Лекция седьмая. Воскресение Лазаря

يشير المفكرون الأحرار إلى أن "لعازر لم يمت حقًا، بل كان فقط في حالة إغماء. كان مريضًا - بشكل خفيف في البداية، ولكن بعد ذلك أصيب بنوبة شديدة، حتى أصبح فاقدًا للوعي تمامًا، دون أن يتنفس. اعتبرته أختاه (مرثا ومريم) ميتًا ودفنته. منذ أول خبر عن مرض لعازر، خلص يسوع المسيح إلى أنه ليس خطيرًا؛ ولهذا السبب ترددت في مكان واحد". ثم علم من رسول آخر أن لعازر قد مات. أذهلته هذه المفاجأة. وبعد أن أدرك ظروف المرض، الذي ظهر له على أنه غير ضار، خطرت له فكرة أن هذه كانت تقريبًا نوبة إغماء شديدة. وبهذا الرجاء أسرع إلى بيت عنيا. وهنا بأمره فتح التابوت. دخول الهواء النقي إلى الكهف يجعل لعازر يستيقظ. ويسوع المسيح هو أول من لاحظ علامات الحياة فيه، فشكر الله. وهذا هو جوهر تفسير المفكرين الأحرار. ما هو الدليل على أن هذا كان كذلك؟ - الدليل، كما يقولون، موجود في قصة الإنجيل نفسها. يوحنا 11 ، 1-4: "كان هناك ألم معين لعازر من بيت عنيا من ثقل أختها مريم. مريم التي دهنت الرب بالمر ومسحت شعره عن أنفه كما مرض الأخ لعازر. أرسل إليه أخته قائلاً: يا رب! كل ما تحبه يتألم. سمعه يسوع يقول: "هذا المرض لا يؤدي إلى الموت بل عن كلمة الله ليتمجد ابن الله. من أجلها." "عندما أرسلت أخوات لعازر إلى يسوع يخبرن عن مرض أخيهن، سمع يسوع ذلك، وقال: هذا المرض ليس للموت، أي ليس مميتًا. ولذلك فهو لم يظن على الإطلاق أن لعازر سيموت؛ لكنه أظهر أنه بمساعدة فن الطب سيصبح بصحة جيدة. الكلمات: "هذا المرض ليس من أجل الموت، بل من أجل مجد الله، ليتمجد ابن الله من أجله" - لا تحتوي على أي شيء يتعارض مع الفكرة السابقة: "سيتمجد" (يقولون) ليس بإيقاظ لعازر من الموت، بل بالمشورة التي يقدمها، وبتخمين المرض بشكل حاسم. أو ربما الكلمات: "في مجد الله" ونحو ذلك. وأضافها الإنجيلي نفسه، كما يفعل كثيرًا. ماذا يمكنني أن أقول لهذا؟ – إذا ادعى يسوع المسيح حقًا أن مرض لعازر لم يكن مميتًا، فإن هذه النبرة ستكون غير لائقة تمامًا بالنسبة له: أ) كيف عرف أن هذا المرض “لا يؤدي إلى الموت”؟ ب) كيف يمكن للمرء أن يقول بشكل حاسم أن لعازر لن يموت؟ ولو كان قد مات (كما حدث بالفعل)، أفلا يتضرر منه كرامة يسوع المسيح؟ وبهذه الطريقة كان من الممكن خداع عائلة لازاريف بأكملها. علاوة على ذلك، ج) الكلمات: " ليتمجد ابن الله من أجلها" تظهر بوضوح أن يسوع المسيح كان يفكر في قيامة لعازر: لأنه أي نوع من التمجيد يوجد في اثنتين أو ثلاث من النصائح المقدمة للمرضى؟ فإذا كان يقصد هذا التمجيد فقط، لكان من الضروري الاعتراف بأن لغته كانت متعجرفة جدًا، وهو ما لا يليق إلا ببعض الحاخامات المتفاخرين. يوحنا 11: 6: "ولما سمعتم أن الوجع أقمتم في ذلك المكان يومين". بعد أن سمع يسوع المسيح عن مرض لعازر، تردد. مرة أخرى، التردد لا يستحق يسوع، إذا لم يتم تفسيره من الثقة الداخلية ليسوع المسيح أنه، على أي حال، حتى لو مات لعازر، يمكن أن يخلصه: وإلا فإن هذا البطء من شأنه أن يظهر عدم محبته للإنسانية، وحتى أكثر من ذلك - ازدراء الأشخاص الذين يحبونه. -سيقولون: لم تكن النوبة قاتلة. لكن التأخير سيكون حماقة: فقد يتخيل أن الأخوات، اللاتي لا يفهمن حالة المريض، يمكنهن دفنه بسهولة (كما حدث بالفعل). يوحنا 11: 11: "لقد نجح لعازر صديقنا: ولكن أنا أذهب لإيقاظه". "دليل جديد على أن يسوع المسيح لم يحسب لعازر ميتاً، بل فقط في حالة إغماء شديد". ولكن كيف عرف أن لعازر قد أغمي عليه؟ "فجاء إليه سفير آخر وأخبره بذلك". وبأي حق يُنتظر سفير آخر؟ لملء الفراغ؟ علاوة على ذلك، اعتقد التلاميذ حقًا أنه كان يتحدث عن حلم غير مميت: "قرر تلاميذه: الله! إن نجح يخلص. تكلم يسوع عن موته: ولكنهم يخدعون كأنه يتكلم عن رقاد النوم" (يوحنا 11: 12، 13). فقال لهم مباشرة: "لعازر مات" (يوحنا 11: 14). يوحنا 11: 15 "وأنا أفرح لأجلكم لتؤمنوا لأننا لم نكن هناك ولكننا ذاهبون إليه". "افرحي لأنني لم أكن هناك: وإلا لكان إيمانك قد سقط. ولكن الآن دعنا نذهب ونجرب بعض الوسائل لإنقاذه. إذا نجحت وسائل إنقاذه، فهذا جيد؛ وإذا لم يكن الأمر كذلك، فلن يكون هناك ذنب علينا: لم نكن هناك." مرة أخرى صورة القسري للتفسير! "أنا أفرح لأجلكم": يفرح يسوع المسيح لتلاميذه لأنه لم يكن مع لعازر أثناء مرضه؛ لأنه لو كان هناك لكان قد حرره من مرضه ولم يكن ليسمح له بالموت، وبذلك حرم نفسه من فرصة القيام بالمعجزة الأكثر روعة، والتي كانت ضرورية للغاية لتقوية روح الإيمان: أنا أفرح لأجلكم لكي تؤمنوا. - سيقولون: "كان بإمكانه أن يتركه يموت تحت لعازر لكي يقيمه فيما بعد". لكن هذا الفعل سيكون قاسياً تجاه لعازر وليس نموذجياً بالنسبة له. يوحنا 11: 20-24: "فلما سمعت مرثا أن يسوع يأتي، شوهوه. مريم جالسة في البيت. قالت مرثا ليسوع: يا رب! لو كنت ههنا لم يمت أخي. ولكن الآن نعلم أنك إذا طلبت شيئا من الله يعطيك إياه الله. قال لها يسوع: سيقوم أخوك. قالت له مرثا: نحن نعلم أنه سيقوم في القيامة، في اليوم الأخير." "لا يعد يسوع المسيح بالقيامة صراحةً، لكنه يتحدث بلغة الشك: - ربما يكون من الممكن تحرير لعازر من الموت، ولكن ربما لا؛ أو أن كلمات يسوع المسيح تشير أكثر إلى القيامة المستقبلية، كما فهمتها مرثا". هناك بالفعل بعض الظلمة في كلمات يسوع المسيح؛ لكنه لا يأتي على الإطلاق من حقيقة أنه لم يكن واثقًا من إمكانية خلاص لعازر: لأنه بعد ذلك، ردًا على ارتباك مرثا: "يا رب، قد أنتن بالفعل"، يقول بحزم: "أما قررتم أنكم إن آمنتم ترين مجد الله" (يوحنا 11: 39، 40)؟ كانت السرية في بداية المحادثة تنبع أكثر من الحكمة التي تليق به - لإثارة إيمان عظيم بتلميحات صغيرة، من أجل إعطاء مجال أكبر للاستحقاق الأخلاقي... ولكن كيف يمكن لمرثا، التي كان لديها إيمان وتوقعت معجزة (يوحنا 11: 22)، وتركت هذا الإيمان فجأة واتجهت إلى القيامة المستقبلية، أن ترتكب خطأ؟ – كان هذا التردد في لغة مرثا طبيعيًا جدًا: فقد توقعت أن كل ما يطلبه من الله يعطيه الله؛ لكنها فجأة تذكرت أن شقيقها كان ميتاً منذ أربعة أيام! لقد طغى هذا الفكر على كل إيمانها. لقد عرفت أن يسوع المسيح يصنع المعجزات؛ لكنه لم يفعل شيئًا كهذا من قبل؛ كانت تفتقر إلى الشجاعة لكي تطلب من يسوع المسيح أن يصنع لها أعظم المعجزات. يوحنا ١١: ٣٣-٣٥. "فلما رآها يسوع تبكي واليهود الذين جاءوا معها يبكون، انتهر الروح واغتاظ. وقال: أين تضعها؟ قائلا له: يا رب، تعال وانظر. اذرف دمعة يا يسوع." "لم يكن الحزن والدموع مناسبين لو لم يكن رجاؤه في قيامة لعازر ضعيفاً". وهذا السبب من الأسباب المعقولة، لكنه ليس قويا. الكلمة اليونانية ενεβρψητατο تعني السخط من الحزن وأيضًا من الاستياء. يمكن أن تولد العديد من المشاعر الحزينة وغير السارة في يسوع المسيح، على الرغم من أنه كان واثقًا من قوته. حزين لأن صديقه مات. أخواته تبكي بلا عزاء. واليهود المرافقون لهم أيضًا يبكون؛ في مثل هذا المنظر، لا يستطيع الشخص الحساس إلا أن يذرف الدموع: في هذه الحالة، تتدفق الدموع بشكل لا إرادي، من التعاطف الطبيعي. إنه أمر غير سار، لأنه من بين الأشخاص الذين كان عليهم أن يصدقوه بلا شك، يجد مؤمنين يبكون بلا عزاء. حتى الفرح السري بيسوع المسيح، والذي سيمسح قريبًا دموع الأخوات الحزينات، الممزوج بالمشاعر الحزينة، يمكن أن ينتج الدموع. يوحنا 11: 39: "قالت له مرثا أخت الميت (يسوع): يا سيد، لقد أنتن الآن لأن له أربعة أيام." إن تعجب مرثا هذا يرمز بقوة إلى صحة قيامة لعازر. ويقولون في دحضهم إن "مرثا قالت هذا ليس عن تجربة، ولكن من اقتراح مفاده أنه بما أن الرجل الميت يبلغ من العمر أربعة أيام بالفعل، فلا بد أن تكون هناك رائحة منه بالتأكيد". على العكس من ذلك، كثيرًا ما زارت مرثا القبر، لذلك تتحدث من خلال الخبرة؛ وإذا قالت أخت تحب أخيها كثيرًا أن جثته نتنة: فهل لا يزال هناك أي سبب للشك؟ - هناك المزيد منها لمدة أربعة أيام. "في السجلات الطبية وجدوا أن الناس أغمي عليهم لمدة أربعة أيام على الأقل." لكن الأطباء يشيرون إلى أن الإغماء طويل الأمد لا يمكن أن يكون قوياً لدرجة أنه لا يمكن اعتباره موتاً. ومن أجل مثل هذا الإغماء، يجب أن تتوقف جميع الوظائف الحيوية: ولكن مثل هذا التوقف عن الوظائف الحيوية، إذا كان طويل الأمد، سيؤدي في حد ذاته إلى الموت. يوحنا 11: 41-42: "رفع يسوع الحجر الذي كان فيه الميت ورفع عينيه إلى الجبل وقال: يا أبتاه! أحمدك لأنك سمعت لي. علمت أنك تسمع لي كل حين، ولكن من أجل الجمع الواقف قتلتهم ليكون لهم الإيمان لأنك أرسلتني." "الآن، عندما فتحوا القبر، انحنى يسوع المسيح هناك، ولم يفقد الرجاء، وكان أول من رأى أن هناك علامات حياة في لعازر. وهنا رفع عينيه الشاكرتين إلى السماء وقال: "أيها الآب! أسبّحك، لأنك سمعتني، سمعتني" – شكرًا على الماضي، بينما لعازر لم يقم بعد؛ هذا يعني أنه يشكر الله على أن لعازر حي، وأن توقعاته قد تحققت: وإلا لما قال: "سمع". لكن بالنسبة ليسوع المسيح، الواثق تمامًا بالمعجزة التي كانت على وشك الحدوث، كان من الممكن دون أدنى شك التعبير عن المستقبل في الماضي. علاوة على ذلك، فإن المنظر اليوناني ηκονσξ، بطبيعة اللغة، يمكن أن يعني أكثر من ماضي واحد؛ ولكن أيضًا زمن الحاضر والمستقبل. يوحنا 11: 43: "صرخت بصوت عظيم: لعازر اخرج." "ولماذا الصوت العظيم إن كان لعازر ميتاً؟ لا يهم الميت مهما بكيت، لأن القوة ليست في الصوت، بل في القوة. ولكن بطبيعة الحال، كان لا بد من استخدام صوت عالٍ لإيقاظ الشخص الذي كان في حالة إغماء شديد وإجباره على الخروج". كيف يمكنك تحديد كيفية التعبير عن نفسك عند استدعاء شخص ميت من عالم آخر؟ هل من الممكن حقًا التحدث بطريقة لا يسمعها أحد؟ لو كان يسوع المسيح قد تكلم هامساً، لقال أنه من المفترض أنه يلقي تعويذة؛ وبهذا يكون قد أعطى معارضيه فرصة للادعاء بأن الأرواح الشريرة تساعده على صنع المعجزات. وهذا بيان المعجزة الكبرى والتفسير الأعظم. كانت مؤلفة من ثلاثة أشخاص. لقد تخلى عنها أحدهم في تفسيره للإنجيل؛ وآخر أضاف إليه شيئا في مجلة، وثالث نشره أيضا في مجلة بإضافات وزخارف جديدة. يمكنك الحكم على قوة الأدلة بنفسك. وبشكل عام، لا بد من القول عن مثل هذه التفسيرات إنها عندما تظهر في العالم، فإنها تقرأ أكثر من خلال الأخبار، من خلال روح الكفر التي تحتويها، والتي تشبه روح العصر، وكذلك من الزخارف التي يكرمها بها القلم الماهر. الآن تمت مراجعتها جميعًا وبدأت تفقد قيمتها. تحول معظم اللاهوتيين الأكثر تعلما إلى طريقة بسيطة، وهي الإيمان التاريخي. حسنًا، لاحظ أحد دحض هذه النظريات غرابة القرن الحالي، حيث أنهم الآن، بدلًا من معجزات يسوع المسيح والرسول بولس، يؤمنون بمعجزات بولس آخر، وأنه إلى جانب عدم الإيمان، تسود الآن أكبر سذاجة: عدم الإيمان بمعجزات الإنجيل، والسذاجة بالمعجزات الطبيعية. قد تكون مهتمًا بـ: