Лекция четвертая. Вступительная по нравственному богословию

Care este cea mai importantă abilitate umană? De ce depinde mai mult salvarea omului? Din testament. Dar la ce dau oamenii de obicei mare cinste, ce perfecțiune urmăresc mai mult și cu ce sunt mândri? Cunoașterea, iluminarea minții; Ei se gândesc puțin la perfecțiunea voinței și o prețuiesc puțin. Adevărat, ei spun uneori: trebuie să distrugi obiceiurile proaste, fii amabil; dar toate acestea rămân mai ales în cuvinte. Ei își cheltuiesc sănătatea și cheltuielile pe cunoaștere și adesea sacrifică viața însăși; și aproape nimeni nu a murit încercând să-și corecteze voința. Dar poate, de fapt, mintea conține mai multă valoare și importanță decât voința? Oamenii în general prețuiesc prea mult cunoștințele, dar în sine nu sunt foarte valoroase. Dovada acestui lucru este că ele, și chiar și cele mai esențiale dintre ele, sunt adesea dobândite degeaba, în timp ce perfecțiunea voinței este foarte greu de dobândit. Aparent, acesta este un paradox că ​​uneori obținem cunoștințe degeaba. De fapt, se întâmplă ca cunoașterea științelor care necesită o muncă specială (de exemplu, medicină, cunoașterea limbilor) se manifestă brusc în suflet, dar, dimpotrivă, nu există o singură experiență în care o persoană într-o clipă devine bună singură. De asemenea: cunoștințele necesare sunt oferite fiecărei persoane în mod liber. Un om de rând, chiar și un copil, vede o mulțime de lucruri în lumea fizică și chiar și un astronom nu vede mult mai mult, de exemplu, stele, Calea Lactee și altele asemenea; chiar şi unele dintre adevărurile metafizice necesare sunt dezvăluite de la sine. Astfel, cunoașterea nu are un preț perfect; prețul lor crește întâmplător, din când în când. Imaginează-ți, de exemplu, că un om de rând este transportat brusc pe Lună sau pe o altă planetă; ar fi văzut acolo mai multe decât un astronom pe pământ cu toate instrumentele lui; dar mută o persoană rea oriunde - și el va rămâne în continuare rău și nu poate deveni brusc bun. De ce această abilitate – va – nu este considerată atât de importantă? Care este motivul acestei prejudecăți? 1) Educația minții este mai ușoară. 2) Fructele cunoașterii sunt mai vizibile și cresc mai repede decât fructele îndreptării voinței. 3) Imperfecțiunile voinței sunt mai greu de văzut, dar imperfecțiunile minții sunt imediat vizibile. 4) O persoană însuși își poate forma o minte, iar corectarea voinței este de fapt lucrarea lui Dumnezeu, prin urmare, o persoană fizică, așa cum ar fi, nu se deranjează de treaba lui. Dar de ce este voința mai importantă decât toate celelalte abilități? Acest lucru se explică din însăși structura sufletului. Mintea, cu toată strălucirea ei, este ceva de serviciu; Izvorul principal al sufletului este voința. Dacă îți imaginezi o persoană cu o minte extinsă, dar cu o voință coruptă, atunci iese ceva dezordonat. Care este esența voinței? Este voința în sine o lege sau este guvernată de ceva exterior? Desigur, fiecare forță sau abilitate are propria sa lege internă, dar din experiență se știe că voința este controlată fie de minte - cunoaștere, fie de simțire - senzație. De exemplu, atunci când apare o senzație neplăcută, voința încearcă să îndepărteze de ea însăși obiectul care a produs această senzație. Conform observațiilor obișnuite ale experienței, în primul rând, sentimentul este dezvăluit la o persoană. Copilul trăiește câțiva ani cu acest sentiment. Apoi, atunci când alte abilități încep să se dezvăluie, sentimentul rămâne și servește ca un fel de față de masă, o căptușeală pe care se desfășoară sau se deformează toate celelalte abilități (deformați baza - așezați firele longitudinale ale țesăturii - nota editorului). Sentimentul constă dintr-o simplă senzație directă, există ceva asemănător cu instinctul. La noi de obicei se numește inimă; este mut, dar într-un fel se întâmplă același lucru ca și în minte, doar instantaneu, ca fulgerul. În spatele sentimentului se dezvoltă mintea. Proprietatea sa generală este de a cunoaște, adică de a decupa, parcă, o imagine a lucrurilor, de a copia, de a aduce un lucru în figuri diferite. După minte, abilitatea dorită începe să se dezvolte. Este diferit de sentiment și minte. O persoană simte și poate îndepărta sau nu ceea ce simte de la sine; o persoană știe și poate sau nu să asimileze aceste cunoștințe: aceste abilități sunt parțial involuntare, parțial voluntare. Când începe să se dezvolte o abilitate dezirabilă sau determinantă, aceasta decide deja în mod decisiv dacă urmează să urmeze o anumită senzație, cunoaștere sau nu. Această abilitate este voința. Ea dă direcție tuturor, semnează definiția în sufletul ei: a fi într-un fel sau altul. Pentru ca acțiunea sufletului să se termine complet, este necesar ca acesta să se miște în afară - în lume, iar asta depinde de voință. Avem uneori sentimente și cunoștințe, dar fără voință nu există dirijor sau conducător pentru ele; si de aceea se inghesuie in dezordine si nu se gasesc in activitate corecta. Ce se numește libertate la o persoană? Nu este una cu voința și prin ce se deosebește de aceasta? Există libertate în voință, altfel voința nu ar putea comanda, dar nu toată voința este în libertate; voința este mai largă decât libertatea. Libertatea este doar o calitate a voinței. Voința, pe lângă libertate, trebuie să facă și o încercare, o încercare. Ce se numește începutul acțiunii - începutul moralității (principium moralitatis)? Acesta este un fel de lege principală care conține toate celelalte legi. Principiile moralității sunt de obicei împărțite în interne și externe. Cele interne sunt luate din suflet însuși, iar cele externe - din exterior. Există și începuturi formale și materiale; primele determină forma, modul de acțiune, iar cele din urmă - obiectul însuși. Începutul formal poate fi general; dar nu întotdeauna material. Toate diviziunile și disputele cu privire la acest subiect sunt consecințele unei neînțelegeri grave. Ei spun că unele origini vin din afară; dar chiar este din exterior? Dacă ne adâncim în chestiune, se dovedește că ele sunt în sufletul nostru. De exemplu, începutul: urmați voința lui Dumnezeu se numește exterior, dar este situat în sufletul nostru, creat după chipul lui Dumnezeu. De aici provine rigorismul lui Kant sau puritatea lui Jacobi. În opinia lor, cea mai pură morală presupune în mod necesar lipsa de Dumnezeu; Au tot atâtea regate independente câte ființe indivizibile există - nu o monarhie, ci anarhie! Astfel de teorii au convergit cu practica în timpul Revoluției Franceze. Deci, voința lui Dumnezeu poate și ar trebui să fie cel mai bun început filozofic; Trebuie doar să înțelegi corect acest început. Din ce facultate ar trebui să se desprindă legea moralității? De obicei, ei iau din minte, dar de fapt trebuie să ia nu numai din minte, ci și din sentiment, pentru că voința este controlată de ambii acești conducători. Dacă nu poate exista un astfel de început, atunci trebuie să existe cel puțin două începuturi: unul din simțire, celălalt din minte. Ce este cunoscut sub numele de confluența sarcinilor? Litigiu, ciocnire de cereri. Dar acest fenomen remarcabil este un fel de iluzie optică: îndatoririle în sine nu pot fi opuse; în acest caz, o îndatorire nu mai este o datorie. Dar responsabilitățile nu se pot cumula cu adevărat? Să ne imaginăm moralitatea ca un cerc; centrul ei este legea morală generală; responsabilitățile emană din acesta sub formă de raze; Acum să ne imaginăm o persoană într-un punct de la periferie în care două raze ies din aceeași lege... Principalul mod de reconciliere aici este că omul este o ființă liberă, pe care legea însăși o face liberă. Cum învață rațiunea despre moralitate? Arată modul în care sunt îndeplinite sarcinile? Se arată parțial. Recunoaște el slăbiciunea și imperfecțiunea voinței? Vorbesc filozofii despre cum să scoată o persoană din starea sa proastă și să-l facă bun? Mintea conștiincioasă recunoaște toate acestea și oferă câteva mijloace pentru a îmbunătăți problema; de exemplu, educația minții, exercițiul constant al virtuții și altele asemenea. Dar la fel cum în zona minții există multe concepții greșite, la fel și în zona voinței. Și este ciudat că aceste erori au fost resimțite de mult timp și ar putea fi corectate de mai multe ori, dar nu sunt corectate; de îndată ce oamenii încep să facă asta, este ca și cum cineva le blochează calea și le ia mâinile. Ce este conștiința? Conform producției de cuvinte, este conștiință, cunoaștere; dar are și un sentiment. Conștiința este un cuvânt slav, grecii îl numeau συνειδησις, iar romanii îl numeau conștiință; în toate limbile exprimă același lucru. Când spunem că suntem conștienți, presupunem în mod clar participarea a două persoane: suntem conștienți cu altcineva, participăm la cunoașterea celuilalt. Cine știe acest lucru și cu cine suntem conștienți și, în același timp, suntem conștienți, dar nu cunoscuți? O astfel de conștiință este atât voluntară, cât și involuntară; al nostru în acest caz este doar „cu”; iar altcineva „știe” în interiorul nostru tot timpul. Acesta este Dumnezeu care lucrează continuu în inimile noastre; Păgânii înșiși au spus: est Deus in nobus. Acordând atenție acțiunii conștiinței, vedem că nu este în voința noastră: o putem întuneca uneori, o suprimăm, dar nu o putem distruge complet. Procesul instanței de conștiință este următorul: legislație și judecată. Dacă faci un silogism de conștiință, atunci premisa majoră va fi legea; cea mai mică este dovezile; iar concluzia este însăși decizia sau sentința conștiinței. Conștiința este conștiință, participarea noastră la cunoașterea Divinului; De aceea este un judecător incoruptibil și credincios. Subiectul său sunt gândurile, dorințele, sentimentele și acțiunile în sine. Conștiința judecă totul pe baza legii; prin urmare, ea este conștientă de lege, atunci ea este conștiința gândurilor și acțiunilor; în sfârșit, conștientizarea consecințelor care decurg din raportul acțiunilor cu legea. În primul caz se numește legislativ, în al doilea - judiciar, în al treilea - condamnabil sau executiv. Dar conștiința este și o senzație care trebuie distinsă de conștiință. Am observat anterior că în alcătuirea sufletului nostru, voința este singurul producător al acțiunilor noastre, pe baza a două feluri de impresii - mintea și simțirea, adică atât mintea, cât și simțirea par să ofere ceva voinței. Mintea aplicată activității devine conștiință; iar sentimentul devine și conștiință, sau mai corect, co-sentiment. Asta explică multe: ei au spus de mult că conștiința este ceva de neșters și, dimpotrivă, ei spun că conștiința poate fi suprimată: o contradicție evidentă. Cum este posibil? Ceea ce se numește suprimarea conștiinței poate fi în minte, în conștiința relației minții cu legea. Deși mintea nu este de fapt o tablă goală, curată, este, în cea mai mare parte, o tablă pe care poți scrie de mai multe ori și apoi o ștergi; Există doar câteva linii trasate pe el care rămân pentru totdeauna. Nu poți scrie prea multe despre sentimente; dar ceea ce este scris aici nu poate fi niciodată șters; rămâne o picătură de sentiment, o trăsătură, dar nici asta nu poate dispărea: de aceea se spune că conștiința este ceva de neșters. Cu ce ​​se compară de obicei acțiunea conștiinței? Cu foc; iar unele cazuri demonstrează că aceasta nu este deloc o metaforă, ci o faptă completă. Focul este o combinație intensificată de lumină și căldură. Iar conștiința, din moment ce este în minte, este lumină, iar din moment ce este în simțire, este căldură. Dacă combinați și intensificați această căldură și lumină, atunci va avea loc un adevărat foc. Mintea noastră este asemănătoare ca natură cu lumina. Așa cum lumina, emanată de la soare, se răspândește peste tot în razele sale, tot așa și lumina conștiinței, care emană din minte, se reflectă în toate acțiunile umane. Sentimentul este supus aceleiași legi. Inima este sediul căldurii fizice și morale. În starea păcătoasă a unei persoane, razele se risipesc în minte, efectul căldurii în inimă este slăbit; dar deodată începe acțiunea opusă; iar când această lumină și căldură sunt concentrate, în interior are loc chiar și arderea fizică. Există, de asemenea, exemple în care atunci când interiorul păcătoșilor morți a fost deschis, s-a găsit inflamație în interiorul lor. Și aceasta este încă aici pe pământ, unde ființa umană doar mocnește treptat și este, parcă, încă acoperită cu cenuşă, prin care flacăra nu pătrunde atât de puternic; Ce-și va imagina în viața viitoare, unde nu va mai exista o astfel de cenușă, nici un corp?.. Concentrarea ideilor în minte, concentrarea sentimentelor în inimă ar trebui să producă o inflamație infernală... Se întâmplă, deși foarte rar, ca acțiunea puternică a conștiinței în piept să ducă la arsuri. Scriptura menţionează o conştiinţă arsă; Aceasta înseamnă că a fost aprins de mai multe ori, ars și stins înainte de a fi ars sau ars. Focul conștiinței, dacă ia direcția greșită în răspândirea sa, nu poate decât, ca să spunem așa, să glazească sufletul; iar această ardere, sau glazurare a sufletului, este groaznică!.. În natura fizică, metalele cele mai lipsite de valoare, smălţuite, pot apărea curate, limpezi, înflorite; iar pentru a pătrunde în mijlocul lor este necesar să le spargem. Nu este același lucru în natura spirituală?... Sufletul uman este o ființă capabilă de îmbunătățire și deteriorare. De ce forță depinde aceasta în primul rând? Desigur, depinde de voința persoanei, deși uneori circumstanțele externe au o importanță nu mică aici. La cel mai înalt grad de perfectibilitate, o persoană se reprezintă ca un Înger, ca, de exemplu, oamenii sfinți; iar la cel mai înalt grad sau extrem de depravare, el este o creatură din lumea întunecată. În sufletul însuși se află sursa fericirii, independent de orice lucru exterior; de exemplu, mulți martiri au murit de bucurie în mijlocul chinurilor groaznice. Această lume nu poate găzdui fenomene mari; Sufletul nu poate arăta o mai mare libertate – și de la sine înțeles că atâta putere nu a putut fi dezvăluită într-o clipă, dar a fost pregătită prin experimente pe termen lung. Apostolul Pavel spune despre sine că, deși și-a petrecut întreaga viață în dureri și greutăți, cu toate acestea, el „s-a bucurat neîncetat”. Dar există și cel mai înalt grad de dependență sau subordonare a sufletului față de tot ce este în lume: sufletul devine ca o pană care zboară prin aer și se rotește peste tot în direcția vântului. Acest lucru se întâmplă mai ales oamenilor norocoși din lume. Când sufletul corupt devine complet gol și își pierde independența și, între timp, începe să-și imagineze că trebuie să producă totul din sine; în acel moment începe să sufere îngrozitor, așa cum au arătat de fapt mulți cezari romani. În anumite cazuri și împrejurări, Tiberiu ar putea deveni martir; iar din vreun martir ar fi putut ieși Tiberius primul. De aici rezultă că fiecare ar trebui să încerce să aibă grijă de ei înșiși în avans, ar trebui să facă din aceasta o regulă fermă pentru a găsi fericirea în ei înșiși. S-ar părea, cum ar putea cineva să nu încerce să aibă grijă de sine?.. Cu toate acestea, experiența arată că oamenii își acordă puțină atenție. Și dacă acum în scurta noastră viață există atâtea înclinații spre bine sau rău, atunci ce se va întâmpla peste câteva mii de ani? Toate forțele prin care planetele se mișcă și soarele se rotesc înseamnă puțin în comparație cu voința omului. Acum ea este în nituri, precum bărbatul însuși este în închisoare; dar este destinat marilor evenimente. De exemplu, din 1798 până în 1815, întreaga lume europeană a fost într-un flux extrem, într-o situație critică: regate au căzut și au crescut, dar unde a fost principalul izvor al acestui fenomen? În testamentul lui Napoleon; iar voința lui era aceeași cu cea a oricărei persoane. Cu o oarecare ezitare și, s-ar putea spune, cu jenă încep să prezint știința teologiei creștine practice. Desigur, nu este de mare importanță să stabilim regulile moralității creștine într-un mod asemănător școlii. Dar este foarte important să prezentăm morala creștină în toată plinătatea și puterea ei; să arate viața creștină în toată atractivitatea și dulceața ei, în ciuda tuturor durerilor și necazurilor pe care creștinii sunt nevoiți să le îndure. Acest lucru este important în ceea ce privește subiectul în sine, căci morala creștină este lucrul cel mai esențial în creștinism, cel mai sublim și mai misterios. Esențial, pentru că perfecțiunea creștină constă nu în cuvânt, ci în duh, în putere, în viață. Sublim, căci viața creștină este viața în Dumnezeu, în Hristos și viața lui Dumnezeu și a lui Hristos în oameni. Cel mai misterios lucru, căci acțiunile în care se exprimă viața creștină sunt acțiunile harului. În consecință, dacă, atunci când prezentăm vreo știință, ar trebui să spunem „nu în înțelepciunea oamenilor, ci în cei învățați de Duhul Sfânt” (1 Cor. 2:13), atunci acest lucru este necesar mai ales atunci când prezentăm această știință cea mai importantă. Dar să spunem împreună cu apostolul: „Cine este mulțumit de aceasta?” (2 Cor. 2:16) Cine este capabil de acest lucru, nu numai dintre profesorii obișnuiți, ci și dintre cei extraordinari? Această chestiune este importantă, în sfârşit, „prin efectul ei în voi”, care sunteţi destinaţi să fie învăţători ai credinţei, şi în alţii, pe care într-o zi îi veţi preda. Moralitatea creștină nu este un subiect pe care nu-l poate cunoaște. Ferice de cel care știe „care este voia lui Dumnezeu” (Efeseni 5:17), dar nenorocit este cel care, știind, nu o face. Este necesar să transmitem morala creștină astfel încât să treacă în ființa spiritului, în viață; dar „cine este mulțumit de asta?” Și mai importantă este influența morală prin tine asupra multor altora. Dacă implementezi regulile moralității în inima ta și în viață, atunci câte binecuvântări se vor răspândi prin tine în diferite părți ale lumii!.. Fiecare dintre voi poate deveni un toiag viu. Pentru a preda această știință în toată deplinătatea și perfecțiunea ei, avem nevoie de oameni binecuvântați de Biserică - Antonie cel Mare, Pahomie cel Mare, Eutimie cel Mare, Teodosie cel Mare și altele asemenea. Acești oameni, fiind bogați în experiențe spirituale, ar putea dezvălui viața creștină în toată plinătatea și atractivitatea ei: nu ar recurge la dovezi exterioare, la experiențele altora; ar spune: noi înșine am simțit-o, noi înșine am experimentat-o, iar cuvintele lor ar fi mai puternice decât toate dovezile. Din plinătatea spiritului lor, chiar și inimile moarte aveau să fie reînviate: focul divin care ardea în ele putea încălzi până și cele mai reci minți. Dar, pe de altă parte, a dori ca astfel de mari luminari să strălucească în interiorul acestor ziduri ai noștri înseamnă același lucru cu a dori ca marile luminari atârnate în firmamentul cerului să fie atârnate sub arcul unei clădiri făcute manual. Acești profesori erau universali: departamentele lor erau munți, păduri, peșteri; dar viața lor, acțiunile lor se aplică și la noi; De asemenea, putem folosi experiențele și instrucțiunile lor. Providența a văzut că vom fi adunați împreună pentru a studia căile vieții; și am văzut, desigur, că această chestiune, chiar și în forma în care o avem, nu ar fi inutilă. Și într-adevăr, folosind toate mijloacele pregătite pentru aceasta de către Providență, și noi putem fi în timp. Avem nevoie de o carte educativă: dar nu ne-a fost dată din cer? Avem nevoie de exemple: dar nu sunt toți în fața ochilor noștri, adică Iisus Hristos, apostolii și sfinții lui Dumnezeu? Avem nevoie de un iluminator și de un Mentor, care să ne învețe pe noi înșine și să ne conducă la adevăr; iar acest Îndrumător este mereu și pretutindeni cu noi: acesta este Duhul Sfânt, instruindu-i pe apostoli și pe alți oameni care s-au întors la el în rugăciune. Avem nevoie de un mijloc de a comunica cu lumea superioară, spirituală, avem nevoie de o cheie pentru a debloca misterele cerului: și ne este dată tuturor - aceasta este rugăciunea, care este un conducător constant al binecuvântărilor cerești pentru toți cei care au nevoie de ea: și ce ne împiedică să o folosim mereu?.. În acest fel sperăm că vom înțelege corect voia Domnului. Dacă în Împărăția lui Hristos nici măcar ultimul membru nu este lăsat fără instrucțiuni speciale, cu atât mai mult Isus Hristos nu te va lăsa să te instruiască atât cât este necesar. Există un mijloc, o condiție pentru aceasta, cel mai important lucru - dorința de a cunoaște voia lui Dumnezeu pentru a o împlini. Fără aceasta, este imposibil să dobândești cunoștințe adevărate în această chestiune. Cunoașterea vine de la Duhul Sfânt și El comunică atât cât este necesar pentru o persoană: există o singură măsură a acceptării - dorința de a pune în aplicare ceea ce a fost acceptat în practică. Fiecare dintre noi știe din propria experiență că oamenii sunt creaturi bolnave, iar în creștinism, și mai ales în creștinismul activ, cel mai bun medicament apare pentru a-i vindeca, pentru a-i ridica deasupra tuturor lucrurilor pământești, coruptibile. Când este mai bine pentru noi să luăm acest medicament dacă nu acum? În plus, nu avem timp să ne mutăm într-o altă lume; pentru aceasta ai nevoie de pregătire, de aprovizionare, iar morala creștină reprezintă cea mai bună pregătire pentru aceasta; Nu va mai exista un altul ca acesta în toată viața mea. Acum te apropii de sfârșitul educației, ai nevoie de reguli pentru viață: nu vei fi ca valurile mării toată viața. Dar unde sunt cele mai bune reguli pentru viață, dacă nu în morala creștină? Veți deveni într-o zi liderii altora; și pentru asta tu însuți trebuie să ai un sprijin solid, o ancoră pentru toate necazurile vieții. Îndrăznesc să spun că în persoana mea, în calitate de mentor al tău, Însuși Iisus Hristos îți vorbește: „Nu-ți deschide mintea, nu doar memoria, ci inima, și începe să accepți acele adevăruri eterne, pentru care într-o zi voi cere socoteală de la tine”. Puteți asculta lecțiile în moduri diferite. Poate fi ascultat pentru unele clase; dar acest auz este slab. De asemenea, puteți asculta pentru finalizarea cu succes a științei; dar acest obiectiv nu este înalt: scopul lui ar trebui să fie propria lui viață și, în timp, cea a altora. Țineți minte testul pe care îl va trece toată lumea odată în ziua cumplită a venirii lui Isus Hristos - acele grade care vor fi împărțite din mâinile lui Isus Hristos, în prezența Îngerilor și a sfinților lui Dumnezeu. Știți cum suferă lumea de diverse afecțiuni, slăbiciuni și câte erori, erezii și altele asemenea au invadat Biserica însăși (prin oameni, desigur); iar uneori ai fost supărat, regretat, condamnat neglijența păstorilor și a învățătorilor Bisericii; dar tu însuți ești chemat la răspândirea și întemeierea creștinismului: fă o hotărâre fermă de a te pregăti pentru acest scop înalt într-un mod demn; iar această pregătire ar trebui să constea în însuşirea regulilor moralei creştine. Dar cum să implementezi regulile moralității în cercul tău, lipsit de independență? Adevărurile creștinismului practic trebuie să fie realizate în toate facultățile omului. Există un câmp vast pentru mintea ta aici; dar se află încă într-o stare de dezvoltare a minții – o stare de fermentare. Poate că mai există o slăbiciune a conceptelor, incertitudinea în anumite adevăruri, gânduri necurate, seducătoare, blasfeme: acum este momentul cel mai convenabil să distrugi toate acestea și să-ți procesezi mintea. Cercul sentimentelor tale este acum și cel mai extins. Nevoile și relațiile cotidiene îl constrâng mai târziu; acum sentimentul tău are aproape ascensiunea lui naturală. Gama activității dumneavoastră independente în statul de învățământ este mică; dar nici nu este foarte inghesuit. Mai mult, experiența necesită un cerc restrâns: aici înclinația spre bine și impulsurile către rău, iar consecințele ambelor sunt mai vizibile. De îndată ce într-un cerc restrâns te obișnuiești cu jertfa de sine, smerenia minții, nemulțumirea față de trup, iubirea față de Dumnezeu și aproapele tău; apoi mai târziu aceste înclinații bune, ca o sămânță, vor crește într-un copac al măreției. Și dacă acum se întâmplă invers, dacă te lași purtat de încăpățânare, de interes propriu; atunci aceste neajunsuri vor fi ulterior fragmentate în multe alte neajunsuri importante. Cu astfel de sentimente, cu o asemenea dorință, trebuie să începem să studiem și să expunem regulile moralității creștine. De asemenea, trebuie să acordăm atenție la următoarele: intenționăm să ne angajăm în această știință într-un mod practic. Prin urmare, trebuie să ne întoarcem la propria noastră conștiință și să ne examinăm pe noi înșine, ce este rău în noi. Există gânduri necurate, îndoieli întunecate în mintea noastră? în caracter - părți slabe sau complet rele; Nu vom găsi înclinații rele în obiceiurile noastre? Corpul nostru nu ne domină spiritul? Să ne uităm la relațiile noastre cu ceilalți. Nu suntem lipsiți de iubire, abuzivi, predispuși la bârfă, aroganți? Și asta pentru ca toate aceste afecțiuni să fie discutate în această știință; prin urmare, va exista ocazia de a le vindeca. Nu există nicio îndoială că toți oamenii ar trebui să fie buni; De asemenea, nu există nicio îndoială că creștinismul poate face astfel de oameni, poate oferi toate mijloacele pentru aceasta. Un Părinte al Bisericii spune că însuși spiritul răului ar deveni bun dacă ar începe să trăiască conform regulilor creștine. În consecință, este un păcat și o rușine pentru noi să nu folosim aceste reguli acum. Desigur, poți trăi câțiva ani fără o anumită regulă, mai ales într-o stare de educație: dar mai devreme sau mai târziu, mai trebuie să te întorci la o regulă, într-o zi trebuie să te concentrezi pe ceva; și – nu este mai bine să faceți toate acestea în avans? Nu va exista ocazie mai favorabilă pentru asta. Ați putea fi interesat de: