Лекция четвертая. Вступительная по нравственному богословию

Aká je najdôležitejšia ľudská schopnosť? Od čoho viac závisí ľudská spása? Z vôle. Čomu však ľudia väčšinou vzdávajú veľkú česť, o akú dokonalosť sa viac ženú a na čo sú hrdí? Poznanie, osvietenie mysle; Málo myslia na dokonalosť vôle a málo si ju vážia. Je pravda, že niekedy hovoria: musíte zničiť zlé návyky, byť láskavý; ale to všetko zostáva väčšinou v slovách. Svoje zdravie a výdavky míňajú na vedomosti a často obetujú aj samotný život; a sotva niekto zomrel pri pokuse napraviť svoju vôľu. Ale možno v skutočnosti myseľ obsahuje väčšiu hodnotu a dôležitosť ako vôľa? Ľudia si vo všeobecnosti naozaj veľmi cenia vedomosti, ale samé o sebe nie sú príliš cenné. Dôkazom toho je, že oni, a aj tie najpodstatnejšie z nich, sa často získavajú pre nič za nič, kým dokonalosť vôle sa získava len veľmi ťažko. Zrejme je to paradox, že vedomosti niekedy dostávame za nič. V skutočnosti sa stáva, že znalosti vied, ktoré si vyžadujú špeciálnu prácu (napríklad medicína, znalosť jazykov), sa zrazu prejavia v duši, ale naopak, neexistuje jediná skúsenosť, kde by sa človek v okamihu stal dobrým sám od seba. Tiež: potrebné vedomosti dostane každý človek slobodne. Bežný človek, dokonca aj dieťa, vidí veľa vecí vo fyzickom svete a ani astronóm nevidí oveľa viac, napríklad hviezdy, Mliečnu dráhu a podobne; dokonca aj niektoré potrebné metafyzické pravdy sa odhaľujú samy od seba. Vedomosti teda nemajú dokonalú cenu; ich cena z času na čas náhodne stúpa. Predstavte si napríklad, že obyčajný človek je náhle prevezený na Mesiac alebo na inú planétu; videl by tam viac ako astronóm na zemi so všetkými svojimi prístrojmi; ale posunúť zlého človeka kamkoľvek - a stále zostane zlým a nemôže sa zrazu stať dobrým. Prečo sa táto schopnosť – vôľa – nepovažuje za takú dôležitú? Aký je dôvod tohto predsudku? 1) Vzdelávanie mysle je jednoduchšie. 2) Plody poznania sú viditeľnejšie a rastú rýchlejšie ako plody nápravy vôle. 3) Nedokonalosti vôle sú ťažšie viditeľné, ale nedokonalosti mysle sú okamžite viditeľné. 4) Myseľ si môže utvárať aj sám človek a náprava vôle je vlastne Božím dielom, preto fyzickému človeku takpovediac nevadí. Prečo je však vôľa dôležitejšia ako všetky ostatné schopnosti? To je vysvetlené zo samotnej štruktúry duše. Myseľ so všetkou svojou brilantnosťou je niečo ako služba; Hlavným prameňom duše je vôľa. Ak si predstavíte človeka s rozsiahlou mysľou, ale so skazenou vôľou, potom sa objaví niečo neusporiadané. Čo je podstatou vôle? Je vôľa sama o sebe zákonom alebo sa riadi niečím vonkajším? Samozrejme, každá sila alebo schopnosť má svoj vnútorný zákon, ale zo skúsenosti je známe, že vôľa je riadená buď mysľou – poznaním, alebo citom – vnemom. Napríklad, keď sa objaví nepríjemný pocit, vôľa sa snaží od seba vzdialiť objekt, ktorý vyvolal tento pocit. Podľa zvyčajných pozorovaní skúseností sa v človeku prejavuje predovšetkým cit. Dieťa žije niekoľko rokov s týmto jediným pocitom. Potom, keď sa začnú odhaľovať ďalšie schopnosti, pocit stále zostáva a slúži ako akýsi obrus, podšívka, na ktorej sa rozvinú alebo skrútia všetky ostatné schopnosti (nakrútiť základňu – položiť pozdĺžne vlákna látky – pozn. redakcie). Pocit pozostáva z jednoduchého priameho pocitu, existuje niečo podobné ako inštinkt. U nás sa tomu obyčajne hovorí srdce; je nemý, ale istým spôsobom sa v ňom deje to isté ako v mysli, len okamžite, ako blesk. Za pocitom sa rozvíja myseľ. Jeho všeobecnou vlastnosťou je poznávať, teda vystrihovať akoby obraz vecí, kopírovať, privádzať vec do rôznych obrazcov. Po mysli sa začne rozvíjať požadovaná schopnosť. Je to odlišné od pocitu a mysle. Človek cíti a môže alebo nemusí zo seba odstrániť to, čo cíti; človek vie a môže alebo nemusí tieto vedomosti osvojiť: tieto schopnosti sú čiastočne nedobrovoľné, čiastočne dobrovoľné. Keď sa začne rozvíjať žiaduca alebo určujúca schopnosť, už rozhodne rozhoduje, či sa bude riadiť určitým vnemom, poznaním alebo nie. Táto schopnosť je vôľa. Dáva všetkému smer, v duši podpisuje definíciu: byť taká či onaká. Aby sa pôsobenie duše úplne skončilo, vyžaduje sa, aby sa presunula von – do sveta, a to závisí od vôle. Niekedy máme city a vedomosti, ale bez vôle pre ne niet dirigenta ani vládcu; a preto sa hromadia v neporiadku a nenachádzajú sa v správnej činnosti. Čo sa v človeku nazýva sloboda? Nie je to jedno s vôľou a ako sa od nej líši? Vo vôli je sloboda, inak by vôľa nemohla rozkazovať, ale nie všetka vôľa je v slobode; vôľa je širšia ako sloboda. Sloboda je len vlastnosťou vôle. Vôľa okrem slobody potrebuje urobiť aj súd, súd. Čo sa nazýva začiatok konania – začiatok morálky (principium moralitatis)? Toto je nejaký hlavný zákon, ktorý obsahuje všetky ostatné zákony. Princípy morálky sa zvyčajne delia na vnútorné a vonkajšie. Vnútorné sú prevzaté zo samotnej duše a vonkajšie - zvonku. Existujú aj formálne a materiálne začiatky; prvé určujú formu, spôsob pôsobenia a druhé - samotný predmet. Formálny začiatok môže byť všeobecný; ale nie vždy materiálne. Všetky rozpory a spory týkajúce sa tejto témy sú dôsledkom hrubého nedorozumenia. Hovoria, že niektoré pôvody pochádzajú zvonku; ale je to naozaj zvonku? Ak sa do veci ponoríme hlbšie, ukáže sa, že sú v našej duši. Napríklad začiatok: nasledovať Božiu vôľu sa nazýva vonkajší, ale nachádza sa v našej duši, stvorenej na Boží obraz. Odtiaľ pochádza Kantova rigoróznosť či Jacobiho čistota. Podľa ich názoru najčistejšia morálka nevyhnutne predpokladá bezbožnosť; Majú toľko nezávislých kráľovstiev, koľko je nedeliteľných bytostí – nie monarchia, ale anarchia! Takéto teórie sa zblížili s praxou počas Francúzskej revolúcie. Takže vôľa Božia môže a mala by byť najlepším filozofickým začiatkom; Tento začiatok musíte len správne pochopiť. Od akej fakulty by mal byť odvodený zákon o morálke? Zvyčajne berú z mysle, ale v skutočnosti musia brať nielen z mysle, ale aj z citu, pretože vôľu ovládajú obaja títo vládcovia. Ak nemôže existovať jeden takýto začiatok, potom musia existovať aspoň dva začiatky: jeden z pocitu, druhý z mysle. Čo je známe ako súbeh povinností? Spor, stret požiadaviek. Ale tento pozoruhodný jav je akýmsi optickým klamom: samotné povinnosti nemôžu byť protikladné; v tomto prípade jedna povinnosť už nie je povinnosťou. Ale nedajú sa povinnosti naozaj naskladať? Predstavme si morálku ako kruh; jeho centrom je všeobecný mravný zákon; z nej vychádzajú zodpovednosti vo forme lúčov; Teraz si predstavme človeka v bode na periférii, kde z toho istého zákona vychádzajú dva lúče... Hlavným spôsobom zmierenia je tu to, že človek je slobodná bytosť, ktorú sám zákon oslobodzuje. Ako rozum učí o morálke? Ukazuje spôsob plnenia povinností? Čiastočne ukazuje. Pozná slabosť a nedokonalosť vôle? Hovoria filozofi o tom, ako vyviesť človeka zo zlého stavu a urobiť ho dobrým? Svedomitá myseľ to všetko pozná a ponúka nejaké prostriedky na zlepšenie veci; napríklad výchova mysle, neustále cvičenie v cnosti a pod. Ale tak ako v oblasti mysle existuje veľa mylných predstáv, tak aj v oblasti vôle. A je zvláštne, že tieto chyby boli pociťované už dlho a mohli by sa niekoľkokrát opraviť, ale nie sú opravené; akonáhle to ľudia začnú robiť, je to, akoby im niekto zablokoval cestu a vzal im ruky preč. čo je svedomie? Podľa slovnej produkcie je to vedomie, poznanie; ale má to aj pocit. Svedomie je slovanské slovo, Gréci ho nazývali συνειδησις a Rimania conscientia; vo všetkých jazykoch vyjadruje to isté. Keď hovoríme, že sme vedomí, jednoznačne predpokladáme účasť dvoch osôb: sme vedomí s niekým iným, podieľame sa na poznaní toho druhého. Kto to vie a s kým sme si vedomí, a zároveň sme si vedomí, no nepoznaní? Takéto vedomie je dobrovoľné aj nedobrovoľné; náš je v tomto prípade iba „s“; a niekto iný v nás neustále „vie“. Toto je Boh neustále pracujúci v našich srdciach; Sami pohania hovorili: est Deus in nobus. Keď venujeme pozornosť činnosti svedomia, vidíme, že to nie je v našej vôli: niekedy ho môžeme zatemniť, potlačiť, ale nemôžeme ho úplne zničiť. Proces súdu svedomia je nasledovný: zákonodarstvo a súdny proces. Ak urobíte sylogizmus svedomia, potom hlavným predpokladom bude zákon; menší je dôkaz; a záverom je samotné rozhodnutie alebo rozsudok svedomia. Svedomie je vedomie, naša účasť na poznaní Božského; Preto je nepodplatiteľná a verná sudkyňa. Jej predmetom sú myšlienky, túžby, pocity a samotné činy. Svedomie posudzuje všetko na základe zákona; preto si je vedomá zákona, potom je vedomím myšlienok a činov; napokon uvedomenie si dôsledkov vyplývajúcich zo vzťahu konania k zákonu. V prvom prípade sa to nazýva legislatívne, v druhom - súdne, v treťom - odsúdenie alebo výkonné. Ale svedomie je tiež pocit, ktorý treba odlíšiť od vedomia. Už predtým sme si všimli, že v zložení našej duše je vôľa jediným pôvodcom našich činov, a to na základe dvoch druhov dojmov – mysle a cítenia, teda rozum aj cit akoby niečo dávajú vôli. Myseľ aplikovaná na činnosť sa stáva svedomím; a cítenie sa stáva aj svedomím, alebo správnejšie, spolucítením. To mnohé vysvetľuje: už dávno hovoria, že svedomie je niečo nezmazateľné, a naopak hovoria, že svedomie sa dá potlačiť: zjavný rozpor. ako je to možné? To, čo sa nazýva potlačenie svedomia, môže byť v mysli, vo vedomí vzťahu mysle k zákonu. Hoci myseľ v skutočnosti nie je holá, čistá tabuľa, je to z väčšej časti tabuľa, na ktorú môžete niekoľkokrát písať a potom ju vymazať; Je na ňom nakreslených len pár čiar, ktoré zostanú navždy. Nemôžete veľa písať o pocitoch; ale to, čo je tu napísané, nemožno nikdy vymazať; zostáva jedna kvapka citu, jedna vlastnosť, ale ani tá nemôže zmiznúť: preto sa hovorí, že svedomie je niečo nezmazateľné. S čím sa obyčajne porovnáva činnosť svedomia? S ohňom; a niektoré prípady dokazujú, že to vôbec nie je metafora, ale hotový čin. Oheň je zosilnená kombinácia svetla a tepla. A svedomie, keďže je v mysli, je svetlo, a keďže je v pocitoch, je teplo. Ak toto teplo a svetlo spojíte a zintenzívnite, vznikne skutočný oheň. Naša myseľ je svojou povahou podobná svetlu. Tak ako sa svetlo, vychádzajúce zo slnka, šíri všade v jeho lúčoch, tak sa svetlo svedomia, vychádzajúce z mysle, odráža vo všetkých ľudských činoch. Pocit podlieha rovnakému zákonu. Srdce je sídlom fyzického a morálneho tepla. V hriešnom stave človeka sa lúče rozptýlia v mysli, účinok tepla v srdci je oslabený; ale zrazu začne opačná akcia; a keď sa toto svetlo a teplo skoncentrujú, vo vnútri nastane dokonca fyzické spaľovanie. Existujú aj príklady, že pri otvorení vnútra mŕtvych hriešnikov sa v nich našiel zápal. A to je ešte tu na zemi, kde ľudská bytosť len postupne tlie a je akoby ešte pokrytá popolom, cez ktorý plameň tak silno nepreniká; Čo si bude predstavovať v budúcom živote, kde nebude taký popol, žiadne telo?... Koncentrácia myšlienok v mysli, koncentrácia citov v srdci by mala vyvolať pekelný zápal... Stáva sa, aj keď veľmi zriedkavo, že silné pôsobenie svedomia v hrudi vedie k páleniu. Písmo sa zmieňuje o spálenom svedomí; To znamená, že bol niekoľkokrát zapálený, spálený a uhasený skôr, než sa spálil alebo spálil. Oheň svedomia, ak vo svojom šírení naberie nesprávny smer, môže len takpovediac zasklievať dušu; a toto pálenie, alebo glazovanie duše je hrozné!. Vo fyzickej prírode najbezcennejšie kovy, glazované, môžu sa javiť ako čisté, jasné, kvetnaté; a aby prenikli do ich stredu, je potrebné ich zlomiť. Nie je to tak aj v duchovnej povahe?... Ľudská duša je bytosť schopná zlepšovania a kazenia. Od akej sily to primárne závisí? Samozrejme, záleží na vôli človeka, aj keď niekedy vonkajšie okolnosti tu nemajú malý význam. Na najvyššom stupni dokonalosti sa človek predstavuje ako anjel, ako napríklad svätí ľudia; a na najvyššom alebo extrémnom stupni skazenosti je tvorom z temného sveta. V samotnej duši leží prameň blaženosti, nezávislý od čohokoľvek vonkajšieho; napríklad mnohí mučeníci zomreli s radosťou v hrozných mukách. Tento svet nemôže prijať veľké javy; Duša nemôže prejaviť väčšiu slobodu – a je samozrejmé, že toľko sily sa nedalo odhaliť v okamihu, ale bola pripravená dlhodobými experimentmi. Apoštol Pavol o sebe hovorí, že hoci celý svoj život prežil v smútku a ťažkostiach, napriek tomu všetkému sa „ustavične radoval“. Ale je tu aj najvyšší stupeň závislosti alebo podriadenosti duše všetkému na svete: duša sa stáva ako pierko letiace vzduchom a otáčajúce sa všade v smere vetra. Stáva sa to väčšinou šťastným ľuďom na svete. Keď sa skazená duša úplne vyprázdni a stratí svoju nezávislosť a medzitým si začne predstavovať, že všetko musí vyrobiť sama zo seba; vtedy začne strašne trpieť, čo v skutočnosti ukázali mnohí rímski cézari. V určitých prípadoch a okolnostiach sa Tiberius mohol stať mučeníkom; a z nejakého mučeníka mohol najprv vzísť Tiberius. Z toho vyplýva, že každý by sa mal snažiť o seba vopred postarať, malo by si stanoviť pevné pravidlo nájsť v sebe blaženosť. Zdalo by sa, ako by sa človek neskúsil postarať sám o seba?... Skúsenosti však ukazujú, že ľudia si málo všímajú. A ak teraz v našom krátkom živote existuje toľko sklonov k dobrému alebo zlému, čo sa stane o niekoľko tisíc rokov? Všetky sily, ktorými sa planéty pohybujú a Slnko otáča, znamenajú v porovnaní s vôľou človeka málo. Teraz je v nitoch, ako je sám muž vo väzení; ale je predurčený na veľké udalosti. Napríklad od roku 1798 do roku 1815 bol celý európsky svet v extrémnom pohybe, v kritickej situácii: kráľovstvá padali a stúpali, ale kde bol hlavný prameň tohto javu? Vo vôli Napoleona; a jeho vôľa bola rovnaká ako vôľa ktorejkoľvek osoby. S istým váhaním a dalo by sa povedať aj s rozpakmi začínam prezentovať vedu praktickej kresťanskej teológie. Samozrejme, nemá veľký význam stanoviť pravidlá kresťanskej morálky školsky. Ale je veľmi dôležité predstaviť kresťanskú morálku v celej jej plnosti a sile; ukázať kresťanský život v celej jeho príťažlivosti a sladkosti, napriek všetkým strastiam a ťažkostiam, ktoré sú kresťania nútení znášať. To je dôležité z hľadiska samotného predmetu, lebo kresťanská morálka je v kresťanstve to najpodstatnejšie, najvznešenejšie a najtajomnejšie. Podstatné, pretože kresťanská dokonalosť nespočíva v slove, ale v duchu, v sile, v živote. Vznešený, lebo kresťanský život je život v Bohu, v Kristovi a život Boha a Krista v ľuďoch. Najzáhadnejšou vecou je, že skutky, v ktorých sa prejavuje kresťanský život, sú skutky milosti. Ak by sa teda pri prezentovaní nejakej vedy malo povedať „nie v múdrosti ľudí, ale v tých, ktorých učí Duch Svätý“ (1 Kor. 2:13), potom je to obzvlášť potrebné pri prezentovaní tejto najdôležitejšej vedy. Ale povedzme spolu s apoštolom: „Komu sa to páči? (2. Kor. 2:16) Kto je toho schopný, nielen medzi obyčajnými učiteľmi, ale aj medzi mimoriadnymi? Táto záležitosť je napokon dôležitá „svojím účinkom vo vás“, ktorí ste predurčení byť učiteľmi viery, a v iných, ktorých budete jedného dňa učiť. Kresťanská morálka nie je téma, ktorú by človek nemohol poznať. Blahoslavený, kto vie, „aká je vôľa Božia“ (Ef. 5:17), ale biedny je ten, kto to vie, ale nekoná. Kresťanskú morálku je potrebné sprostredkovať tak, aby prešla do bytia ducha, do života; ale "kto je s tým spokojný?" Ešte dôležitejší je morálny vplyv cez vás na mnohých iných. Ak zavediete pravidlá morálky do svojho srdca a do života, koľko požehnaní sa vami rozšíri v rôznych častiach sveta!... Každý z vás sa môže stať živou palicou. Aby sme túto vedu vyučovali v celej jej úplnosti a dokonalosti, potrebujeme ľudí požehnaných Cirkvou – Antona Veľkého, Pachomia Veľkého, Euthymia Veľkého, Theodosia Veľkého a podobne. Títo ľudia, bohatí na duchovné skúsenosti, mohli odhaliť kresťanský život v celej jeho plnosti a príťažlivosti: neuchyľovali by sa k vonkajším dôkazom, k skúsenostiam iných; povedali by: sami sme to cítili, sami sme to zažili a ich slová by boli silnejšie ako všetky dôkazy. Z plnosti ich ducha by sa oživili aj mŕtve srdcia: Božský oheň, ktorý v nich horel, mohol zahriať aj tie najchladnejšie mysle. Ale na druhej strane priať si, aby také veľké svietidlá svietili medzi týmito našimi stenami, znamená to isté, ako priať si, aby veľké svietidlá zavesené na nebeskej klenbe boli zavesené pod oblúkom ručne vyrobenej budovy. Títo učitelia boli univerzálni: ich oddeleniami boli hory, lesy, jaskyne; ale ich život, ich činy platia aj pre nás; Môžeme využiť aj ich skúsenosti a návody. Prozreteľnosť videla, že budeme zhromaždení, aby sme študovali spôsoby života; a videl som, samozrejme, že táto záležitosť, aj v takej podobe, v akej ju máme, nebude zbytočná. A skutočne, ak použijeme všetky prostriedky, ktoré na to Prozreteľnosť pripravila, aj my môžeme byť včas. Potrebujeme vzdelávaciu knihu: ale nie je nám daná z neba? Potrebujeme príklady: ale nie sú všetci pred našimi očami, teda Ježiš Kristus, Boží apoštoli a svätí? Potrebujeme osvietenca a mentora, ktorý by nás učil a viedol k pravde; a tento Mentor je vždy a všade s nami: toto je Duch Svätý, ktorý poučuje apoštolov a iných ľudí, ktorí sa k nemu obrátili v modlitbe. Potrebujeme prostriedok na komunikáciu s vyšším, duchovným svetom, potrebujeme kľúč k odomknutiu tajomstiev neba: a ten je nám všetkým daný - to je modlitba, ktorá je stálym vodičom nebeských požehnaní pre všetkých, ktorí ju potrebujú: a čo nám bráni ju vždy používať?.. Dúfame, že takto správne pochopíme vôľu Pána. Ak v Kristovom kráľovstve ani ten posledný člen nezostane bez zvláštneho poučenia, potom ešte viac Ježiš Kristus vás nenechá poučovať vás toľko, koľko je potrebné. Je na to jeden prostriedok, jedna podmienka, tá najdôležitejšia vec – túžba poznať Božiu vôľu, aby sme ju mohli naplniť. Bez toho nie je možné získať skutočné vedomosti v tejto veci. Poznanie pochádza od Ducha Svätého a On komunikuje toľko, koľko je pre človeka potrebné: existuje len jedna miera prijatia – túžba realizovať to, čo bolo prijaté v praxi. Každý z nás z vlastnej skúsenosti vie, že ľudia sú choré stvorenia a v kresťanstve a konkrétne v aktívnom kresťanstve sa javí najlepší liek, ktorý ich uzdraví, povýši nad všetky pozemské, porušiteľné veci. Kedy je pre nás lepšie užívať tento liek, ak nie teraz? Navyše nemáme čas presunúť sa do iného sveta; na to potrebujete prípravu, zásobu a kresťanská morálka na to predstavuje najlepšiu prípravu; Za celý môj život už nikto taký nebude. Teraz sa blížite ku koncu vášho vzdelávania, potrebujete pravidlá pre život: nebudete celý život ako morské vlny. Kde sú však najlepšie pravidlá pre život, ak nie v kresťanskej morálke? Jedného dňa sa stanete vodcami iných; a na to potrebujete mať pevnú oporu, kotvu pre všetky ťažkosti života. Dovolím si tvrdiť, že v mojej osobe, ako tvojho mentora, k tebe hovorí sám Ježiš Kristus: „Otvor svoju myseľ, nielen pamäť, ale svoje srdce, a začni prijímať tie večné pravdy, za ktoré si od teba jedného dňa vypýtam účet. Lekcie môžete počúvať rôznymi spôsobmi. Dá sa počúvať pre niektoré triedy; ale tento sluch je slabý. Môžete tiež počúvať na úspešné dokončenie vedy; ale tento cieľ nie je vysoký: jeho cieľom by mal byť jeho vlastný život a časom aj život iných. Majte na pamäti skúšku, ktorú raz podstúpi každý v hrozný deň príchodu Ježiša Krista – tie stupne, ktoré budú rozdávané z rúk Ježiša Krista, v prítomnosti anjelov a svätých Božích. Viete, ako svet trpí rôznymi neduhmi, slabosťami a koľko omylov, heréz a podobne vtrhlo do samotnej Cirkvi (samozrejme cez ľudí); a niekedy ste boli naštvaní, ľutovaní, odsudzovaní nedbanlivosti pastierov a učiteľov Cirkvi; ale ty sám si povolaný k šíreniu a zakladaniu kresťanstva: pevne sa rozhodni pripraviť sa na tento vysoký cieľ dôstojne; a táto príprava by mala spočívať v osvojení si pravidiel kresťanskej morálky. Ale ako zaviesť pravidlá morálky vo vašom kruhu, zbavenom nezávislosti? Pravdy praktického kresťanstva sa musia realizovať vo všetkých ľudských schopnostiach. Je tu obrovské pole pre vašu myseľ; ale stále je v stave rozvíjajúcej sa mysle – v stave kvasenia. Možno je tu ešte slabosť pojmov, neistota v určitých pravdách, nečisté, zvodné, rúhačské myšlienky: teraz je najvhodnejší čas toto všetko zničiť a spracovať svoju myseľ. Okruh vašich pocitov je teraz tiež najrozsiahlejší. Každodenné potreby a vzťahy ho neskôr veľmi obmedzujú; teraz váš pocit takmer prirodzene stúpa. Rozsah vašej samostatnej činnosti v štáte školstva je malý; ale nie je ani veľmi stiesnený. Navyše, skúsenosť si vyžaduje úzky kruh: tu je viditeľnejší príklon k dobru a impulzy k zlu a dôsledky oboch. Len čo si v úzkom kruhu privykneš na sebaobetovanie, pokoru mysle, nespokojnosť s telom, lásku k Bohu a blížnym; potom neskôr tieto dobré sklony ako semienko vyrastú v strom veľkosti. A ak sa teraz stane opak, ak sa necháte strhnúť tvrdohlavosťou a vlastným záujmom; potom sa tieto nedostatky následne rozdrobia na mnohé ďalšie dôležité nedostatky. S takýmito pocitmi, s takou túžbou musíme začať študovať a vysvetľovať pravidlá kresťanskej morálky. Musíme tiež venovať pozornosť nasledujúcemu: máme v úmysle zapojiť sa do tejto vedy praktickým spôsobom. Preto sa treba obrátiť do vlastného vedomia a skúmať samých seba, čo je v nás zlé. Existujú nejaké nečisté myšlienky, temné pochybnosti v našej mysli? v charaktere - slabé alebo úplne zlé stránky; Nenájdeme v našich zvykoch zlé sklony? Neovláda naše telo nášho ducha? Pozrime sa na naše vzťahy s ostatnými. Nie sme neláskaví, urážliví, náchylní na ohováranie, arogantní? A to preto, aby sa o všetkých týchto neduhoch hovorilo v tejto vede; preto bude možnosť ich vyliečiť. Niet pochýb o tom, že všetci ľudia by mali byť láskaví; Niet pochýb ani o tom, že kresťanstvo dokáže ľudí takých urobiť, môže na to poskytnúť všetky prostriedky. Jeden cirkevný otec hovorí, že samotný duch zla by sa stal dobrým, keby začal žiť podľa kresťanských pravidiel. V dôsledku toho je pre nás hriechom a hanbou, že tieto pravidlá teraz nepoužívame. Samozrejme, môžete žiť niekoľko rokov bez určitého pravidla, najmä v stave vzdelania: ale skôr či neskôr sa stále musíte obrátiť na nejaké pravidlo, jedného dňa sa musíte na niečo sústrediť; a – nie je lepšie to všetko urobiť vopred? Priaznivejšia príležitosť na to nebude. Mohlo by vás zaujímať: