigkeit gegenüber Naturwundern. Sie könnten interessiert sein an: